tag:blogger.com,1999:blog-86045393813730498702023-11-15T09:51:54.703-08:00TEOLOGÍA Y DOCTRINA SISTEMÁTICA BÍBLICAEl conocimiento de Dios. "Así dijo Jehová: no se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en su riqueza. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme" (Jer. 9: 23ss). ¿Cuál de los diversos estados en que Dios ve al hombre le produce mayor deleite? Aquel en que el hombre conoce a Dios. “quiero conocimiento de Dios más que holocaustos", dice Dios (Ose. 6:6). Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comBlogger63125tag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-90992273019751370312015-09-12T16:03:00.000-07:002015-09-12T16:05:49.848-07:00GÉNESIS<h2 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"><a href="https://sites.google.com/site/institutobiblicoavanzado/home" target="_blank">DESCARGAR PDF</a></span></b></h2>
<h2 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
GÉNESIS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Historia de
la humanidad en general (1–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Creación de
los cielos y la tierra (1–2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Adán y su
familia (3–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La caída del
hombre (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Noé y su
familia (6–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El diluvio
(6–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La rebelión
de Babel (11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Historia de
Israel en particular (12–50)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Abraham: El
padre que ofreció a su hijo (12.1–25.18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Isaac: El
hijo que tomó una esposa (25.19–26.35)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Jacob: Carne
vs. Espíritu (27.1–36.43)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> José: La
providencia de Dios (37.1–50.26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A GÉNESIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">El
primer libro de la Biblia. En la tradición judía el libro recibe su nombre de
la primera palabra<b>, </b></span><b><i><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Italic";">bereshith
(en el principio).</span></i></b><i><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Italic";"> </span></i><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">El nombre Génesis, que significa principio, se deriva de la LXX
y también se halla en la traducción latina </span><i><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Italic";">(Liber
Génesis). </span></i><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Mucho del libro trata de los orígenes.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Génesis» procede de una palabra
griega que significa «principio» o «generación». Génesis es el libro de las
generaciones o principios. Hay diez generaciones anotadas en el libro: los
cielos y la tierra (2.4); Adán (5.1); Noé (6.9); Sem (11.10); Taré (11.27);
Ismael (25.12); Isaac (25.19); Esaú (36.1); y Jacob (37.2). Como el semillero
para la Biblia entera, Génesis narra para nosotros los trascendentales comienzos
del universo, la historia humana, la civilización, el pecado, la salvación, el
sacrificio, el matrimonio y la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es el libro de
comienzos. Los caps. 1—11 abarcan la creación, la *caída del hombre, el
*diluvio y la expansión de las naciones. En el cap. 12, Dios escogió a Abraham
para ser el padre de la raza judía. El resto de Génesis es la historia de
Abraham y sus descendientes *Isaac, *Jacob y *José (los *patriarcas) y el
inicio de los *judíos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Génesis es un
nombre tomado del griego; significa “el libro de la generación o los orígenes”;
se llama así apropiadamente pues contiene el relato del origen de todas las
cosas. No hay otra historia tan antigua. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Nada hay dentro
del libro más antiguo que existe que lo
contradiga; por el contrario, muchas cosas narradas por los escritores
paganos más antiguos, o que se pueden descubrir en las costumbres de naciones
diferentes, confirman lo
relatado en el libro del Génesis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay consenso general en reconocer
que Moisés es el autor de los cinco primeros libros de la Biblia, llamado «el
Pentateuco» (del griego penta,
«cinco» y teucos, «el estuche
donde se guardaban»). Por supuesto, Moisés no vivía cuando ocurrieron los
hechos de Génesis, pero el Espíritu le guió al escribirlos (2 P 1.20–21).
Cristo creyó que Moisés escribió los libros que se le asignan (Véanse Jn
5.45–47) y eso es suficiente autoridad para nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
cuadro de la historia de José es totalmente auténtico. Todo el ambiente tiene
notable color egipcio: la corte del Faraón, las costumbres descritas, la
frivolidad de la mujer de Potifar, la interpretación de los sueños, el
recibimiento de la familia de Jacob en Egipto y el propio lenguaje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Todo
coincide con tanta perfección con las condiciones reinantes en el Egipto
antiguo, que se comprende que la tradición judía haya atribuido el libro a
Moisés, un perfecto conocedor de su tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Lo
mismo se observa en el relato de la época patriarcal, de Abraham y sus
descendientes. Los descubrimientos arqueológicos han comprobado la exactitud
histórica de toda la descripción. En aquel tiempo había una muy activa relación
comercial y cultural entre Palestina y Egipto, como lo demuestran las cartas de
</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">Tel El Amarna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
historia de Moisés presupone una prehistoria y solo así se comprende que no se
haya considerado a Moisés como fundador de la religión de Israel, sino a los
patriarcas; solo así se explica que Israel haya aceptado como divino el mensaje
que Moisés proclamó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Moisés
quizás escribió el libro durante los años de la peregrinación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL
NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: Gen:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 3: 15; 49: 10: Simiente De La Mujer <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III.
PROPÓSITO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al leer Génesis no se puede dejar
de notar que los primeros once capítulos son generales y sin muchos detalles;
mientras que el resto del libro, empezando con el capítulo 12, pormenoriza la
vida de cuatro hombres: Abraham, Isaac, Jacob y José. Como notará en nuestro
bosquejo sugerido de Génesis, la primera sección (1–11) trata de la humanidad
en general y explica el origen del hombre y del pecado, mientras que la segunda
(12–50) se refiere a Israel en particular. Esto sugiere que el propósito del
libro es explicar los comienzos del hombre y su pecado, e Israel y el plan
divino de salvación. Es más, uno de los temas clave en Génesis es la elección
divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Empezamos con «los cielos y la
tierra», pero entonces Dios decide relacionarse con la tierra, no los cielos;
el tema desde allí en adelante es el programa de Dios en la tierra. Habiendo
escogido la tierra, Dios ahora pasa por alto a los ángeles (incluso a los
ángeles caídos) y opta por vincularse con el hombre. De entre los muchos hijos
de Adán, Dios selecciona a Set (4.25). De los muchos descendientes de Set (Gn
5), escoge a Noé (6.8), y de la familia de Noé, elige a Sem (11.10), Taré
(11.27) y por último a Abraham (12.1). Abraham tiene muchos hijos, pero Isaac
es la simiente escogida (21.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Isaac tiene dos hijos, Jacob y
Esaú, y Dios escoge a Jacob para que sea el que recibe su bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo esto revela la elección de la
gracia de Dios. Ninguna de estas personas merecen escoger el honor; como es
cierto en los verdaderos creyentes, su elección resultó plenamente de la gracia
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Junto con la gracia de Dios que
elige, Génesis ilustra el maravilloso poder y providencia de Dios. El hombre
desobedecería y dudaría de Dios, sin embargo Él regiría e impondría su
autoridad para cumplir sus propósitos. Si su programa hubiera fallado en
Génesis, no podría haber nacido el Mesías en Belén siglos más tarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IV. GÉNESIS Y APOCALIPSIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los principios que aparecen en Génesis
tienen su cumplimiento en Apocalipsis. Dios creó los cielos y la tierra (Gn
1.1) y un día creará un nuevo cielo y una nueva tierra (Ap 21.1). Satanás
primero atacó al hombre (Gn 3), sin embargo será derrotado en su ataque final
(Ap 20.7–10). Dios hizo las tinieblas y la luz (Gn 1.5), pero un día no habrá
más noche (Ap 21.23; 22.5). No habrá más mar (Gn 1.10; Ap 21.1) y se quitará la
maldición de la creación (Gn 3.14–27; Ap 22.3). Dios sacó al hombre del jardín (Gn
3.24), pero el pueblo de Dios será bienvenido al paraíso celestial (Ap 22.1), y
el árbol de la vida se le restaurará al hombre (Ap 22.14). Babilonia será
destruida (Gn 10.8–10; Ap 17–19) y el juicio prometido sobre Satanás se
cumplirá (Gn 3.15; Ap 20.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. CRISTO EN
GÉNESIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De acuerdo a Lucas 24.27, 44–45
Cristo se halla «en todas las Escrituras». A continuación constan unas pocas de
las referencias a Cristo en Génesis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El Verbo
creador: Génesis 1.3; Juan 1.1–5; 2 Corintios 4.3–7<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El postrer
Adán: Romanos 5; 1 Corintios 15.45<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La simiente
de la mujer: Génesis 3.15; Gálatas 3.19; 4.4<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Abel:
Génesis 4; Hebreos 11.4; 12.24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Noé y el
diluvio: Génesis 6–10; 1 Pedro 3.18–22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Melquisedec:
Génesis 14; Hebreos 7–10<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Isaac, el
hijo de la promesa: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Génesis 17; Gálatas 4.21–31 (Isaac
pinta a Cristo en su nacimiento milagroso, su disposición para morir, su
«resurrección» [Heb 11.19], y al tomar una esposa. Por supuesto, Jesús en
realidad murió y resucitó de los muertos. En Isaac estos sucesos sólo fueron simbólicos.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El Cordero:
Génesis 22.7–8; Juan 1.29<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La escalera
de Jacob: Génesis 28.12; Juan 1.51<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> José: Génesis 37–50 (Rechazado
por sus hermanos; amado del Padre; sufriendo injustamente; exaltado a reinar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los hermanos de José no le
reconocieron la primera vez que le vieron de nuevo, pero sí la segunda vez. Así
será con Israel en el reconocimiento de su Mesías.)<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nos ajustaremos a algunas de las
verdades principales que se hallan en este importante pasaje.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL CREADOR<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ningún científico o historiador
puede mejorar: «En el principio Dios». Esta simple afirmación refuta al ateo
que dice que no hay Dios; al agnóstico, que afirma que no puede conocer a Dios;
al politeísta que adora a muchos dioses; al panteísta, que dice que «toda la
naturaleza es Dios»; al materialista, que argumenta que la materia es eterna y
no se crea; y al fatalista, que enseña que no hay plan divino detrás de la
creación y la historia. La personalidad de Dios se ve en este capítulo, porque habla,
ve, nombra y bendice. El científico puede afirmar que la materia sólo «llegó a
existir», que la vida «ocurrió» y que todas las formas complejas de vida
«evolucionaron gradualmente» de formas inferiores, pero no puede dar pruebas de
sus declaraciones. Admitimos que hay cambios dentro de las especies (tales como
el desarrollo del caballo o del gato doméstico), pero que una clase de criatura
se transforme en otra, no lo aceptamos. ¿Por qué creó Dios el universo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No cabe duda que no fue para añadirse
nada a sí mismo, puesto que no necesita nada. En realidad la creación limita a
Dios, puesto que el Eterno ahora debe confinarse a obra en el tiempo y la
historia humana. La Palabra deja en claro que Cristo es el autor, sustentador y
meta de la creación (Col 1.15–17; Ap 4.11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo, el Verbo viviente, revela
a Dios en la Palabra escrita y en el libro de la naturaleza (Jn 1.1–5; Véanse
también Sal 19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué revela la creación acerca de
Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La creación revela: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> su sabiduría
y poder (Job 28.23–27; Pr 3.19); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> su gloria
(Sal 19.1); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> su poder y
deidad (Ro 1.18–21); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> su amor por
el hombre insignificante (Sal 8.3–9); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> su cuidado
providencial (Is 40.12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando nuestro Señor estaba en la tierra,
vio la mano de la gracia del Padre incluso en las flores y las aves (Mt 6.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El nombre hebreo para Dios en
Génesis 1 es Elohim, el cual lo
liga con la creación. La raíz básica del nombre es El, que significa «poderoso, fuerte, prominente». En 2.4 tenemos
«Jehová Dios» que es Jehová Elohim.
Jehová es nombre del pacto de Dios y lo une a su pueblo. Este es el
nombre que dio cuando le habló a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY» (Éx 3.14–15).
Significa que es el Dios que existe en sí mismo, inmutable.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La existencia de los ángeles y la
caída de Satanás preceden en fecha a la creación, porque los ángeles («hijos de
Dios») cantaban en la creación (Job 38.7). Lucifer era el más superior de los
seres creados por Dios en esta creación original (Véanse Ez 28.11–19) y quiso
tomar el lugar de Dios (Is 14.12–17). Hallamos a Satanás ya en escena en
Génesis 3, de modo que su caída debe haber ocurrido anteriormente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tierra estaba deforme, así que
en los primeros tres días Dios formó lo que quería. La tierra estaba vacía, así
que Dios llenó lo que había formado. Hizo la expansión de los cielos
(«firmamento») y los llenó con estrellas y planetas. Hizo la tierra y la llenó
con plantas y animales. Dios originó la luz antes de colocarla en los cielos.
Nótese el principio de separación ilustrado en la creación; porque Dios dividió
la luz de las tinieblas y el mar de la tierra (Véanse 2 Co 6.14–18). Nótese
también que cada ser viviente debía reproducirse «según su especie»; no se
sugiere una evolución gradual. Quizás podamos criar diferentes clases de
ganado, ¡pero no podemos procrear una vaca a partir de un venado!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El hombre es la corona de la
creación. Hay una «conferencia divina» entre los miembros de la Deidad antes de
crearlo, algo que no se ve en ninguno de los demás pasos de la creación.
Algunos de los ángeles ya se habían rebelado contra Dios y sin duda Él sabía
que el hombre lo haría. Sin embargo, en su amor y gracia, modeló al primer
hombre «a su imagen», refiriéndose a la personalidad del hombre: mente,
voluntad, emociones, libertad, antes que a su apariencia física. (Véanse Ef
4.24; Col 3.10). Al hombre se le dio el lugar de dominio sobre la tierra, la
más alta posición en la creación. Esto explica el ataque de Satanás; ¡porque
Satanás (Lucifer) tuvo una vez esa posición y quería una todavía más elevada!
Si no logró obtener el lugar de Dios en el universo, trataría de tomar el lugar
de Dios en la vida del hombre. ¡Y lo consiguió! El hombre perdió su dominio
debido a su pecado (Sal 8 y Heb 2.5, 18), pero este dominio se ha recuperado
para nosotros por Cristo, el postrer Adán (Véanse Ro 5). Cuando estaba en la
tierra Jesús demostró que tenía dominio sobre los peces (Lc 5; Mt. 17.24), las
aves (Mt 26.74–75) y las bestias (Mt 21.1–7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En un inicio, la dieta del hombre
era vegetariana, pero esto se cambió en Génesis 9.3–4. A los judíos se les dio
restricciones dietéticas (Lv. 11), pero no hay tales restricciones hoy (Mc
7.17–23; Hch 10.9–16; 1 Ti 4.1–5).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA NUEVA CREACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Segunda de Corintios 4.3–6 y 5.17
deja en claro que en Cristo Dios tiene una nueva creación. Pablo usa las
imágenes del relato de la creación en Génesis para ilustrar esta nueva
creación. El hombre se creó perfecto, pero lo arruinó el pecado. Nace pecador,
«desordenado y vacío»; su vida no tiene propósito y está vacía y oscura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Espíritu Santo empieza su obra
de convicción «moviéndose» en los corazones de los hombres (Gn 1.2). En verdad,
la salvación siempre empieza con el Señor (Jon 2.9); a su gracia se debe la salvación
de cualquier pecador. El Espíritu usa la Palabra para producir luz (Sal
119.130), porque no puede haber salvación sin la Palabra de Dios (Jn 5.24). Y
Hebreos 4.12 dice que la Palabra tiene poder para «partir», o dividir, trayendo
a la mente el hecho de que Dios dividió la luz de las tinieblas, la tierra y
las aguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como los seres creados en Génesis,
los creyentes tienen la responsabilidad de fructificar y multiplicarse «según
su género». En un paralelo a la posición de dominio de Adán, el creyente es
parte de la realeza bajo el gobierno de Dios y puede «reinar en vida» mediante
Cristo (Ro 5.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así como Adán fue la cabeza de la
antigua creación, Cristo es la Cabeza de la nueva creación; es el postrer Adán
(1 Co 15.45–49). El AT es el «libro de las generaciones de Adán» (Gn 5.1) y
concluye pronunciando una maldición (Mal 4.6). El NT es el «libro de la generación
de Jesucristo» (Mt 1.1) y concluye con «no habrá más maldición» (Ap 22.3).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL PRIMER SHABAT (2.1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra Shabat simplemente significa «cesar». Dios no «descansa» porque
esté cansado, puesto que Él no se cansa (Sal 121.4). Más bien cesó de sus obras
creadoras; la tarea estaba ahora terminada. Bendijo a las criaturas (1.22) y al
hombre (1.28). Ahora bendice el Shabat
al separarlo como un día especial. No hay mandamiento aquí para que la
gente observe el Shabat. Es
más, puesto que Adán fue creado en el sexto día, el Shabat era en realidad el primer día para él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Shabat no aparece de nuevo en el AT sino hasta Éxodo 20.8–11,
donde Dios lo da a Israel como su señal especial del pacto (Éx 31.12–17). Las
Escrituras no dan evidencia de que Dios alguna vez les dijo a los gentiles que
observaran el Shabat; es más,
el Salmo 147.19–20 deja en claro que la Ley Mosaica del AT se dio sólo a
Israel, quien fue al cautiverio porque profanó el Shabat (Neh 13.15–22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras Cristo estaba en la
tierra guardó el Shabat puesto
que vivía bajo la dispensación de la ley. Por supuesto, no siguió las reglas
humanas de los fariseos (Mc 2.23–28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los primeros días de la Iglesia
los cristianos se reunían en el Shabat
en las sinagogas, hasta que los creyentes judíos fueron perseguidos y
expulsados. No obstante, el primer día de la semana (domingo, el día del
Señor), fue su día especial de comunión y adoración (Hch 20.7; 1 Co 16.1–3; Ap 1.10).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El primer día conmemora la
resurrección de Cristo (Mt 28.1; Jn 20.1), la conclusión de su obra al producir
la nueva creación. Véanse 2 Corintios 5.17. Estos dos días especiales, el Shabat y el día del Señor, conmemoran
cosas diferentes y no deben confundirse. El Shabat se relaciona a la antigua creación y se dio expresamente
a Israel. El día del Señor se relaciona a la nueva creación y pertenece a la
Iglesia. El Shabat habla como
ley de seis días de labor a los cuales le siguen el descanso, pero el día del
Señor habla de gracia, porque empezamos la semana con descanso al cual le
siguen las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 4 indica que el Shabat del AT es un tipo del futuro
reino de reposo, tanto como del reposo espiritual que tenemos mediante la fe en
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Colosenses 2.13–17 deja en claro
que el Shabat pertenece a las
«sombras» de la ley y no a la plena luz de la gracia. Si la gente quiere adorar
en el Shabat, pueden hacerlo,
pero no deben juzgar ni condenar a los creyentes que no se les unen (Col 2.16– 17).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gálatas 4.9–11 indica que la
observancia legalista del Shabat es
un regreso a la esclavitud. Romanos 14.4–13 sugiere que guardarlo puede ser una
característica de un cristiano inmaduro que tiene una conciencia débil. Es
cierto que varios grupos de cristianos profesantes pueden adorar en el sábado,
si lo prefieren, pero no deben condenar a quienes dan énfasis especial a adorar
en el domingo, el día de la resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL PRIMER JARDÍN (2.4–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La historia bíblica puede
resumirse en cuatro jardines: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Edén, donde
entró el pecado; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Getsemaní,
donde Cristo se entregó a la muerte; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Calvario,
donde murió y fue sepultado (Véanse Jn. 19.41–42); y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> el «jardín
del paraíso» celestial (Ap 21.1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés describe el primer hogar
que Dios le dio a la primera pareja. Aquí no se incluyen detalles adicionales
del relato de la creación del capítulo 1; estos son complementarios, no
contradictorios. El versículo 5 indica que Dios necesitaba al hombre para
ayudarle a labrar la tierra. El hombre fue «formado» así como el alfarero da
forma al barro (la misma palabra en Jer 18.1). El hombre era responsable por
cultivar el jardín (cuidarlo) y guardarlo (lo que sugiere la presencia de un
enemigo). Dios le dio a Adán y Eva todo lo que necesitaban para la vida y la
felicidad, todo lo que fue bueno y placentero, y les permitió que lo
disfrutaran en abundancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los dos árboles son importantes.
El texto de 3.22 sugiere que el árbol de la vida sustentaba la vida para la
humanidad (Véanse también Ap 22.2). Si Adán hubiera comido del árbol de la vida
después de pecar, no hubiera muerto y entonces la muerte no hubiera pasado a
todos los hombres (Ro 5.12) y Cristo no hubiera muerto para redimir a los
hombres. El árbol de la ciencia del bien y del mal simbolizaba la autoridad de
Dios; comer de ese árbol significaba desobedecer a Dios e incurrir en la pena
de muerte. No sabemos qué clase de árboles eran, sin embargo es cierto que Adán
y Eva comprendieron su importancia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA PRIMERA LEY (2.15–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Adán fue una criatura perfecta,
que nunca había pecado, pero que tenía la capacidad de pecar. Dios hizo a Adán
un rey con dominio (1.26). Pero un gobernante puede regir a otros sólo si se
gobierna a sí mismo, de modo que fue necesario que Adán fuera tentado. Dios
siempre ha querido que sus criaturas le amen y le obedezcan por su libre
voluntad y no debido a coacción ni a la recompensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta prueba era perfectamente
justa y equitativa. Adán y Eva disfrutaban de la libertad y de abundante
provisión en el jardín y ni siquiera necesitaban del fruto del árbol de la
ciencia del bien y del mal.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL PRIMER MATRIMONIO (2.18–25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo en la creación era «bueno en
gran manera» (1.31) excepto la soledad de Adán. «No es bueno que el hombre esté
solo» apunta a la base del matrimonio: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> para proveer
compañía; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> para continuar
la raza; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> para
ayudarse mutuamente y producir lo mejor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «ayuda idónea» (v. 18) se
refiere a un ayudante: uno que satisface sus necesidades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta compañía no se halló en
ningún animal de la creación, mostrando así el gran abismo estable que hay
entre las criaturas y los seres humanos hechos a imagen de Dios. Dios hizo a la
primera mujer de la carne y hueso del primer hombre, y «cerró la carne en su
lugar» (v. 21). El verbo «hizo» en el versículo 22 en realidad es la palabra
«construir», como uno construiría un templo. El hecho de que Eva fue hecha de
Adán muestra la unidad de la raza humana y la dignidad de la mujer. Se ha hecho
notar que Eva fue hecha, no de los pies del hombre para que este la pisoteara,
ni de la cabeza como para regir sobre él, sino de su costado, para estar cerca
de su corazón y que la amara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Adán le puso nombre a todos los
animales que Dios le trajo (v. 19), mostrando así que el primer hombre tenía
inteligencia, lenguaje y facultad de hablar. Ahora llama a su novia «mujer» (en
el hebreo ishá que se relaciona
a ish, que significa «hombre»).
De modo que, en nombre y naturaleza, el hombre y la mujer se pertenecen
mutuamente. Qué maravilloso sería si Dios celebrara cada boda. Entonces cada
hogar sería un paraíso en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, esto es un hermoso
cuadro de Cristo y la Iglesia (Ef 5.21–33). Cristo, el postrer Adán, dio origen
a la Iglesia cuando dormía su muerte en la cruz y los hombres abrieron su
costado (Jn 19.31–37). Participó de nuestra naturaleza humana para que nosotros
pudiéramos participar de su naturaleza divina. Eva fue el objeto del amor y
preocupación de Adán, así como la Iglesia recibe el amor y el ministerio de
Cristo. Primera de Timoteo 2.11–15 destaca que Adán voluntariamente comió del
fruto prohibido y no lo engañaron como a Eva. Estaba dispuesto a convertirse en
pecado con tal de quedarse con su esposa. Así Cristo estuvo dispuesto a ser
hecho pecado por nosotros para que nosotros pudiéramos estar con Él para
siempre. ¡Qué amor y gracia! Nótese también que Eva fue formada antes de que el
pecado entrara en escena, así como hemos sido escogidos en Cristo «antes de la
fundación del mundo» (Ef 1.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si miramos con detenimiento, nos
daremos cuenta de tres cuadros de la Iglesia en estos versículos, así como se
pinta a la Iglesia en Efesios. Eva era la esposa (Ef 5.21–33); también era
parte del cuerpo de Adán (Gn 2.23; Ef 5.29–30); y fue hecha o «edificada», lo
cual sugiere a la Iglesia como templo de Dios (Ef 2.19–22).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. TENTACIÓN (3.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> A. EL TENTADOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios no es el autor del pecado, ni
Él tienta a las personas a pecar; esto es la obra del diablo (Stg 1.13). Ya
hemos visto que Satanás cayó en pecado antes de la obra de Génesis 1.3. Al
principio era un bello ángel, regocijándose en la creación divina (Job 38.4–7),
pero pecó y Dios lo juzgó (Is 14.12– 17; Ez 28.11–19). Nótese que Satanás vino
a Eva disfrazado de serpiente, porque se disfraza y le aparece a la gente en su
verdadero carácter. En Génesis 3 Satanás es la serpiente que engaña (2 Co 11.3);
en Génesis 4 es el mentiroso que mata (Jn 8.44). Debemos cuidarnos para evitar
sus sendas engañosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL BLANCO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Satanás apuntó a la mente de Eva
(2 Co 11.1–3; 1 Ti 2.9–15) y tuvo éxito en engañarla. La mente del hombre es
una parte de su ser creado a imagen de Dios (Col 3.9–10), de modo que Satanás
ataca a Dios cuando ataca la mente humana. Satanás usa mentiras. Es mentiroso y
padre de mentiras (Jn 8.44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA TÁCTICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que la mente se aferre a
la verdad de Dios, Satanás no puede ganar; pero una vez que la mente duda de la
Palabra de Dios, hay campo para que se introduzcan las mentiras del diablo.
Satanás cuestiona la Palabra de Dios (v. 1), la niega (v. 4) y luego la
sustituye con sus propias mentiras (v. 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Satanás procura socavar
nuestra fe en la bondad de Dios; le sugirió a Eva que Dios estaba «privándoles
de algo» al decirles que se abstuvieran del árbol de la ciencia del bien y del
mal. Cuando cuestionamos la bondad de Dios y dudamos de su amor, jugamos
precisamente en las manos de Satanás, quien hace que la tentación parezca
maravillosa al hacerles una oferta: «¡Seréis como Dios!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Satanás mismo quiso ser «semejante
al Altísimo» (Is 14.14) y siglos más tarde le ofreció a Cristo «todos los
reinos del mundo» si le adoraba (Mt 4.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA TRAGEDIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eva no debió haberle dado «lugar
al diablo» (Ef 4.27); debió haberse aferrado a la Palabra de Dios y resistido
al diablo. Nos preguntamos dónde estaba Adán durante esta conversación. En
cualquier caso, Eva quitó de la Palabra al omitir «libremente» (v. 2); añadió a
la Palabra al ampliar «ni le tocaréis» (v. 3); y cambió la Palabra al hacer el
«ciertamente moriréis» de Dios como «para que no muráis» (v. 3). En el
versículo 6 vemos la trágica operación de los deseos de la carne («bueno para comer»),
el deseo de los ojos («agradable a los ojos») y el orgullo de la vida
(«codiciable para alcanzar la sabiduría»), Véanse 1 Juan 2.15–17. Es difícil
pecar solo. Algo en nosotros nos hace querer pecar con otros. Adán
deliberadamente pecó y sumergió al mundo en juicio (1 Ti 2.14).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. CONDENACIÓN (3.7–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> A. INTERNA (VV. 7–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De inmediato vino la pérdida de la
inocencia y la gloria y un sentido de culpa. Trataron de cubrir su desnudez con
sus obras, ropajes que Dios no aceptó (v. 21). Aún más, vemos una pérdida del
deseo de comunión con Dios. Cuando oyeron que Dios se acercaba, ¡se
escondieron! La culpa, el temor y la vergüenza rompió la comunión con Dios que
disfrutaban antes de su desobediencia. Nótese también que hubo una actitud
creciente de autodefensa: el hombre le echó la culpa a la mujer y la mujer
culpó a la serpiente. Vemos aquí el trágico efecto interno del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EXTERNA (VV. 14–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es probable que la serpiente que
Satanás usó no era la criatura rastrera que conocemos hoy. El nombre sugiere brillo
y gloria, pero debido a que la criatura se sometió a Satanás y participó en la tentación,
fue juzgada y condenada a arrastrarse en el polvo. El juicio de la mujer
incluyó concepción y dolor en el alumbramiento. Fue puesta en sujeción a su
marido. Nótese que Pablo sugiere que las mujeres cristianas que se casan con
inconversos pueden tener peligros especiales al criar a los hijos (1 Ti
2.8–15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El juicio sobre el hombre
involucra su trabajo: el paraíso se reemplazaría con el desierto y el gozo del
ministerio en el jardín con el sudor y el esfuerzo en el campo. El trabajo no
es la pena de Dios, porque el trabajo no es pecaminoso (2.15). Es el sudor y el
esfuerzo del trabajo y los obstáculos de la naturaleza que nos recuerdan de la
caída del hombre. Toda la creación está bajo maldición y en esclavitud debido
al pecado (Ro 8.15–25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. ETERNA (V. 15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es el primer evangelio
declarado en la Biblia: las buenas nuevas de que la simiente de la mujer (Cristo)
a la larga derrotaría a Satanás y a su simiente (Gl 4.4–5). A partir de aquí y
en adelante el torrente se divide: Satanás y su familia (simiente) se opone a
Dios y a su familia. Dios mismo puso la enemistad (hostilidad) entre ellas y Él
llevará al clímax la guerra cuando arroje a Satanás al infierno (Ap 20.10).
Repase la parábola de la cizaña en Mateo 13 y note que Satanás tiene hijos así
como Dios los tiene. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Génesis 4 Caín mata a Abel y 1
Juan 3.12 nos informa que Caín «era del maligno»; hijo del diablo. El AT es la
historia de dos simientes en conflicto; el NT nos narra el nacimiento de Cristo
y su victoria sobre Satanás mediante la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="line-height: 15pt; margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. SALVACIÓN (3.20–24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El único evangelio que Adán oyó
fue lo que Dios dijo en 3.15, sin embargo, lo creyó y fue salvo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo lo sabemos? Debido a que
llamó a su mujer «Eva» que significa «vida» o «dadora de vida».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios dijo que Adán y Eva morirían
y Adán murió físicamente a los 930 años. Pero también murió espiritualmente,
cuando se separó de Dios debido al pecado. Dios prometió el nacimiento de un Salvador
por medio de la mujer, y Adán creyó esta promesa y fue salvo. Dios no cambió
los resultados físicos del pecado, pero sí remitió las consecuencias eternas:
el infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las túnicas de pieles en el
versículo 21 son cuadros de la salvación que tenemos en Cristo. Debe haber
habido derramamiento de sangre, el ofrecimiento de vida inocente por el
culpable. Adán y Eva trataron de cubrir su pecado y vergüenza con hojas (3.7),
pero Dios no aceptó estas buenas obras. ¡Él tampoco acepta tales obras hoy!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los vestidos en la Biblia a menudo
son un cuadro de la salvación. Véanse Isaías 61.10 y Zacarías 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El hijo pródigo fue vestido de
nuevo cuando regresó a casa (Lc 15.22). Los vestidos de justicia propia y buenas
obras son trapos de inmundicia a los ojos de Dios (Is 64.6). Nótese que Dios
quiere que Adán y Eva se cubran; Él aprobó su sentido de vergüenza. Es siempre
una señal de degeneración cuando la gente revierte eso y se vuelve a la
desnudez. «Ropa decorosa» es siempre la norma de Dios (1 Ti 2.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 22–24 muestran una
extraña acción de la gracia de Dios: ¡sacó al hombre y a la mujer del huerto!
Habían abandonado su derecho al árbol de la vida al desobedecer a Dios. Si
hubieran comido de ese árbol, hubieran vivido para siempre en su estado
pecaminoso. Lo cual significa que el Salvador, el segundo Adán, no podría haber
venido para morir para librar a los seres humanos del pecado. Así, al echar a
Adán y Eva del paraíso, Dios mostraba su gracia y misericordia a la raza humana
entera. La espada que colocó en el jardín guardaba el camino. Es posible
traducir esto como «una llama parecida a una espada»: el fuego de Dios que
habla de su santidad (Heb 12.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Romanos 5 y 1 Corintios 15.42–49
explican los contrastes entre el primer Adán y el postrer Adán, Cristo. Adán fue
hecho de la tierra, pero Cristo descendió del cielo. Adán fue tentado en un
jardín perfecto, mientras que Cristo fue tentado en un terrible desierto. Adán
deliberadamente desobedeció y sumergió a la raza humana en pecado y muerte,
pero Cristo obedeció a Dios y trajo justicia. Como ladrón Adán fue expulsado
del paraíso. Hablándole al ladrón, Jesús le dijo: «Hoy estarás conmigo en el paraíso»
(Lc 23.43).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que en Romanos 5 tenemos
varias afirmaciones «mucho más» (9, 15, 17, 20), indicando que la muerte de
Cristo no sólo nos puso de regreso donde Adán estaba. Nos dio mucho más de lo
que Adán jamás tuvo. ¡Somos reyes y sacerdotes para Dios y reinaremos con
Cristo para siempre!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caín es el principal actor en este
capítulo, y su carácter y conducta se revelan en cuatro aspectos diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL ADORADOR (4.1–5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tanto la promesa de Dios en 3.15
como la fe de Adán en 3.20 se ven en 4.1. Eva trajo al mundo una nueva vida y
pensó que su hijo era la simiente prometida. Una posible traducción sería: «He
adquirido varón: ¡el Señor!». «Caín» significa «adquirido», se miraba al niño
como un don de Dios. Abel significa «vanidad, vapor»: Sugiere la futilidad de
la vida separados de Dios, o quizás la desilusión de Eva porque Caín no era la
simiente prometida. Desde el mismo principio vemos una división del trabajo:
puesto que a Caín se identifica con la tierra, a Abel con el ganado. Como Dios
ya había maldecido la tierra (3.17), por eso a Caín se le identifica con esa
maldición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta primera familia debe haber
conocido un lugar definido de adoración, por cuando ambos hijos trajeron
ofrendas al Señor. Quizás se deba a que la gloria de Dios habitaba en el árbol
de la vida, con el camino guardado por el querubín (3.24). Hebreos 11.4 indica
que Abel trajo su ofrenda por fe; y Romanos 10.17 enseña que «la fe viene por
el oír». Esto significa que Dios debe haber enseñado a Adán y a su familia a
cómo acercarse a Él, y 3.21 indica que se incluía el sacrificio de sangre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 9.22 afirma que debe haber
derramamiento de sangre antes de que exista remisión de pecado, pero Caín trajo
de la tierra maldita una ofrenda sin sangre. Su ofrenda tal vez fue sincera,
pero no se aceptó. No tenía fe en la Palabra de Dios, ni dependencia en el
sacrificio de un sustituto. A lo mejor Dios «respondió por fuego» (Lv 9.24) y
consumió la ofrenda de Abel, pero la de Caín se quedó en el altar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caín tenía cierta forma de piedad
y religión, pero negó el poder (2 Ti 3.5). Primera de Juan 3.12 indica que Caín
era hijo del diablo y esto significa que practicaba una falsa justicia de la
carne, no la justicia de Dios por fe. Jesús llamó «hijos del diablo» a los
fariseos que se auto-justificaban y culpó a los de su calaña por la muerte de
Abel (Lc 11.37–51). Judas 11 habla acerca del «camino de Caín», que es la senda
de la religión sin sangre, religión basada en buenas obras religiosas y
justicia propia. Sólo hay dos religiones en el mundo actual:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la de Abel,
que depende de la sangre de Cristo y su obra consumada en la cruz y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la de Caín,
que depende de las buenas obras y religión que agrada al hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡La una conduce al cielo, la otra
al infierno!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL HOMICIDA (4.6–8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Santiago 1.15 nos advierte que el
pecado empieza de una manera pequeña, pero crece y lleva a la muerte. Así
ocurrió con Caín. Vemos desilusión, ira, celos y por último homicidio. El odio
en su corazón le llevó al asesinato con sus manos (Mt 5.21–26). Dios vio el
corazón sin fe de Caín y el semblante decaído y le advirtió que el pecado
estaba agazapado como una bestia salvaje, esperando para destruirlo. Dios le
dijo: «Él te desea, pero tú debes regir sobre él». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lastimosamente Caín alimentó a la
bestia salvaje de la tentación, ¡luego abrió la puerta y la invitó a entrar!
Caín invitó a su hermano para hablar con él y después lo mató a sangre fría.
Hijo del diablo (1 Jn 3.12), Caín, como su padre, era mentiroso y homicida (Jn
8.44). En el capítulo 3 tenemos a un hombre pecando contra Dios al desobedecer
su Palabra; en el capítulo 4 vemos al hombre pecando contra el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL VAGABUNDO (4.9–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Adán, «¿dónde estás tú?» «¿Dónde
está Abel tu hermano?» ¡Cuán significativas son estas dos primeras preguntas en
la Biblia! El pecado siempre nos alcanza, aun cuando tratemos (como Caín) de mentir
respecto a nuestro pecado. La sangre de Abel clamaba venganza; la sangre de
Cristo clama paz y perdón (Heb 12.24). Dios maldijo a la serpiente; ahora
maldice a Caín. «Maldito seas tú de la tierra!» (v. 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En otras palabras, la tierra no
rendiría frutos a Caín y tendría que deambular de lugar en lugar para vivir.
Sería un fugitivo, un peregrino. Caín no se arrepintió de su pecado; en lugar
de eso, mostró remordimiento y desesperación. Como sus padres, le echó la culpa
a Dios: «¡Me echas hoy de la tierra!» (v. 14). Fue rechazado por el cielo y por
la tierra. Fue condenado a una intranquilidad que sólo se podía curar con fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese también el temor y
desesperación de Caín: «Cualquiera que me hallare, me matará» (v. 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En gracia Dios prometió proteger a
Caín y le puso una señal para verificar su promesa. (No es probable que haya
sido una marca literal en Caín; más bien Dios le dio a Caín una señal para
darle seguridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué gracia!) ¿Por qué Dios dejó
en libertad a Caín? Por un lado, Caín llegó a ser un «sermón andante» de la
gracia de Dios y de las trágicas consecuencias del pecado. ¡Qué cuadro de la
humanidad de hoy: inquieta, sin esperanza, errabunda, derrotada!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Pasó Caín el resto de su vida
peregrinando? ¡No! ¡Se estableció y edificó una ciudad! Aquí tenemos el origen
de la «civilización»: el sustituto humano en lugar de los dones de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL CONSTRUCTOR (4.17–26)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Nod» significa «descarriarse,
andar errante», de modo que la misma tierra que escogió Caín habla de su
peregrinaje alejándose de Dios. Se alejó de la presencia de Dios (4.16); no
necesitaba una religión de sangre. Sin dudas Caín se casó con una de sus
hermanas, porque para ese entonces había muchos descendientes de Adán (5.3
indica que han pasado 130 años). Más tarde Abraham se casa con su media hermana;
¿por qué no podía Caín hacerlo con su hermana de sangre, especialmente cuando
el pecado aún no había hecho sus estragos en el cuerpo humano? El nombre de su
hijo, Enoc, significa «iniciación» y sugiere un nuevo comienzo, pero era un
comienzo sin Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Evaluados desde el punto de vista
humano los descendientes de Caín son un grupo admirable. Jabal («errante»)
fundó la ciencia de la agricultura (v. 20). Jubal fundó la «cultura»: música; y
Tubal-Caín la industria metalúrgica. Al parecer la «ciudad» de Caín fue un gran
éxito, pero Dios dejó en claro que rechazaba todo eso. En el versículo 25 Dios
le dio a Adán y Eva otra simiente: Set, que significa «el designado, el
sustituto» (ocupando el lugar de Abel). Dios no trató de reformar a los
cainitas. Los rechazó y al fin y al cabo los condenó en el diluvio. Así como
los cainitas poco a poco se fueron alejando de la verdadera adoración a Dios,
los setitas fueron regresando a Él (v. 26) y estableciendo de nuevo su
adoración al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La civilización actual tiene su
origen en Caín. Tiene elementos tales como la agricultura, la industria, artes,
grandes ciudades y religión sin fe en la sangre de Cristo. También, como la
civilización antigua de Caín, será destruida. Todavía exhibimos con jactancia
asesinos como Lamec y todavía tenemos personas (como Lamec) que violan los
sagrados votos del matrimonio. «Mas como en los días de Noé, así será la venida
del Hijo del Hombre» (Mt 24.37). Los hombres aún rechazan la divina revelación
y dependen de sus recursos humanos. El verdadero cristiano no pertenece a este
«sistema mundial» que es pasajero (1 Jn. 2.15–17) y no debe enredarse con él
(Ro 12.2; 2 Co 6.14–7.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos notar especialmente el
«mensaje de Lamec» (vv. 23–24). Este pasaje no es claro y no todos los
estudiosos bíblicos lo interpretan de la misma manera. Lamec fue el séptimo
desde Adán, por el lado de Caín, y fue uno que desagradó a Dios, en tanto que
Enoc fue el séptimo desde Adán por el lado de Set (5.3–27) y caminó con Dios y
agradó a Dios (Heb 11.5). Nótese que la línea cainita hasta copió los nombres
de los verdaderos creyentes en la línea de Set (Enoc-Enós; Irad-Jared; Mehujael,
Mahalaleel; Lamec-Lamec). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos sugieren que un joven
hirió a Lamec, de modo que en defensa propia este mató a su atacante. Si Dios
vengó a Caín, quien era culpable de crudo homicidio, de seguro defendería a
Lamec que mató en defensa propia. Otra sugerencia es que Tubal-Caín fue el que
diseñó las primeras armas de bronce y hierro y que Lamec las exhibía con
orgullo a sus esposas. Los verbos hebreos pueden traducirse en tiempo futuro:
«Mataré a cualquiera que me hiera, y no necesitaré la protección de Dios,
porque con estas armas puedo vengarme setenta veces siete». Bajo esta perspectiva,
es la primera expresión en la Biblia de desafío arrogante y guerra.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5–8<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos analizan el
diluvio y la fe de Noé. Como es imposible explotar todos los tesoros espirituales
aquí, nos limitaremos a cuatro aspectos de este importante suceso en la
historia bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL DILUVIO CONSIDERADO
HISTÓRICAMENTE<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL HECHO DEL DILUVIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Que hubo en realidad un diluvio lo
demuestra tanto Génesis, como Cristo (Mt 24.37–39; Lc 17.26–27), los profetas
(Is 54.9) y los apóstoles (1 P 3.20; 2 P 2.5; 3.6). Los arqueólogos nos dicen
que muchas civilizaciones antiguas tienen una tradición del diluvio con
detalles paralelos al relato de Génesis. Tal vez estos relatos (que involucran
sus fantásticos dioses) fueron corrupciones de la historia original del diluvio
que se trasmitieron de generación en generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL PROPÓSITO DEL DILUVIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se indica en 6.5–13, debido a que
la gente se había corrompido y la tierra estaba llena de violencia, Dios envió
el diluvio para destruir a la humanidad. Siempre debe haber juicio y muerte
antes de un nuevo comienzo. Estudiaremos los detalles más adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CRONOLOGÍA DEL DILUVIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si contamos el año de la creación
de Adán como 1, Noé nació en el año 1056. Génesis 6.3 indica que Dios le dio a
Noé 120 años para construir el arca y predicar (1 P 3.20), que quiere decir que
tenía 480 años cuando empezó (7.11). Esto sería el año 1536. El diluvio vino en
el año 600 de Noé, que sería 1656, y en 1657, cuando tenía 601 años, Noé y su
familia volvieron a tierra seca (8.13). Los acontecimientos del arca empezaron
en el décimo día del segundo mes (digamos, el 10/2) de 1656, cuando Noé y su
familia entraron en el arca (7.1–9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El diluvio comenzó el 17/2
(7.10–11); las lluvias cesaron el 26/3 (7.12); y el arca encalló en el monte
Ararat el 17/7 (8.1–4). El 1/10 la familia podía ver las cimas de los montes
(8.5). El 11/11 Noé envió un cuervo (8.6–9). El 18/11 envió una paloma, la cual
trajo de regreso una rama de olivo (8.10–11). Una semana más tarde, el 25/8 Noé
envió de nuevo una paloma que no regresó (8.12). El primer día del primer mes
del año siguiente (1657), Noé quitó la cubierta del arca y examinó la tierra
(8.13). El 27/2 todos salieron del arca (8.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL ARCA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No era un barco, sino más bien una
«caja flotante» hecha de madera de ciprés y calafateada con brea. Si usamos un
codo de 60 cm, el tamaño del arca sería de 180 m de largo, 30 m de ancho y 18 m
de alto. Si usamos un codo de 45 cm, el tamaño sería entonces de 150 x 25 x 15.
En cualquier caso, el arca era lo bastante grande como para albergar toda la
colección de animales, el alimento necesario y los miembros de la familia de
Noé. No sabemos cuántas especies de animales había en esos días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que 6.20 indica que Dios
trajo los animales a Noé. Había tres niveles en el arca, con una ventana en el
techo del nivel más alto, o en la parte de arriba del nivel más alto (6.16); y
había una puerta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. EL DILUVIO EN SÍ MISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El diluvio lo causó la lluvia que
caía y el agua que brotó de la tierra (7.11). Uno puede imaginarse los
tremendos efectos que esto tendría en la superficie de la tierra, tanto como en
el clima. Gigantescas marejadas siguieron a estas erupciones. Génesis 2.5–6
sugiere que la lluvia era algo nuevo en la tierra en el tiempo de Noé, lo cual
hace de la fe de Noé incluso más maravillosa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL DILUVIO CONSIDERADO COMO
TIPO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El arca es un cuadro revelador de
nuestra salvación en Cristo (Véanse 1 P 3.18–22). Dios planeó la salvación y el
arca, no las inventó ningún ser humano. Hay sólo un camino de salvación y había
una sola puerta en el arca. Esta se hizo de madera, que habla de la humanidad
de Cristo: tenía que nacer como hombre para salvarnos. La palabra que se usa
para «calafatear» en 6.14 es la misma que posteriormente en el AT se usa para
«expiación». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios invitó a Noé y a su familia a
entrar en el arca (7.1); luego, una vez dentro, los encerró para que estuvieran
seguros (7.16). El arca no sólo salvó a la humanidad, sino también a las
criaturas que estaban dentro, así como la muerte de Cristo un día libertará a
la creación de la esclavitud del pecado (Ro 8.18–23). El arca salvó a Noé y a
su familia del juicio debido a que creyeron en la promesa de Dios (Heb 11.7);
Cristo nos salva de la ira venidera al creer en Él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Primera de Pedro 3.18–22 conecta
el arca con la resurrección de Cristo; las aguas sepultaron el viejo mundo pero
elevaron a Noé a una nueva vida. Noé fue fiel al obedecer todo lo que Dios le
ordenó; Jesús dijo: «Yo hago siempre lo que le agrada» (Jn 8.29). Noé fue
llevado con seguridad a través de la inundación; Cristo atravesó el aluvión del
sufrimiento (Sal 42.7) y salió victorioso. Noé salió del arca, cabeza de una
nueva creación con su familia; y Cristo salió de la tumba, Cabeza de la nueva
creación y Padre de una nueva familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Noé atravesó el juicio y estuvo
seguro, así como el remanente judío atravesará la tribulación para establecer
el reino en la tierra. Enoc fue arrebatado antes de que llegara el juicio
(5.21–24; Heb 11.5), así como la Iglesia será arrebatada antes de que la ira de
Dios se derrame sobre el mundo. Véanse 1 Tesalonicenses 1.10 y 5.9–10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: center;">
<span class="Ttulo4Car"><span style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL
DILUVIO CONSIDERADO PROFÉTICAMENTE<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo enseña que los días antes
del Rapto y la tribulación será como en los días de Noé (Lc 17.26; Mt
24.37–39). Vivimos en «los días de Noé». Vemos paralelos tales como la
multiplicación de las personas en la «explosión demográfica» (6.1); corrupción
moral de todo tipo (6.5); violencia (6.11, 13); incremento de las artes y la
industria (4.16–22); falta de conciencia, incluso por homicidio (4.23–24); y los
verdaderos creyentes son minoría (6.8–10). Pero tenga presente que «los días de
Noé» también son de testimonio. Es más, Dios le dijo a Noé que el juicio se
avecinaba y este advirtió a las personas (Jud 14–15). Matusalén, el hijo de
Enoc, nació en el año 687 y vivió 969 años. Murió en el año 1656, el mismo año
del diluvio. En otras palabras, Dios le dio al mundo impío 969 años de gracia.
Y por los últimos 120 años de ese período Noé predicaba y preparaba el arca (Gn
6.3; 1 P 3.20). Hoy Dios advierte que el juicio se avecina (2 P 3: fuego, no
agua), pero pocos escuchan e incluso menos creen.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL DILUVIO CONSIDERADO EN
FORMA PRÁCTICA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vemos en el relato del diluvio al
menos seis consideraciones prácticas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios debe
castigar el pecado. Debe morir lo viejo antes de establecer lo nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios
advierte, pero al final su paciencia se acaba y el juicio viene. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios siempre
ha salvado a las personas de la misma manera: por gracia (6.8), por fe (Heb
11.7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La verdadera
fe conduce a la obediencia (6.22; 7.5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El verdadero testimonio
exige separación del pecado, y Noé y su familia se conservaron sin mancha en el
mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si «los hijos
de Dios» en 6.1–4 fueron ángeles o la familia de Set, la lección se ve: Dios
condena el compromiso y la rebelión, pero recompensa al santo separado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9–11<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 14pt;">I. EL PACTO DE DIOS CON NOÉ
(9.1–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra pacto significa
«cortar», refiriéndose al corte de los sacrificios que eran parte decisiva de llegar
a un acuerdo (Véanse Gn 15.9). Mediante Noé Dios hizo un acuerdo con toda la
humanidad y sus términos todavía siguen vigentes. La base del pacto fue la
sangre derramada del sacrificio (8.20–22), así como la base del nuevo pacto es
la sangre derramada de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los términos del pacto son estos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios no
destruirá la humanidad con agua; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el hombre
puede comer carne de animal, pero no sangre (Véanse Lv 17.10); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">hay temor y
terror entre el hombre y la bestia; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">los seres
humanos son responsables del gobierno humano, visto en el principio de la pena capital
(Véanse Ro 13.1–5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios aparta el arco iris como
señal y promesa del pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto no significa que el arco iris
apareció por primera vez en ese momento, sino sólo que Dios le dio un
significado especial cuando hizo este pacto. El arco iris se debe a la luz del
sol y la tormenta, y sus colores nos recuerdan de la «multiforme (muchos
colores) gracia de Dios» (1 P 4.10). El arco iris aparece como un puente entre
el cielo y la tierra, recordándonos que en Cristo, Dios puso un puente sobre el
abismo que separa al hombre de Dios. Encontramos el arco iris de nuevo en
Ezequiel 1.28 y Apocalipsis 4.3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos tener presente que el
pacto fue con la «simiente» de Noé y esto nos incluye a nosotros hoy. Por eso
la mayoría del pueblo cristiano ha apoyado la pena capital (9.5–6). Dios
prometió vengar a Caín (4.15), pero en este pacto con Noé Dios les dio a los
hombres la responsabilidad de castigar al asesino.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA MALDICIÓN DE NOÉ SOBRE
CANAÁN (9.18–29)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL PECADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era un santo maduro, de más de 600
años de edad, y no un joven pródigo, el que cayó en pecado y vergüenza. El
texto hebreo sugiere que Noé deliberadamente se desnudó de una manera
vergonzosa; la intemperancia y la impureza con frecuencia van juntas. Algunos
excusan a Noé sugiriendo que las nuevas condiciones atmosféricas de la tierra
después del diluvio propiciaron la fermentación del vino y que Noé no sabía con
certeza lo que hacía. Pero la Biblia no excusa el pecado de los santos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es el tercer fracaso del
hombre. Desobedeció en Edén, lo que provocó su expulsión; corrompió la tierra,
lo que provocó el diluvio; ¡y ahora se convertía en un vergonzoso ebrio! Para
empeorar las cosas Cam no respetó a su padre; en lugar de eso, «contó
divertido» lo que hizo Noé.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA MALDICIÓN</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Noé se enteró de lo que Cam había
hecho y pronunció su famosa maldición. (Esta es la tercera maldición en
Génesis. Véanse 3.14–19 y 4.11.) El hecho de que maldice a Canaán, el hijo
menor de Cam (10.6), sugiere que el hijo participó en el pecado junto con su
padre y que Dios castigaría los pecados tanto del padre como del hijo. Canaán y
sus descendientes (naciones nombradas en 10.15–20) serían los más serviles para
sus hermanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es fácil notar que a la larga,
judíos y gentiles los esclavizaron. Por supuesto, los semitas fueron judíos.
Sus tribus se mencionan en 10.21–32 y 11.10–26 traza la línea hasta Abraham. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los descendientes de Jafet son
gentiles (10.1–5). La esclavitud de los descendientes de Canaán se menciona en
Génesis 15.13–21 con 10.15–20. No se nos dice cómo aparecieron las distinciones
raciales, pero Hechos 17.26 enseña que Dios hizo a todos los hombres «de una
sangre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA BENDICIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Noé bendijo a los judíos (Sem) y
les dio a los cananitas como siervos. Prometió que los gentiles (Jafet) se
esparcirían por todas partes, pero que (hablando espiritualmente) morarían en
tiendas judías. Pablo lo explica en Romanos 9–11.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA CONFEDERACIÓN DE NIMROD
CONTRA DIOS (11.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL DICTADOR (10.6–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nimrod fue el nieto de Cam por
medio de Cus y su nombre significa «rebelde». Fue un tirano poderoso a los ojos
de Dios, el primer dictador. La palabra «cazador» no se refiere a la cacería de
animales, sino más bien a la de hombres. Fundó el imperio babilónico y organizó
la empresa que condujo a la construcción de la torre de Babel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La historia nos informa que Nimrod
y su esposa crearon una nueva religión alrededor de «la madre y el hijo».
Léanse los detalles en el libro The
Two Babylons [Las dos Babilonias] de Alexander Hislop (S.W. Patridge,
Londres, 1956). «Babilonia» en la Biblia simboliza la rebelión contra Dios y
confusión religiosa. A través de toda la Biblia vemos a Babilonia oponiéndose
al pueblo de Dios, culminando en la «Babilonia la grande» de Apocalipsis 17–18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA REBELIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios había ordenado que el hombre
llenara la tierra (9.1, 7, 9), pero decidieron establecerse en la llanura de
Sinar donde estaba ubicada Babilonia (10.8–10). Esto fue una rebelión
deliberada contra la Palabra de Dios. Viajaron «de oriente», lo que sugiere que
le daban la espalda a la luz. Decidieron unirse y edificar una ciudad y una
torre. Sus propósitos fueron: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">mantener
unidad en oposición a Dios, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">hacerse un
nombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta operación entera es un
vislumbre de la oposición final del hombre (y Satanás) contra Cristo, centrada
en la Babilonia de Apocalipsis 17–18. Los hombres se unirán en una iglesia y
una organización política mundiales; el último dictador mundial, el anticristo,
los dirigirá; y sus planes se frustrarán. Es interesante notar que hoy el mundo
avanza con rapidez al concepto de «un mundo», gracias a las Naciones Unidas y
otras alianzas internacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL JUICIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios conoce los designios de los
rebeldes y los juzga. La Deidad celebró otra conferencia (véanse 1.26 y 3.22) y
decidió confundir la lengua de los trabajadores, haciendo así imposible que
trabajaran juntos. Esto en realidad fue tanto un acto de misericordia como de
juicio, porque si hubieran persistido en sus planes, hubiera venido un juicio
más terrible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El nombre «Babel» procede de una
palabra hebrea que significa «puerta de Dios». Suena como la palabra balal que significa «confusión». La
descripción de la acción de Dios aquí explica el origen de los idiomas de la
humanidad. A menudo se ha señalado que Pentecostés fue lo inverso de Babel;
había verdadera unidad espiritual en el pueblo de Dios; hablaron en otros
idiomas que se entendieron; y su trabajo glorificó a Dios, no a los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL LLAMAMIENTO DE DIOS A
ABRAHAM (11.10–32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 10.21–32 tenemos el árbol de la
familia de Sem, pero aquí el escritor repite la línea para mostrar cómo Abraham
encaja en el plan. Toma la línea de Taré, el padre de Abraham (11.26). Vemos
aquí otra evidencia de la elección divina: ¡Dios escoge a Abraham en su gracia!
Pasó por alto a Cam y a Jafet, y escogió a Sem. De los cinco hijos de Sem
(10.22), escogió a Arfaxad (11.10). De los tres hijos de Taré (11.26), escogió
a Abraham. Este es el principio de la nación hebrea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Génesis 12.1 indica que el Señor
le había dicho (tiempo pasado) a Abraham: «Sal». Pero 11.31–32 indica que
Abraham no obedeció por completo. En lugar de dejar a su padre, se lo llevó consigo;
y el peregrinaje lo retrasó en Harán, donde Taré murió. A menudo la obediencia
a medias llega a ser costosa, tanto en tiempo como en tesoro. Abraham perdió el
tiempo que pudiera haber estado caminando con Dios y perdió también a su padre.
Abraham llevó con él a Lot en su siguiente etapa del viaje, pero Lot también
tenía que separarse de Abraham (13.5–14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 11.8–19 es un resumen de
la fe de Abraham. Alguien ha dicho que Abraham creyó a Dios cuando no sabía
dónde (Heb 11.8), cuando no sabía cómo (11.11) y cuando no sabía por qué
(11.17–19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos recalcar de nuevo que Dios
no llamó a Abraham debido a los méritos de este. No tenía ninguno. Era
ciudadano de una ciudad idólatra, Ur de los Caldeos. Si Dios no se le hubiera
revelado, hubiera muerto como incrédulo. Desde el punto de vista humano la
selección que hizo Dios de Abraham y Sara, que no tenían hijos, era una
insensatez. Pero al final trajo gran gloria a Dios y gran bendición al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12–13.4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo empieza a relatar
cómo Abraham anduvo por fe. (Su nombre de pila, por supuesto, era Abram, «padre
enaltecido», que fue cambiado a Abraham, «padre de una multitud». Usaremos el nombre
más familiar por conveniencia.) El diluvio había destruido a una civilización
corrupta, pero otra sociedad pecadora pronto ocupó su lugar. Dios llamó a un
hombre para empezar el cumplimiento de su promesa de Génesis 3.15, de enviar un
Salvador al mundo. Este hombre era descendiente de Sem (11.10) y el padre de la
nación judía. ¡Con este solo hombre Dios iba a bendecir al mundo entero!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA RESPUESTA DE FE DE ABRAHAM
(12.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL PACTO (VV. 1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios llamó a Abraham en Ur de los
Caldeos (Hch 7.2–4), pero este se quedó en Harán hasta la muerte de su padre
(11.27–32). Dios exige total separación para Él, incluso si es necesaria la
muerte para lograrlo. Este llamamiento era completamente por gracia y las
bendiciones de todo el pacto se debían a la bondad de Dios. Dios le prometió a
Abraham: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">una tierra; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">un gran
nombre; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> una gran nación; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">una bendición que se esparciría por todo el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Responder a estas promesas exigió
una gran porción de fe de parte de Abraham, por cuanto no tenía hijos, y él y
su esposa estaban envejeciendo (11.30). Nótese la repetición de «Haré» en los
labios de Dios. Él lo haría si tan solo Abraham creía. No cabe duda que Dios ha
cumplido sus promesas, porque Israel tiene su tierra (y tendrá más); los judíos
han bendecido a todas las naciones al darnos la Biblia y a Cristo; y el nombre
de Abraham lo reverencian judíos, musulmanes, cristianos y hasta incrédulos.
Los hombres de Babel querían hacerse un nombre para sí mismos y fracasaron
(11.4); ¡pero Abraham confió en Dios y Dios le dio un gran nombre!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL COMPROMISO (VV. 4–6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Lot fue con él»; este fue el
error número dos. El padre de Lot, Harán, había muerto (11.28), de modo que
Abraham tomó al joven bajo su protección, sólo para crearse serios problemas.
Más adelante, Dios tuvo que separar a Lot de Abraham antes de poder avanzar su
plan para la vida del patriarca. No se cuenta su largo viaje desde Harán a
Canaán, pero es cierto que exigió fe y paciencia finalizarlo. Es fácil ver que
Abraham era un hombre rico, pero que su riqueza no fue una barrera para andar
con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los viajeros llegaron a Siquem,
«el lugar del hombro». ¡Qué maravilloso es que el creyente viva en «el lugar
del hombro», en donde «acá abajo [están] los brazos eternos» (Dt 33.27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA CONFESIÓN (VV. 7–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La obediencia siempre conduce a la
bendición. Después de que Abraham llegó a Canaán el Señor se le apareció para
darle seguridad adicional. Abraham no vaciló en confesar su fe ante los paganos
de la tierra. A dondequiera que iba levantaba su tienda y edificaba un altar. (Véanse
13.3–4, 18.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tienda habla del peregrino, una
persona que confía en Dios de día en día y siempre está listo para mudarse. El altar
habla del adorador que trae sacrificio y lo ofrece a Dios. Es interesante que
el lugar de Abraham, Bet-el («casa de Dios») estaba al oeste, Hai («montón de
ruinas») estaba al oriente y Abraham avanzaba hacia «la casa de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 13.11 Lot le dio la espalda a
la casa de Dios y avanzó hacia el este, de regreso al mundo, con resultados
desastrosos. También, siempre que Abraham se apartaba de la voluntad de Dios,
perdía su tienda y su altar.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL DESLIZ DE ABRAHAM EN LA FE
(12.10–20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA DESILUSIÓN (V. 10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Hambruna en el lugar donde Dios
lo condujo! ¡Qué gran desilusión debe haber sido esto para los peregrinos. Dios
estaba probando su fe, para ver si confiaban en la tierra o en el Señor. En
lugar de quedarse en Canaán y confiar en Dios, se fueron a Egipto, quizás por
sugerencia de Lot (Véanse 13.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Egipto simboliza al mundo, la vida
de autoconfianza; Canaán ilustra la vida de fe y victoria. A Egipto lo regaba
el lodoso río Nilo; Canaán recibía las frescas lluvias de Dios (Véanse Dt
11.10–12). ¡Abraham abandonó su tienda y altar y confió en el mundo! Véanse
Isaías 31.1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL ENGAÑO (VV. 11–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un pecado conduce a otro: primero
Abraham confió en Egipto; ahora confía en otra mentira para protegerse. Génesis
20.13 aclara que Sara era tan culpable como Abraham, y 20.12 indica que la «mentira»
era en realidad una verdad a medias, porque ella era su medio hermana. Parece
que Abraham estaba más preocupado por su seguridad que por la de su esposa; o
la seguridad de la simiente prometida. Si Sara hubiera seguido dentro del
harén, ¡Dios no hubiera podido cumplir su promesa! Sin su tienda ni su altar
Abraham actuaba como los del mundo (Sal 1.1–3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA DISCIPLINA (VV. 14–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué vergüenza que un rey incrédulo
tenga que reprender al creyente Abraham. Mientras no se supo la verdad respecto
a Sara, Faraón «hizo bien» a Abraham, pero cuando Dios intervino para mostrar
la mentira a Faraón, tuvo que pedirles que se fueran. Qué pobre testimonio da
el cristiano cuando se mezcla con el mundo y entra en componendas. Alguien ha
dicho: «La fe es vivir sin trampas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham y sus descendientes han
tenido que aprender esta lección. Lot vivió con el mundo y perdió su testimonio
(19.12–14); y Pedro se sentó junto al fuego enemigo y negó a su Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. ABRAHAM VUELVE A LA FE
(13.1–4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cristianos mezclados con el
mundo no pueden ser felices. Deben regresar al mismo lugar donde abandonaron al
Señor. Esto es arrepentimiento y confesión, lamentar por el pecado y
enmendarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Abraham no podía confesar su
pecado y permanecer en Egipto! No; tenía que regresar al lugar de la tienda y
del altar, regresar a donde podía clamar al Señor y recibir bendición. Este es
un buen principio para que lo sigan los cristianos: no vaya a ninguna parte del
mundo donde debe dejar su testimonio atrás. Cualquier lugar donde no pueda
edificar el altar y establecer su tienda está fuera de sus límites.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Parece que la restauración de
Abraham debería haber dejado atrás toda su desobediencia, pero no fue así. No
cabe duda que Dios le perdonó y le restauró a la comunión, pero Dios no puede
anular las tristes consecuencias del viaje a Egipto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. TIEMPO PERDIDO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las semanas que Abraham y su casa
estuvieron lejos del Señor se perdieron y no podían recuperarse. Todos los
creyentes deben orar para evitar tales pérdidas. «Enséñanos de tal modo a
contar nuestros días, que traigamos al corazón sabiduría» (Sal 90.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. TESTIMONIO PERDIDO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Podría Abraham testificar de
alguna manera a Faraón en cuanto al Dios viviente, después de haberlo engañado?
Tal vez no. Qué triste será cuando estemos frente a Dios en el tribunal de
Cristo y descubramos cuántas almas han ido al infierno debido al pobre
testimonio de cristianos carnales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL LUGAR DE AGAR EN LA FAMILIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La criada de Sara, Agar, procedía
de Egipto (16.1), y trajo indecibles problemas a la familia. Por supuesto, la
sugerencia de que ella tuviera un hijo vino de Sara, pero la presencia de Agar
ayudó a que se pensara en la trama carnal. Cualquier cosa que traigamos de
Egipto (el mundo sin Dios), al final nos causará problemas. Debemos estar
crucificados al mundo y asegurarnos de que el mundo está crucificado a nosotros
(Gl 6.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. MÁS RIQUEZA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El aumento de las posesiones ayudó
a la posterior disputa entre los pastores de Abraham y los de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lot. Más tarde Abraham rehusaría
la riqueza del mundo (14.17–24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. LOT DISFRUTA EN EGIPTO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A este joven le gustó mucho Egipto
(13.10), y aunque Abraham sacó a Lot de Egipto, no pudo sacar a Egipto de Lot.
Es siempre trágico cuando un creyente maduro hace descarriar a un joven cristiano.
En 12.8 Lot usa la tienda y el altar de Abraham, pero cuando sale de Egipto,
sólo tiene tiendas, no altar (13.5). No sorprende que Lot se dejara atraer por
Sodoma y acabó siendo un desastre moral y espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13.5–14.24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Empezamos aquí el trágico relato
de la reincidencia y fracaso de Lot. Si no fuera por 2 Pedro 2.7–8 nos preguntaríamos
si Lot fue salvo alguna vez. Es una ilustración del creyente mundano que pierde
todo en el fuego del juicio (1 Co 3.11–15). Salvo, ¡pero sólo como por fuego!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL CONFLICTO (13.5–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lot andaba en la carne y Abraham
en el Espíritu. Esto siempre lleva al conflicto. La causa externa fue el
incremento de la riqueza; la causa real fue la incredulidad y carnalidad de
Lot. Cristo divide (Jn 7.43; 9.16; 10.19). Su presencia trae conflicto entre
las personas de la misma familia (Lc 12.49–53). El conflicto con Lot debe haber
sido un peso para Abraham y Sara, al mismo tiempo que un pobre testimonio para
los paganos que vivían en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA ELECCIÓN (13.8–18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gente revela su verdadero ser
por las elecciones que hace. Nótese lo que Lot muestra aquí:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU ORGULLO (VV. 8–9).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El más joven debe someterse al
mayor (1 P 5.5), sin embargo Lot tomó la delantera. Qué hombre lleno de gracia
fue Abraham. Ansiaba hacer las paces (Sal 133). Mientras que Abraham se
preocupaba por mantener un buen testimonio, Lot se preocupaba sólo por sí
mismo. Pero: «Antes del quebrantamiento es la soberbia» (Pr 16.18), ¡y Lot lo
perdería todo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU INCREDULIDAD (V. 10A).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Levantó sus ojos», vivía por
vista, no por fe. Si Lot hubiera consultado a Dios, hubiera descubierto que
Sodoma estaba en la agenda para ser destruida, pero en vez de eso confió en su
vista y escogió la ciudad rica, pero impía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU MUNDANALIDAD (V. 10B).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tierra que Lot vio era «como la
tierra de Egipto»; ¡eso era todo lo que importaba! Andaba conforme a la carne,
vivía para las cosas del mundo. A Lot le pareció que los alrededores de Sodoma era
tierra de riego y fructífera, pero para Dios era perversa (v. 13). Los
incrédulos de hoy, como Lot, anclan sus esperanzas en este mundo y se mofan de
la idea de que un día Dios destruirá el mundo con fuego (2 P 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SU EGOÍSMO (V. 11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El éxito de Lot se debía
mayormente a la bondad de Abraham, sin embargo, el joven dejó a su generoso tío
y trató de conseguir «lo mejor» para sí mismo. Por supuesto, Dios quería
separar a Lot de Abraham (12.1), pero desde el punto de vista humano, fue una
separación dolorosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. SU DESCUIDO (V. 12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Primero Lot miró a Sodoma. Luego
se mudó hacia Sodoma. Antes de que pasara mucho tiempo (14.12 y 19.1) se
hallaba viviendo allí. El versículo 11 nos dice que Lot se fue hacia el
oriente; en vez de marchar con la luz, avanzó hacia las tinieblas (Pr 4.18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que Lot se alejaba cada
vez más del Señor, ¡Abraham se acercaba más! Lot se convertía en amigo del
mundo (Stg 4.4); Abraham se convertía en amigo de Dios (Stg 2.23). Dios le dijo
a Abraham que alzara sus ojos (Véanse vv. 14–15) y contemplara toda la tierra.
La gente del mundo pide lo que sus ojos ven, ¡mientras que el pueblo de fe pide
lo que los ojos de Dios ven! Lot tomó parte de la tierra, pero a Abraham se le
dio toda la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios siempre da lo mejor a los que
le dejan a Él escoger (Mt 6.33). Dios prometió bendecir a la simiente de
Abraham, pero la familia de Lot fue o destruida en Sodoma o mancillada en la
cueva (19.12–18). El versículo 17 aclara que el creyente debe marchar según las
promesas de Dios y pedirlas con fe (Jos 1.3). Lot había perdido su altar y
pronto perdería su tienda (19.30), pero Abraham todavía tenía su tienda y su
altar. ¡Vale la pena andar por fe y confiar en la Palabra de Dios!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL CAUTIVO (14.1–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los arqueólogos han confirmado la
exactitud histórica de este relato de la primera guerra en la Biblia. Cuando
Lot se mudó a Sodoma (v. 12), perdió la protección del «Juez de toda la tierra»
(18.25) y tuvo que sufrir las consecuencias. Lot siguió la senda de la amistad
con el mundo (Stg 4.4), luego amó el mundo (1 Jn 2.15–17), más tarde se
conformó al mundo (Ro 12.2) y por último lo juzgaron con el mundo (1 Co 11.32).
Lot pensó que Sodoma era un lugar de paz y protección; sin embargo, ¡resultó ser
uno de guerra y peligro!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rara vez «el mundo captura» a los
santos súbitamente. Entran poco a poco en el lugar de peligro. Con Lot el
proceso empezó cuando adoptó a Egipto como su estándar y empezó a andar por
vista en vez de por fe. Prefirió a la gente del mundo antes que a su piadoso
tío, y las casas de Sodoma antes que a las tiendas de Dios. El resultado: ¡lo
capturaron! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de su gran obra de fe en
el monte Carmelo (1 R 19). El rey de Sodoma quería regatear con Abraham y
lograr que hiciera una componenda al aceptar la riqueza de Sodoma, pero Abraham
rehusó. La riqueza de Egipto había demostrado ser una trampa. La de Sodoma
sería peor. Si Abraham no hubiera estado atento, hubiera caído por esta sutil
tentación y le hubiera quitado la gloria a Dios. La gente hubiera dicho:
«Abraham rescató a Lot por lo que podía sacar, no debido a su fe y amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham rehúsa vivir en Sodoma con
Lot, pero disfruta de los bienes de Sodoma por igual». Abraham hubiera
destruido su testimonio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham ignoró al rey de Sodoma,
pero honró al rey de Salem. Hebreos 5–7 aclara que Melquisedec («rey de
justicia») es un tipo de Cristo, nuestro sumo Sacerdote celestial. Como Rey de Salem
(«paz») Cristo nos da la paz mediante su justicia, hecha posible por su muerte
en la cruz. ¡Qué alentador es ver a Melquisedec saliendo al encuentro de
Abraham cuando el rey de Sodoma lo tentaba!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como Rey y Sacerdote, Cristo puede
darnos «gracia para el oportuno socorro» (Heb 4.16). El pan y el vino (v. 18)
tipifican el cuerpo de Cristo y la sangre derramada, porque la cruz hace
posible el sacerdocio celestial de Cristo. Melquisedec salió al encuentro de
Abraham, le alimentó y le bendijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué maravilloso Salvador! Abraham
honró a Melquisedec al darle los diezmos de todo. Este es el primer caso del
diezmo en la Biblia y ocurre muchos años antes de que se diera la Ley Mosaica.
Hebreos 7.4–10 indica que estos diezmos se pagaron (en tipo) a Cristo,
sugiriendo que los creyentes de hoy siguen el ejemplo de Abraham al traer los
diezmos al Señor. Abraham rehusó las riquezas del mundo, pero dio su riqueza al
Señor y Él le bendijo ricamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Hizo esta batalla y noche de
peligro recapacitar a Lot? ¡Ay, no lo hizo! En 19.1 le vemos de nuevo en
Sodoma. El corazón de Lot estaba allí, de modo que allá era donde su cuerpo
tenía que ir.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15–17<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estos capítulos tenemos un rico
caudal de verdad espiritual que se extiende hasta el NT, en particular a
Romanos y Gálatas. Dios formuló sus promesas en 12.1–3 y las amplía en
13.14–18, pero en este punto revela más plenamente las promesas del pacto. Este
pacto se relacionaba con el hijo de Abraham y la venida de la Simiente
prometida, Cristo. También se refiere a la tierra de Canaán y el maravilloso
programa de Dios para su pueblo, Israel.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LOS TÉRMINOS DEL PACTO (15)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL ESCENARIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham acababa de derrotar a los
reyes (cap. 14) y vencer una gran tentación del rey de Sodoma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora Dios interviene para
animarlo. ¡Qué maravilloso que Cristo venga a nosotros cuando lo necesitamos!
(14.18). Dios es nuestra protección (escudo) y provisión (recompensa); nunca necesitamos
temer. Abraham no necesitaba la protección del rey de Sodoma ni las riquezas
que le ofreció. Abraham tenía en Dios todo lo que necesitaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA SÚPLICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham no quería recompensa;
quería un heredero. Ahora tenía 85 años de los cuales había esperado diez a que
naciera el hijo prometido. Si no tenía hijo, toda su herencia iría a Eliezer,
su mayordomo. ¿No había prometido Dios en 12.2: «Haré de ti una nación grande»?
Entonces, ¿por qué no cumplía su promesa? Dios contestó a la súplica de Abraham
al hacer que quitara sus ojos de sí mismo y de su mayordomo y los levantara al
cielo (v. 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 6 es clave en la
Biblia y puede traducirse: «Y él dijo AMÉN al Señor, y Él puso eso en su cuenta
por justicia» (véanse Gl 3.6; Ro 4.3; Stg 2.23). ¿Cómo fue salvo Abraham? No
por guardar la ley, porque la ley todavía no había sido dada, no por la
circuncisión, porque eso no se estableció sino hasta cuando tenía noventa y
nueve años. Fue salvo por fe en la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL SACRIFICIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La salvación se basa en el
sacrificio, porque el pacto requiere derramamiento de sangre. En esa época
había la costumbre de que las partes en un acuerdo caminaran por entre los
pedazos de animales sacrificados; esto sellaba el acuerdo. Todos los
sacrificios del versículo 9 hablan de Cristo y la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham ofreció los sacrificios y
se esforzó por mantener alejado a Satanás (las aves en el versículo 11; Mt
13.4, 19). Pero nada ocurrió en realidad sino hasta que Abraham se quedó
dormido. Abraham nunca anduvo entre los pedazos. Dios (v. 17) fue el único que
anduvo entre ellos; el pacto era todo de gracia y dependía sólo del Señor. Como
Adán (2.21), Abraham estaba profundamente dormido y no podía hacer nada para
ayudar a Dios. Cuando estamos desvalidos, Dios puede hacer grandes cosas por nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA GARANTÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham quería saber con seguridad
lo que Dios haría (v. 8) y Dios satisfizo su necesidad. La salvación se basa en
el sacrificio de Cristo y la gracia de Dios; la seguridad viene de la Palabra
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le dio a Abraham un bocado de
prueba prediciendo los acontecimientos: el viaje de Israel a Egipto, su
sufrimiento en Egipto, su liberación en la cuarta generación (Véanse Éx
6.16–26) y su posesión de la tierra prometida. Nótese que Dios dice: «les he
dado esta tierra» (v. 18), y no «les daré» como en 12.7. ¡Las promesas de Dios
son tan buenas como sus obras!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que por lo menos siete
palabras o frases aparecen en este capítulo por primera vez: «La Palabra de
Jehová» (v. 1); «No temas» (v. 1); «galardón» (v. 1); «heredero y heredar» (vv.
3, 7); creer, contar, justicia (todos en el versículo 6). Este capítulo nos
muestra que no puede haber heredad sin condición de hijo (Ro 8.16–17), ni
justicia sin fe (Ro 4.3), tampoco seguridad sin promesas, ni bendición sin
sufrimiento. ¡Tuvo que ponerse oscuro antes de que Abraham pudiera ver las
estrellas de Dios!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA PRUEBA DEL PACTO (16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hizo el pacto y Él lo
cumpliría. Todo lo que Abraham y Sara tenían que hacer era esperar por fe (Heb 6.12).
Sin embargo, ¡el espíritu está dispuesto pero la carne es débil! En el capítulo
anterior Abraham escuchó a Dios y ejerció fe, pero aquí escuchó a su esposa y
reveló su incredulidad. Cesó de andar en el Espíritu y empezó a andar en la
carne. Hemos visto que la «fe es vivir sin intrigas», pero en este punto ambos
trataron de ayudarle a Dios a cumplir su plan. Esto explica por qué Dios tuvo
que esperar hasta que fueran viejos antes de darles el hijo. Tenían que estar
muertos en sí mismos antes de que Él pudiera obrar (Heb 11.11–12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el versículo 2 Sara culpa a
Dios por su condición estéril e insinúa que Él no es bueno con ellos (Véanse
3.1–6). Luego acude al mundo en busca de ayuda, a Agar, la egipcia, pero la
estratagema falla. Las obras de la carne aparecen (Gl 5.16–26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios no reconoció la unión. Llamó
a Agar «sierva de Sarai» (v. 8). Esta es la primera mención del Ángel de Jehová
en el AT y no es otro que Cristo. Dios cuidó de Agar, le instruyó que se
sometiera a Sara y le prometió que su hijo, Ismael, sería grande, pero feroz.
«Ismael» significa «Dios oirá» (Véanse v. 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Isaac, el hijo de Sara,
entró en la familia, no había sitio para Ismael y fue expulsado (21.9). Con el
tiempo Ismael tuvo doce hijos (25.13–15) y sus descendientes han sido enemigos
de los judíos durante siglos. Gálatas 4.21–31 enseña que Sara es un cuadro del
nuevo pacto y Agar del viejo pacto. Agar era una esclava y el antiguo pacto
esclavizaba a la gente (Hch 15.10); Sara era una mujer libre y Cristo nos hace
libres (Gl 5.1). Ismael nació de la carne y no se pudo controlar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Asimismo, la ley apela a la carne
pero no puede cambiarla ni controlarla. Isaac nació del Espíritu, un hijo de la
promesa (Gl 4.23) que disfrutaba libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No se pierda las lecciones
prácticas aquí: siempre que corremos adelantándonos a Dios, hay problemas. A la
carne le encanta ayudar a Dios, pero la verdadera fe se muestra en paciencia
(Is 28.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No podemos mezclar la fe y la
carne, la ley y la gracia, la promesa y el esfuerzo propio.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA SEÑAL DEL PACTO (17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay treinta años de silencio entre
el nacimiento de Ismael y los sucesos de este capítulo. Dios tenía que esperar
que Abraham y Sara murieran para sí mismos de modo que su poder de resurrección
pudiera mostrarse en sus vidas. Dios se reveló como el «Dios Todopoderoso», el Shaddai, «el Todo suficiente».
Nótese cómo se repite «mi pacto» en este capítulo. Su cumplimiento descansa en Dios,
no en el hombre. Nótese también las repetidas afirmaciones «haré».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LOS NUEVOS NOMBRES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Abram» significa «padre
enaltecido»; «Abraham» significa «padre de una multitud». «Sarai» se dice que
significa «contenciosa»; pero «Sara» quiere decir «una princesa». Sus nuevos
nombres prepararon la nueva bendición al entrar en su nuevo hogar. Sólo la
gracia de Dios puede tomar dos idólatras paganos y hacer de ellos rey y reina
piadosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA NUEVA SEÑAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es la primera mención de la
circuncisión en la Biblia. En ninguna parte el AT enseña que la circuncisión
salve al hombre. Sólo es un símbolo externo del pacto entre Dios y los hombres.
Fue para recordarles de la circuncisión interna, la del corazón, que acompaña
la verdadera salvación (Dt 10.16; 30.6; Jer 4.4; y véanse Ro 4.11; Gl 5.6). El
rito debía celebrarse en el octavo día (v. 12), y es significativo, ocho es el
número de la resurrección. Triste es decirlo, pero los judíos dependieron del rito
carnal y no en la realidad interna (Hch 15.5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los creyentes de hoy están en el
nuevo pacto y son la verdadera circuncisión (Flp 3.1–3), que se experimenta
espiritualmente mediante la muerte de Cristo (Col 2.9–15). El cuerpo entero de
pecado (la vieja naturaleza) ha sido quitada, y podemos vivir en el Espíritu,
no en la carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La risa de Abraham en el versículo
17 fue de una fe gozosa; la de Sara (18.12), de incredulidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Isaac» significa «risa». Dios
rechaza a Ismael y establece su pacto con Isaac y sus descendientes; sin embargo,
en su gracia designa una bendición especial para Ismael.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18–20<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estos capítulos aparecen tres
visitas y cada una lleva una lección espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. CRISTO VISITA A ABRAHAM (18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 17–22 aclaran que
el Señor Jesucristo era uno de los tres visitantes celestiales; nótese también
las palabras de Abraham en el versículo 3. El gran tema de este capítulo es la
comunión del creyente con Cristo, porque Abraham era «amigo de Dios» (Stg
2.23). En el capítulo 19 vemos a Lot, el amigo del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA COMUNIÓN DE ABRAHAM CON CRISTO (VV. 1–8).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos versículos describen al
creyente en comunión amante con Cristo. Abraham está en Mamre, que significa
«gordura»; disfruta de la plenitud de la bendición de Dios. La tienda habla de
su vida peregrina; «el calor del día» señala que anda en la luz (1 Jn 1). Su
prisa demuestra su anhelo amoroso de complacer al Señor. Y no escatima esfuerzo
para hacer que Cristo se sienta en casa. Pablo ora en Efesios 3.17 «que habite
Cristo por la fe en vuestros corazones», lo cual significa literalmente «que Cristo
pueda establecerse y sentirse en casa en nuestros corazones». Cuán importante
es que el cristiano haga que Cristo se sienta en casa. Él anhela tener comunión
con nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA CONFESIÓN DE INCREDULIDAD DE SARA (VV. 9–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El nacimiento de Isaac está
conectado con la risa. Es más, el nombre «Isaac» significa «risa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham se rió con fe gozosa
cuando oyó las nuevas de que Dios le daría un hijo (17.15–18), pero Sara aquí
parece reírse en incredulidad carnal. ¿Por qué tenemos que dudar de las
promesas de Dios? «¿Hay para Dios alguna cosa difícil?» Nótese la fe de María
en Lucas 1.34, cuando preguntó: «¿Cómo será esto?» Por otra parte, María decía:
«¿Cómo puede ser esto?» Cuando Isaac nació, sin embargo, Sara en efecto se rió
con gozo espiritual (21.6–7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA CONFIANZA DE CRISTO EN ABRAHAM (VV. 16–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los ángeles se fueron y se
dirigieron a Sodoma, pero Cristo se quedó para visitar a Abraham. ¡Qué escena!
Cristo no le ocultaría nada a su amigo. Véanse Juan 15.14–15, donde Él promete
revelar su voluntad a sus amigos. Léase también Salmo 25.9–14, y Véanse cómo
Abraham llenó todas las condiciones que se indican aquí. Abraham sabía más de
Sodoma que Lot, ¡y Lot vivía en Sodoma! ¡El cristiano obediente y separado sabe
más acerca de este mundo que lo que saben los filósofos ateos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA PREOCUPACIÓN DE ABRAHAM POR LOT (VV. 23–33).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham quería mucho a Lot, a pesar
de la mundanalidad e incredulidad del hombre. Nótese que Abraham no suplica la
gracia de Dios, sino su justicia: ¿Cómo puede Dios destruir al justo con el impío?
(En el Calvario Dios castigó al Justo en lugar de al impío.) Con persistencia y
ternura Abraham intercede a favor de Sodoma. Si sólo se pudiera encontrar diez
creyentes, Dios dice que libraría a la ciudad entera. El capítulo 19 indica que
Lot tenía por lo menos dos hijas casadas (v. 14) y dos solteras (v. 30), de
modo que, con su esposa y yernos, eran ocho en total. Si Lot hubiera ganado a
su familia más dos vecinos, ¡Dios hubiera librado a la ciudad entera! Pero no
logró llenar ni siquiera esas condiciones.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LOS ÁNGELES VISITAN A LOT
(19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo no acompañó a los ángeles;
no se hubiera sentido «en casa» en el hogar de un descarriado mundano. Segunda
de Pedro 2.7–8 indica que Lot era salvo. Tenía unión con el Señor, pero no comunión;
calidad de hijo, pero no compañerismo. Fue «salvo así como por fuego» (1 Co
3.14–15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Lot había perdido su
tienda, porque en este tiempo vivía en una casa (v. 3), y no se menciona el
altar. Era de noche cuando llegaron los ángeles y la mayoría de los hechos del
capítulo ocurren de noche. Lot no andaba en la luz. No sólo que el mundano Lot
había perdido su tienda y altar y su comunión con Dios, sino que también había
perdido sus normas espirituales: ¡se atrevió a sugerir que sus hijas solteras
salieran a la calle para satisfacer la lujuria de la chusma! Lot también había perdido
su testimonio ante su familia (vv. 12–14). ¿Dónde empezó? Cuando «alzó sus
ojos» (13.10) y escogió su tierra. Empezó a andar por vista, no por fe,
viviendo para las cosas del mundo. Debe haberse casado con una mujer mundana,
porque su corazón estaba en Sodoma y ella no soportó dejar atrás la ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esa mañana amaneció brillante y
hermosa. La gente empezó a desempeñar sus tareas cotidianas, ¡y entonces llegó
el juicio! Las ciudades perversas fueron destruidas por completo. Sólo Lot y
sus dos hijas solteras escaparon con vida. La suerte de Sodoma es un cuadro de
la ira venidera. Cuando los hombres piensen que hay paz y seguridad, caerá la
destrucción (1 Ts 5). El rescate de Lot, mientras tanto, es una ilustración del
Arrebatamiento de la Iglesia antes del derramamiento de la ira de Dios. El Señor
rescató a Lot por amor a Abraham (19.29), y librará a su Iglesia de la ira
venidera por amor a Jesús (1 Ts 1.10; 5.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los días finales de Lot se
llenaron de oscuridad y pecado, puesto que cometió incesto en una cueva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Descartó su tienda por una casa en
la ciudad y acabó en una cueva, ¡emborrachado por sus propias hijas! Los hijos
de esta horrible escena, los moabitas y amonitas, han sido enemigos de los
judíos durante siglos, ilustrando que la carne está contra el Espíritu. Debemos
asegurarnos de estar en la voluntad de Dios cuando nos establecemos con nuestra
familia. Lot escogió el lugar errado y se arruinó a sí mismo y a sus seres
queridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante contrastar las dos
visitas de los capítulos 18 y 19. Cristo mismo visitó a Abraham, pero sólo los
ángeles fueron a Sodoma a visitar a Lot. Cristo tenía un mensaje de gozo para
Abraham y Sara, pero los ángeles dieron a Lot un mensaje de juicio. Abraham
recibió la visita durante el día, pero Lot en la noche. Abraham estaba a la
puerta de su tienda; Lot a la puerta de la ciudad. Abraham tenía poder con
Dios, pero Lot no tenía influencia ni siquiera con su familia. Abraham vio a
Sodoma destruida y no perdió nada, pero Lot lo perdió todo. Sólo salvó su vida.
Abraham trajo la bendición del mundo, pero Lot trajo problemas al mundo (los
amonitas y moabitas).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. ABRAHAM VISITA A GERAR (20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lot queda en el olvido, pero la
historia de Abraham continúa. «El que hace la voluntad de Dios permanece para
siempre» (1 Jn 2.17). Desafortunadamente, este capítulo muestra la repetición
de un viejo pecado: Abraham miente respecto a su esposa (Véanse 12.10–20).
Incluso el santo más consagrado debe estar siempre en guardia para que Satanás
no lo haga tropezar. ¿Por qué se repitió este pecado? Debido a que Abraham no
lo había juzgado en su vida. Es cierto que lo confesó al Señor y recibió el
perdón, pero confesar el pecado no es lo mismo que juzgarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Juzgar nuestros pecados quiere
decir verlos en su verdadera luz (como Dios los ve), detestarlos y sacarlos de
nuestras vidas. En el versículo 13 Abraham admitió que este pecado vino con él
desde Ur de los Caldeos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una diferencia entre el
creyente y el incrédulo, aunque el creyente puede cometer pecado. Dios fustigó
la corte pagana, pero protegió a Abraham. Dios le dijo al gobernante: «muerto
eres» (v. 3), pero llamó a Abraham un «profeta» (v. 7). Esto no significa que
los creyentes tienen licencia para pecar, sino que muestra que Dios es fiel,
incluso cuando seamos infieles (2 Ti 2.12–13). Sin duda Abraham sufrió
vergüenza y reproche debido a su pecado, pero Dios protege a los suyos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En realidad, si Abimelec hubiera
tomado a Sara, hubiera alterado el plan de Dios para el nacimiento de Isaac al
año siguiente. El egoísmo y la incredulidad de Abraham casi destruyen su vida y
el futuro de la nación judía. Tristemente, su hijo Isaac usaría la misma
estratagema años más tarde (26.6) y con los mismos amargos resultados.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">21–22<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos dos capítulos señalan tres
pruebas que vinieron a la vida de Abraham. La verdadera fe siempre se prueba,
porque sólo mediante la prueba descubrimos la clase de fe que tenemos. Las
pruebas de la fe son oportunidades para crecimiento y victoria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. UNA PRUEBA DE PARTE DE LA
FAMILIA (21.1–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A veces es más difícil vivir por
Cristo en casa. Abraham ya había sufrido la prueba en su familia por su padre
(11.27–32), su sobrino Lot (caps. 12–13) y su esposa (cap. 16). Aquí vemos
conflicto entre los dos hijos, Ismael (quien según 16.16 debía estar al final
de la adolescencia) e Isaac (quien fue destetado cuando tenía alrededor de tres
años). Al principio, el nacimiento de Isaac trajo gozo y risa (compárese 21.6
con 17.17 y 18.12), porque el mismo nombre significa «risa». Pero pronto hubo conflicto
porque Ismael perseguía siempre a su hermano menor. Hay algunas lecciones
valiosas aquí:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA CARNE VERSUS EL ESPÍRITU.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ismael era el hijo de la carne
(cap. 16), mientras que Isaac era el hijo de la promesa, nacido milagrosamente.
La presencia de Isaac en el hogar no se debía a la fuerza de Abraham (pues estaba
ya casi muerto, Ro 4.19–20), sino de la promesa y poder de Dios. Siempre hay
conflicto entre la carne y el Espíritu, la vieja naturaleza y la nueva (Gl
5.16–24). La salvación no cambia la vieja naturaleza, ni puede mejorarla ni
disciplinarla (Véanse Ro 6–7). La única manera de sobreponerse a la vieja
naturaleza es aceptar la manera en que Dios la evalúa y obedecer la Palabra de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham amaba a Ismael y anhelaba
retenerlo (21.10–11; Véanse 17.18); pero Dios dijo: «¡Échale fuera!» Romanos 6
nos informa que nuestra única victoria sobre la carne es la crucifixión;
considerarnos muertos. Los cristianos que alimentan la vieja naturaleza (Ro
13.14) siempre tendrán conflictos y problemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ANTIGUO PACTO VERSUS NUEVO PACTO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gálatas 4.21–31 explica que estos
sucesos con Ismael e Isaac son una alegoría que simboliza el antiguo pacto de
Dios con Israel y su nuevo pacto con la Iglesia. Podemos resumir brevemente las
principales ideas de esta forma: Agar simboliza el antiguo pacto de la ley,
identificado con la Jerusalén terrenal en los días de Pablo. Sara simboliza el
nuevo pacto de gracia, identificado con la Jerusalén celestial. Ismael nació de
la carne y era hijo de la esclava. Isaac «nació del Espíritu» y era el hijo de
la mujer libre. Los dos hijos, entonces, ilustran a los judíos bajo la
esclavitud de la ley y a los verdaderos cristianos bajo la libertad de la
gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El argumento de Pablo es que Dios
le ordenó a Abraham que echara fuera a Agar (el antiguo pacto) debido a que su
bendición estaba en Isaac. Todo esto encaja en el argumento de Pablo en Gálatas
3–4 de que los cristianos de hoy no están bajo la ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA MANERA DEL HOMBRE VERSUS LA MANERA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mejor forma de resolver
cualquier problema es hacerlo a la manera de Dios. Agar se olvidó de la promesa
que Dios le dio en 16.10; de otra manera no se hubiera descorazonado. Dios la
sostuvo y cumplió su palabra. Si le obedecemos, Él siempre abrirá la puerta y
resolverá el problema.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. UNA PRUEBA DE PARTE DE LOS
VECINOS (21.22–34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los creyentes deben tener cuidado
en las relaciones con «los de afuera» (Col 4.5; 1 Ts 4.12; 1 Ti 3.7). Abraham
tenía un buen testimonio ante sus vecinos no salvos, y el conflicto sobre el
pozo podía haberlo arruinado para siempre. Nótese que Abraham acordó resolver
el problema como si fuera un negocio: «Hágase todo decentemente y con orden» (1
Co 14.40). Abraham y sus vecinos intercambiaron los regalos apropiados e
hicieron los sacrificios debidos para sellar un pacto. El lugar donde se hizo
el pacto se llamaba Beerseba, «el pozo del juramento», y llegó a ser un lugar
de oración y comunión para Abraham. Es importante que resolvamos de una manera
cristiana las pruebas que enfrentamos en el vecindario o en los negocios. Para
más aclaración, Véanse Romanos 12.18.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA PRUEBA DE PARTE DE DIOS
(22.1–24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Satanás nos tienta para sacar lo
peor de nosotros, pero Dios nos prueba para extraer lo mejor en nosotros. Véanse
Santiago 1.12–15. Las pruebas más severas no proceden de las personas, sino del
Señor, y sin embargo las bendiciones más grandes siempre las acompañan. Dios
jamás probó a Lot de esta manera. Lot vivía en un nivel tan bajo que Sodoma y
el mundo lo probaron. Es el santo que anda más cerca del Señor a quien Dios
prueba al máximo para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA LECCIÓN TÍPICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este suceso es un maravilloso tipo
de Cristo, el Unigénito Hijo que estuvo dispuesto a dar su vida por complacer a
su Padre. Tanto Isaac como Cristo fueron hijos prometidos; ambos nacieron milagrosamente
(por supuesto, Cristo nació de la virgen María y fue sin pecado); ambos
trajeron gozo al corazón de su padre; ambos nacieron en el tiempo establecido.
Ambos fueron perseguidos por sus hermanos y ambos fueron obedientes hasta la
muerte. Cristo fue crucificado entre dos ladrones y dos jóvenes fueron con Isaac
(v. 3). Isaac le preguntó a su padre y Jesús preguntó: «Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?» (Mt 27.46). Por supuesto, Jesús en realidad murió, mientras que
Isaac fue librado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, a ojos de Dios Isaac
había «muerto». Hebreos 11.19 dice que «en sentido figurado» (o sea,
simbólicamente) Isaac fue levantado de los muertos. El versículo 19 indica que
Abraham regresó a los criados que esperaban, pero no se dice nada acerca de
Isaac. Esto también es un tipo; ¡porque la próxima vez que vemos a Isaac está
recibiendo a su esposa! (24.62). Asimismo, Cristo se entregó en la cruz y
regresó al cielo, y un día volverá para recibir a su Esposa, la Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA LECCIÓN PRÁCTICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La verdadera fe siempre se prueba.
Por supuesto, Dios no quería la vida de Isaac; quería el corazón de Abraham.
Isaac era muy querido para Abraham y Dios quería estar seguro de que Isaac no
era un ídolo entre Él y Abraham. Era posible que Abraham confiara en Isaac para
el cumplimiento de las promesas y no en Dios. ¿Cómo salió Abraham de esta
prueba? Por un lado, descansó en las promesas de Dios (Heb 11.17–19). Él le
había prometido muchos descendientes y esta promesa no podía cumplirse a menos
que Isaac viviera o Dios le levantara de los muertos. Abraham sabía que Dios no
podía mentir, de modo que descansó en su palabra inmutable. «Nunca dude en la
oscuridad lo que Dios le ha dicho en la luz». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abraham obedeció sin dilación. Si
hacemos lo que Dios nos ha dicho, Él revelará el siguiente paso cuando llegue
el tiempo apropiado. ¡Las respuestas de Dios jamás llegan un minuto tarde! Dios
suplió un carnero cuando se necesitó. Por eso Abraham llamó el nombre del lugar
«Jehová-Jireh: Jehová proveerá».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA LECCIÓN PROFÉTICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este acontecimiento ocurrió en el
monte Moriah (22.2), el lugar donde con el tiempo se construyó el templo (2 Cr
3.1). Isaac preguntó: «¿Dónde está el cordero?», pero Dios suplió un carnero.
La respuesta a esta pregunta llegó en la persona de Cristo: «¡He aquí el
Cordero de Dios!» (Jn 1.29) Abraham dijo: «En el monte de Jehová será provisto»
(v. 14). A Cristo se vio en el templo y luego sacrificado en el monte Calvario.
Véanse también Juan 8.56.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA LECCIÓN DOCTRINAL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Santiago 2.14–26 analiza la
relación entre la fe y las obras, y Santiago usa este suceso para ilustrar su punto
principal: la verdadera fe siempre se demuestra por la obediencia. Nótese la
exactitud de la traducción de Santiago 2.21: «¿No fue justificado por las obras
Abraham nuestro Padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?» Abraham
no fue salvo cuando ofreció a Isaac, porque había sido salvo años antes cuando
confió en la promesa de Dios (Gn 15.6). Santiago no nos dice que somos salvos
por obras o por sacrificios, sino que la prueba de una fe salvadora es una vida
obediente (véanse Ro 4.1–5 y Gl 3.6).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">23–24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos dos capítulos contrastan
entre sí, porque en uno tenemos un funeral y en el otro una boda. La tierra de
Canaán es «tierra de monte y de vegas» (Dt 11.11); la vida cristiana tiene
tanto tristezas como alegrías. Sin embargo, en ambas, Abraham caminó por fe
(Heb 11.13–17). El capítulo 23 muestra a Abraham como un doliente, que sufre
mas no «como los otros que no tienen esperanza» (1 Ts 4.13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué testimonio fue para sus
vecinos perdidos! Qué diferente el sepelio de Sara de los sepelios paganos de
esa época. ¡Qué extraño que el primer lote de tierra que Abraham poseyó en
Canaán fue una tumba!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Génesis 49.31–33 señala que seis
personas fueron a la larga sepultadas allí. Nótese la manera tan cuidadosa en
que Abraham manejó sus asuntos de negocios, asegurándose de que todo se haga «decentemente
y con orden». Es una vergüenza cuando los creyentes realizan negocios dudosos,
en especial con los perdidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nos concentraremos en el capítulo
24 que es rico en lecciones espirituales. Vemos en Abraham, su criado y Rebeca
tres maravillosos ejemplos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL EJEMPLO DE LA DEDICACIÓN DE
ABRAHAM (24.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En este momento Abraham tiene 140
años (véanse 25.20 y 21.5). Dios le ha bendecido espiritual y materialmente,
pero quiere asegurarse de que se escoja la novia correcta para Isaac. Por
supuesto, vemos aquí un cuadro del Padre celestial escogiendo una Esposa (la
Iglesia) para su Hijo (Cristo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo supo Abraham que Dios
proveería la mujer idónea para su hijo? ¡Confió en las promesas de Dios! Isaac
era posesión de Dios. Abraham lo había colocado en el altar años antes y sabía
que Dios supliría la necesidad. De otra manera, la simiente prometida nunca
nacería.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mujer debía venir de la familia
de Dios; no debía ser de las mujeres paganas. Sin duda había muchas cananitas
hermosas y de talento que hubieran estado muy contentas en casarse con Isaac y tener
parte de su riqueza, pero esto iba en contra de la voluntad de Dios. En los
versículos 6 y 8 Abraham enfatiza este hecho; y necesitamos enfatizarlo hoy.
«Con tal que sea en el Señor» es la admonición de 1 Corintios 7.39–40 (Véanse
también 2 Co 6.14–18). ¡Es trágico cuando los padres empujan a sus hijos a
casarse «en sociedad» y fuera de la bendición del Señor! Abraham prefería que su
hijo se quedara soltero antes que regresara a Ur buscando esposa, o que tomara
esposa de entre las naciones cananeas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL EJEMPLO DE LA DEVOCIÓN DEL
CRIADO (24.10–49)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En un sentido espiritual el criado
es un cuadro del Espíritu Santo cuya obra es traer al perdido a Cristo y así
formar su Esposa. No se da el nombre del criado, porque el ministerio del
Espíritu Santo es apuntar a Cristo y glorificarle. Nótese cuán a menudo el
criado menciona a su amo y al hijo de su amo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vivía para complacer a su amo,
porque la palabra «amo» se halla veintidós veces en este capítulo. El Espíritu
ha sido enviado para representar a Cristo y hacer la voluntad del Salvador en
la tierra. El criado llevó consigo una porción de la riqueza de su amo (vv. 10,
22, 30, 53), así como el Espíritu Santo es «las arras de nuestra herencia» (Ef
1.14), dándonos apenas una pequeña porción de la gran riqueza que un día
disfrutaremos en gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Además, el criado es un ejemplo al
procurar nosotros servir al Señor. Como ya se mencionó, el criado pensaba sólo
en su señor y en la voluntad de este. Es más, anhelaba tanto concluir su tarea
que no se preocupaba por la comida (v. 33; Jn 4.31–34). Demasiado a menudo
ponemos las cosas físicas antes que las espirituales. El criado recibió órdenes
de su amo y no las cambió ni un ápice. Creía en la oración (Véanse Is 65.24) y
sabía cómo esperar en el Señor. No hay lugar para la impaciencia precipitada en
el servicio de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El criado sabía cómo confiar en la
dirección del Señor: «Guiándome Jehová en el camino» (v. 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse lo que afirma Juan 7.17.
Una vez que supo cuál era la voluntad de Dios, no demoró, sino que se apresuró
a cumplir su tarea (v. 17). La hospitalidad de la casa era deliciosa, pero
tenía una tarea que cumplir para su señor y todo lo demás podía esperar. Nótese
también que el criado le informó a su amo cuando regresó (v. 66), así como
nosotros tendremos que rendir cuentas cuando veamos a Cristo. Es interesante
suponer si el criado le enseñó a la novia mientras viajaban y le reveló cuál
sería su novio. «Él me glorificará», dijo Cristo respecto al Espíritu Santo (Jn
16.14).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL EJEMPLO DE LA DECISIÓN DE
REBECA (24.50–67)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De nuevo vemos un cuadro de Cristo
y su Iglesia. Rebeca era una virgen pura, así como lo será la Iglesia cuando se
realicen las bodas en el cielo (Ap 19.7–8). Nótese que Rebeca se identifica con
el rebaño, así como la Iglesia es tanto esposa como rebaño de Cristo (Jn
10.7–18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rebeca tenía que tomar una
decisión importante: ¿se quedaría en casa con su familia y continuaría siendo
una criada, o creería por fe las palabras del criado e iría para estar con
Isaac, un hombre a quien jamás había visto? Sin duda había obstáculos en el
camino: Su hermano quería que se quedara por un tiempo (v. 55); el viaje sería
largo y difícil; Isaac era un peregrino sin hogar fijo; y tendría que dejar a sus
seres queridos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El mundo a menudo aconseja al
pecador que espere, así como Labán aconsejó a su hermana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Nótese, sin embargo, que cuando
se trataba de conseguir cosas materiales, Labán podía moverse aprisa, vv.
28–31. ¡Nos preguntamos si invitó al criado a su casa por cortesía o por
codicia!) Los pecadores por lo general no se apuran en cuanto a la salvación de
sus almas. Hasta este momento Rebeca se había movido de prisa (vv. 18–20, 28),
pero ahora ellos querían que anduviera más lento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Buscad a Jehová mientras puede
ser hallado» (Is 55.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No podemos sino admirar su
decisión: «Sí, iré». Este acto de fe («a quien amáis sin haberle visto», 1 P
1.8) cambió su vida. De una criada se transformó en una novia, de la soledad
del mundo al gozo del amor y compañerismo, de la pobreza a la riqueza de Isaac.
¿Veía toda la riqueza de Isaac? ¡Por supuesto que no! ¡Eso hubiera sido
imposible! ¿Sabía todo respecto a él? No. Pero lo que vio y oyó la convenció de
que debía ir. Asimismo, con los pecadores perdidos de hoy, el Espíritu les
habla y les muestra las cosas de Cristo lo suficiente como para que tomen la
decisión correcta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Habíamos dejado a Isaac (en cuanto
a la narración se refiere) en el monte Moriah, porque en 22.19 se menciona sólo
a Abraham. Isaac es un cuadro de nuestro Señor que fue al Calvario para morir
por nosotros, luego regresó al cielo para esperar a su Esposa. En el capítulo
24 el criado (el Espíritu Santo) fue a buscar a la novia. Luego, cuando la
novia se acercaba, Isaac aparece para recibirla. ¡Qué escena, puede ocurrir
hoy! En «la hora de la tarde» fue cuando se encontraron, así se oscurecerá este
mundo cuando Cristo vuelva por su Esposa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La fe de Rebeca fue recompensada.
Su nombre aparece en la Palabra de Dios; disfrutó del amor y la riqueza de
Isaac, y llegó a ser una parte importante en el plan de Dios. Si hubiera
rehusado ir, hubiera muerto como una mujer desconocida. «El que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Jn 2.17).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">25–27<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Isaac era el hijo de un padre
famoso (Abraham) y el padre de un hijo famoso (Jacob), y algunos lo «pierden»
al estudiar Génesis. Aunque vivió más que cualquiera de los otros patriarcas,
su vida fue menos emocionante. Desafortunadamente, no parece ser tan fuerte en
la fe al final de su vida como al principio.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. ISAAC EL PADRE (25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UN HOGAR DISTINGUIDO (VV. 1–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El matrimonio de Abraham después
de la muerte de Sara le dio otros seis hijos, y por lo menos siete nietos y
tres bisnietos. Sin embargo, nótese que estos hijos adicionales de Abraham no
tienen el status dado a Isaac, porque (como Cristo) él es el heredero de todo
(Heb 1.2). La muerte de Abraham muestra lo que la fe puede hacer por un hombre.
Murió en paz (Véanse 15.15); murió «lleno» (satisfecho) y en fe (Heb 11.13).
Esta es la herencia que Abraham le legó a su hijo: Su ejemplo piadoso (18.19),
la tienda, el altar (Véanse 26.25) y las maravillosas promesas de Dios
(26.2–5). Estas bendiciones espirituales significan mucho más para un hijo que
cualquier riqueza material.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UN HOGAR DESILUSIONADO (VV. 12–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cumplimiento de la promesa del
pacto de Dios exigía que Isaac y Rebeca tuvieran un hijo, sin embargo, en los
primeros veinte años de su matrimonio ella fue estéril (vv. 20, 26). Qué
delicia es ver cómo estos esposos con mentalidad espiritual llevaron su carga
al Señor. De seguro que le recordaron sus promesas y de seguro que Él se
complació con sus oraciones. La lucha de los niños antes de nacer dejó perpleja
a Rebeca, de modo que le pidió a Dios sabiduría (Stg 1.5). Dios le dijo que dos
naciones iban a nacer y que, contrario a la costumbre, el menor serviría al
mayor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es una clara evidencia de la
elección soberana de Dios (Ro 9.10–16). Su elección no se basa en las obras de
los muchachos, porque todavía no habían nacido y ninguno había hecho ni bien ni
mal. En lo que al carácter respecta, Esaú era el más aceptable de los dos; sin
embargo, Jacob fue el escogido (Ef 2.8–10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UN HOGAR DIVIDIDO (VV. 24–34).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los gemelos eran lo opuesto en
apariencia y en temperamento. El primer hijo era velludo y se le puso por
nombre «Esaú» (velludo); más tarde su conexión con el potaje rojo le dio el
apodo de «Edom» que significa «rojo» (v. 30). El hecho de que Jacob empuñaba en
su mano el talón de Esaú (como si lo hubiera agarrado para hacerle tropezar) le
dio el nombre de «Jacob», el «que toma por el calcañar» (suplantador,
engañador, tramposo). Jacob era hombre quieto que gustaba de estar en casa;
Esaú era hombre de mundo, lleno de vigor y aventura. Es de lamentar, pero Esaú
no tenía aprecio espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Prefería alimentar su cuerpo antes
que disfrutar de las promesas de Dios. Por supuesto, la estratagema de Jacob
para apoderarse de la primogenitura mostró que dudaba de que Dios cumpliría su
promesa de 25.23. «¡Fe es vivir sin intrigas!» Esaú menospreció sus privilegios
espirituales como el primogénito (véanse Dt 21.17 y 1 Cr 5.1–2); prefirió la
carne, no el Espíritu. Jamás leemos que Esaú haya tenido una tienda o un altar,
y 26.34–35 indica que amó mujeres mundanas. Hebreos 12.16 describe a Esaú como
«profano» que significa «del mundo, común» (del latín profanus, «fuera del templo»). Como mucha gente de hoy, Esaú
tuvo éxito en el mundo y fracasó con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. ISAAC EL PEREGRINO (26)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ENFRENTÓ LAS TENTACIONES DE SU PADRE (VV. 1–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Repase 12.10. Isaac empezó a
dirigirse a Egipto, pero Dios en su gracia le interrumpió el viaje y le detuvo.
La naturaleza humana no se mejora de generación en generación. Isaac habitó en
Gerar, que estaba en la frontera (10.19). Asimismo, tenemos muchos «cristianos
de fronteras» hoy. Isaac tuvo bendiciones materiales allí, pero no las
espirituales que Dios le daría más tarde cuando salió de aquel lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. REPITIÓ LOS PECADOS DE SU PADRE (VV. 6–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse 12.10–20 y 20.1–5. Esta
«mentira a medias» de que eran hermanos, la adoptaron Isaac y Rebeca, con los
mismos tristes resultados, la pérdida de la bendición, del testimonio y un
regaño público de un rey pagano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CAVÓ DE NUEVO LOS POZOS DE SU PADRE (VV. 12–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los pozos de agua hablan de los
recursos divinos de Dios para la vida espiritual (Jn 4.1–14). Abraham los había
cavado, pero el enemigo o bien se había apoderado de ellos, o los había cegado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán cierto es esto hoy. El mundo
nos ha arrebatado los pozos espirituales de los cuales bebieron nuestros
padres. Cuánto necesitamos volver a los viejos pozos (tales como la oración, la
Biblia, el altar familiar, la iglesia). Isaac no sólo los abrió de nuevo, sino
que les puso los mismos nombres que Abraham usó (v. 18). Entonces fue y cavó
nuevos pozos para satisfacer las necesidades del día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. CONFIÓ EN EL DIOS DE SU PADRE (VV. 23–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras estaba en Canaán Isaac
tuvo conflicto, pero cuando regresó a Beerseba («el pozo del juramento»), Dios
le encontró y le dio paz con el enemigo (Pr 16.7).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. ISAAC EL QUE BENDICE (27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Triste como suena, este capítulo
muestra a la familia entera en una senda espiritualmente mala. En 25.28 vemos
la división del hogar y ahora los pecaminosos resultados de esta división
carnal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UN PADRE EN DECADENCIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Isaac tenía alrededor de 137 años
a estas alturas, sin embargo, actuó como si fuera a morir pronto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En realidad vivió hasta los 180
años (35.28). Su impaciencia de darle a Esaú la bendición sugiere que seguía
sus planes carnales, no la voluntad de Dios. ¿Se olvidó de la Palabra en 25.23,
o trataba de cambiar el plan de Dios? Nótese cómo dependía de sus sentidos
(palpar, comer, oler). Nótese también que alimentar al cuerpo era más
importante que hacer la voluntad de Dios. Isaac una vez se colocó sobre el
altar y estaba dispuesto a morir por el Señor. ¡Qué cambio!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA MADRE DUDOSA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le había dicho a Rebeca que
Jacob recibiría la bendición de Dios, sin embargo, ella tramó e hizo el complot
de asegurarse de que Esaú fuera dejado fuera. En lugar de acudir a Dios en
oración como lo había hecho años antes, dependió de sus propios planes,
práctica que sería característica de Jacob años más tarde. Rebeca pagó
enormemente por su pecado: nunca volvió a ver a su hijo (Véanse vv. 43–45).
Esaú actuó con toda intención para herirla; y su mal ejemplo ante Jacob le
costó a este veinte años de prueba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UN HIJO ENGAÑADOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda Jacob sabía de la promesa
de Dios para su vida, sin embargo prestó oídos a su madre en lugar de a Dios.
¡Cómo se apresuraron los dos a llevar a cabo el complot! «El que creyere, no se
apresure» (Is 28.16). Rebeca debe hacer sido una buena cocinera para hacer que
un cabrito tenga el sabor de venado. Jacob es el cuadro perfecto del hipócrita:
Su voz y sus manos no están de acuerdo (lo que dice y hace), y engaña a otros.
Sólo en el versículo 19 Jacob le dice a su padre tres mentiras: «Yo soy Esaú»
(era Jacob); «he hecho» (su madre lo hizo todo); «come de mi caza» (era carne
de cabra). Y su beso en el versículo 27 era también engañoso. ¿Pagó Jacob su pecado?
Sí, muchas veces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Labán lo engañó con sus esposas y
muchas veces le cambió el salario. Además, los mismos hijos de Jacob un día matarían
un cordero (37.31) y pondrían su sangre en la túnica de José para engañar a su
padre. «Sabed que vuestro pecado os alcanzará» (Nm 32.23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. UN HERMANO DESESPERADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 12.17 indica que Esaú
buscó con lágrimas la bendición, sin embargo no halló lugar para el arrepentimiento
real por sus pecados. Remordimiento, sí, pero no arrepentimiento sincero. Se lamentaba
por lo que había perdido, no por lo que había hecho. En el versículo 33 Isaac
se estremeció cuando se percató de que Dios había trastornado sus planes. Las
lágrimas de Esaú no pudieron cambiar la determinación de Isaac ni alterar la
bendición. Esaú se vengó al tramar la muerte de su hermano, pero
deliberadamente lastimó a sus padres creando problemas al casarse con mujeres
paganas. La gracia de Dios no falla, pero Esaú le falló a la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecado en el hogar siempre trae
dolor de corazón y malos entendidos. Si Isaac y Rebeca no hubieran «tomado
partido» respecto a los dos muchachos; si hubieran continuado orando respecto a
los asuntos como lo hicieron al principio de su matrimonio, si le hubieran
permitido a Dios que hiciera lo que quisiera; los asuntos hubieran sido
diferentes. Pero como fue, todos sufrieron debido a su incredulidad y
desobediencia. Nunca envejecemos demasiado como para ser tentados, ¡o para
fracasar!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">28<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA AVENTURA (28.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos decir con precisión que el
resto de Génesis presenta la vida de Jacob, incluyendo sus pruebas con Labán
(28–31), con Esaú (32–33) y con sus hijos (34). La historia de José es, en realidad,
una parte de la de Jacob.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La verdadera razón por la que
Rebeca tramó la partida de Jacob de su hogar fue para evitar el peligro de la
ira de Esaú (27.41–46), pero su excusa era que quería que Jacob hallara una
esposa piadosa (Véanse 24.1–9). Las mujeres mundanas de Esaú estaban causando
problemas en el hogar, como siempre sucede cuando el pueblo de Dios se casa
fuera de la voluntad de Dios. Rebeca en realidad planeaba enviar a Jacob cuando
el tiempo fuera apropiado (27.45), pero este plan falló. Jacob nunca volvió a
ver a su madre. De nuevo «fe es vivir sin intrigas». Todos necesitamos prestar
atención a la advertencia de Santiago 4.13–17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Es maravilloso cuando un hijo
puede dejar el hogar con la bendición de su padre! Pero Jacob no podía depender
de la fe de su padre. Tenía que encontrarse con Dios y tomar decisiones por sí
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desafortunadamente, Jacob necesitó
más de veinte años para llegar al lugar de rendición real, ¡y cuán caro pagó
por su incredulidad y rebelión! Los versículos 6–9 ilustran el conflicto entre
la carne y el Espíritu: Esaú (la carne) de manera intencional desobedeció al
Señor y trajo una tristeza aún mayor al hogar. Nótese que Jacob no era ningún
joven cuando salió en esta aventura. Tenía por lo menos setenta y siete años.
Génesis 47.9 afirma que Jacob tenía 130 años cuando fue a Egipto. José tenía
diecisiete años cuando lo vendieron a Egipto y tenía treinta cuando lo
presentaron a Faraón (41.46). Añádase, entonces, los trece de José como siervo
a los siete años de abundancia y dos años de hambruna, y usted tiene a José
como de treinta y nueve años cuando Jacob vino a Egipto. Esto significa que
José nació cuando Jacob tenía noventa y un años, y Génesis 30.25 indica que
cuando José nació Jacob ya había cumplido sus catorce años de servicio por sus
esposas. Esto indica que Jacob tenía alrededor de setenta y siete años cuando
empezó a andar «por sí mismo».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA VISIÓN (28.10–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob viajó alrededor de cien
kilómetros de Beerseba hasta Bet-el, tres días de camino. Esa noche «tomó de
las piedras» para ponerla como almohada mientras dormía, y Dios le dio una
visión de una escalera (o gradas como algunos lo traducen) que iba del cielo a
la tierra. Juan 1.43–51 es la explicación del NT de este versículo. La escalera
simboliza a Jesucristo. Jacob es el cuadro perfecto del alma perdida, en
tinieblas, huyendo por su vida, lejos de la casa de su padre, con el peso del
pecado e ignorando que Dios está cerca y quiere salvarle. La escalera es un
cuadro de Cristo como el único camino de la tierra al cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Él nos abre el cielo y trae a
nuestra vida las bendiciones del cielo. Y sólo Él puede llevarnos al cielo.
Jacob pensó que era un desierto solitario, ¡y se despertó para descubrir que había
estado en la misma puerta del cielo! Relacionando esto junto a Juan 1.43–51
notamos que Jacob era un israelita lleno de engaño, mientras que el versículo
47 describe a Natanael como un israelita sin engaño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es la primera de por lo menos
siete revelaciones de Dios a Jacob (véanse 31.3, 11–13; 32.1–2, 24–30; 35.1;
35.9–13; 46.1–4). Los ángeles en la escalera eran una señal del cuidado de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aparecieron para proteger a Jacob
cuando estaba a punto de encontrarse con Esaú (32.1–2).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA VOZ (28.13–15)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las visiones sin la Palabra de
Dios pueden ser engañosas, de modo que Dios le habló a Jacob para asegurarle.
Una persona no se salva por ángeles ni visiones; se salva por fe en la Palabra
de Dios. Nótese las promesas que Dios le dio a Jacob:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA TIERRA (V. 13).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta promesa se le dio primero a
Abraham (13.14) y se le confirmó a Isaac (26.1–5). La Tierra Santa les
pertenece a los judíos, aunque no la posean toda. Un día Israel «recuperará sus
posesiones» (Abd 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA DESCENDENCIA MULTIPLICADA (V. 14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto aseguró a Jacob que Dios le
daría una esposa; de otra manera no hubiera tenido descendientes (véanse
también 13.16 y 22.17). En la actualidad, hay judíos en todo punto geográfico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA PRESENCIA PERSONAL DE DIOS (V. 15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este versículo sugiere que Jacob
andaría errante, pero Dios le promete estar con él. ¿Por qué? Porque Dios tenía
un plan para la vida de Jacob y haría que su plan se cumpla (Flp 1.6; Ro 8.28–29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando en los arduos años que
le esperaban a Jacob tendría que cosechar las consecuencias de sus pecados,
Dios aún estaba con él para protegerle y bendecirle.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL VOTO (28.16–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«No es otra cosa que casa de
Dios», exclamó Jacob, porque el nombre Bet-el significa «casa de Dios». Su
experiencia esa noche no sólo lo cambiaría a él, sino que cambió el nombre del
lugar donde durmió. Para conmemorar el hecho Jacob erigió una señal y la hizo
un altar, derramando sobre él una ofrenda al Señor. Años más tarde, cuando
regresó a Bet-el, Jacob repitió este acto de consagración (35.9–15). Este acto
de fe (aunque motivado por el temor) fue la manera de Jacob de consagrarse a Dios.
(Véanse Flp 2.17, donde «ofrecido» es literalmente «derramado».) ¡Es
maravilloso que por fe un creyente puede convertir una «almohada» en una
«señal»!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se han sugerido dos
interpretaciones respecto al voto de Jacob: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que regateaba
con Dios al decir: «Si, si»; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que mostraba
fe en Dios, puesto que la palabra hebrea puede traducirse: «puesto que puesto
que» Este es en realidad el primer voto que aparece en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es probable que ambas interpretaciones
sean ciertas: Jacob creyó en la Palabra de Dios, pero todavía tenía bastante
del «viejo hombre» como para tratar de regatear con Dios como lo hizo con Esaú
e Isaac. Estaba tan acostumbrado a las «tretas» que trató de urdir su camino
para la bendición de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al final, esto se mostró y
resolvió en Jaboc (Gn 32). Jacob regresó a su casa en paz (Gn 35.27–29) y
practicó el diezmo (v. 22). Se dio cuenta de que su dedicación a Dios no
significaba nada a menos que sus bienes materiales estuvieran también bajo su
control. Abraham practicó el diezmo (14.20) y en ambos casos la ley todavía no
se había dado. Los que dicen que el diezmo no es para esta edad de gracia
yerran el hecho de que los primeros santos practicaron el diezmo. Fue su
expresión de fe y obediencia al Señor lo que les guiaba, guardaba y sustentaba.
Jacob no siempre vivió de acuerdo a este voto en los años subsiguientes.
«Encontró su igual» en Labán, que también era un tramposo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante veinte años los dos
trataron entre sí de ganarle al otro la partida, pero al final, se disciplinó a
Jacob y Dios cumplió sus promesas. Es bueno que nosotros los creyentes tengamos
un «Bet-el» en nuestras vidas, un lugar donde nos encontremos con Dios de una manera
seria y hagamos algunos compromisos definitivos con Él. Si nos alejamos del
Señor, siempre podemos «regresar a Bet-el» (Gn 35.9–15) y renovar nuestros
votos. Jacob es una ilustración del conflicto entre las dos naturalezas, porque
siempre batallaba con la carne y trataba de depender de sus capacidades y
planes. ¡Qué bueno es saber que Dios vigila a sus hijos descarriados!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">29–31<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde la cima espiritual de Bet-el
(cap. 28) Jacob descendió a la vida cotidiana de Harán y aquí «encontró la
horma de su zapato» en el tramposo Labán, su tío. Jacob pasó alrededor de
veinte años con Labán. Durante este tiempo cosechó las tristes consecuencias de
sus pecados, pero al mismo tiempo, Dios le disciplinó y le preparó para el
servicio futuro.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. JACOB SIRVE POR LAS HIJAS DE
LABÁN (29.1–30.24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DECISIÓN (29.1–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios providencialmente dirigió a
Jacob a la casa de Labán, pero nótese que este no se detuvo a orar, como lo
hizo el criado de Abraham cuando fue a cumplir su importante encargo (24.12).
Jacob animó a los otros pastores a regresar a los potreros (v. 7) porque quería
saludar a Raquel en privado. Todavía es el engañador. Nótese cómo Raquel y
Labán corrieron cuando descubrieron quién era Jacob (vv. 12– 13). Jacob tomó su
decisión: quería a la hermosa Raquel por esposa. Raquel significa «oveja» en
tanto que Lea significa «vaca traviesa». Los ojos de Lea carecían de aquel
profundo brillo que, en las culturas del Medio Oriente, es una marca de
belleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob acordó servir a Labán siete
años y, como siempre, cuando hay amor el tiempo y el trabajo pasaron
rápidamente. Nótese que en el versículo 15 tenemos la primera «cuota» de la
disciplina de Jacob: se convirtió en sirviente. En 25.23 se prometió que «el
mayor servirá al menor»; pero ahora el menor era siervo él mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ENGAÑO (29.21–30).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí está la «cuota» de disciplina
número dos: el engañador es a su vez engañado. Labán no tenía ningún deseo de
pasar por alto la oportunidad de casar a su hija mayor, de modo que obligó a
Jacob que se casara con ella. Jacob mintió respeto al primogénito (27.19);
ahora le mienten respecto a la mayor (29.26). «El camino de los transgresores
es duro» (Pr 13.15). Cumplió la semana de celebración matrimonial con Lea, y
luego se casó con Raquel y empezó su segundo período de servicio de otros siete
años. Labán tuvo la precaución de que todos los hombres del área presenciaran
el matrimonio de Lea (v. 22). Después de consumado el matrimonio Jacob no podía
echarse para atrás. Sin duda se dio cuenta de que Dios lo disciplinaba por sus
ardides.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. DIVISIÓN (29.31–30.24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por lo general, cuando el
matrimonio empieza con el pecado, hay división y desdicha en el hogar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al principio ninguna de las dos
esposas le daba hijos, pero era obvio que Jacob quería más a Raquel y que
«menospreciaba» (detestaba, v. 31) a Lea. De modo que Dios honró a Lea dándole
cuatro hijos: Rubén («¡vean, un hijo!»), Simeón («oír»), Leví («unido») y Judá
(«alabanza»). Esto fue en respuesta a las oraciones de Lea (véanse 29.33; 30.6,
17, 22). Raquel no pudo evitar sentir envidia por su hermana y su envidia creó
ira y discordia entre ella y Jacob. En lugar de perder los estribos, Jacob
debía haber orado respecto al problema, como lo hicieron sus padres años antes
(25.19–23). La solución humana fue que Jacob se uniera a Bilha, la cual procreó
a Dan («juicio») y a Neftalí («luchar»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea siguió al darle a Zilpa, quien
procreó a Gad («tropa») y Aser («buena fortuna»). Es obvio que Jacob no tenía
un hogar espiritual: Sus esposas andaban en discordia y lo usaban como
instrumento de sus planes (30.14– 16). Raquel hasta le interesaban los ídolos
(31.19). No leemos que haya habido un altar en su casa y los tristes resultados
no son difíciles de verse. Lea tuvo dos hijos más: Isacar («recompensa, paga»)
y Zabulón («morar»); y Raquel le dio a Jacob su querido José («que Él añada»).
Más adelante daría a luz a Benjamín («hijo de mi mano derecha») y entonces
moriría (35.16–20). Jacob también tuvo varias hijas (30.21; 37.35; 46.7, 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este recuento abarca catorce años
de la vida de Jacob; años de sudor, prueba y aflicción. Dios usó a Labán y las
circunstancias difíciles de la vida para disciplinar a Jacob y prepararlo para
las tareas que se avecinaban.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LAS TRETAS DE JACOB RESPECTO
AL GANADO DE LABÁN (30.25–43)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob había servido catorce años y
se dio cuenta de que debía emprenderlas por sí mismo y proveer para su numerosa
familia. Le pidió a Labán que le permitiera irse; sin embargo, el astuto arameo
no estaba dispuesto a perder a su valioso yerno. Jacob había trabajado catorce
años por sus dos esposas; ahora podía trabajar por el ganado que necesitaría
para establecerse por su cuenta. Por supuesto, Labán escondió el perverso
motivo de su plan usando el nombre del Señor (v. 27) y al pedirle a Jacob que escogiera
los términos. «Señálame tu salario, y yo te lo daré». Labán preguntó, pero
Jacob rehusó recibir regalo, porque la última vez que aceptó un «regalo» de
Labán fue engañado (29.19). Jacob le ofreció a Labán trabajar como pastor, si
este le daba los «rechazos» de los rebaños y del ganado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las ovejas orientales son blancas
y las cabras castañas o negras. Al aceptar las rayadas, las salpicadas de color
y con manchas, Jacob al parecer le daba a Labán el mejor negocio. Sin duda era
un acto de fe de Jacob.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero el tramposo se puso a
trabajar. En lugar de confiar en que Dios supliera su necesidad (véanse 31.9 y
28.15, 20), Jacob usó su propio plan. Es probable que las varas en los
abrevaderos no influyeron en las ovejas; fue Dios el que determinó qué clase de
animal haría concebir a las ovejas y las cabras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No obstante, Jacob usó «la crianza
selectiva» (vv. 40–43), de modo que sólo el ganado más fuerte concibiera. Por
31.7–8 nos enteramos de que Labán cambió los términos del contrato varias veces
al ver que los ganados de Jacob aumentaban, pero Dios pudo más que Labán y
enriqueció a Jacob.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. JACOB HUYE DE LA CASA DE
LABÁN (31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA CONFERENCIA (VV. 1–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tres factores entraron en la
decisión de Jacob para irse: la actitud diferente de Labán; la necesidad de
establecer su hogar; y, sobre todo, la dirección directa del Señor. Dios le
recordó a Jacob su voto hecho en Bet-el. El descarriado ahora tenía que
regresar y cumplir sus promesas al Señor que le había bendecido. Raquel y Lea
estuvieron de acuerdo con irse, pero su decisión se basaba en consideraciones materiales,
no en la voluntad del Señor. Nos preguntamos si las esposas sabían algo
respecto a la experiencia de Jacob en Bet-el hasta ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA PERSECUCIÓN (VV. 17–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En lugar de confiar en Dios para
protegerle, Jacob salió huyendo de prisa mientras Labán trasquilaba sus ovejas.
Qué pobre testimonio cuando los creyentes deciden actuar en secreto. Labán ya estaba
a tres días de camino de Jacob (30.36), de modo que lo alcanzó a los siete
días. Dios le advirtió a Labán antes de que siquiera se enfrentara a Jacob, de
modo que no había razón para que Jacob temiera (v. 31; Véanse también Pr 16.7).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Labán «fingió» para parecer
ofendido, cuando quizás se alegraba de librarse del que demostraba ser más
sagaz que él enriqueciéndose. Su verdadera preocupación aparece en el versículo
30: ¡alguien se había robado sus ídolos! El pecado oculto llevó a más pecado,
puesto que Raquel, la ladrona, le mintió a su padre y a su esposo, mientras que
el furibundo Labán registraba todo en la caravana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL CONFLICTO (VV. 36–42).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora se revela la ira reprimida
durante veinte años y Jacob «le canta las cuarenta» a su suegro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Labán era un idólatra y Jacob un
descarriado, ¿cómo podía haber algún acuerdo entre ellos? Lo único que redime
el colérico discurso de Jacob es que le dio a Dios la gloria por su éxito (v.
42).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL PACTO (VV. 43–55).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La llamada «bendición de Mizpa»
que se halla en muchos himnarios [en inglés] no es totalmente bíblica. Estos
dos hombres no confiaban el uno del otro, de modo que levantaron un monumento
para recordarles que Dios estaba vigilando. En lugar de atestiguar de su
amistad (como afirma la «bendición de Mizpa»), estas piedras testificaban de su
mutua desconfianza. ¡Nótese en el versículo 47 que los dos hombres ni siquiera
hablaban el mismo idioma! (Ambos nombres significan «majano del testimonio» o «majano
de testigo».) Es muy triste cuando los miembros de una familia no pueden
confiar los unos en los otros. Cuánto mejor hubiera sido que se perdonaran
entre sí y entregaran todo el asunto a Dios. El versículo 52 indica que el
majano que Labán erigió marcaba también la frontera que Jacob no debía atreverse
a pasar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los veinte años de servidumbre de
Jacob habían concluido, pero todavía necesitaba volver a Bet-el y arreglar
cuentas con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">32–36<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos anotan varias
experiencias cruciales en la vida de Jacob mientras se dirigía de la casa de Labán
a Bet-el. Nos dan tres cuadros vívidos de este hombre que nos ilustra el
conflicto entre la carne y el Espíritu, la vida vieja y la nueva.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. JACOB EL LUCHADOR (32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esaú venía y Jacob estaba a punto
de enfrentarse a su pasado olvidado. ¿Le perdonaría Esaú o lucharía contra él?
¿Perdería Jacob todo lo que se las había arreglado para adquirir? Qué trágico
es cuando el pasado alcanza a los pecadores. La geografía no podía borrar el
pasado de Jacob, ni veinte años de historia podían cambiarlo. Pero antes de que
Jacob se encontrara con Esaú, tuvo otros tres encuentros:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SE ENCONTRÓ CON ÁNGELES DE DIOS (VV. 1–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vio primero estos ángeles en
Bet-el (cap. 28) y deben haberle recordado a Jacob que Dios estaba en control.
Le llamó al lugar «los dos campamentos» (el suyo y el campamento o ejército de
ángeles), pero falló en cuanto a poner su fe en el Dios que años antes prometió
protegerle. Los creyentes de hoy tal vez claman Hebreos 1.14 y Salmo 91.11–13
al andar en la voluntad de Dios. Es triste, ¡pero Jacob empezó a confiar en sí
mismo y en sus estratagemas de nuevo! Trató de aplacar a Esaú con regalos. Dividió
su gente en dos grupos (v. 7) e ignoró el ejército protector de ángeles.
Entonces, después de dar estos pasos de confianza carnal, ¡le pidió ayuda a
Dios! ¿Se olvidó de cómo Dios le protegió de Labán? (31.24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SE ENCONTRÓ CON EL SEÑOR (VV. 21–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al encontrarnos a solas con Dios
es cuando las buenas cosas empiezan a ocurrir. Cristo vino para luchar con
Jacob y la lucha duró toda la noche. Téngase presente que Jacob no luchaba para
conseguir una bendición de Dios; más bien se defendía y rehusaba rendirse. El
Señor quería quebrantar a Jacob y traerle al lugar donde sinceramente podría
decir: «No yo, más Cristo» (Gl 2.20). Toda la noche Jacob se defendió y rehusó
rendirse ni aun admitió que había pecado. ¡Entonces Dios debilitó a Jacob y el luchador
sólo pudo aferrarse! Ahora, en lugar de un ardid para conseguir una bendición o
regatear una bendición, le pidió a Dios la bendición… y la recibió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SE ENCONTRÓ A SÍ MISMO (VV. 27–32).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No nos vemos verdaderamente hasta
que primero veamos al Señor. «¿Cuál es tu nombre?» (v. 27), fue la pregunta que
obligó a Jacob a confesar su propio yo: «Jacob, el engañador». Una vez que se enfrentó
a sí mismo y confesó su pecado, Jacob pudo ser cambiado. Dios le dio un nuevo
nombre: «Israel, príncipe con Dios» o «hombre gobernado por Dios». La manera de
tener poder con Dios es que Él nos quebrante. Dios también le dio un nuevo
comienzo y un nuevo poder al empezar a «andar en el Espíritu» y no en la carne.
Esto se ilustró con un nuevo andar, porque Jacob cojeaba. Dios lo quebrantó, pero
su cojera era una señal de poder y no de debilidad. El versículo 31 indica la
aurora de un nuevo día, puesto que el sol salió y Jacob cojeó al ir al
encuentro con Esaú, ¡con la ayuda de Dios!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. JACOB EL REINCIDENTE (33–34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hubiera sido maravilloso que Jacob
viviera a la altura de su nuevo nombre y su nueva posición con Dios, pero no
fue así. El capítulo empieza con «Jacob» el viejo nombre, no «Israel» el nuevo,
y le vemos «alzando sus ojos», andando por vista, no por fe. Veamos lo que
Jacob perdió porque no reclamó sus privilegios espirituales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU COJERA (33.3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se postró ante Esaú en lugar de
caminar (cojeando) y enfrentarle hombre a hombre. ¡Es siempre trágico cuando un
«príncipe con Dios» se amilana ante un hombre del mundo! Mejor cojear por fe
que postrarse en autoconfianza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU PODER (33.1–2,8–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vemos a Jacob urdiendo
estratagemas de nuevo, regateando con el enemigo. ¿No le garantizó Dios su
poder? ¿No le prometió hacerle salir adelante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU TESTIMONIO (33.12–17).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob mintió a Esaú acerca de sus
rebaños y viajó en dirección opuesta. Los dos nunca más volvieron a encontrarse
hasta que sepultaron a su padre (35.29). Sin duda en esa reunión Esaú le preguntó
a Jacob lo que le ocurrió después que se separaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SU TIENDA (33.17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob construyó una casa y se
estableció en sucot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. SU VISIÓN (33.19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se mudó de nuevo y levantó su
tienda hacia la ciudad de Siquem, no muy diferente de Lot (13.12). Perdió la
visión de la ciudad de Dios (Heb 11.13–16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. SU HIJA (34).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como Lot, Jacob puso a su familia
en el lugar de la tentación y, cuando su hija inspeccionó la ciudad, la
violaron. Triste como suena, los hijos de Jacob eran mentirosos como su padre.
Es más, usaron el sagrado rito de la circuncisión para lograr su treta malvada.
Los versículos 30–31 sugieren que Jacob estaba egoístamente más preocupado por
su seguridad y bienestar que por los pecados de su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cuándo empezó todo esto? Cuando
Jacob no vivió de acuerdo a su nueva posición con Dios. ¿Por qué hoy los
cristianos del NT hacen tretas, pecan y fallan? Porque no viven de acuerdo a su
posición celestial en Cristo (Ef 4.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. JACOB EL
VIAJERO (35–36)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese cuán a menudo Jacob «salió»
en estos capítulos (35.5, 16, 21). Dios le había llamado a que volviera «a
Bet-el» (v. 1), de nuevo al lugar de la visión y del voto. Cuando una persona
reincide (como Jacob), no hay nada que hacer sino regresar al lugar de la
dedicación y renovación de sus votos. Antes de poder llevar a su gente de nuevo
al altar, sin embargo, Jacob tenía que «limpiar su casa», los dioses ajenos y
enterrar las joyas asociadas con la adoración pagana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El único lugar para el pecado es
la tumba. Es más, hay cuatro tumbas en este capítulo: la tumba de los ídolos
(v. 4), la tumba de Débora (v. 8), el sepulcro de Raquel (v. 19) y la tumba de
Isaac (v. 29). Jacob regresó a Bet-el y edificó un altar. Dios le encontró en
una nueva manera y le recordó su nuevo nombre, Israel. Dios reafirmó las
promesas que le dio a Abraham y a Isaac, y Jacob respondió levantando un nuevo
monumento y ungiéndolo como lo había hecho años antes. Un creyente que reincide
no necesita una nueva experiencia para arreglar cuentas con Dios. Sólo necesita
reafirmar la vieja experiencia de una nueva manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué extraño que Raquel muriera
poco después que Jacob fue restaurado a la comunión con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las grandes experiencias
espirituales no son un seguro contra las aflicciones y pruebas de la vida. Y
sin duda Jacob estaba más capacitado para soportar su aflicción ahora que antes
de construir ese altar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo lo que Jacob perdió lo
recuperó debido a que encontró a Dios en el altar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sólo hay tristezas en la
familia del creyente consagrado, sino también pecados (v. 22). Rubén nació en
medio de grandes expectaciones (29.32) y Jacob dijo años más tarde que Rubén
podría haber logrado mucho (49.3). Pero Rubén era inconstante; le faltaba
carácter piadoso (49.4); y, por consiguiente, perdió la primogenitura que le
pertenecía (1 Cr 5.1–2) y tuvo que dársela a Judá y a José.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecado jamás trae bendición;
siempre es costoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El acto final de este viaje fue
que Jacob y Esaú sepultaron a su padre. Jacob había planeado ver de nuevo a su
madre, pero ella murió antes de que él regresara a su hogar. El capítulo 36 nos
cuenta la historia de Esaú, porque Dios en efecto le hizo una nación poderosa.
Desafortunadamente los edomitas fueron enemigos del pueblo de Dios durante
siglos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">37–40<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Empezamos ahora el estudio de una
de las más emocionantes biografías de la Biblia, la de José y sus hermanos. La
historia entera ilustra la soberanía de Dios y su cuidado providencial sobre
los suyos. Aun cuando José tuvo sus faltas, aún se yergue como un gigante espiritual
en su familia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. JOSÉ EL HIJO FAVORITO (37)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL AMOR DE JACOB (VV. 1–4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que Raquel era la esposa
favorita de Jacob y José su primogénito (30.22–24), es fácil ver por qué Jacob
le favoreció en su ancianidad. Esta clase de parcialidad en un hogar está
destinada a causar problemas. José tenía diecisiete años cuando ayudaba con las
ovejas, pero pronto Jacob le quitó ese deber y le hizo «supervisor» al darle
«una túnica multicolor». ¡Jacob quería hacer a José jefe antes de que hubiera
realmente aprendido a ser siervo! El resultado: los hermanos de José le
aborrecían (v. 4) y le envidiaban (v. 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LOS SUEÑOS DE JOSÉ (VV. 5–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No hay duda que estos sueños
vinieron de Dios; y es cierto que la seguridad de que un día regiría ayudó a
José a mantenerse fiel durante esos muchos años de prueba en Egipto. Nótese que
el primer sueño tiene un escenario terrenal, mientras que el segundo se
desarrolla en el cielo. Esto sugiere los hijos terrenales de Abraham (los
judíos) y su descendencia celestial (la Iglesia). Llegó el día en que los hermanos
de José se inclinaron ante él. Véanse también 42.6; 43.26; y 44.14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL ARDID DE JUDÁ (VV. 12–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No se nos dice cuál de los
hermanos fue el primero en sugerir que se deshicieran de José. Quizás fue
Simeón, quien estaba resentido por la intrusión de José en los derechos del
primogénito (los cuales al final se le quitarían a Rubén, 49.3–4). Sabemos por
el capítulo 34 que Simeón era astuto y cruel, y en 42.24 José fue más bien
riguroso con Simeón. En cualquier caso, los hermanos estaban de nuevo en la región
de Siquem (donde antes se metieron en problemas, cap. 34) y tramaron matar a
José. Es un mérito para Rubén que trató de librar la vida de José, aun cuando
usó el método errado para lograr una obra noble. Dios anuló el odio de los
hombres y José fue vendido como esclavo en vez de ser asesinado a sangre fría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA AFLICCIÓN DE JACOB (VV. 29–36).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Años antes Jacob había matado un
cabrito para engañar a su padre (27.9) y ahora sus hijos lo engañan de la misma
manera. Cosechamos lo que sembramos. Jacob pasó los siguientes veinte años en tristeza,
creyendo que José estaba muerto. Pensó que todo estaba en su contra (Gn 42.36),
cuando en realidad todo obraba para su bien (Ro 8.28). Dios envió a José de
antemano para preparar el camino para la preservación de Israel como nación.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. JOSÉ EL MAYORDOMO FIEL
(38–39)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El capítulo 38 presenta un cuadro
sórdido, mostrando a Judá sucumbiendo a los deseos de la carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es un contraste completo con la
pureza de José (39.7–13). Judá estaba dispuesto a vender a su hermano como
esclavo y, sin embargo, él mismo era un «esclavo del pecado» (Jn 8.34). Incluso
allí, «cuando el pecado abunda, la gracia sobreabunda» (Ro 5.20), porque vemos
que Tamar se incluye en el linaje humano de Cristo (Mt 1.3). Nótese que Judá
fue más riguroso con los demás que consigo mismo (v. 24). Como David, ¡quería
juzgar al «pecador» hasta que descubrió que él era el pecador!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob trató de escudar a José de
las responsabilidades del trabajo, pero Dios sabía que José nunca podría ser un
gobernante si antes no era un siervo (Mt 25.21). Dios usó tres disciplinas en
la vida de José para prepararlo para ser el segundo al mando en Egipto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. LA
DISCIPLINA DEL SERVICIO (39.1–6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">José cambió su «túnica multicolor»
por el delantal del criado, y Dios le obligó a aprender a trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De esta manera, aprendió la
humildad (1 P 5.5–6) y la importancia de obedecer órdenes. Debido a que José
fue fiel en lo poco, Dios le promovió a cosas mayores. Véanse Proverbios 22.29 y
12.24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA DISCIPLINA DEL DOMINIO PROPIO (39.7–18).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La madre de José era una mujer
hermosa y sin duda el hijo heredó sus rasgos (29.17). Las mujeres egipcias eran
conocidas por su infidelidad, pero José no cedió. Dios estaba probándolo,
porque si José no podía auto-controlarse como siervo, nunca podría controlar a
otros como gobernante. Pudiera haber aducido: «¡Nadie lo va a saber!» o «¡Todo
el mundo lo hace!» Pero, en lugar de eso, vivía para agradar a Dios y se cuidó
de no proveer para la carne (Ro 13.14). «¡Huye de las pasiones juveniles!»,
amonestó Pablo (2 Ti 2.22), y esto fue exactamente lo que José hizo. Como
dijera el predicador puritano: José perdió su túnica pero conservó su carácter.
Demasiadas personas han fallado en esta disciplina y Dios ha tenido que
echarlas a un lado (1 Co 9.24–27; Pr 16.32; 25.28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA DISCIPLINA DEL SUFRIMIENTO (39.19–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sólo José controló sus
apetitos, sino también logró controlar su lengua; porque no discutió con los
oficiales ni expuso la mentira que la esposa de Potifar esparcía acerca de él.
El control de la lengua es una señal de madurez espiritual (Stg 3). Es probable
que Potifar era el capitán de la guardia a cargo de los prisioneros; incluso
tal vez era el principal verdugo. En cualquier caso, cuidó que a José lo pusieran
en la prisión del rey (v. 20), y la fidelidad y devoción de José le ganó el
favor de los oficiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La clave de su éxito fue que
«Jehová estaba con José» (39.2, 5, 21). Al menos dos años tuvo que sufrir José
como prisionero o quizás más tiempo. El Salmo 105.17–20 explica que este
sufrimiento puso «hierro» en su alma. Contribuyó a hacerle hombre. La gente que
evade el sufrimiento tiene dificultades para desarrollar el carácter. Sin duda
José aprendió la paciencia de sus sufrimientos (Stg 1.1–5) tanto como una fe
más profunda en la Palabra de Dios (Heb 6.12). Este sufrimiento no era nada
agradable, pero necesario y un día se convirtió en gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. JOSÉ EL SIERVO OLVIDADO (40)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">José era ahora un criado en la
prisión real (41.12), fielmente cumpliendo con su trabajo y esperando el día
cuando sus sueños proféticos se hicieran realidad. Un día se añadieron dos
nuevos presos: el copero de Faraón y el jefe de sus panaderos. No se indica
cuáles fueron sus crímenes; a lo mejor fue alguna minucia que enfadó a Faraón.
Por amor a José, sin embargo, sabemos que Dios arregló dicho arresto. José fue
tratado injustamente, pero sabía que un día Dios cumpliría su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese la humildad de José al
interpretar los dos sueños (v. 8). Le dio toda la gloria al Señor. «Humillaos,
pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él os exalte cuando fuere tiempo»
(1 P 5.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los dos presos estaban encadenados
debido a algo que hicieron, en tanto que José era inocente. Su interpretación
de los sueños se hizo realidad: el copero fue restaurado y el panadero
ahorcado. ¡Y José seguía en la prisión! Nos preguntamos por qué otros
experimentan las bendiciones que nosotros necesitamos con desesperación; y sin
embargo Dios tiene su plan y su tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay un indicio de desilusión e
incredulidad en la petición de José en el versículo 14. ¿Estaba José apoyándose
en el brazo de la carne? Si es así, el brazo de la carne le falló, porque el
copero de olvidó por completo de José por los dos años siguientes. Esta fue una
buena lección para José de manera que nunca confiara en los hombres. Dios al
final iba a usar la mala memoria del mayordomo para librar a José, pero el
tiempo oportuno aún no había llegado. El copero se olvidó de José, ¡pero Dios
no se olvidó de él! José tenía diecisiete años cuando llegó a Egipto y treinta
cuando salió de la prisión (41.46). Esto quiere decir que pasó trece años como
criado y prisionero, años de disciplina y preparación para su ministerio de
toda una vida como el segundo al mando en Egipto. Dios nos prepara para lo que
Él prepara para nosotros, si tan solo nos rendimos a Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De muchas maneras José es un
cuadro de nuestro Señor Jesucristo, incluso cuando en ninguna parte del NT se
le llama de manera específica un tipo de Cristo. José era un hijo amado que fue
odiado y rechazado por sus hermanos. Le vendieron como esclavo y entonces un
día lo encontraron como rey sobre ellos. José tuvo que sufrir antes de entrar
en su gloria. Venció la tentación y sin embargo lo arrestaron y trataron
injustamente. José fue un siervo fiel que ministró a otros. Con el tiempo fue exaltado
al trono y responsable de salvar a las naciones. Sus hermanos no lo
reconocieron la primera vez, pero él se les reveló la segunda vez que vinieron
a Egipto. Así será con Israel: no conocieron a Cristo cuando vino la primera
vez, pero le verán cuando venga otra vez y se postrarán ante Él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">41–45<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta sección muestra cómo José de
prisionero pasa al puesto de segundo al mando en la tierra. Se le dio un nuevo
nombre: «El revelador de secretos» (41.45). Nótese los tres secretos que José
reveló.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL SECRETO DE LOS SUEÑOS DE
FARAÓN (41)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">José esperaba que el copero se
acordara de él e intercediera por él (40.13–15), pero el hombre no se acordó de
José sino el día cuando Faraón quedó perturbado porque no podía hallar el
significado a sus extraños sueños. Los caminos de Dios son incomprensibles,
pero el tiempo de Dios para actuar nunca es demasiado temprano ni demasiado
tarde. Nótese la humildad de José al estar ante el monarca más poderoso de la
tierra: «Dios será el que dé respuesta propicia a Faraón» (v. 16). Explicó el
sueño: habría siete años de abundancia seguidos de siete años de hambruna.
Luego dio un consejo sabio: nombrar un hombre sabio para administrar la
provisión de alimentos. Dios dirigió a Faraón para que nombrara a José, ¡y así
ahora fue exaltado al trono! Véanse también 1 Pedro 5.6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El matrimonio de José con una
esposa gentil es un tipo del matrimonio de Cristo a la Iglesia durante esta
edad cuando sus hermanos según la carne le han rechazado. «Manasés» significa
«olvidar» y sugiere que la nueva posición de José en la voluntad de Dios había
hecho que olvidara las pruebas del pasado; y «Efraín» significa «doblemente
fructífero», sugiriendo que todas sus pruebas habían, al final, conducido al
fruto y a la bendición. Como el grano de trigo, José «murió» para no quedar
solo (Jn 12.23–26). Dios cumplió su Palabra a José y las predicciones de José
fueron realidad. La Palabra del Señor permanece cuando la sabiduría del hombre
falla (41.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, todo esto no era sino
parte de un plan mayor, un plan para preservar a Israel y preparar el camino
para el nacimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL SECRETO DE LOS CORAZONES
DE SUS HERMANOS (42–44)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El plan ahora estaba en marcha,
porque Jacob oyó que había grano en Egipto y envió a sus hijos a conseguir
alimento. Considérense sus dos visitas a Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA PRIMERA VISITA (V. 42).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Diez de los hijos fueron a Egipto
y José los reconoció a pesar de que ellos no lo notaron. Sin duda su apariencia
había cambiado en veinte años y su idioma y vestido egipcio los habría llevado
a pensar que era nativo. Nótese que los diez hombres se postraron (42.6), pero
que los sueños de José predijeron que once se inclinarían (37.9–10). Esto
explica cómo José sabía que los hombres regresarían con su hermano, Benjamín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Por qué José fue tan riguroso con
sus hermanos? ¿Y por qué esperó tanto para darse a conocer? Debido a que quería
asegurarse de que se habían arrepentido de sus pecados. Excusar a quienes no están
sinceramente arrepentidos es hacerles más pecadores (Véanse Lc 17.3–4). ¿Cómo
trató José a sus hermanos? Les habló con dureza y les acusó de espías (vv.
7–14); los encerró durante tres días (v. 17); y luego retuvo a Simeón como
rehén y le encadenó ante sus ojos (vv. 18–24). Para coronarlo todo les devolvió
su dinero (vv. 25–28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este riguroso tratamiento tuvo el
resultado esperado, porque los hombres confesaron: «¡Somos culpables!» Véanse
los versículos 21–23. Esta declaración le indicó a José que sus corazones se
estaban ablandando. Su informe a Jacob de regreso a casa y el descubrimiento
del dinero en sus sacos sólo complicó su problema. ¿Qué hacer? Si se quedaban
en casa, serían ladrones, pero si regresaban a Egipto tenían que correr el
riesgo de llevar con ellos a Benjamín. Nos preguntamos si el versículo 36
indica que Jacob sabía lo que le habían hecho a José años antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA SEGUNDA VISITA (CAPS. 43–44).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hizo que la familia de Jacob
sintiera de nuevo el hambre y, como el hijo pródigo de Lucas 15, estos hombres
tenían que regresar o morirse de hambre. Vemos aquí otras indicaciones de su
cambio de corazón: La disposición de Judá de ser el garante, de cargar con la
culpa del joven Benjamín; su disposición de devolver el dinero; y su confesión
de la verdad al mayordomo de José (43.19–22). Sin embargo, cometieron algunos
errores también: llevar un regalo para José y confesar sus pecados al sirviente
en lugar de a José directamente. No podemos dejar de ver en todo este episodio
la manera en que Dios trata con el pecador perdido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios controla las circunstancias
para volver en sí al pecador y al final de sí mismo. Pero, triste como suena,
demasiados pecadores convictos tratan de ganarse la salvación ofreciendo un
presente, o confesando a un siervo humano, o haciendo algún gran sacrificio (como
Judá lo hizo cuando ofreció su vida en garantía por Benjamín). La única manera
en que José podía excusar sus pecados era recibiendo una sincera confesión y
arrepentimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">José usó dos estratagemas para
llevarlos al lugar de la confesión: la fiesta de alegría (43.26–34; nótese en
los versículos 26 y 28 que los once hombres se inclinaron ante él) y el
descubrimiento de la copa en el saco de Benjamín. De nuevo en 44.14 los once
hombres se postraron ante José en verdadera contrición. «Dios ha hallado la
maldad de tus siervos», confesaron (44.16). No podemos sino admirar el discurso
de Judá en 44.18–34, no sólo por su humildad y confesión, sino también por el
amor que muestra hacia su padre y su hermano menor. Estaba listo para ser el
garante, para cargar con la culpa, incluso si le costaba la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué hermosa lección espiritual
tenemos aquí. Judá pensó que José en realidad estaba muerto (44.20) y, por
consiguiente, que él mismo era culpable de homicidio. ¡Lo que no se percataba
era que José estaba vivo y era su salvador! El pecador perdido está ante el
tribunal de Dios y confiesa su culpa, pensando que su confesión es ira segura.
Pero Jesucristo vive y por eso puede salvar al máximo. Cristo no espera que
seamos garantes por nuestros pecados, ni por los pecados de otro, porque Él
mismo es nuestro fiador ante Dios (Heb 7.22). Mientras Cristo viva, Dios jamás
nos condenará. ¡Y Cristo vivirá para siempre!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No fue su confesión de culpa, sus
sacrificios y sus regalos lo que les dio salvación a los hermanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue el perdón de gracia de José,
perdón comprado por sus sufrimientos por amor a ellos. ¡Qué cuadro de
Jesucristo!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">46–50<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos abarcan los
últimos días de Jacob. Le vemos realizando varios actos por última vez. Es un
sobrio recordatorio de que un día cada uno de nosotros enfrentará el fin.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL ÚLTIMO VIAJE DE JACOB
(46–47)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por fe Jacob salió de Hebrón y se
dirigió a Egipto, y Dios honró su fe al revelársele de nuevo y renovar sus
promesas (46.2–4). Jacob sin duda recordó que Abraham había pecado al irse a
Egipto (12.10) y que a Isaac se le había prohibido que fuera allá (26.2), de
modo que la Palabra de Dios le da de nuevo la seguridad. En lugar de ser un
lugar de derrota, Egipto sería un lugar de bendición, porque la nación crecería
a pesar del sufrimiento. La familia entera fue con Jacob: los treinta y tres descendientes
de Lea (vv. 8–15); los dieciséis de Zilpa (vv. 16–18); los catorce de Raquel
(vv. 19–22); y los siete de Bilha (vv. 23–25). En realidad sesenta y seis
viajaron con Jacob, y cuando añadimos a Jacob y a José y a los dos hijos de
este (v. 27), tenemos un total de setenta. Véanse Éxodo 1.5. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Hechos 7.14 se dice que fueron
setenta y cinco en la familia, pero esto quizás incluyó a los cinco hijos de
Efraín y Manasés mencionados en 1 Crónicas 7.14. Nótese que Judá era ahora el
de confianza, porque Jacob lo envió delante como líder. Mientras tanto José
estaba preparando el camino ante Faraón, hallando lugares para que vivieran y
ocupaciones para que trabajaran mientras estaban en la tierra. Puesto que
Egipto es un cuadro del sistema mundial, no es de extrañarse que los pastores
eran abominación para los no salvos. Nuestro Señor es el Buen Pastor, ¡y el
mundo no quiere tener nada que ver con Él!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob se presentó al Faraón, testificó
de la bondad de Dios durante su larga vida y después lo bendijo. La única
bendición que este mundo tiene viene de Dios mediante su pueblo, Israel (Jn
4.22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Génesis 47.13 se describe la
manera en que José manejaba los asuntos de Egipto, dándonos una ilustración de
dedicación: las personas le entregaron su dinero, sus tierras, sus posesiones y
sus cuerpos (Ro 12.1–2). Debemos dar todo lo nuestro a Cristo que nos ha
salvado y nos cuida diariamente.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA ÚLTIMA BENDICIÓN DE JACOB
(48)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob pasó los últimos 17 de sus
147 años con José en Egipto, de modo que tuvo a su hijo favorito durante los
primeros 17 años de la vida de José y luego los últimos 17 años de su vida.
Sabiendo que estaba a punto de morir, el anciano patriarca llamó a José junto a
su cama (47.31) para bendecir a sus dos hijos. Véanse Hebreos 11.21. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los dos muchachos debían tener
poco más de 20 años (véanse 41.50 y 47.28). Jacob reclamó a los muchachos como
suyos, comparándolos en status con sus primeros hijos, Rubén y Simeón. (Veremos
en 49.5–7 que Simeón y Leví desaparecerían como tribus separadas, de modo que
Efraín y Manasés ocuparan sus lugares.) Sabiendo que Manasés era el
primogénito, José puso al muchacho a la derecha de Jacob y a Efraín a la
izquierda, pero Jacob cruzó sus brazos y le dio la bendición de la
primogenitura a Efraín. Esto desagradó a José, pero Dios guiaba a Jacob, porque
iba a darle una mayor bendición a Efraín. Este es otro ejemplo del divino
principio de echar a un lado el primero para establecer al segundo (Heb 10.9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vemos esto antes en Set y Caín,
Isaac e Ismael, y Jacob y Esaú. El hecho de que Jacob cruzara sus manos trae la
cruz al cuadro. Es mediante la cruz que Dios crucificó la vieja naturaleza y
ahora echa a un lado lo natural para establecer lo espiritual. Cuando usted nace
de nuevo, Dios reordena su «orden de nacimiento» espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jacob también bendijo a José en el
nombre del Dios que le había «pastoreado» todos sus años y le dio a una parte
especial de tierra (v. 22, Véanse Jn 4.5). Esto fue un anticipo de toda la
heredad que iba a recibir.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL ÚLTIMO MENSAJE DE JACOB
(49)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es un capítulo difícil y no
podemos entrar en detalles. En este mensaje final Jacob le revela a sus hijos
su carácter y predijo su historia. Rubén era el primogénito y debía haber
heredado poder y gloria, pero debido a su pecado perdió la bendición de su
nacimiento (Gn 35.22; 1 Cr 5.1–2). Simeón y Leví eran hijos de Lea, y ambos
eran crueles y egoístas como se ve en el crimen de asesinar a los hombres de
Siquem (Gn 34). Más tarde la tribu de Judá absorbe a los descendientes de
Simeón (Jos 19.1) y Leví viene a ser la tribu sacerdotal (¡qué gracia!) no
teniendo heredad en sí misma. La declinación numérica de Simeón se ve al
comparar Números 1.23 (59.300) con Números 26.14 (22.200).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Judá se le identifica con el
león, la bestia real; porque de Judá vendría el legislador (Cristo), como
también los reyes piadosos de Israel. Jesús es el León de la tribu de Judá (Ap
5.5). El versículo 10 predice que Silo («el que da descanso», Cristo) no
vendría sino hasta que Judá haya perdido su reino y sin duda esto se cumplió
cuando Jesús nació. Los versículos 11–12 prometen grandes bendiciones materiales
a Judá. Zabulón se extendería desde el mar de Galilea hasta el Mediterráneo, de
aquí su conexión con las naves. A Isacar se le pinta como un siervo humilde
para otros, dispuesto a llevar sus cargas para que pudieran disfrutar de
descanso, antes que resistir y tener libertad. A Dan se le relaciona con la
serpiente y el engaño. No sorprende que la idolatría en Israel empezara con
Dan. Gad significa «una tropa» (30.11) y se le enlaza con la guerra; a Aser con
riquezas, en especial la clase que agradaría a un rey. A Neftalí se le compara
con un venado dejado libre y se le promete que sabrá cómo usar lenguaje
poderoso; Véanse la victoria y el canto de Barac y Débora en Jueces 4–5 (nótese
4.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La bendición a José es la más
larga. Es rama fructífera, atacado por sus hermanos, pero al final victorioso.
Jacob da a José una variedad de bendiciones, materiales y espirituales, y le
asegura la victoria final a través del Dios de Israel. José es príncipe «entre
sus hermanos» (final del versículo 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Benjamín se le compara con un
lobo que captura la presa que persigue y luego disfruta de ella por la noche.
El rey Saúl vino de esta tribu y fue un conquistador; Saulo de Tarso, que llegó
a ser el apóstol Pablo, también vino de Benjamín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es difícil recalcar todos los
detalles de esta sorprendente profecía. La historia ha demostrado que las
palabras de Jacob se hicieron realidad. Por cierto que hay una lección aquí en
cuanto a la responsabilidad personal, porque algunas de las tribus perdieron su
bendición debido a los pecados de sus fundadores. José sufrió más durante su
vida temprana y, sin embargo, recibió la mayor de las bendiciones.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. LA ÚLTIMA PETICIÓN DE JACOB
(50)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 49.29–33 el anciano pidió que
lo sepultaran con su familia en la cueva de Macpela. Abraham, Sara, Isaac,
Rebeca y Lea ya estaban sepultados allí, y el cuerpo de Jacob sería el
siguiente. Cuando Jacob murió, sus hijos lo lloraron y le dieron una sepultura
honorable. Al parecer, toda la tierra lamentó setenta días su muerte y durante
cuarenta de esos días, los embalsamadores prepararon su cuerpo. Este es el
primer caso de un cuerpo embalsamado y de un funeral complejo en la Biblia.
¿Por qué Jacob (y luego José, 50.24–26) querían ser sepultados en Canaán? Esta
era la tierra que Dios le dio; no pertenecía a este mundo (Egipto). Tal vez
tenemos aquí también una lección espiritual; no sólo el espíritu del creyente
va al cielo cuando muere, sino que el cuerpo también será llevado fuera de este
mundo en la resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es desafortunado que los hermanos
de José no le creyeran cuando les dijo años antes que les había perdonado. Es
más, su incredulidad y temor le hicieron llorar. Ellos ilustran a los
cristianos débiles de hoy que no pueden aceptar la Palabra de Dios y, por
consiguiente, viven en temor y duda. «¡No temáis!» es lo que nos dice Cristo
así como José lo dijo a sus hermanos. En su ceguera quería obrar por su perdón
(«Henos aquí por siervos tuyos», v. 18), pero él les dio perdón completo
mediante la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Génesis empieza con un jardín y
termina con un ataúd. ¡Qué comentario de los resultados del pecado en el mundo!
Pero la Biblia termina con la descripción de una hermosa «ciudad jardín» (Ap
21– 22), el hogar de todos los que depositan su confianza en Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-41924516564926864762015-09-12T16:00:00.003-07:002015-09-12T16:00:35.993-07:00ÉXODO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
ÉXODO</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Redención:
el poder de Dios (1–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
esclavitud del pecado (1–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
obstinación de Faraón (5–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La salvación
de Dios (12–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La Pascua:
Cristo el Cordero inmolado (12–13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El cruce del
mar: resurrección (14–15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Maná: Cristo
el pan de vida (16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La roca
herida: el Espíritu (17.1–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Amalec:
carne versus Espíritu (17.8–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Justicia: la
santidad de Dios (18–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La nación
preparada (18–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La ley
revelada (20–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los
mandamientos (hacia Dios) (20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los juicios
(hacia el hombre) 21–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El pacto
renovado (24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Restauración: la gracia de Dios (25–40)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Descripción
del tabernáculo (25–31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Necesidad
del tabernáculo: los pecados de Israel (32–34)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Construcción
del tabernáculo (35–40)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A ÉXODO <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">É</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">xodo </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(gr., </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ex hodos, una salida</span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">).</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El
acontecimiento que finalizó la estadía de Israel en Egipto. La familia de Jacob
(Israel) entró a Egipto voluntariamente durante una época de escasez severa en
Canaán. José, que había sido vendido como esclavo por sus hermanos celosos,
para ese entonces era visir de Egipto, y se les asignaron tierras apropiadas a
sus hermanos israelitas en una sección nordeste de Egipto conocida como Gosén
(Génesis 42—46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cuando subió una nueva dinastía que no conocía a
José (Éxodo 1:8), es decir, que se había olvidado de lo que había hecho por
Egipto, los israelitas fueron reducidos al estado de esclavos. Temiendo que
pudieran simpatizar con invasores extranjeros, el faraón ordenó la destrucción
de los niños varones. Sin embargo, el niño Moisés fue puesto en una arquilla de
juncos de la cual fue rescatado por la hija del faraón (Éxodo 2:1-10). Criado
en la corte real, Moisés optó por rechazar las posibilidades de avanzar en
Egipto para guiar a su pueblo oprimido a la libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Israel no tomó el camino directo por tierras
filisteas hasta Canaán (Éxodo 13:17). De haberlo hecho tendría que haber pasado
por el muro egipcio (Sur en la Biblia) que protegía las rutas nordestes de
Egipto. Este muro estaba vigilado y sólo podía pasarse con gran dificultad. Si
cruzaban la frontera con éxito, podían anticipar oposición adicional de parte
de los filisteos. La disciplina del desierto era parte de la preparación del
pueblo que Dios mandó antes que entrasen en conflicto abierto con enemigos
formidables. Dejando a Ramesés (Éxodo 12:37) en el delta oriental, los
israelitas viajaron al sudeste a Sucot (Tel el-Mashkutah).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Luego pasaron a Etam a la entrada del desierto donde
estuvieron conscientes del liderazgo de Dios en la columna de nube y fuego
(Éxodo 13:21, 22). Después de pasar por Pi-hahirot, Israel llegó al mar Rojo,
el Yam Suf del texto heb. La intervención directa de Dios (Éxodo 14:21)
permitió que Israel cruzara de Egipto a la península del Sinaí. Cuando los
ejércitos del faraón intentaron perseguir a los israelitas, fueron destruidos
por las aguas que volvieron a su caudal normal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Relata
la historia del pueblo judío desde su estadía en *Egipto hasta el momento
cuando recibieron la *ley en el monte Sinaí. Dios escogió a *Moisés para guiar
al pueblo y sacarlo de la esclavitud y le dio las leyes que serían el
fundamento de la nación. Estas leyes se resumen en los *Diez Mandamientos. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El Libro del Éxodo
narra la formación de los hijos de Israel en iglesia y nación. Hasta aquí hemos
visto la religión verdadera en la vida doméstica; ahora, empezamos a ver sus
efectos en los asuntos de reinos y naciones. Éxodo significa “la salida” siendo
el hecho principal aquí registrado la salida de Israel de Egipto y de la
esclavitud egipcia. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Señala claramente
el cumplimiento de diversas promesas y profecías hechas a Abraham respecto de
su simiente y establece proféticamente la situación de la iglesia en el
desierto de este mundo hasta su llegada a la Canaán celestial, el reposo
eterno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En griego éxodo significa «salida». (Véanse Heb 11.22, «partir».) Este
libro describe la esclavitud de Israel en Egipto y la maravillosa liberación (o
«salida») que Dios les dio. Una de las palabras clave en Éxodo es redención,
puesto que «redimir» significa «poner en libertad». El libro presenta muchos cuadros
de nuestra salvación por medio de Cristo. La palabra éxodo se usa en dos lugares del NT: Lucas 9.31 («partida»),
donde el tema es la obra redentora de Cristo en la cruz; y 2 Pedro 1.15, donde «partida»
quiere decir «muerte» del creyente. En otras palabras, hay tres experiencias de
éxodo en la Biblia: la liberación de Israel de Egipto; la liberación del
pecador lograda por Cristo mediante la cruz; y la liberación del creyente de
este mundo en la muerte.</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Éxodo
es uno de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento: libros que
tradicionalmente se dice que escribió Moisés. Sin embargo, algunos eruditos
afirman que Éxodo fue compilado por un escritor o editor desconocido que
extrajo los datos de muchos y diversos documentos históricos. Hay dos buenas
razones por las que Moisés puede aceptarse, sin cuestionar, como el autor
divinamente inspirado del libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En
primer lugar, Éxodo mismo nos habla del trabajo de Moisés como escritor. En Éx
34.27, Dios le manda: «Escribe tú estas palabras». Otro pasaje nos dice que
«Moisés escribió todas las palabras de Jehová» en obediencia a su mandato
(24.4). Así que es razonable suponer que esos pasajes se refieran a los
escritos de Moisés que aparecen en el libro de Éxodo. Moisés estaba bien
capacitado para escribir, pues lo educaron en la casa del faraón durante los
primeros años de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Puesto
que Moisés escribió Éxodo, este podría fecharse algún tiempo antes de su
muerte, alrededor de 1400 a.C. Israel pasó los cuarenta años anteriores a esta
fecha vagando por el desierto debido a su infidelidad. Este podría ser el mejor
tiempo para escribir el libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Algunos han fijado la fecha del éxodo alrededor del
1450 a. de J.C. y otros alrededor del 1290 a. de J.C., según las diversas
interpretaciones de los datos bíblicos y extra-bíblicos. Los 600.000 hombres
(mayores de 20 años) que participaron del éxodo (Éxodo 12:37) un año más tarde
eran 603.550 (Números 1:46).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El período del éxodo fue una de las grandes épocas
de milagros bíblicos. Es posible que las nueve primeras plagas hayan estado
relacionadas con fenómenos naturales de Egipto pero el momento en que
ocurrieron y su intensificación fueron claramente sobrenaturales. La última
plaga la muerte de los primogénitos señaló el comienzo del éxodo. Dios abrió el
mar Rojo con el recio viento oriental y mantuvo a Israel milagrosamente por un
período de 40 años.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No hay razón para dudar que Moisés
escribió este libro. Su unidad (Véanse el bosquejo) sugiere que hubo un solo
autor y el relato de testigo ocular indica que este estuvo presente en esos
sucesos. Cristo afirmó la autoría Mosaica del libro (Jn 7.19; 5.46–47).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III.
PROPÓSITO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Génesis es el libro de los
comienzos; Éxodo es el de la redención. Narra la liberación de Israel de Egipto
y presenta los hechos históricos básicos acerca de los orígenes de la nación
hebrea y sus ceremonias religiosas. Estos relatos también son cuadros de Cristo
y la redención que Él compró en la cruz. En Éxodo hay muchos tipos y símbolos
de Cristo y del creyente, especialmente en los enseres del tabernáculo y en las
ceremonias. Éxodo también reporta la promulgación de la ley. Sería imposible entender
mucho de la doctrina del NT sin una comprensión de los sucesos y símbolos de
Éxodo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. TIPOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay varios tipos básicos en Éxodo:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Egipto es un
tipo del sistema del mundo, opuesto al pueblo de Dios y tratando de mantenerlo
en esclavitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Faraón es un
tipo de Satanás, «el dios de este mundo», que exige adoración, desafía a Dios y
piensa esclavizar al pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel es un
tipo de la Iglesia: librada de la esclavitud del mundo, guiada en un peregrinaje
y protegida por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Moisés es un
tipo de Cristo, el profeta de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cruce del
Mar Rojo es un cuadro de la resurrección, que libra al creyente del presente
mundo malo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El maná es un
cuadro de Cristo el Pan de vida (Jn 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(7)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La roca
golpeada es un tipo del Cristo herido, mediante cuya muerte se da el Espíritu Santo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(8)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Amalec es un
cuadro de la carne oponiéndose al creyente en su peregrinaje. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El tipo clave en Éxodo es la
Pascua, ilustrando la muerte de Cristo, la aplicación de su sangre para nuestra
seguridad y la apropiación de su vida (comiendo el cordero) para nuestra
fortaleza diaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. MOISÉS Y
CRISTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí pudiéramos mencionar muchas
comparaciones y un contraste principal entre los dos, puesto que Moisés es un
maravilloso cuadro de Jesucristo. En sus oficios Moisés fue un profeta (Hch
3.22); sacerdote (Sal 99.6; Heb 7.24); siervo (Sal 105.26; Mt 12.18); pastor
(Éx 3.1; Jn 10.11–14); mediador (Éx 33.8–9; 1 Ti 2.5); y libertador (Hch 7.35;
1 Ts 1.10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En su carácter fue manso (Nm 12.3;
Mt 11.29); fiel (Heb 3.12), obediente y poderoso en palabra y hechos (Hch 7.22;
Mc 6.2). En su historia Moisés fue hijo en Egipto y estuvo en peligro de muerte
(Mt 2.14), pero Dios lo cuidó providencialmente. Decidió sufrir con los judíos
antes que reinar en Egipto (Heb 11.24–26; Flp 2.1–11). Moisés fue rechazado por
sus hermanos la primera vez, pero recibido la segunda; y, durante su rechazamiento,
obtuvo una esposa gentil (ilustrando a Cristo y a la Iglesia). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés condenó a Egipto y Cristo
condenó al mundo. Moisés libró al pueblo de Dios mediante la sangre, como
Cristo lo hizo en la cruz (Lc 9.31). Moisés guió al pueblo, alimentó al pueblo
y llevó sus cargas. El contraste, por supuesto, es que Moisés no llevó a Israel
a la tierra prometida; Josué tuvo que hacerlo. «La ley por medio de Moisés fue
dada, mas la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo» (Jn 1.17).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–2<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA PERSECUCIÓN DEL PUEBLO DE
DIOS (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UNA NUEVA GENERACIÓN (VV. 1–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La esclavitud de Israel en Egipto
se predijo en Génesis 15.13–16. La cuarta generación equivaldría a 400 años, ya
que Abraham tenía 100 años cuando Isaac nació. Por supuesto, una generación
sería muchos menos años hoy. Dios también cumplió la promesa de multiplicar al
pueblo (Gn 46.3), ¡y los setenta que salieron con Jacob en un inicio, se
convirtieron en más de un millón! Aumentaron a pesar de la persecución y el
sufrimiento. Véanse Hechos 7.15–19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UN NUEVO REY (VV. 8–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hechos 7.18 dice que fue «otro rey
de una clase diferente» (griego literal). O sea, el nuevo rey venía de un
pueblo distinto. La historia nos dice que en esos tiempos los invasores
«hicsos» se apoderaron de Egipto. Eran semitas, tal vez de Asiria (Is 52.4). El
nuevo rey advirtió a su gente (no los egipcios) que la presencia de tantos
judíos era una amenaza para su gobierno; de modo que decidieron tratar
enérgicamente a los hijos de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que José fue el salvador de
Egipto, es improbable que un rey egipcio no lo hubiera conocido, pero este
nuevo rey era un extraño. Por supuesto, la esclavitud en Egipto es sólo un
cuadro de la esclavitud del pecador a este mundo. Los judíos fueron a Egipto y vivían
en lo mejor de la tierra (Gn 47.6), pero este lujo más tarde se convirtió en
pruebas y sufrimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán similar a la senda del
pecador perdido hoy; el pecado promete placer y libertad, pero produce tristeza
y esclavitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UNA NUEVA ESTRATEGIA (VV. 15–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El plan del rey de matar a todos
los niños varones hubiera tenido gran éxito de no ser por la intervención de
Dios. Él usó a las parteras para confundir al rey, así como más tarde usó el
llanto de un bebé para llegar al corazón de la hija de Faraón. Dios usa las
cosas débiles de este mundo para derrotar a los poderosos. Por supuesto, la
estrategia del rey nació de Satanás, el homicida. Esto no fue sino otro intento
de Satanás para destruir a los judíos y evitar que el Mesías naciera. Más tarde
Satanás usaría al rey Herodes para tratar de asesinar al niño Jesús. ¿Fue
correcto que las mujeres desobedecieran las órdenes del rey? Sí, porque debemos
«obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch 5.29). Cuando las leyes de la
tierra son definitivamente contrarias a los mandamientos de Dios, el creyente
tiene el derecho y deber de poner primero a Dios. Aunque Dios no aprobó las
excusas que las parteras le dieron a Faraón (aun cuando sus palabras pudieran
haber sido verdad), las bendijo por su fe. Téngase presente que este mismo
gobernante que quería ahogar al pueblo de Dios vio a su ejército ahogarse en el
Mar Rojo (Éx 15.4–5). Cosechamos lo que sembramos, aunque la cosecha demore en
venir (Ec 8.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También vemos en este capítulo el
intento de Satanás de esclavizar al pueblo de Dios. El versículo 1 llama a los
judíos «los hijos de Israel» e Israel significa «príncipe con Dios» (Gn 32.28):
¡el príncipe del mundo (Satanás) desafiando al príncipe con Dios! ¡Pero el
pueblo de Dios no es de este mundo y será libertado de la esclavitud de
Satanás!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA PREPARACIÓN DEL PROFETA DE
DIOS (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Parecería como si Dios no hiciera
nada. Los judíos oraban y clamaban auxilio (2.23–25) y se preguntaban dónde
estaba la liberación de Dios. Si al menos hubieran recordado la Palabra en
Génesis 15, hubieran sabido que tendrían que pasar 400 años. Durante estos años
Dios preparaba a su pueblo, pero también esperaba en misericordia y les daba a
las naciones malas de Canaán tiempo para arrepentirse (Gn 15.16). Dios nunca
anda de prisa; escogió su líder para los hebreos y le preparaba para su
monumental tarea. Nótese los medios que Dios usó para preparar a Moisés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UN HOGAR PIADOSO (VV. 1–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léanse Hechos 7.20–28 y Hebreos
11.23. En Éxodo 6.20 vemos que los padres piadosos de Moisés fueron Amram y
Jocabed. Que se casaran durante tiempos tan difíciles fue un acto de gran fe y
amor, y Dios les recompensó por esto. Puesto que actuaron por fe (Heb 11.23),
debieron haber tenido comunicación de Dios acerca del nacimiento de su hijo
Moisés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Él fue un «hijo hermoso» (a los
ojos de Dios) y así lo entregaron a Dios por fe. Los padres nunca saben lo que
Dios ve en cada niño que nace y es importante que críen a sus hijos en el temor
de Dios. Exigió fe verdadera poner al niño en el río, ¡el mismo lugar donde
destruían a los niños! Nótese cómo Dios usó el llanto de un niño para conmover
a la princesa y cómo logró que la misma madre del niño lo criara. Léase Job
5.13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA EDUCACIÓN ESPECIAL (HCH 7.22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Criado en el palacio como el hijo
adoptivo de la princesa, Moisés fue educado en las grandes escuelas egipcias.
Incluso hoy los eruditos se maravillan del conocimiento de los egipcios y sin
duda Moisés se destacó a la cabeza de su clase. No hay nada de malo con la
educación. Sin duda Moisés usó esta preparación. Pero no sustituía la sabiduría
de Dios que vino mediante el sufrimiento, las pruebas y su andar personal con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UN GRAN FRACASO (VV. 11.15; HEB 11.24–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés tenía cuarenta años cuando
tomó su gran decisión de dejar el palacio y convertirse en el libertador de
Israel. Le admiramos por su amor por el pueblo y por su valor, pero debemos
confesar que se adelantó al Señor en la manera en que actuó. El versículo 12
indica que andaba por vista, no por fe, porque «miró a todas partes» antes de
matar al egipcio que golpeaba al hebreo. Como Pedro en el huerto del Getsemaní,
Moisés dependió de la espada en su mano y de la energía de su brazo. Más tarde cambiaría
esa espada por una vara y el poder sería el de la mano de Dios, no el suyo (Véanse
6.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Enterró el cuerpo, pero esto no
demostraba que no se había visto la obra. Al siguiente día encontró a dos
judíos peleando y trató de ayudarlos, tan solo para descubrir que amigos y
enemigos por igual sabían que había matado a un hombre. (Nótese: Quizás el
texto en Hechos 7.24 indique que Moisés mató al hombre en defensa propia, pero
incluso si lo hizo así, era un criminal a los ojos de los egipcios.) Su único
recurso fue huir de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aunque podemos criticar a Moisés
por sus obras erradas, debemos admirar su valor y convicciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como dijo el Dr. Vance Havner
(comentando sobre Hebreos 11.24–26): «¡Moisés vio lo invisible, escogió lo
imperecedero e hizo lo imposible!» La fe tiene sus negativas, pero estas llevan
a recompensas. Desafortunadamente Moisés era demasiado precipitado en sus
acciones y Dios tuvo que echarlo a un lado para que recibiera más preparación.
Las armas de nuestra batalla no son carnales, sino espirituales (2 Co 10.3–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. UNA LARGA DILACIÓN (VV. 16–25).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida de Moisés se divide en
tres períodos iguales: cuarenta años como príncipe en Egipto; cuarenta años
como pastor en Madián; y cuarenta años como líder de Israel. Al inicio de este
segundo período Moisés ayudó a las mujeres que trataban de abrevar a sus
ganados, y su bondad lo condujo a su encuentro con Jetro y a su matrimonio con
la hija de este, Séfora. Nótese que las mujeres identificaron a Moisés como «un
egipcio». Esto sugiere que parecía más un egipcio que un judío. Moisés pasó cuarenta
años como fiel siervo en Madián y aquí Dios lo preparó para las difíciles
tareas que le avecinaban. Rechazado por su nación, tomó una esposa gentil y de este
modo es un cuadro de Cristo que hoy está adquiriendo una Esposa para sí de las
naciones. «Gersón» significa «extranjero» y sugiere que Moisés sabía que su
lugar verdadero estaba con el pueblo de Israel allá en Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Parecería que Dios no hacía nada,
sin embargo, Él oyó los gemidos de su pueblo y esperaba el tiempo preciso para
actuar. Siempre que Dios obra, escoge al trabajador preciso, usa el plan
apropiado y actúa en el tiempo correcto. Moisés cuidaba unas pocas ovejas;
pronto pastorearía una nación entera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cayado del pastor se cambiaría
por la vara del poder y Dios lo usaría para crear una nación poderosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a que fue fiel para hacer
el trabajo humilde de pastor, Dios lo usó para lograr tareas grandes como
libertador, legislador y líder.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3–4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Un nuevo día amaneció y todo cambiaría para Moisés.
Cuando esa mañana salió con sus ovejas, no tenía idea de que se encontraría con
Dios. Vale la pena estar listo, porque nunca sabemos lo que Dios tiene </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">planeado para
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">. DIOS SE APARECE A MOISÉS (3.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La zarza ardiendo tiene una
significación triple. Fue un cuadro de Dios (Dt 33.16), porque reveló su gloria
y poder, sin embargo, no se consumió. Moisés necesitaba que se le recordara la
gloria y el poder de Dios, porque estaba a punto de acometer una tarea
imposible. Segundo, la zarza simbolizaba a Israel atravesando el fuego de la
aflicción, pero no se consumía. ¡Cuántas veces naciones han tratado de exterminar
a los judíos y han fallado! Por último, la zarza ilustraba a Moisés, un pastor
humilde, ¡que con la ayuda de Dios sería un fuego que no se podría apagar!
Nótese que Moisés fue llevado al lugar donde se inclinó ante Dios y le adoró
con asombro, porque este es el verdadero comienzo del servicio cristiano. Los
siervos que saben cómo quitarse los zapatos en humildad, Dios los puede usar
para andar en poder. Más tarde vemos que antes de que Dios llamara a Isaías,
reveló su gloria (Is 6). El recuerdo de la zarza ardiendo debe haber animado a
Moisés durante más de una milla trabajosa en el desierto.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DIOS DESIGNA A MOISÉS
(3.7–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«He visto, he oído su clamor, sé,
he descendido». ¡Qué mensaje de gracia! Moisés a menudo se preguntaba acerca de
la condición de su querido pueblo y ahora se le muestra que Dios siempre los
había vigilado. Podemos fácilmente aplicar estos versículos a la situación
cuando Cristo nació: fue un tiempo de esclavitud, prueba y aflicción, sin
embargo, Dios descendió en la Persona de su Hijo para librar a los hombres del
pecado. Dios tiene un plan definido para sacarlos y llevarlos a la tierra
prometida. Lo que Él empieza, lo termina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés se regocijó al oír que Dios
estaba a punto de libertar a Israel, ¡pero entonces oyó las nuevas de que él
era el libertador! «Te enviaré». Dios usa instrumentos humanos para realizar su
obra en la tierra. Pasaron ochenta años de preparación para Moisés; ahora era
tiempo de actuar. Desafortunadamente Moisés no contestó: «Heme aquí, envíame a
mí» (Is 6.8).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DIOS RESPONDE A MOISÉS
(3.11–4.17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés no estuvo de acuerdo de
inmediato con el plan de Dios de enviarlo. ¿No era un fracaso? ¿No tenía
familia? ¿No era demasiado viejo? Tal vez estos y otros argumentos pasaron por
su mente, pero expresó por lo menos cuatro objeciones ese día mientras discutía
con Dios respecto a la voluntad de Dios para su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. «QUIÉN SOY YO?» (3.11–12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Admiramos a Moisés por su
humildad, ¡porque cuarenta años antes le hubiera dicho a Dios quién era! Era
«poderoso en palabras y obras» (Hch 7.22). Pero años de comunión y disciplina
en el desierto lo habían hecho humilde. Una persona actuando en la carne es
impulsiva y no ve obstáculos, pero una humilde caminando en el Espíritu sabe de
las batallas que se le avecinan. La respuesta de Dios fue para darle seguridad:
«¡Yo estaré contigo!» Esta promesa lo sostuvo cuarenta años, como a Josué años
más tarde (Jos 1.5). No es importante quiénes somos; lo que importa es que Dios
está con nosotros, porque sin Él no podemos hacer nada (Jn 15.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. «¿QUIÉN ME ENVÍA?» (3.13–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta no fue una pregunta evasiva,
porque los judíos querían seguridad de que el Señor le había enviado en su
misión. Dios reveló su nombre, Jehová:
«YO SOY EL QUE SOY», o «¡Yo fui, Yo soy y siempre seré!» Nuestro Señor Jesús
realzó este nombre en el Evangelio de Juan donde hallamos las siete grandiosas declaraciones:
«Yo soy» (Jn 6.35; 8.12; 10.9, 11; 11.25; 14.6; y 15.1–5). Si Dios es «YO SOY»,
siempre es el mismo y sus propósitos se cumplirán. Dios le prometió a Moisés
que Él velaría para que la obra se hiciera, a pesar de la oposición de Faraón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. «NO ME CREERÁN» (4.1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero Dios acababa de decir que le
creerían (3.18), de modo que esta afirmación no fue nada más que pura
incredulidad. Dios le dio a Moisés dos milagros: la vara convertida en
serpiente y la mano cubierta de lepra. Estas serían sus credenciales ante el
pueblo. Dios toma lo que tenemos en nuestras manos y lo usa, si sólo confiamos
en Él. La vara en sí no era nada, pero en las manos de Dios se convirtió en
poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mano de Moisés mató un hombre,
pero en el segundo milagro Dios le mostró que podía curar la debilidad de la
carne y usar a Moisés para su gloria. La mano de Moisés no era nada, ¡pero en
la de Dios haría maravillas! Entonces Dios añadió una tercera señal: convertir
el agua en sangre. Estas señales convencieron al pueblo (4.29–31), pero los
egipcios impíos sólo pudieron imitarla (7.10–25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. «SOY INEPTO» (4.10–17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios dijo: «YO SOY», y todo lo que
Moisés pudo decir fue: «No soy». Se miraba a sí mismo y a sus fracasos en lugar
de mirar a Dios y a su poder. En este caso Moisés argumentó que no era un
orador dotado. Pero el mismo Dios que hizo la boca podía usarla. Dios no
necesita elocuencia u oratoria; sólo necesita un vaso limpio que pueda llenar
con su mensaje. «Envía a cualquiera, menos a mí», es el clamor de Moisés en el versículo
13. Esta actitud de incredulidad enfureció a Dios, pero le dio a Aarón para que
fuera su ayudante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desafortunadamente, más de una
vez, Aarón resultó ser más un obstáculo que una ayuda. Llevó a la nación a la
idolatría (32.15–28) y murmuró contra Moisés (Nm 12). ¡Qué trágico que Moisés
estaba dispuesto a confiar en un débil hombre de carne en lugar de en el Dios viviente
de los cielos. El versículo 14 nos enseña que Dios obra «en ambos extremos de
la línea» cuando mueve a su pueblo. Unió a los dos hermanos para que le
sirvieran.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. DIOS LE DA SEGURIDAD A MOISÉS
(4.18–31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés tenía la Palabra de Dios,
las señales milagrosas y la ayuda de su hermano Aarón; sin embargo, estos
versículos dejan en claro que todavía no estaba listo para andar por fe. No le
dijo a su suegro la verdad respecto a su viaje a Egipto, porque Dios le había
dicho que sus hermanos vivían todavía. Valoramos que Moisés se preocupó de sus
tareas terrenales de una manera fiel antes de salir, pero no mucho de su
testimonio para Jetro. Nótese cómo Dios le da seguridad al partir hacia su
nueva vida de servicio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU PALABRA (VV. 19–23).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los que querían matar a Moisés ya
habían muerto y Dios quería que Moisés confiara en Él y no tuviera miedo. Qué
paciente es Dios con los suyos. Cuán estimulantes son sus promesas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU DISCIPLINA (VV. 24–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La circuncisión fue una parte
importante de la fe judía, sin embargo, Moisés se descuidó en traer a su hijo
al pacto (Gn 17). Dios tuvo que disciplinar a Moisés (tal vez mediante
enfermedad) para recordarle su obligación. ¿Cómo podía guiar a Israel si
fallaba en cuanto a guiar a su familia en las cosas espirituales? Más tarde
Moisés envía a su familia de regreso a Madián (Véanse 18.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU DIRECCIÓN (VV. 27–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le prometió que Aarón le saldría
al encuentro (v. 14) y ahora cumple su promesa. En tanto que Moisés y Aarón
tenían sus debilidades y cada uno le falló a Dios y se fallaron mutuamente más
de una vez, fue una gran ayuda para Moisés tener a su hermano a su lado. Se
encontraron en «el monte de Dios» donde Moisés vio la zarza ardiente (3.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA ACEPTACIÓN DEL PUEBLO (VV. 29–31).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto también fue cumplimiento de
la Palabra de Dios (3.18). Triste como parece, estos mismos judíos que
recibieron a Moisés e inclinaron sus cabezas ante Dios, más tarde le
aborrecieron y criticaron debido al aumento de sus trabajos (5.19–23). Es sabio
no fijar nuestras esperanzas en las reacciones de las personas, porque estas
con frecuencia no cumplen sus compromisos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5–10<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL MANDAMIENTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Siete veces en estos capítulos
Dios le dice a Faraón: «Deja ir a mi pueblo». (Véanse 5.1; 7.16; 8.1, 20; 9.1,
13; 10.3.) Este mandamiento revela que Israel estaba en esclavitud, pero que
Dios quería su libertad para que pudieran servirle. Esta es la condición de
todo pecador perdido: esclavo del mundo, de la carne y del diablo (Ef 2.1–3). «¿Quién
es Jehová, para que yo oiga su voz?», fue la respuesta de Faraón a la orden de
Dios (5.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El mundo no respeta la Palabra de
Dios; para la gente son «palabras mentirosas» (5.9). Moisés y Aarón presentaron
a Faraón el mandamiento de Dios, ¡y el resultado fue más esclavitud para
Israel! El pecador o bien se somete a la Palabra de Dios, o la resiste y se
endurece (véanse 3.18–22 y 4.21–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cierto sentido Dios endureció
el corazón de Faraón al presentarle sus demandas, pero él mismo endureció su
corazón al resistirse a las exigencias de Dios. El mismo sol que derrite el
hielo también endurece el barro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desafortunadamente, el pueblo de
Israel miró a Faraón por ayuda antes que al Señor que prometió librarlos
(5.15–19). No asombra que los judíos no pudieron estar de acuerdo con Moisés
(5.20–23) y le acusaron en lugar de estimularlo. Los creyentes que están fuera
de la comunión con Dios traerán dolor a sus líderes en vez de ayuda. Sin duda
Moisés se desanimó, pero hizo lo que siempre es lo mejor: llevó su problema al
Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios lo estimuló en el capítulo 6,
al recordarle su nombre (6.1–3), su pacto (6.4), su interés personal (6.5) y
sus promesas fieles (6.6–8). Los «YO SOY» y «HARÉ» de Dios son suficientes para
vencer al enemigo». Los propósitos de Dios al permitir que Faraón oprimiera a
Israel eran que el mundo conociera su poder y su gloria (6.7; 7.5, 17; 8.10,
22; Véanse Ro 9.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El escenario está listo: Faraón
rehusó la orden de Dios y ahora Dios enviaría sus juicios sobre Egipto.
Cumpliría su promesa de Génesis 12.3 de juzgar a las naciones que persiguieran
a los judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Revelaría su poder (9.16), su ira
(Sal 78.43–51) y su grandeza, mostrando que los dioses de Egipto eran falsos y
que sólo Jehová es el verdadero Dios (12.12; Nm 33.4).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL CONFLICTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las diez plagas de Egipto lograron
varias cosas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">fueron
señales para Israel, asegurándoles del poder y cuidado de Dios, 7.3; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">fueron plagas
de juicio sobre Egipto, castigando al pueblo por perseguir a Israel y revelando
la vanidad de sus dioses, 9.14; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">fueron
profecías de los juicios venideros, según se revela en el libro de Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese la secuencia de las plagas.
Caen en tres grupos de tres cada una, con la décima plaga (la muerte del
primogénito) al final:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Agua en sangre, 7.14–25 (se
advierte, 7.16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ranas, 8.1–15 (se advierte, 8.1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Piojos, 8.16–19 (no se advierte y
los magos no pueden hacerla, 8.18–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Moscas, 8.20–24 (se advierte,
8.20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Plaga en el ganado, 9.1–7 (se
advierte, 9.1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Úlceras en la gente, 9.8–12 (no
se advierte, afecta también a los magos, 9.11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Granizo, fuego, 9.13–35 (se
advierte, 9.13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Langostas, 10.1–20 (se advierte,
10.3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">9.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Densas tinieblas, 10.21–23 (no se
advierte, Faraón rehúsa volver a ver a Moisés, 10.27–29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">10.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La muerte de los primogénitos,
11–12 (el juicio final).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las plagas fueron en realidad una
«declaración de guerra» contra los dioses de Egipto (Véanse 12.12). Al río Nilo
se le adoraba como dios puesto que era su fuente de vida (Dt 11.10–12), y
cuando Moisés convirtió el agua en sangre Dios mostró su poder sobre el río. A
la diosa Hect se la pintaba como una rana, el símbolo egipcio de la
resurrección. ¡La plaga de las ranas sin duda volvió a la gente en contra de
Hect! Los piojos y las moscas contaminaron a la gente, un terrible golpe,
porque los egipcios no podían adorar a sus dioses a menos que estuvieran
inmaculadamente limpios. La plaga atacó al ganado que era sagrado para los
egipcios; Jator era la «diosa-vaca» y Apis era el buey sagrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los dioses que controlaban la
salud y la seguridad fueron atacados en las plagas de las úlceras, el granizo y
la langosta. La plaga de la oscuridad fue la más seria, puesto que Egipto
adoraba a Ra el dios del sol, el principal de los dioses. Cuando el sol no
desapareció tres días, quería decir que Jehová había conquistado a Ra. La plaga
final (la muerte de los primogénitos) conquistó a Mesquemit, la diosa del nacimiento
y a Jator, su compañera, se suponía que ambas debían vigilar al primogénito.
¡Todas estas plagas dejaron en claro que Jehová era el verdadero Dios!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos trazar estas mismas plagas
en el libro de Apocalipsis, cuando Dios describe su conflicto final con el dios
de este mundo, Satanás: agua en sangre (Ap 8.8; 16.4–6); ranas (16.13);
enfermedad y aflicciones (16.2); granizo y fuego (8.7); langostas (9.1); y
tinieblas (16.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los magos egipcios pudieron imitar
algunos de los milagros de Moisés: convertir la vara en serpiente (7.8–13), el
agua en sangre (7.19–25) y producir ranas (8.5–7). Pero no pudieron convertir
el polvo en piojos (8.16–19). En 2 Timoteo 3.8–9 se nos advierte que en los
postreros días maestros se opondrán a Dios al imitar sus milagros. Véanse 2
Tesalonicenses 2.9–10. Satanás es un falsificador que engaña al mundo perdido
al imitar lo que Dios hace (2 Co 11.1–4, 13–15).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LOS COMPROMISOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Faraón es un tipo de Satanás: era
el dios de Egipto; tenía poder supremo (excepto en donde Dios lo limitó); era
un mentiroso; homicida; tenía a la gente esclavizada; aborrecía la Palabra y al
pueblo de Dios. Faraón no quiso dejar en libertad a los judíos, de modo que
ofreció sutiles componendas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ADOREN A DIOS EN LA TIERRA (8.25–27).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios exige completa separación del
mundo; la amistad con el mundo es enemistad con Dios (Stg 4.4). Puesto que los
egipcios adoraban vacas, podían ofenderse si veían a los judíos sacrificando su
ganado a Jehová. El creyente debe «salir y separarse» (2 Co 6.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. NO VAYAN MUY LEJOS (8.28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«¡No sean fanáticos!», dice el
mundo. «Está bien tener religión, pero no lo tome tan en serio». Aquí tenemos
la tentación de ser «creyentes fronterizos», tratando de estar cerca del mundo
y de Dios al mismo tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SÓLO LOS HOMBRES DEBEN IR (10.7–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto quería decir dejar a las
esposas y a los hijos en el mundo. La fe involucra a toda la familia, no sólo a
los hombres. Es el privilegio del esposo y padre guiar a la familia a las
bendiciones del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. DEJEN SUS POSESIONES EN EGIPTO (10.24–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Satanás le encanta apoderarse de
nuestra riqueza material para que no podamos usarla para el Señor. Todo lo que
tenemos le pertenece a Cristo. Y Jesús nos dice: «Donde esté vuestro tesoro,
allí estará también vuestro corazón» (Mt 6.21). Qué tragedia es robarle a Dios
al dejar los «rebaños y ganado» para que Satanás los use (Mal 3.8–10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés rehusó cada una de estas
componendas porque no podía hacer compromisos con Satanás en el mundo y a la
vez agradar a Dios. Podemos pensar que hemos ganado una victoria al apaciguar
al mundo, pero nos equivocamos. Dios exige obediencia total, completa
separación. Esto se efectuaría mediante la sangre del cordero y al cruzar el
Mar Rojo, cuadros de la muerte de Cristo en la cruz y nuestra resurrección con
Él, librándonos de «este presente mundo malo» (Gl 1.4).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11–13<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La clave de esta sección es el
cordero. La Pascua marca el nacimiento de la nación de Israel y su liberación
de la esclavitud. Este gran suceso también ilustra a Cristo y su obra en la
cruz (Jn 1.29; 1 Co 5.7–8; 1 P 1.18–20).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. SE NECESITABA UN CORDERO (11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«¡Una plaga más!» La paciencia de
Dios se agotó y su juicio final, la muerte de los primogénitos, era inminente.
Nótese que la muerte vendría a todos (11.5–6; 12.12–13), a menos que estuvieran
protegidos por la sangre del cordero. «Todos hemos pecado» (Ro 3.23) y «la paga
del pecado es muerte» (Ro 6.23). Dios especifica que el «primogénito» morirá y
esto habla del rechazo de Dios a nuestro primer nacimiento. Todas las personas
son «primogénitos» que no han «nacido otra vez». «Lo que es nacido de la carne,
carne es, os es necesario nacer de nuevo» (Jn 3.6–7). La gente no puede auto-salvarse
de la pena de muerte; necesitan a Cristo, el Cordero de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante años los judíos fueron
esclavos de los egipcios, sin paga, de modo que ahora Dios les permite pedirles
(no «prestar») su justa paga. Véanse la promesa de Dios en Génesis 15.14 y
Éxodo 3.21 y 12.35.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde el punto de vista humano no
había diferencia entre el primogénito de Egipto y el de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La diferencia fue la aplicación de
la sangre (v. 7). Todos son pecadores, pero los que han confiado en Cristo
están «bajo la sangre» y son salvos. ¡Esta es la más importante diferencia con
el mundo!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL CORDERO ESCOGIDO (12.1–5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los judíos tenían un calendario
civil y religioso, y la Pascua marca el principio de su año religioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La muerte del cordero provoca un
nuevo comienzo, así como la muerte de Cristo lo hace para el pecador que cree.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ESCOGIDO ANTES DE SER SACRIFICADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Seleccionado en el décimo día e
inmolado «entre las dos tardes» del día catorce y quince, el cordero se
separaba para la muerte. Así Cristo fue el Cordero ordenado antes de la
fundación del mundo (1 P 1.20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SIN MANCHA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cordero debía ser macho y sin
mancha, un cuadro del perfecto Cordero de Dios en quien no hay mancha ni arruga
(1 P 1.19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. PROBADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde el décimo hasta el día
catorce la gente vigilaba a los corderos para asegurarse de que eran satisfactorios;
similarmente, Cristo fue probado y observado durante su ministerio terrenal, en
especial durante la última semana antes de ser crucificado. Nótese el progreso:
«un cordero» (v. 3), «el cordero» (v. 4), «vuestro cordero» (v. 5). Esto es
paralelo a «un Salvador» (Lc 2.11); «el Salvador» (Jn 4.42) y «mi Salvador» (Lc
1.47). No es suficiente llamar a Cristo «un Salvador» (uno entre muchos), o «el
Salvador» (para alguien más). Cada uno de nosotros debe poder decir: «¡Él es mí
Salvador!»<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL CORDERO INMOLADO (12.6–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un cordero vivo era una cosa
hermosa, ¡pero no podía salvar! No somos salvos por el ejemplo de Cristo o su
vida; somos salvos por su muerte. Léanse Hebreos 9.22 y Levítico 17.11 para ver
la importancia del derramamiento de la sangre de Cristo. Por supuesto, matar a
un cordero parecería necedad a los sabios egipcios, pero era la manera de Dios
para salvación (1 Co 1.18–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La sangre del cordero debía
untarse a la puerta de la casa (12.21–28). La palabra «lebrillo» en 12.22 puede
significar «umbral», de modo que la sangre del cordero quedaba en el lugar
hueco del umbral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La sangre entonces se aplicó al
dintel sobre la puerta y en los postes laterales. Cualquiera que entraba o salía
de la casa pasaba por la sangre (Véanse Heb 10.29). Cristo fue sacrificado en
el día catorce del mes, justo a tiempo cuando los corderos pascuales se estaban
ofreciendo. Nótese que Dios le dice a Israel: matándolo (al cordero), no
matándolos (a los corderos); porque para Dios no hay sino un Cordero: Jesucristo.
Isaac preguntó: «¿Dónde está el cordero?» (Gn 22.7) y Juan el Bautista contestó
en Juan 1.29: «He aquí el Cordero de Dios». Los cielos dicen: «El Cordero, es
digno» (Ap 5.12).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. SE COME EL CORDERO
(12.8–20,43–51)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A menudo descuidamos esta
importante parte de la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura. La levadura
en la Biblia es un cuadro del pecado: trabaja en silencio; corrompe e hincha; y
sólo se quita con fuego. Los judíos tenían que quitar toda levadura de sus
casas en la temporada de la Pascua y durante siete días no se les permitía
comer pan leudado. Pablo aplica esto a los cristianos en 1 Corintios 5; lea el
capítulo con cuidado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La sangre del cordero fue
suficiente para salvar de la muerte, pero la gente tenía que comer del cordero
para recibir fuerza para su viaje y peregrinaje. La salvación es apenas el
comienzo. Debemos alimentarnos en Cristo si hemos de tener fuerza para
seguirle. Los cristianos son peregrinos (v. 11), siempre listos para las
órdenes del Señor de avanzar. El cordero debía cocerse al fuego, lo cual habla
de los sufrimientos de Cristo en la cruz. Nada debía dejarse para más tarde;
ninguna «sobra» puede satisfacer al creyente, porque necesitamos un Cristo
entero. Necesitamos una obra completa en la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Incluso más, las sobras pueden
dañarse y esto arruinaría el tipo; porque Cristo no vio corrupción (Sal 16.10).
Es triste, pero demasiadas personas reciben el Cordero como salvación de la
muerte, pero no se alimentan todos los días del Cordero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 43–51 nos dan
instrucciones adicionales respecto a la fiesta. Ningún extranjero debía participar,
ni tampoco el asalariado ni el incircunciso. Estas regulaciones nos recuerdan
que la salvación es un nacimiento en la familia de Dios; no hay extranjeros
allí. Es por gracia; nadie puede ganársela. Y es mediante la cruz; porque la
circuncisión apunta a nuestra verdadera circuncisión en Cristo (Col 2.11–12).
La fiesta no debía comerse fuera de la casa (v. 46), porque no podía separarse
de la sangre derramada. Los modernistas que quieren «alimentarse en Cristo»
fuera de su sangre derramada se engañan a sí mismos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. LA CONFIANZA EN EL CORDERO
(12.21–42)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Exigió fe ser librado aquella
noche! Los egipcios pensaron que todas esas cosas eran necedad, pero la Palabra
de Dios había hablado y eso fue suficiente para Moisés y su pueblo. Por favor,
tenga presente que la gente se salvó por la sangre y recibió seguridad de la
Palabra (v. 12). Sin duda muchos judíos que estaban seguros bajo la sangre, no
«se sentían seguros», así como tenemos hoy santos que dudan de la Palabra de
Dios y se preocupan por perder su salvación. Dios hizo exactamente lo que dijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Y los egipcios urgían a los judíos
a que salieran de la tierra, así como Dios dijo que sucedería (11.1–3). Dios no
se atrasó ni un solo día. Cumplió su palabra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VI. EL CORDERO HONRADO (13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cordero murió por el
primogénito; ahora el primogénito le pertenecía a Dios. Los judíos eran «pueblo
adquirido» así como nosotros somos el pueblo adquirido por Dios (1 Co 6.18–20).
La nación honraría siempre al Cordero al darle al Señor su primogénito, lo
mejor. Se le darían manos, ojos y boca para su servicio (v. 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios condujo a su pueblo, no por
el camino más corto, sino por el que era mejor para ellos (vv. 17–18), así como
lo hace hoy. La columna era de nube durante el día y de fuego por la noche.
Dios siempre aclara su voluntad a los que están dispuestos a seguirla (Jn
7.17). Nos salva, nos alimenta, nos guía, nos protege y, sin embargo, ¡hacemos
tan poco por Él! José sabía lo que creía y dónde pertenecía. Su tumba en Egipto
era un recordatorio para los judíos de que un día Dios los libraría. Respecto a
los huesos de José véanse Génesis 50.24–26, Josué 24.32 y Hebreos 11.22.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14–15<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Pascua ilustra la salvación del
cristiano mediante la sangre del Cordero, pero hay más en la vida cristiana que
ser salvo del juicio. Las experiencias de Israel en su viaje desde Egipto a
Canaán son cuadros de las batallas y bendiciones de la vida cristiana. Dios
quería a Israel en Canaán y esta es un cuadro de la vida cristiana victoriosa,
la vida de pedir nuestra herencia en Cristo (Ef 1.3). Es triste, pero demasiados
cristianos (como los judíos de antaño) son librados de Egipto, ¡pero se pierden
en el desierto de la incredulidad! Sí, son salvos por la sangre, pero no
demandan su rica herencia espiritual por fe (Heb 3–5). Vemos en estos dos
capítulos cuatro experiencias diferentes del pueblo de Dios en su peregrinaje.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. ISRAEL CLAMA EN TEMOR
(14.1–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios específicamente dirigió a
Israel al lugar donde acamparon cerca del Mar Rojo y le dijo a Moisés que los
egipcios los perseguirían. Asimismo, Dios nos explicó la vida cristiana en su
Palabra, de modo que sepamos qué esperar. A Satanás no le agrada que los
pecadores sean libres de sus garras y persigue al cristiano tratando de traerlo
de nuevo a su esclavitud. ¡Los nuevos cristianos deben ser advertidos en
particular que su adversario vendrá! Triste como suena, los judíos andaban por
vista, no por fe; porque cuando vieron al ejército egipcio que se acercaba,
desmayaron en desesperación y clamaron en temor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El temor y la fe no pueden morar en
el mismo corazón; si confiamos en Dios no tenemos por qué temer. Como ocurre a
menudo, los hijos de Israel criticaron a su líder espiritual en vez de orar y
procurar animarse mutuamente. En realidad se quejaban de Dios, porque Moisés
los había guiado al lugar que Dios había designado. En lugar de mirar a Dios
por fe, miraron de vuelta a Egipto y dijeron: «¡Nos iba mejor siendo esclavos
de Faraón!» ¡Que memoria tan pobre tenían! Dios azotó a Egipto con juicios y
libró a Israel con gran poder, sin embargo, no creyeron que podía librarlos
ahora. Sin duda la «grande multitud» que subió con ellos (12.38) dirigió este
coro de quejas, así como lo harían años más tarde (Nm 11.4). Esta «grande
multitud» representa a las personas sin convertirse y mundanas entre los hijos
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. ISRAEL ANDA EN FE (14.13–31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés sabía que el camino a la
victoria era la confianza en el Señor (Heb 11.29). Nótese sus tres órdenes: «No
temáis», porque Dios está de vuestro lado; «estad firmes», porque no podéis
ganar esta batalla por vuestra fuerza; «ved la salvación de Jehová», porque Él
luchará por vosotros. Es importante que estemos firmes antes de «marchar» (v.
15), porque a menos que estemos firmes por fe, nunca podremos andar por fe.
Moisés levantó su vara y Dios empezó a obrar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios protegió a su pueblo al
colocarse entre Israel y el ejército egipcio (vv. 19–20). Las obras del Señor
son tinieblas para el mundo, pero luz para su pueblo. Dios mantuvo a los
ejércitos separados toda esa noche. Entonces Dios abrió el camino hacia
adelante al enviar un fuerte viento. Sin duda que los judíos temieron al oír el
viento soplar, pero el mismo viento que los atemorizó era el medio de su salvación.
¡La nación entera atravesó el Mar Rojo por tierra seca! Sin embargo, el mismo
mar que fue la salvación para Israel fue condenación para Egipto, porque Dios
usó las aguas para ahogar a los egipcios y para separar a Israel de Egipto de
manera permanente. Faraón cosechó lo que sembró, porque ahogó a los niños
judíos y ahora su propio ejército se ahogó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos captar el significado
espiritual de este suceso (1 Co 10.1–2). El cruce del Mar Rojo es un tipo de la
unión del creyente con Cristo en la muerte a la vieja vida y la resurrección a
una vida nueva por completo. Israel fue «bautizado con Moisés» (identificado
con Moisés) al marchar por entre las aguas, y nosotros nos identificamos con
Cristo y por consiguiente somos apartados del mundo (Egipto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los egipcios no pudieron pasar el
mar porque nunca tuvieron la protección de la sangre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Pascua ilustra la muerte de
Cristo por nosotros, en tanto que el cruce del Mar Rojo es un cuadro de su
resurrección. La sangre nos ha librado de la pena del pecado y la resurrección
del poder del pecado. La primera experiencia es sustitución, porque el cordero
murió en lugar del primogénito. Esto es Romanos 4–5. La segunda experiencia es
identificación, porque nos identificamos con Cristo en su muerte, sepultura y
resurrección; y esto se explica en Romanos 6–8. En Josué 3–4, el cruce de
Israel por el Jordán a Canaán es un tipo de la entrada del creyente en su
herencia espiritual por fe y pedirla como suya. En cada caso, es por fe que el
cristiano pide la victoria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. ISRAEL ALABA EN TRIUNFO
(15.1–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es el primer canto que
aparece en la Biblia, es significativo que venga después de la redención de la
esclavitud. Sólo el cristiano tiene el derecho de cantar cantos de redención
(Sal 40.1–3). Éxodo empieza con suspiros (2.23), pero debido a la redención
vemos ahora a la nación cantando. Nótese que este canto exalta a Dios, porque
al menos se hace referencia al Señor cuarenta y cinco veces en estos dieciocho
versículos. Demasiados cantos exaltan a los hombres en lugar de la persona y el
carácter santo de Dios, y sus maravillosas obras poderosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese el estribillo clave en el
versículo 2. Se repite en el Salmo 118.14, cuando los judíos regresaron de la
cautividad y reconstruyeron el templo bajo Esdras, tanto como en Isaías 12.2, refiriéndose
al día futuro cuando Dios restaurará a la nación a su tierra. Véanse Isaías
11.15–16. Israel cantó esta canción cuando fue librado de Egipto, guiado por
Moisés el profeta y cuando fue librado de Babilonia, guiado por Esdras, un
sacerdote. Lo cantarán cuando sean librados de las naciones gentiles, cuando se
vuelvan a Cristo, su Rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No nos detendremos en los detalles
de este canto. Nótese que alaban a Dios por su redención (vv. 1–10), dirección
(vv. 11–13) y victoria (vv. 14–17). Y el canto termina con una nota de gloria,
mirando Hacia su reinado eterno (v. 18). María dirigió a las mujeres (véanse 1
Co 14.34; 1 Ti 2.11–12) en un coro aislado, porque sin duda las mujeres tienen
razón para alabar al Señor por la redención que les ha dado en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. ISRAEL SE QUEJA EN
INCREDULIDAD (15.22–27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sería maravilloso detenerse a la
orilla del mar y alabar al Señor, pero el creyente es un peregrino y debe
seguir la dirección de Dios. Qué extraño que Dios les llevara a un lugar sin
agua. Sin embargo, Él debe disciplinar a sus hijos para que puedan descubrir
sus corazones. Cuando los judíos vieron el agua, notaron que era amarga y de
inmediato se quejaron a Moisés y a Dios. ¡Qué perverso es el corazón humano!
Alabamos a Dios un día por su gloriosa salvación y nos quejamos de Él tan
pronto como hallamos aguas amargas. Esta experiencia le enseñó al pueblo de
Israel algunas lecciones valiosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ACERCA DE LA VIDA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida es una combinación de
amargura y dulzor, triunfos y pruebas. Si seguimos a Dios, sin embargo, nunca
debemos temer lo que nos salga al paso. A veces, después de la prueba, hay un
«Elim» espiritual (v. 27) donde Dios nos refresca. Debemos aceptar las aguas
amargas con las dulces, sabiendo que Dios sabe lo que es mejor para nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ACERCA DE SÍ MISMOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida es un gran laboratorio y
cada experiencia es una radiografía de nuestro corazón para revelar lo que en
realidad somos. Las aguas de Mara revelaron que los judíos eran mundanos,
pensando sólo en la satisfacción corporal; andaban por vista, en espera de
recibir satisfacción del mundo; eran malagradecidos, se quejaban a Dios cuando
las pruebas les salían al paso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. ACERCA DEL SEÑOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios sabe la necesidad debido a
que Él planea el camino. Usó el árbol (sugiriendo la cruz, 1 P 2.24) para
endulzar las aguas amargas. Él es Jehová-rafa: «El Señor que sana».<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo debería leerse en
conexión con Juan 6, porque el maná del cielo es un tipo de Jesucristo, el pan
de vida. También ilustra la Palabra escrita de Dios en la cual el pueblo
peregrino de Dios se alimenta día tras días (Mt 4.4).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL MANÁ EXPLICA QUIÉN ES JESÚS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra hebrea maná significa «¿qué es esto?» (v.
15), la pregunta que hicieron los judíos al no poder explicar este nuevo
alimento que Dios les había enviado. «Grande es el misterio de la piedad», escribe
Pablo en 1 Timoteo 3.16. «Dios fue manifestado en carne». Considérese cómo el
maná es un cuadro de Jesucristo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU HUMILDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era pequeño (v. 14), lo cual habla
de su humildad; porque se hizo un bebé e incluso un siervo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU NATURALEZA ETERNA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era redondo (v. 14), lo cual nos
recuerda del círculo, símbolo de su eternidad; porque Jesucristo es </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">El Dios Eterno (Jn 8.53–59).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">. SU SANTIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era blanco (v. 31), recordatorio
de su pureza y condición sin pecado; Él es el santo Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SU DULZURA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era dulce (v. 31). «Gustad, y ved
que es bueno Jehová» (Sal 34.8). Nótese en Números 11.4–8 que la «gente
extranjera» que iba con los judíos no apreciaron el sabor del maná y pidieron
las «cebollas, puerros y ajos» de Egipto. No quedaron satisfechos con el simple
maná. Lo «molieron, batieron, y hornearon», pero entonces tenía sabor a
«aceite» y no a miel. Hay una lección espiritual aquí para nosotros; no podemos
mejorar la sencilla Palabra de Dios (Sal 119.103).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. ÉL NOS ALIMENTA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era satisfactorio y fortalecedor,
porque la nación vivió casi cuarenta años de maná. Todo lo que necesitamos para
la nutrición espiritual es Jesucristo, el Pan enviado por Dios. Debemos darnos
un festín con el Pan que nunca nos dejará con hambre.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL MANÁ ILUSTRA CÓMO VINO
JESÚS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. VINO DEL CIELO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No fue importado de Egipto, ni
fabricado en el desierto; fue dado del cielo, como don de la gracia de Dios.
Jesucristo vino del cielo (Jn 6.33) como el don del Padre para los pecadores
hambrientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Decir que Cristo es «apenas otro
hombre» es negar la enseñanza de toda la Biblia de que Él es el Hijo de Dios
enviado del cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. VINO DE NOCHE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo lo recogía temprano cada
mañana, porque el maná caía por la noche. Esto sugiere la oscuridad del pecado
en este mundo cuando Jesús vino. Fue de noche cuando Jesús nació, porque vino para
ser la Luz del mundo (Jn 8.12). Y es aún de noche en los corazones de todos los
que le han rechazado (2 Co 4.1–4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. VINO CON EL ROCÍO (VV. 13–14)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rocío preservaba al maná para
que no se contaminara con la tierra (Véanse Nm 11.9). Esto es un tipo del
Espíritu Santo porque cuando Jesús vino a la tierra, fue mediante el ministerio
milagroso del Espíritu (Lc 1.34–35). Si Jesús no hubiera nacido de una virgen,
nunca se le hubiera podido llamar «el Santo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. CAYÓ EN EL DESIERTO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El mundo no es un paraíso. Para el
inconverso es un lugar maravilloso, pero para el cristiano en su peregrinaje a
la gloria el mundo no es sino un desierto. Sin embargo, Cristo vino a este
mundo en amor para darle vida a los hombres. ¡Qué gracia!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. VINO A UN PUEBLO REBELDE (VV. 1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué memoria tan mala tenía
Israel! Hacía apenas seis semanas que no eran esclavos de Egipto y ya se habían
olvidado las muchas misericordias de Dios. Murmuraron contra Moisés y contra
Dios (Véanse 15.22–27), y añoraban la dieta carnal de la vida vieja; sin
embargo, Dios en su gracia y misericordia les suplió de pan. El versículo 4
podría haber dicho: «¡Haré llover fuego y azufre sobre los pecadores ingratos!»
Pero no; Dios demostró su amor al hacer llover pan sobre ellos. Véanse Romanos
5.6–8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Alguien ha calculado que la
provisión de cuatro litros (un gomer) de maná para cada persona de los dos millones,
diariamente hubiera necesitado cuatro trenes de carga cada uno con sesenta
vagones. ¡Cuán generoso es Dios con nosotros!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. CAYÓ JUSTO EN DONDE ESTABAN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Cuán fácilmente accesible fue el
maná para los judíos! No tenían que subir a alguna montaña ni cruzar algún río
profundo; el maná venía a donde estaban (Véanse Ro 10.6–8). Jesucristo no está
lejos de los pecadores. Pueden venir a Él en cualquier tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL MANÁ MUESTRA LO QUE
DEBEMOS HACER CON JESUCRISTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DEBEMOS SENTIR LA NECESIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una hambre espiritual interna
que sólo Jesucristo puede saciar (Jn 6.35). Fue cuando el hijo pródigo dijo:
«Perezco de hambre», que decidió regresar al padre y buscar perdón (Lc 15.17–18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mucha de la intranquilidad y
pecado en el mundo de hoy es el resultado de hambre espiritual insatisfecha. La
gente vive con sustitutos y rechaza el alimento que Dios provee con liberalidad
(Is 55.1–3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. DEBEMOS AGACHARNOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El maná no cayó en las mesas ni en
los árboles, sino en el suelo, y la gente tenía que agacharse para recogerlo.
Muchos pecadores no quieren humillarse. ¡No se agacharán! ¡No se arrepentirán
ni volverán al Salvador!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CADA UNO DEBE RECOGER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los judíos no se llenaban sólo con
ver el maná, ni admirarlo ni ver a otros comerlo; tenían ellos mismos que
recogerlo y comerlo. Cristo debe recibirse internamente por fe si el pecador ha
de ser salvo. Esto es lo que Cristo quiso expresar en Juan 6.51–58 al decir
«comer su carne y beber su sangre». Juan 6.63 aclara que Cristo no hablaba de
su carne ni de sangre literal y Juan 6.68 nos dice que se refería a su Palabra.
Cuando recibimos en nuestro ser su Palabra, nos alimentamos de Cristo, la Palabra
viva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. DEBEMOS HACERLO TEMPRANO (V. 21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Buscad a Jehová mientras puede
ser hallado» es la advertencia de Isaías 55.6. El maná desaparecía cuando el
sol calentaba y esto sugiere que el día del juicio llegará cuando será
demasiado tarde para volverse a Cristo (Mal 4). También sugiere que, como creyentes,
debemos conseguir nuestro alimento espiritual de la Palabra temprano en el día
al meditar en ella y orar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. DEBEMOS CONTINUAR ALIMENTÁNDONOS EN ÉL.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una vez que recibimos a Cristo
como Salvador, somos salvos para siempre (Jn 10.27–29). Es importante, sin
embargo, que nos alimentemos de Cristo para tener fuerza en nuestro
peregrinaje, así como los judíos se alimentaron del cordero pascual (Éx 12.11).
¿Cómo se alimentan los creyentes de Cristo? Al leer, estudiar y meditar en su
Palabra. Dios nos invita a cada uno a levantarnos temprano en el día y recoger
de la Palabra el precioso maná para nutrir nuestras almas. No podemos acumular
la verdad de Dios para otro día (vv. 16–21); debemos recoger alimento fresco
para cada nuevo día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Demasiados cristianos marcan sus
Biblias y llenan sus cuadernos con bosquejos, sin embargo, nunca se alimentan
de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que el maná espiritual
(Cristo) logra más que el maná físico que Dios les envío a los judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El maná del AT sustentaba la vida
física, pero Cristo da vida espiritual a todo el que le recibe. El maná del AT
era sólo para los judíos, pero Cristo se ofrece a sí mismo a todo el mundo (Jn
6.51). No le costó nada a Moisés conseguir el maná para Israel, pero para
ponerse a la disposición del mundo Cristo tuvo que morir en la cruz. Qué triste
que la mayoría de la gente del mundo pisotea a Cristo como si fuera maná dejado
en el suelo, antes que agacharse a recibirle para poder vivir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La recogida diaria del maná fue la
prueba de Dios en cuanto a la obediencia de Israel (v. 4), y todavía es la
prueba de Dios para su pueblo. Los cristianos que empiezan su día con la
Biblia, recogiendo alimento espiritual, son los que Dios puede usar y en los
cuales confiar. Es triste, ¡pero muchos cristianos aún suspiran por la dieta
carnal del mundo! (v. 3) Y muchos esperan que el pastor o el maestro de la
Escuela Dominical recoja el maná para ellos y luego les «alimente con cuchara».
La prueba de nuestro andar espiritual es esta: ¿Pienso en Cristo y en su
Palabra lo suficiente como para empezar mi día recogiendo maná?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué 5.10–12 nos dice que el maná
cesó cuando los judíos entraron en Canaán por Gilgal y comieron «del fruto de
la tierra». El maná descendía del cielo, hablando de Cristo en su encarnación y
crucifixión. El fruto de la tierra crecía en un lugar de sepultura y muerte, y
habla de Cristo en su resurrección y ministerio celestial. Entrar en Canaán
significa entrar en nuestra herencia celestial en Cristo (Ef 1.3) y esto
significa aferrarnos a la bendición que tenemos en su resurrección, ascensión y
sacerdocio celestial. Demasiados santos conocen «a Cristo según la carne» (2 Co
5.16) en su vida y ministerio terrenal, y nunca se han graduado en su
ministerio sacerdotal celestial. Cuando dan ese paso, están «comiendo del fruto
de la tierra», alimentándose en el poder de su resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17–18<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Israel siguió la dirección
del Señor, experimentó pruebas que le ayudaron a comprenderse mejor y a ver más
plenamente el poder y la gracia de Dios. Hay tres de tales experiencias en
estos capítulos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. AGUA DE LA ROCA (17.1–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La congregación había tenido sed
antes (15.22) y Dios había suplido sus necesidades, pero como la gente de hoy,
se olvidaron de la misericordia de Dios. Después de todo, si estaban en el
lugar a donde Dios los dirigía, era su responsabilidad cuidar de ellos. El
pueblo criticó a Moisés y murmuró contra Dios, pecado contra el cual se nos
advierte en 1 Corintios 10.1–12. En realidad estaban «tentando al Señor» con su
actitud, porque estaban diciendo que Dios no los cuidaba y que no los ayudaría.
Con sus repetidas quejas sometían a prueba su paciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés ilustra lo que los
cristianos que confían hacen en la hora de la prueba: acuden al Señor y le piden
dirección (Stg 1.5). El Señor le instruyó que tomara su vara y golpeara la roca
y saldría agua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta roca es Cristo (1 Co 10.4) y
el golpe a la roca habla de la muerte de Cristo en la cruz, donde Él sintió la
vara de la maldición de la ley. (Fue la misma vara, como recordará, que se
convirtió en serpiente, Éx 4.2–3 y que ayudó a traer las plagas sobre Egipto.)
El orden aquí es maravilloso: en el capítulo 16 tenemos el maná que ilustra la
venida de Cristo a la tierra; en el capítulo 17 tenemos la roca golpeada, que
muestra su muerte en la cruz. El agua es un símbolo del Espíritu Santo, quien
fue dado después de que Cristo fue glorificado (Jn 7.37–39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase Números 20.1–13 para ver una
segunda experiencia con la roca. Dios le ordenó a Moisés que le hablara a la
roca, pero por decisión propia, la golpeó. Entonces, debido a este pecado, no
se le permitió entrar en Canaán. Al golpear de nuevo la roca, Moisés arruinó el
tipo: Cristo puede morir una sola vez. Véanse Romanos 6.9–10 y Hebreos 9.26–28.
El Espíritu fue dado una sola vez, pero el creyente puede recibir plenitud
adicional al pedírsela a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Primera de Corintios 10.4 dice que
los de Israel «bebían de la roca espiritual que los seguía». La interpretación
de algunos es que la roca viajaba con los judíos por el desierto, pero esta
explicación es improbable. La palabra «ellos» no se halla en el texto griego
original; la frase dice que bebieron del agua de la roca y que esto ocurrió
después que se les dio el maná (cf. 1 Co 10.3 con Éx 16).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. GUERRA CON EL ENEMIGO
(17.8–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El nuevo cristiano algunas veces
se sorprende de que la vida cristiana sea de batallas tanto como de bendiciones.
Hasta este momento Israel no había tenido que pelear; el Señor había peleado
por él (13.17). Pero ahora el Señor decidió luchar a través de ellos para
vencer al enemigo. Los amalecitas eran descendientes de Esaú (Gn 36.12, 16) y
pueden ilustrar la oposición de la carne (Gn 25.29–34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel fue librado del mundo
(Egipto) de una vez por todas al cruzar el Mar Rojo, pero el pueblo de Dios
siempre batallará contra la carne hasta que Cristo vuelva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que los amalecitas no
aparecieron sino hasta que se dio el agua; porque cuando el Espíritu Santo
viene a morar, la carne empieza a oponérsele (Gl 5.17). Deuteronomio 25.17–19
nos dice que los amalecitas asestaron un «ataque artero» por la retaguardia.
Como cristianos, siempre debemos «vigilar y orar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo venció Israel al enemigo?
¡Tenían un intercesor en la montaña y un comandante en el valle! El papel de
Moisés en la montaña ilustra la obra intercesora de Cristo y Josué con su espada
ilustra al Espíritu de Dios usando la Palabra de Dios contra el enemigo (Heb
4.12; Ef 6.17–18). Por supuesto, Moisés es un cuadro imperfecto de Cristo y su
obra intercesora, puesto que nuestro Señor jamás se cansa ni necesita ayuda
(Heb 4.16; 9.24). Pablo dice que los creyentes pueden «cooperar con la oración»
(2 Co 1.11), que fue lo que Aarón y Hur hicieron. Moisés tenía en su mano la
vara de Dios, la cual habla del maravilloso poder de Dios. Moisés había
derrotado a todo enemigo en Egipto, así como Cristo ha vencido al mundo en
poderosa victoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es importante que el pueblo de
Dios coopere con Dios para ganar la victoria sobre la carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Romanos 6 nos dice que nos
consideremos muertos al pecado, nos sometamos y por fe hagamos morir las obras
del cuerpo. Moisés solo en la montaña no podía ganar la batalla, ni tampoco
Josué solo en el campo de batalla: la victoria requería de ambos. ¡Qué
maravilloso es que tenemos al Hijo de Dios intercediendo por nosotros (Ro
8.34), el Espíritu de Dios que mora en nosotros es por nosotros (Ro 8.26), más
la Palabra inspirada de Dios en nuestros corazones!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Josué no destruyó por
completo a los amalecitas; los «deshizo» (v. 13). La carne nunca será destruida
o «erradicada» de nuestra vida; Cristo nos dará nuevos cuerpos cuando regrese
(Flp 3.21). En 1 Samuel 15 vemos que el pecado de Saúl fue negarse a destruir
en su totalidad a los amalecitas; ¡y 2 Samuel 1.6–10 nos informa que fue uno de
los amalecitas que Saúl dejó con vida quien le mató! «No proveáis para los deseos
de la carne» (Ro 13.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jehová-nisi quiere decir «Jehová
es mi estandarte». No tenemos nuestra victoria mediante nuestros esfuerzos,
sino sólo a través de Jesús (Jn 16.33; 1 Jn 2.13–14; 5.4–5).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. SABIDURÍA DEL MUNDO (18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los eruditos bíblicos no concuerdan
en la interpretación de este capítulo: si el consejo de Jetro a Moisés fue del
Señor o de la carne. Algunos señalan a Números 11, donde Dios tomó de su
Espíritu y distribuyó el poder entre los setenta oficiales, sugiriendo que
Moisés tenía todo el poder que necesitaba para realizar el trabajo. Dios le
dijo a Moisés, allá en los capítulos 3–4, que sólo Él supliría la gracia para
hacer el trabajo. En el versículo 11 Jetro llamó a Jehová «más grande que todos
los dioses», pero esto es una declaración muy distante de una confesión
definitiva de fe en el verdadero Dios. Todavía más, en el versículo 27 vemos a
Jetro rehusando quedarse con Israel y regresando a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda nuestro Dios es un Dios
de orden y no hay nada de malo con la organización. En el NT los apóstoles
añadieron a los diáconos para ayudarles cuando las cargas del ministerio
llegaron a ser demasiadas (Hch 6). El pueblo de Dios puede aprender de los de
afuera (Lc 16.8), pero debemos examinarlo todo por la Palabra de Dios (Is
8.20). Nos preguntamos si esta «sabiduría mundana» de Jetro agradó a Dios,
porque el mismo Jetro no estaba seguro (Véanse v. 23). Estaba dispuesto a regocijarse
en todo lo que el Señor hizo (vv. 9–10), pero no estaba dispuesto a creer que
Dios podía ayudar a Moisés con las cargas cotidianas de la vida. Moisés adoptó
el esquema de Jetro y el pueblo estuvo de acuerdo (Dt 1.9–18), pero no se nos
asegura de que Dios aprobó el nuevo arreglo. Es más, la actitud de Dios en
Números 11 muestra lo contrario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los creyentes enfrentan ataques
abiertos y obvios de la carne, como con Amalec (17.8–16); pero también de ideas
sutiles de la carne, como con Jetro. Es cierto que Moisés podía haber hecho
cualquier trabajo que Dios le llamó a hacer, porque «los mandamientos de Dios
son su capacitación». ¡Qué fácil es que nos compadezcamos de nosotros mismos,
que sintamos que nadie más se preocupa y que Dios nos ha dado una carga
demasiado grande! Léase Isaías 40.31 para ver la solución de Dios a este problema.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19–20<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. NOTAS PRELIMINARES: LA
IMPORTANCIA DE LA LEY<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ningún tema ha sido más mal
entendido entre los cristianos que la Ley de Moisés y su aplicación al creyente
del NT hoy. Confundir los pactos de Dios es interpretar mal la mente de Dios y
perderse sus bendiciones, de modo que el creyente es sabio al examinar la
Palabra para determinar el lugar y el propósito de todo el sistema mosaico.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. NOMBRE<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Comenzando con Éxodo 19 y
continuando a la cruz de Cristo (Col 2.14), el pueblo estuvo bajo el sistema
mosaico. A esto se le llama «la ley de Moisés», «la ley» y algunas veces «la
ley de Dios». Por conveniencia, a menudo hablamos de «la ley moral»
(refiriéndonos a los Diez Mandamientos), «la ley ceremonial» (relacionando a
los tipos y símbolos que se hallan en el sistema sacrificial) y «la ley civil» (queriendo
indicar las leyes cotidianas que gobernaban la vida de las personas). En
realidad, la Biblia no parece hacer distinción entre las leyes «morales» y
«ceremoniales», puesto que la una era en definitiva parte de la otra. Por
ejemplo, el cuarto mandamiento respecto al día del Shabat se halla en la ley moral y sin embargo es ciertamente y
por igual parte del sistema ceremonial de días santos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. PROPÓSITOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para comprender la ley debemos
recordar que Dios ya había hecho un pacto eterno con los judíos mediante su
padre Abraham (Gn 15). Les prometió su bendición y les dio la propiedad de la
tierra de Canaán. La Ley Mosaica se «añadió» más tarde al pacto abrahámico,
pero no lo anuló (Gl 3.13–18). La ley «entró conjuntamente» con el pacto previo
de Dios (Ro 5.20) y fue tan solo una medida temporal (Gl 3.19) de Dios. Se dio
sólo a Israel para marcarlo como el pueblo escogido de Dios y su nación santa (Éx
19.4–6; Sal 147.19–20). Dios no dio la ley para salvar a nadie, porque es
imposible salvarse guardando la ley (Gl 3.11; Ro 3.20). Dio la ley a Israel por
las siguientes razones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Para Revelar Su
Gloria Y Santidad (Dt 5.22–28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Para Revelar La
Pecaminosidad Del Hombre (Ro 7.7,13; 1 Ti 1.9; Stg 1.22–25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Para Marcar A
Israel Como Su Pueblo Escogido Y Separarlo De Las Otras Naciones (Sal
147.19–20; Ef 2.11–17; Hch 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Para Dar A
Israel Una Norma Para La Vida Santa De Modo Que Pudieran Heredar La Tierra Y
Disfrutar De Su Bendición (Dt 4.1; 5.29; Jue 2.19–21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Para Preparar A
Israel Para La Venida De Cristo (Gl 3.24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El «ayo» era un esclavo capacitado
cuya tarea era preparar al niño para la vida adulta. Cuando el hijo maduraba y
entraba en la edad adulta, recibía su herencia y ya no necesitaba más de un
ayo. Israel estaba en su «niñez espiritual» bajo la ley, pero esto lo preparó
para la venida de Cristo (Gl 3.23–4.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Para Ilustrar En Tipo Y Ceremonia La Persona
Y La Obra De Cristo (Heb 8–10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A la ley se la compara con un
espejo, porque revela nuestros pecados (Stg 1.22–25); un yugo, porque esclaviza
(Hch 15.10; Gl 5.1; Ro 8.3); un ayo o tutor, porque preparó a Israel para la
venida de Cristo (Gl 3.23–4.7); cartas escritas en piedras (2 Co 3) en
contraste con la ley del amor escrita en nuestros corazones por el Espíritu; y
una sombra en contraste con la realidad y cumplimiento que tenemos en Cristo
(Heb 10.1; Col 2.14–17).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. DEBILIDAD<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es importante notar lo que la ley
no puede hacer. No puede lograr estas cosas: (1) hacer perfecto a alguien,
Hebreos 7.11–19; 10.1–2; (2) justificar de pecado, Hechos 13.38–39 y Romanos
3.20–28; (3) dar justicia, Gálatas 2.21; (4) dar paz al corazón, Hebreos 9.9; y
(5) dar vida, Gálatas 3.21.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. CRISTO Y LA LEY<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La ley por medio de Moisés fue
dada, mas la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo» (Jn 1.17). Es
obvio que hay un contraste entre el sistema legalista de Moisés para Israel y
la posición de gracia que el cristiano tiene en el Cuerpo de Cristo. Cristo fue
puesto bajo la ley (Gl 4.4–6) y la cumplió en todo (Mt 5.17). Su persona y obra
se ven en la ley (Lc 24.44–47). Él es el fin de la ley por justicia al creyente
(Ro 10.1–13). Pagó la pena de la ley y llevó la maldición de la ley en la cruz
(Gl 3.10–14; Col 2.13–14). La ley no separa más al judío y al gentil, porque en
Cristo somos uno en la Iglesia (Ef 2.11–14).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VI. EL CRISTIANO Y LA LEY<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El NT deja muy en claro que el
cristiano no está bajo la ley (Ro 6.14; Gl 5.18), sino que vive en la esfera de
la gracia. En Cristo morimos a la ley (Ro 7.1–4) y hemos sido libertados de
ella (Ro 7.5–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No debemos enredarnos de nuevo en
la esclavitud de la ley (Gl 5.1–4), lo cual quiere decir caernos de la esfera
de la gracia y vivir como siervo, no como hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Significa esto que el cristiano
puede andar sin ley e ignorar las exigencias santas de Dios? ¡Por supuesto que
no! Esta es la acusación que los enemigos de Pablo le endilgaron debido a que
él enfatizaba la gloriosa posición del creyente en Cristo (Ro 6.1). Segunda de
Corintios 3 aclara que la gloria del evangelio de la gracia de Dios sobrepasa
la gloria temporal de la ley del AT, y que los cristianos debemos ir «de gloria
en gloria» (3.18) al crecer en la gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En realidad, el cristiano del NT está
bajo una forma de vida más exigente que el creyente del AT; porque la ley del
AT se refería a actos externos, mientras que la ley del amor del NT se refiere
a actitudes internas. Ser libre de la ley no significa serlo para pecar;
libertad no es libertinaje. Somos llamados a libertad y debemos usarla para el bien
de otros y la gloria de Dios (léase Gl 5.13–26). Estamos bajo la ley más
elevada del amor, la ley de Cristo (Gl 6.2). No tratamos de obedecer a Dios en
la energía de la carne debido a que esto es imposible (Ro 7.14); la carne es
pecadora, débil y no puede someterse a la ley. Pero al considerarnos muertos al
pecado (Ro 6) y al someternos al Espíritu Santo (Ro 8), el Espíritu cumple la
ley en nosotros y por medio de nosotros (Ro 8.1–4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Regresar a la ley es cambiar la
realidad por las sombras y la libertad por la esclavitud. Es abandonar el
supremo llamamiento que tenemos en la gracia. La ley significa que debemos
hacer algo para agradar a Dios; la gracia significa que Dios obra en nosotros
para cumplir su perfecta voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VII. LOS DIEZ MANDAMIENTOS HOY<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Toda la ley del AT no es más que
una explicación y aplicación de los Diez Mandamientos. Nueve de los Diez
Mandamientos se repiten en el NT para los creyentes de hoy:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Tendrás
Dioses Ajenos Delante De Mí (Hch 14.15; Jn 4.21–23; 1 Ti 2.5; Stg 2.19; 1 Co
8.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Te Harás
Imágenes Ni Ídolos (Hch 17.29; Ro 1.22–23; 1 Jn 5.21; 1 Co 10.7, 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Tomarás Su
Nombre En Vano (Stg 5.12; Mt 5.33–37 Y 6.5–9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Acuérdate Del
Día De Reposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este no se repite en ninguna parte
del NT para que la Iglesia lo obedezca hoy. Guardar el día de reposo se
menciona en Mateo 12, Marcos 2, Lucas 6 y Juan 5; pero todos estos pasajes se
refieren al pueblo de Israel y no a la Iglesia. Colosenses 2 y Romanos 14–15
enseñan que los creyentes no deben juzgarse los unos a otros con respecto a
días santos o de reposo. Decir que una persona se pierde o no es espiritual
debido a que no guarda el día de reposo es ir más allá de los límites de las
Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> Honra A Tu Padre Y A Tu Madre (Ef 6.1–4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Matarás (1 Jn 3.15; Mt 5.21–22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">G.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Cometerás Adulterio (Mt 5.27–28; 1 Co
5.1–13; 6.9–20; Heb 13.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">H.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Hurtarás (Ef 4.28; 2 Ts 3.10–12; Stg
5.1–4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Hablarás Falso Testimonio (Col 3.9; Ef
4.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">J.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> No Codiciarás (Ef 5.3; Lc 12.15–21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese estos «resúmenes de la ley»
en el NT; ninguno menciona el Shabat:
Mateo 19.16–20; Marcos 10.17–20; Lucas 18.18–21; Romanos 13.8–10. Por supuesto,
los «Nueve Mandamientos» del amor es el motivo básico para el cristiano hoy (Jn
13.34–35; Ro 13.9–10). Este amor se derrama en nuestros corazones por el
Espíritu (Ro 5.5), para que podamos amar a Dios y a los demás, y por lo tanto
no hay necesidad de ley externa que controle nuestra vida. La vieja naturaleza
no conoce ley alguna y la nueva no necesita ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Shabat fue un día especial de Dios para los judíos bajo el
antiguo pacto; el día del Señor es el día especial del Señor para la Iglesia
bajo el nuevo. El día de reposo simboliza salvación por obras; seis días de
labor, luego descanso; el día del Señor simboliza salvación por gracia: primero
descanso y luego siguen las obras. El Shabat,
los sacrificios, las leyes dietéticas, el sacerdocio y los servicios del
tabernáculo fueron todos descartados en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">21–23<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de darle a Israel la ley
de Dios en los Diez Mandamientos, Moisés explicó y aplicó esa ley a los varios
aspectos de la vida. Dondequiera que hay ley, debe haber interpretación y
aplicación; de otra manera no es práctica y de nada aprovecha. En un principio
fueron los sacerdotes los que enseñaban y aplicaban la ley en Israel; pero en
años posteriores fueron los escribas y los rabíes los que llegaron a ser los
maestros profesionales de la ley. Desafortunadamente sus interpretaciones
llegaron a ser de tanta autoridad como la ley original y fue este error que
Jesús expuso mediante sus enseñanzas, en especial el Sermón del Monte (Mt 5–7).
Véanse también otras percepciones en Marcos 7.1–23.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL CUIDADO DE LOS SIERVOS
(21.1–11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A los judíos les estaba permitido
comprar y vender siervos, pero se les prohibió que los trataran como a esclavos.
Algunas personas tenían que venderse a sí mismas debido a su pobreza (Lv 25.39;
Dt 15.12), pero su servicio estaba limitado a sólo seis años. Luego se les
debía dar la libertad. Si un siervo quería seguir con su amo, debía marcársele
en la oreja y permanecería en la casa para toda la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Deuteronomio 15.17 y Salmo
40.6. La ley daba protección especial a las mujeres siervas para asegurarse que
sus amos no abusaran de ellas y les privaran de sus derechos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. COMPENSACIÓN POR DAÑOS
PERSONALES (21.12–36)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas regulaciones se dieron para
asegurar equidad al compensar a las personas. La ley del «ojo por ojo, diente
por diente» (v. 24) no es una «ley de la selva», sino una expresión de pago
equitativo por las lesiones recibidas, de modo que los jueces no exigieran más
o menos de lo justo. Es la base para la ley de hoy, aun cuando no siempre se
aplica con justicia. Las palabras de nuestro Señor en Mateo 5.38–42 tienen que
ver con la venganza privada antes que con la desobediencia pública de la ley.
Había varios crímenes capitales en Israel, entre ellos: homicidio (vv. 12–15),
secuestro (v. 16), maldecir a los padres de uno (v. 17), causar la muerte de
una mujer encinta y/o de su feto (vv. 22–23), hacer tratos con los demonios
(22.18) y practicar el bestialismo (22.19). La base para la pena capital es el
pacto de Dios con Noé (Gn 9.1–6) y el hecho de que el hombre fue creado a
imagen de Dios. Es Dios quien da vida y solo Él tiene el derecho de quitarla o
autorizar que sea quitada (Ro 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hace una distinción entre el
asesinato deliberado y el homicidio accidental (vv. 12–13). Las ciudades de
refugio se proveyeron para la protección de la persona que por accidente mataba
a alguien (Nm 35.6). No había policía en esos días y la familia de una persona
muerta se sentiría obligada a vengar la muerte de su ser querido. Por
consiguiente, era necesario proteger al inocente hasta que los ancianos
pudieran investigar el caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Dios consideró
responsable al dueño de un animal por lo que este les hacía a otros (vv. 28–36),
si el propietario sabía que el animal era peligroso. La ley aseguraba que nadie
se aprovechara de tales situaciones y se beneficiara de ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 22–23 son básicos
para la posición en favor de la vida respecto al aborto, porque indican que
abortar equivalía a asesinar al niño. La parte culpable era castigada como
asesino («vida por vida») si la madre de la criatura nonata, o ambos, morían. Véanse
también el Salmo 139.13–16.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. PROTECCIÓN DE LA PROPIEDAD
PERSONAL (22.1–15)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí Moisés se refiere a varias
clases de robos y afirma de nuevo que el ladrón debe compensar a los que ha
robado. ¡Pero nótese que Dios considera sagrada incluso la vida del ladrón que
se ha metido en una casa! Si se mete de noche y lo matan, no se acusa al que lo
mata. Pero si su crimen es durante el día, cuando el dueño podía pedir ayuda o
incluso reconocer al intruso y acusarlo más tarde, el que lo mataba era
culpable de homicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés también se refiere al daño
de la propiedad causado por animales que comen en un campo que no es de su
dueño (v. 5), o al fuego fuera de control (v. 6) y a la pérdida de propiedad
confiada a otros (vv. 7–15). De estos ejemplos específicos los jueces podían
derivar principios que les ayudarían a decidir casos que Moisés no explicó en
detalle.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. RESPETO A LA HUMANIDAD
(22.16–31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta serie de leyes misceláneas
revela la preocupación de Dios por la humanidad y su deseo de que la gente no
fuera explotada. Esto incluye las vírgenes (vv. 16–17; Véanse Dt 22.23–24),
extranjeros en la tierra (v. 21); viudas (vv. 22–24); y los pobres (vv. 25–27).
Dios promete oír los clamores de los maltratados y defender al pobre y al
oprimido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A los hechiceros no se les
permitía vivir porque estaban aliados a los poderes demoníacos que operaban las
religiones sin dios de las naciones alrededor de Israel. Véanse Levítico 19.31,
20.27 y Deuteronomio 18.9–12. La práctica del ocultismo moderno es una
invitación para que Satanás se ponga a trabajar y destruya vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios también condena el
ayuntamiento sexual con animales (véanse Lv 20.15–16; Dt 27.21). No sólo que
estas prácticas eran parte de la adoración pagana de ídolos, sino que
degradaban la sexualidad humana que es un don precioso de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo debía respetar a sus
gobernantes y abstenerse de maldecirlos, asimismo se abstendrían de maldecir a
Dios. De acuerdo a Romanos 13 las autoridades que hay son ordenadas por Dios.
Si maldecimos a un líder, estamos en peligro de maldecir al Dios que estableció
la autoridad del gobierno humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 29–31 llegan al
corazón de la obediencia a la ley: poner a Dios primero en su vida y alegremente
obedecer la ley que Él dice. Esta es la versión del AT de Mateo 6.33.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. DISPENSAR JUSTICIA (23.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sistema judicial en Israel,
como nuestro sistema de cortes hoy, dependía de leyes justas, jueces honrados y
testigos fieles. Las leyes de Dios eran justas, pero un juez injusto podía
deliberadamente interpretarlas mal o un testigo podía dar falso testimonio. El
juicio no debía estar influenciado por muchos (v. 2), el dinero (vv. 3, 6, 8),
los sentimientos personales (vv. 4–5), ni la posición social (v. 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando se trata de aplicar la ley,
Dios no quiere que se justifique al malo (v. 7; 2 Cr 6.23). Pero cuando se
trata de salvar a los pecadores perdidos, Dios en su gracia justifica al impío
(Ro 4.5). Él puede hacerlo debido a que su Hijo llevó a la cruz la paga de
nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VI. CELEBRAR LOS DÍAS SANTOS
(23.10–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La adoración a Dios y el trabajo
de la tierra (que pertenecía a Dios) estaban ligados. Las festividades
religiosas de Israel estaban ligadas al año agrícola en una serie de «sietes». Véanse
Levítico 23. El séptimo día era el Shabat
y el séptimo año era el año sabático. La Fiesta de los Panes sin
Levadura se celebraba durante siete días después de la Pascua. El séptimo mes
empezaba con la Fiesta de las Trompetas e incluía el Día de la Expiación y la
Fiesta de los Tabernáculos (Cabañas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El día de reposo semanal no sólo
recordaba a los judíos que pertenecían a Dios, sino que también mostraba el
cuidado de Dios por la salud del hombre, de la bestia y la «salud» de la
tierra. El año sabático era una oportunidad más para el descanso y la
restauración. A Dios le interesa la manera en que usamos los recursos naturales
que en su gracia nos ha dado. Si la gente tuviera esto presente hoy, habría
menos explotación tanto de los recursos humanos como naturales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Pascua habla de la muerte de
Jesucristo, el Cordero de Dios (Éx 12; Jn 1.29); la Fiesta de las Primicias es
un tipo de su resurrección (1 Co 15.23); y la Fiesta de los Tabernáculos nos
recuerda que viene otra vez y su reino futuro de gozo y plenitud (Zac
14.16–21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La afirmación enigmática en cuanto
al cabrito y la leche de la madre se relaciona a la práctica pagana que era parte
de un rito idólatra de la fertilidad (véanse 34.26 y Dt 14.21). Moisés
relacionó esta ley con las festividades de la cosecha, porque allí era cuando
se practicaban los ritos paganos de la fertilidad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VII. LA CONQUISTA DE LA TIERRA
PROMETIDA (23.20–33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le prometió a su pueblo
victoria porque su ángel iría delante de ellos y les ayudaría a derrotar a sus
enemigos si la nación obedecía fielmente los mandamientos de Dios. Su posesión
de la tierra se debía sólo a la gracia de Dios, pero el disfrute de ella
dependía de su fe y fidelidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una vez en la tierra, el pueblo
debía cuidarse de no imitar las prácticas idólatras de otras naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le prometió salud,
prosperidad y seguridad si le obedecían, porque estas bendiciones eran parte de
su pacto. No ha garantizado las mismas bendiciones al pueblo de su nuevo pacto
hoy, pero ha prometido suplir todas nuestras necesidades y capacitarnos para
vivir en victoria sobre nuestros enemigos espirituales. En la actualidad, mucho
de la «predicación de la prosperidad» es una interpretación equivocada del
antiguo pacto que Dios hizo con los judíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel en efecto conquistó la
tierra prometida y destruyó las ciudades e ídolos de los habitantes impíos.
Pero poco a poco empezó a hacer la paz con sus vecinos y aprendió a adorar a
sus falsos dioses. Esto llevó a la disciplina en la tierra (el libro de Jueces)
y con el tiempo al cautiverio lejos de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Antes de juzgar con mucha
severidad a Israel por esto, no obstante, necesitamos preguntarnos cuántos del
pueblo de Dios hoy están en componendas con los dioses de este mundo, tales
como el dinero, el placer o el éxito.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés estaba a punto de recibir
de Dios el modelo divino para el tabernáculo y el sacerdocio. Siempre que Dios
nos llama a realizar un trabajo, nos da los planes y espera que sigamos su
voluntad. El ministerio no se logra al tratar nosotros de inventar maneras de
servir a Dios, sino al buscar su voluntad y obedecerlo (Is 8.20).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. CONFIRMACIÓN DEL PACTO
(24.1–8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Antes de que Moisés y los líderes
de la nación pudieran ascender al monte para encontrarse con Dios, el pueblo
tenía que entrar en una relación de pacto con Dios. Moisés le dijo al pueblo la
Palabra de Dios y ellos acordaron obedecerla. ¡Qué poco comprendían sus
corazones! Debían haber dicho: «Con la ayuda del Señor, obedeceremos su ley». A
las pocas semanas la nación estaría adorando un ídolo y violando cada ley que
habían acordado obedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pacto se confirmó con
sacrificios y el rociamiento de sangre sobre el Libro de la Ley y sobre el pueblo
que acordó obedecerlo. Las doce piedras del altar representaban las doce tribus
de Israel, indicando que cada tribu se comprometía a obedecer la voz de Dios.
La sangre sobre el altar hablaba del perdón de pecado otorgado por la gracia de
Dios, en tanto que la sangre rociada sobre el pueblo los comprometía a una vida
de obediencia. Los creyentes de hoy han sido rociados con la sangre de Cristo en
un sentido espiritual y están comprometidos a obedecer su voluntad (1 P 1.2).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. VEN AL SEÑOR (24.9–18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Setenta y cinco hombres subieron
al monte: Moisés, Josué, Aarón y sus dos hijos Nadab y Abiú, y setenta ancianos
del pueblo. Contemplaron la gloria de Dios en el monte, y comieron y bebieron
en su presencia. Usted pensaría que el versículo 11 debería decir: «Vieron a
Dios y cayeron sobre sus rostros en temor». Pero lo que dice es que vieron a
Dios y «comieron y bebieron». Debido a la sangre sobre el altar, pudieron tener
comunión con Dios y los unos con los otros. Debemos comer y beber para la gloria
de Dios (1 Co 10.31), y vivir cada día en su presencia aunque no podamos estar
en el monte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios ordenó a Moisés que subiera
más para darle las instrucciones para construir el tabernáculo y establecer el
ministerio sacerdotal. Dejó a Aarón y a Hur con los ancianos y llevó a Josué
consigo al entrar en la nube. Mencionando primero en Éxodo 17.9, Josué a la
larga llegó a ser el sucesor de Moisés. No sabemos quién era Hur, pero él, con
Aarón, ayudaron a Moisés a orar por el éxito de Josué en la batalla contra los
amalecitas (Éx 17.8–16). Aarón debe haber descendido del monte, porque le hallamos
en el capítulo 32 ayudando al pueblo a hacer el becerro de oro. Cuando
abandonamos nuestro lugar de ministerio, no sólo pecamos, sino que podemos
conducir a otros a pecar. Véanse Juan 21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los días del AT Dios a menudo
revelaba su gloria en una nube (19.9, 16). Condujo a la nación con una columna
de nube y fuego (Éx 13.21–22). «Dios es fuego consumidor» (Dt 4.24; Heb 12.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés no se atrevió a acercarse a
Dios sino hasta que Él lo llamó, pero cuando lo hizo, Moisés obedeció.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es posible creer en Dios y ser
parte de su pacto y sin embargo no estar cerca de Él. La nación estaba ante el
monte; los setenta ancianos con Aarón, Hur, Nadab y Abiú estaban más arriba; Moisés
subió aún más con su ayudante Josué; y entonces Moisés dejó a Josué detrás al
entrar en la nube a la presencia del Señor. Bajo la ley, Dios determinaba
cuánto podía acercársele el pueblo. Pero bajo la gracia somos nosotros los que
determinamos cuán cerca queremos estar de Dios. Dios nos invita a tener comunión
con Él. Los ancianos adoraban a Dios «de lejos» (v. 1), pero hoy se nos invita
a «acercarnos» (Heb 10.22; Stg 4.8). Qué privilegio es tener comunión con Dios
y qué tragedia es que demasiado a menudo fallamos al no pasar tiempo en su
presencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Nadab y Abiú se les dio el
privilegio de ver la gloria de Dios, y sin embargo años más tarde con presunción
desobedecieron a Dios y murieron (Lv 10.1–5). Es posible acercarse a Dios y con
todo alejarse y pecar. Cuán importante es que nuestra adoración personal al
Señor resulte en un corazón limpio y en un espíritu recto (Sal 51.10), porque
grandes privilegios traen consigo responsabilidades aún mayores.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">25<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el libro de Génesis se narra
que Dios andaba con su pueblo (Gn 3.8; 5.22, 24; 6.9; 17.1). Pero en Éxodo Dios
dijo que quería morar con su pueblo (Éx 25.8; 29.46). El tabernáculo que Moisés
construyó es la primera de varias moradas que Dios bendijo con su gloriosa
presencia (Éx 40.34–38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, cuando Israel pecó,
la gloria se alejó (1 S 4.21–22). El segundo lugar de morada es el templo de
Salomón (1 R 8.10–11). El profeta Ezequiel vio la gloria partir (Ez 8.4; 9.3;
10.4, 18; 11.23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gloria de Dios volvió a la
tierra en la persona de su Hijo, Jesucristo (Jn 1.14, en donde «habitó» quiere
decir «moró») y los hombres lo clavaron en una cruz. El pueblo de Dios hoy es
su templo, universal (Ef 2.20–22), local (1 Co 3.16) e individualmente (1 Co
6.19–20). Ezequiel 40–46 promete un templo del reino donde morará la gloria de
Dios (Ez 43.1–5). También vemos que el hogar celestial será un lugar donde la
presencia de Dios estará eternamente con su pueblo (Ap 21.22).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. OFRENDAS PARA EL SANTUARIO
(25.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le dio a Moisés el modelo del
tabernáculo (v. 9), pero le pidió al pueblo que contribuyera con los materiales
necesarios para su construcción (vv. 1–9). Esta fue una ofrenda que se hizo una
sola vez y debía darse con corazones dispuestos (Véanse 35.4–29). Catorce
clases diferentes de materiales se mencionan aquí, desde piedras preciosas y
oro, hasta lanas de varios colores. Pablo usó luego la imagen de «oro, plata, y
piedras preciosas» cuando escribió acerca de edificar la iglesia local (1 Co
3.10). Es importante notar que los muebles se construyeron para que pudiera
transportarse; porque el tabernáculo enfatiza que somos peregrinos. El diseño
para el templo de Salomón se cambió, porque el templo ilustra al pueblo de Dios
morando permanentemente en el reino glorioso de Dios. Sin entrar en tediosos detalles,
consideraremos los muebles y enseres del tabernáculo, y las lecciones
espirituales que de ellos se desprenden.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL ARCA DEL PACTO (25.10–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios empezó con el arca debido a
que era el mueble más importante en la tienda propiamente dicha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era el trono de Dios donde
reposaba su gloria (v. 22; Sal 80.1 y 99.1). Habla de nuestro Señor Jesucristo
en su humanidad (madera) y deidad (oro).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dentro del arca había tres
artículos especiales: las tablas de la ley (v. 16), la vara de Aarón que reverdeció
(Nm 16–17) y una vasija con maná (Éx 16.32–34). Es interesante que cada uno de
estos artículos se relaciona con la rebelión del pueblo de Dios: las tablas de
la ley con la confección del becerro de oro; la vara de Aarón con la rebelión
que dirigió Coré; y el maná con las quejas de Israel en el desierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos tres artículos dentro del
arca podían haber traído juicio sobre Israel de no haber sido por el propiciatorio
que estaba sobre el arca, el lugar donde cada año se rociaba la sangre en el
Día de la Expiación (Lv 16.14). La sangre cubría los pecados del pueblo de modo
que Dios veía la sangre y no su rebelión. La frase «propiciatorio» significa
«propiciación», y Jesucristo es la propiciación (propiciatorio) por nosotros
hoy (Ro 3.25; 1 Jn 2.2). Venimos a Dios a través de Él y ofrecemos nuestros
sacrificios espirituales (1 P 2.5, 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La frase «bajo sus alas» algunas
veces se refiere a las alas del querubín antes que a las de la gallina madre.
Estar «bajo las alas» significa morar en el Lugar Santísimo en comunión íntima
con Dios. Véanse Salmos 36.7–8 y 61.4.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA MESA DE LOS PANES DE LA
PROPOSICIÓN (25.23–30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las doce tribus de Israel estaban
representadas en el tabernáculo de tres maneras: por sus nombres escritos en
dos piedras grabadas en los hombros del sumo sacerdote (Éx 28.6–14); por sus
nombres en las doce piedras del pectoral del sumo sacerdote (28.15–25) y por
los doce panes en la mesa en el<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lugar Santo. Estos panes eran un
recordatorio de que las tribus estaban siempre en la presencia de Dios y que Él
veía todo lo que hacían (Véanse Lv 24.5–9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pan era también un recordatorio
de que Dios alimentaba a su pueblo («danos hoy nuestro pan cotidiano»), que su
pueblo debía «alimentarse de la verdad de Dios» (Mt 4.4) y que Israel debía «alimentar»
a los gentiles y testificarles. Dios llamó a Israel a ser bendición a los
gentiles, de la misma manera que el pan es alimento para la humanidad; pero el
pueblo de Israel no siempre cumplió este llamamiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los panes se cambiaban
semanalmente y sólo a los sacerdotes se les permitía comer de este pan santo. Véanse
Levítico 22. A David se le permitió comer del pan porque era el rey ungido de
Dios y el pan ya no estaba en la mesa. Dios está más interesado en satisfacer
las necesidades humanas que en proteger los ritos sagrados (Mt 12.3–4).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL CANDELERO DE ORO
(25.31–40)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «candelero» se presta a
confusiones, porque era un candelero cuya luz se alimentaba de aceite (véanse
Lv 24.2–4; Zac 4). Las iglesias locales están representadas por candeleros de
oro individuales (Ap 1.12–20), dando la luz de Dios al mundo oscuro. El
candelero en el lugar santo habla de Jesucristo, la luz del mundo (Jn 8.12). El
aceite para las lámparas nos recuerda el Espíritu Santo, quien nos ha ungido (1
Jn 2.20). Algunos eruditos ven en el candelero de oro un cuadro de la Palabra de
Dios que nos da luz al caminar por este mundo (Sal 119.105). Israel debía ser
luz para los gentiles (Is 42.6; 49.6), pero fracasó en su misión. Hoy cada
creyente es la luz de Dios (Mt 5.14–16) y cada iglesia local debe brillar en
este mundo oscuro (Flp 2.12–16).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">26–27<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LAS CORTINAS Y LA CUBIERTA
(26.1–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dentro del tabernáculo, visto sólo
por los sacerdotes que ministraban, había coloridas cortinas de lino colgando
de la estructura de madera. Dios construyó bellamente las paredes y el cielo
raso del tabernáculo, no sólo con los colores usados sino también con las
imágenes de los querubines en las cortinas. El mandamiento en contra de hacerse
imágenes de talla no prohibía al pueblo participar en la obra artística ni en
hacer objetos hermosos, porque no intentaban adorar lo que hicieron para la
gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Téngase presente que el
tabernáculo propiamente dicho era una tienda ubicada dentro de un atrio, con
varias cubiertas colocadas sobre una estructura de madera. Había cuatro
cubiertas diferentes, las dos interiores de tela tejida y las dos exteriores de
pieles de animales. La cubierta más interna era de lino hermosamente coloreado,
cubierto con tela de pelo de cabra tejido. Luego venían dos cubiertas protectoras
para la tienda: pieles de carnero curtida de color rojo y pieles de tejones
parecidas a cuero. Estos materiales eran de uso común entre los pueblos nómadas
de esa época.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA ESTRUCTURA (26.15–30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La combinación de madera y su
recubrimiento de oro sugiere la humanidad y la deidad de nuestro Señor
Jesucristo. Había muchas partes en el tabernáculo, pero se consideraba una sola
estructura. Y lo que lo separaba como verdaderamente especial era que la gloria
de Dios moraba allí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las bases de plata eran necesarias
para sostener la estructura a nivel y segura sobre el suelo del desierto. La
plata de estas bases provino del «precio de la redención» dado por cada varón
de veinte años para arriba (Éx 30.11–16). Las tablas del tabernáculo
descansaban en bases de plata y las cortinas colgaban de ganchos de plata. La
base para nuestra adoración hoy es la redención que tenemos en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LOS VELOS (26.31–37)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El velo interior colgaba entre el
Lugar Santo y el Lugar Santísimo, y el sumo sacerdote lo traspasaba sólo una
vez al año en el Día de la Expiación (Lv 16). Hebreos 10.19–20 enseña que este velo
representa el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo que fue entregado por nosotros
en la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando entregó su Espíritu, el
velo del templo se rasgó de arriba abajo, lo cual le permite a cualquiera entrar
en la presencia de Dios en cualquier momento (Mt 27.50–51).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El velo externo [RVR le llama
cortina] colgaba de cinco columnas que formaban la entrada al tabernáculo de
reunión y era visible para los que llegaban al altar de bronce con sus
sacrificios. Sin embargo, este velo evitaba que cualquiera que estaba fuera
mirara el Lugar Santo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL ALTAR DE BRONCE (27.1–8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Había dos altares asociados con el
tabernáculo: uno de bronce para los sacrificios y uno de oro para quemar el
incienso (Éx 30.1–10). El altar de bronce estaba en al atrio del tabernáculo,
dentro de la entrada al atrio. Había una entrada y un altar, exactamente como
hay un solo camino de salvación para los pecadores perdidos (Hch 4.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios encendió el fuego del altar
en la dedicación del tabernáculo y era responsabilidad de los sacerdotes
mantener el fuego ardiendo (Lv 6.9–13). Había disponible calderos y paletas
para recoger las cenizas, tazones para recoger la sangre y garfios para que los
sacerdotes tomaran su parte de las ofrendas. Este altar habla de la muerte
sacrificial de nuestro Señor en la cruz. Todo sacrificio que Dios ordenó a
Israel que trajera ilustra al Señor Jesús (Lv 1–5; Heb 10.1–14). Cristo pasó
por el fuego del juicio por nosotros y se entregó como sacrificio por nuestros
pecados.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. EL ATRIO DEL TABERNÁCULO
(27.9–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rodeando al tabernáculo de reunión
había una cerca de lino con una hermosa «entrada» tejida, que daba hacia el
lugar donde se hallaba el altar de bronce. Mirando al cuadro total vemos que
había tres partes del tabernáculo: el atrio exterior que todos podían ver; el
Lugar Santo, donde estaba la mesa, el candelero y el altar del incienso; y el
Lugar Santísimo, donde se hallaba el arca del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta división triple sugiere la
naturaleza tripartita de los seres humanos: espíritu, alma y cuerpo (1 Ts
5.23). Así como el Lugar Santo y el Lugar Santísimo eran dos partes de una sola
estructura, nuestra alma y espíritu abarcan la «persona interior» (2 Co 4.16).
Moisés podía quitar la cerca del atrio exterior y no afectaría el tabernáculo.
Así con nuestra muerte, el cuerpo puede volver al polvo, pero el alma y el espíritu
van a estar con Dios y no se afectan por el cambio (2 Co 5.1–8; Stg 2.26).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VI. ACEITE PARA EL CANDELERO
(27.20–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Zacarías 4.1–6 indica que el
aceite para el candelero es un tipo del Espíritu Santo de Dios. Uno de los
ministerios del Espíritu es glorificar al Señor Jesucristo, así como la luz
brillaba en el hermoso candelero de oro (Jn 16.14). Al ministrar los sacerdotes
en el Lugar Santo se movían en la luz que Dios proveyó (1 Jn 1.5–10). La
lámpara debía «arder siempre» (27.20; Lv 24.2). Tal parecía que sólo el sumo
sacerdote podía recortar las mechas y volver a llenar la provisión de aceite.
Cuando el sumo sacerdote quemaba el incienso cada mañana y noche, también
atendía las lámparas (Éx 30.7–8).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">28<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo enfoca las
vestiduras de los sacerdotes, en tanto que el capítulo 29 se refiere fundamentalmente
a la consagración de ellos. Al estudiar estos dos capítulos tenga presente que
todos los pueblo de Dios son sacerdotes (1 P 2.5, 9); por consiguiente, el
sacerdocio aarónico puede enseñarnos mucho respecto a los privilegios y
obligaciones que tenemos como sacerdotes de Dios. (El sacerdocio de nuestro
Señor es del orden de Melquisedec y no del orden de Aarón. Véanse Heb 7–8.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que los sacerdotes
ministraban antes que todo al Señor, aun cuando también ministraban al pueblo
del Señor. Los sacerdotes representaban al pueblo ante Dios y ministraban en el
altar, pero su obligación fundamental era servir al Señor (vv. 1, 3, 4, 41). Si
hemos de servir al pueblo como se debe, tenemos que servir al Señor de manera
satisfactoria. La vestidura más interior de los sacerdotes era un calzoncillo
de lino (v. 42), que lo cubría una túnica de lino fino (v. 39–41). Encima el
sumo sacerdote vestía el manto azul del efod (vv. 31–35) y sobre este el efod
propiamente dicho y el pectoral santo (v. 6–30). El sumo sacerdote también
llevaba un turbante de lino (mitra) con una diadema de oro encima, en la cual
se leía «Santidad a Jehová» (vv. 36–38).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL PECTORAL (28.15–30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este era una hermosa «bolsa» de
tela que tenía por fuera doce piedras preciosas y el Urim y Tumim adentro.
Colgaba sobre el corazón del sumo sacerdote, sostenido por cadenas de oro y
cordón de azul.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sumo sacerdote llevaba a las
doce tribus no sólo en sus hombros, sino también sobre su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jesucristo, nuestro sumo Sacerdote
en el cielo, tiene a su pueblo sobre su corazón y sus hombros al interceder por
nosotros y al equiparnos para ministrar en este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La posición de los nombres de las
tribus en las piedras sobre los hombros era de acuerdo al orden de nacimiento
(v. 10), mientras que el orden en el pectoral era de acuerdo al orden de las
tribus establecido por el Señor (Nm 10). Dios ve a su pueblo como piedras
preciosas: cada una es diferente, pero cada una es hermosa. Urim y Tumim en hebreo significan «luz y perfección». Por lo general se
piensa que eran piedras que se usaban para determinar la voluntad de Dios para
su pueblo (Nm 27.21; 1S 30.7–8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el Oriente era común usar
piedras blancas y negras para tomar decisiones. Si la persona sacaba de una
bolsa una piedra blanca quería decir «sí», en tanto que una negra quería decir
«no». No es sabio ser dogmático en cuanto a esta interpretación porque no
tenemos suficiente información para guiarnos. Basta decir que Dios le proveyó
al pueblo de su antiguo pacto una manera de determinar su voluntad y nos ha
dado hoy a nosotros su Palabra y su Espíritu para dirigirnos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL MANTO DEL EFOD (28.31–35)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta era una prenda de vestir azul
sin costura con un agujero para la cabeza y campanillas de oro y granadas de
tela decorando el ruedo. Las granadas de tela impedían que las campanillas den
la una contra la otra. Al ministrar el sumo sacerdote en el Lugar Santo las
campanillas sonaban y le comunicaban a los que estaban fuera que su
representante santo les servía aún a ellos y al Señor. Las campanillas sugieren
regocijo mientras servimos al Señor y las granadas sugieren fruto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que el sumo sacerdote no
usaba estos vestidos gloriosos cuando ministraba cada año en el Día de la
Expiación (Lv 16.4). En tal día llevaba los vestidos sencillos de lino del sacerdote
o levita, un cuadro de la humillación de Cristo (Flp 2.1–11).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. LA DIADEMA SANTA (28.36–39)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El turbante (mitra) era un gorro
sencillo de lino blanco, tal vez no muy diferente del que usa un chef de cocina
moderno, sólo que no tan alto. En el turbante, sostenido por un cordón de azul,
había una lámina de oro que decía «Santidad a Jehová». Se le llamaba «la
diadema santa» (29.6; 39.30; Lv 8.9) y enfatizaba el hecho de que Dios quería
que su pueblo sea santo (Lv 11.44; 19.2; 20.7). La nación era acepta delante de
Dios debido al sumo sacerdote (v. 38), así como el pueblo de Dios es aceptado
en Jesucristo (Ef 1.6). Debido a Jesucristo, el pueblo de Dios hoy es un
sacerdocio santo (1 P 2.5) y real sacerdocio (1 P 2.9).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. LAS VESTIDURAS DE LOS SACERDOTES
(28.40–43)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los hijos de Aarón servían como
sacerdotes y tenían que llevar las vestiduras asignadas. El lino fino de todas
las vestiduras nos recuerda de la justicia que debe caracterizar nuestro andar
y nuestro servicio. Si los sacerdotes no vestían apropiadamente corrían peligro
de muerte. Los sacerdotes de los cultos paganos algunas veces conducían sus
ritos de manera lujuriosa, pero los sacerdotes del Señor debían cubrir su
desnudez y practicar la modestia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">29<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La consagración de los sacerdotes
nos enseña mucho acerca de nuestra relación con el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA CEREMONIA (29.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aarón y sus hijos no escogieron el
sacerdocio, sino que Dios los escogió a ellos. Fue un acto de la gracia de
Dios. A ningún extranjero (de afuera) se le permitía entrar en el sacerdocio
(Nm 3.10), ni siquiera a un rey (2 Cr 26.16–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El lavamiento habla del
limpiamiento que tenemos mediante la fe en Jesucristo (1 Co 6.9–11; Ap 1.5; Hch
15.9), un lavamiento de una vez por todas que nunca necesita repetirse (Jn
13.1–10). Era necesario que los sacerdotes se lavaran diariamente en la fuente
de bronce, que habla de nuestro limpiamiento diario al confesar nuestros
pecados (1 Jn 1.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En las Escrituras los vestidos a
menudo representan carácter y conducta. Nuestra justicia es como trapo de
inmundicia delante de Dios (Is 64.6) y no podemos vestirnos nosotros mismos de
buenas obras así como Adán y Eva trataron de hacerlo (Gn 3.7). Cuando confiamos
en Cristo se nos viste con su justicia (2 Co 5.21; Is 61.10). Debemos quitarnos
la «mortaja» y ponernos los «vestidos de gracia» (Col 3.1). Las vestiduras
distintivas de los sacerdotes los identificaban como siervos santos de Dios, apartándolos
para ministrar al Señor. Como notamos antes, el aceite santo de la unción es un
tipo del Espíritu de Dios que es el único que puede darnos poder para el
servicio (30.22–33).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LOS SACRIFICIOS (29.10–37)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De acuerdo a la ley del AT habían
tres agentes para la limpieza: agua, sangre y fuego. Era necesario que los
sacerdotes fueran limpiados mediante la sangre sacrificial (Lv 17.11). Un
becerro se sacrificaba cada día como ofrenda por el pecado por toda la semana
de la consagración (v. 36) y el primer carnero se ofrecía como ofrenda quemada,
un cuadro de total dedicación a Dios. La sangre del segundo carnero era
aplicada a la oreja derecha, los pulgares de la mano y del pie derecho de Aarón
y sus hijos, ilustrando su consagración para oír la Palabra de Dios, hacer su
obra y andar en su camino. Este segundo carnero llegaba a ser una ofrenda
mecida y luego un holocausto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Parte del segundo carnero se
guardaba para una comida especial que sólo los sacerdotes podían ingerir (Lv
7.28–38). Dios ordenó que ciertas partes de algunos sacrificios les pertenecían
a los sacerdotes como pago por su ministerio al pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL HOLOCAUSTO CONTINUO
(29.38–46)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora el Señor empieza a describir
los deberes ministeriales de los sacerdotes, empezando con los holocaustos que
se ofrecían en la mañana y en la tarde cada día. La primera responsabilidad de
los sacerdotes cada mañana era quitar las cenizas del altar, encender el fuego
y luego ofrecer un cordero al Señor, símbolo de total devoción a Dios. Véanse
Levítico 6.8–13. Este es un hermoso cuadro de lo que debería ser nuestro
«tiempo devocional» cada mañana. «Que avives el fuego del don de Dios» (2 Ti 1.6)
literalmente significa «avívalo hasta que arda fuertemente». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán fácil es que el fuego se
reduzca en el altar de nuestros corazones (Ap 2.4) al punto de convertirnos en
tibio (Ap 3.16) y hasta fríos (Mt 24.12). El tabernáculo fue santificado
(apartado) por la gloria de Dios (v. 43), cuando su gloria entró en el Lugar
Santísimo (Éx 40.34). Israel era la única nación que tenía «la gloria» (Ro
9.4). El Espíritu de Dios vive en nosotros y por consiguiente debemos ser un
pueblo separado para dar gloria a Dios (2 Co 6.14–7.1).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">30<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios quería que su pueblo fuera
«un reino de sacerdotes» (19.6). Hoy, todo el pueblo de Dios es un sacerdocio
(1 P 2.5, 9; Ap 1.6), pero en los días del AT la nación de Israel tenía un
sacerdocio que les representaba delante de Dios. Lo que eran los sacerdotes, la
nación entera debería haberlo sido. ¿Qué clase de personas forman «un reino de
sacerdotes»?<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. PERSONAS QUE ORAN
(30.1–10,34–38)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como ya se ha notado, había dos
altares que se usaban en los cultos en el tabernáculo: uno de bronce para los
sacrificios de sangre y uno de oro para el incienso. El oro que recubría la
madera habla de la deidad y humanidad del Salvador, y nos recuerda que podemos
orar al Padre únicamente debido a la obra intercesora de su Hijo. Traemos
nuestras peticiones en el nombre de Jesucristo (Jn 14.12–15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El incienso quemado es un cuadro
del ofrecimiento de nuestras oraciones (Sal 141.2; Lc 1.10; Ap 5.8). El fuego
que consume el incienso nos recuerda al Espíritu Santo, porque sin su ayuda no
podemos orar de verdad (Ro 8.26–27; Jud 20). El altar de oro estaba antes del
velo, fuera del Lugar Santísimo, pero nosotros somos privilegiados para entrar
confiadamente a la presencia de Dios y traerle nuestras peticiones (Heb
4.14–16; 10.19–22). El sumo sacerdote quemaba el incienso cada mañana y cada noche,
un recordatorio de que debemos abrir y cerrar el día con oración, y durante el
día «orar sin cesar» (1 Ts 5.17). El sacerdote llevaba consigo la fragancia del
incienso todo el día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La composición especial del
incienso se da en los versículos 34–38 y esta fórmula no debía usarse para
propósitos comunes. De la misma manera la oración es especial y Dios dicta
cuáles son los requisitos para la oración eficaz. En el altar de Dios no se
debía usar «incienso extraño» (v. 9) ni «fuego extraño» (Lv 10.1). Sin importar
cuán ferviente pudiera ser una oración, si no está de acuerdo a la voluntad de
Dios, no será contestada.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. PERSONAS AGRADECIDAS
(30.11–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La celebración anual de la Pascua
recordaría al pueblo que la nación había sido redimida de la esclavitud y este
«impuesto de censo» anual sería otro recordatorio de su redención (Véanse 1 P
1.18–19). La plata se usó originalmente para las bases y garfios del
tabernáculo (38.25–28); en años posteriores ayudó a pagar para el mantenimiento
de la casa de Dios (Mt 17.24–27). Cuando David de manera impetuosa levantó un
censo sin recibir el «dinero de redención», Dios envió una plaga a la nación (1
Cr 21.1–17). Es peligroso usar las «estadísticas religiosas» para la alabanza
del hombre y no para la gloria de Dios. Debemos estar agradecidos a Dios por la
redención que tenemos en Cristo y debemos estar dispuestos a darle ofrendas
para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. PERSONAS LIMPIADAS
(30.17–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta fuente de bronce se erigía
entre el altar de bronce y el tabernáculo, y el agua en ella se usaba para el
limpiamiento ceremonial de las manos y los pies de los sacerdotes. El
tabernáculo sin piso ensuciaba sus pies. Además, el proceso de los sacrificios
contaminaba sus manos. Es posible contaminarse incluso mientras se sirve al
Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El lavatorio estaba hecho de
espejos de bronce (38.8). Puesto que el espejo es un cuadro de la Palabra de
Dios (Stg 1.23–25), el lavatorio de bronce ilustra el poder limpiador de la
Palabra de Dios (Jn 15.3; Ef 5.25–27; Sal 119.9). Cuando confiamos en
Jesucristo, somos «lavados todos» de una vez y para siempre, pero es necesario
confesar nuestros pecados y «lavarnos las manos y los pies» si queremos
disfrutar de comunión con el Señor (Jn 13.1–11; 1 Jn 1.9).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. PERSONAS UNGIDAS (30.22–33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como el incienso para el altar de
oro, el aceite de la unción para los sacerdotes debía ser un artículo especial,
no para duplicarse o profanarse en el uso común. Podía derramarse sólo sobre
los sacerdotes; el pueblo común no podía usar este ungüento especial. Qué
maravilloso que todo el pueblo de Dios hoy ha sido ungido por el Espíritu (1 Jn
2.20, 27; 2 Co 1.21).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">31<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA CAPACIDAD PARA TRABAJAR
(31.1–11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Dios nos llama a hacer un
trabajo para Él, nos da la capacitación y los ayudantes que necesitamos. Así lo
hizo con Bezaleel y Aholiab. Bezaleel significa «en la protección de Dios»;
antes ya encontramos a su padre Hur (Éx 17.10–16; 24.14). Dios le dio a estos
hombres la capacidad que necesitaban para seguir el modelo celestial y hacer
las cosas indispensables para el tabernáculo. Su sabiduría y habilidad vinieron
del Señor, y ellos usaron sus capacidades en obediencia al mandamiento de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las habilidades artísticas pueden
dedicarse a Dios y usarse para su gloria. No todo el mundo es llamado a ser
predicador, maestro o misionero. También se necesitan cristianos escritores,
artistas, músicos, arquitectos, médicos, jardineros; es más, en cada vocación
legítima podemos servir al Señor (1 Co 10.31).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA RESPONSABILIDAD DE NO
TRABAJAR (31.12–18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay tiempo para trabajar para el
Señor y tiempo para descansar, y ambos son parte de su plan para su pueblo (Mc
6.31). Bezaleel y Aholiab construían el tabernáculo santo, pero se les instruyó
a que cuidaran de no violar el Shabat.
El Shabat no se le dio a las
naciones gentiles sino sólo a Israel como una señal de su relación especial al
Señor. Como ya hemos notado antes, el mandamiento del Shabat no se le dio a la Iglesia, porque la Iglesia honra el
primer día de la semana, el día del Señor, el día de su resurrección de los
muertos. El Shabat pertenecía a
la vieja creación (v. 17), pero el día del Señor pertenece a la nueva creación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">32–34<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que Moisés tenía su
experiencia «en la cumbre del monte» con el Señor, el pueblo pecaba en el valle
al pie. El liderazgo espiritual no siempre es bendición; hay cargas también.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. MOISÉS EL INTERCESOR (32.1–35)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL PUEBLO DE DIOS PECA (VV. 1–6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin que importe cómo se mire a
este pecado, fue una gran ofensa contra Dios. Los judíos era el pueblo de Dios,
escogido por su gracia y redimido de Egipto con su poder. Él los guió, alimentó
y protegió del enemigo, y los hizo parte de su pacto. Les dio leyes santas y el
pueblo acordó obedecerlas (19.8; 24.3–7). Aquí en Sinaí el pueblo vio la
asombrosa exhibición de la gloria de Dios y tembló ante su poder. Sin embargo,
a pesar de todas estas maravillosas experiencias, insolentemente desobedecieron
al Señor y cayeron en la idolatría e inmoralidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés estuvo de acuerdo en que
Dios le diera a su hermano Aarón como ayudante (4.10–17), pero ahora Aarón se
convertía en un líder ayudando al pueblo a pecar. ¿Cuándo descendió Aarón del
monte? ¿Por qué no reprendió al pueblo y acudió a Dios pidiendo ayuda? Decir
que Aarón hizo el becerro como un símbolo de Jehová, cediendo a la debilidad
del pueblo, no lo excusa; porque Aarón sabía lo que el Señor había dicho acerca
de los ídolos (20.1–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La causa básica de este pecado fue
la incredulidad: el pueblo se impacientó mientras esperaba a Moisés, y sin
verdadera fe decidieron que tenían que tener algo que pudieran ver. La
impaciencia y la incredulidad condujeron a la idolatría, y la idolatría llevó a
la inmoralidad (Véanse Ro 1.18–32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL SIERVO DE DIOS INTERCEDE (VV. 7–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto que el Señor sabía lo
que ocurría en el campamento de Israel. Véanse Hebreos 4.13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese cómo al parecer Dios
«culpa» a Moisés de lo ocurrido, pero Moisés rápidamente le recordó al Señor
que Israel era pueblo suyo. Era la gloria de Jehová lo que estaba en juego y no
la reputación de Moisés, de modo que este le recordó al Señor sus promesas a
los patriarcas. Cuando la Escritura dice que el Señor «se arrepiente», está
usando lenguaje humano para describir una respuesta divina (Nm 23.19; Jer
18.7–10; Am 7.1–6). Dos veces durante la vida de Moisés Dios ofreció destruir a
Israel y usar a Moisés para fundar una nueva nación (v. 10; Nm 14.12), pero
este rehusó. Los judíos nunca supieron el precio que Moisés pagó para ser su
líder. Cuánto le debían y, sin embargo, ¡cuán poco demostraron su aprecio! Dios
iba incluso a matar a Aarón, pero Moisés intercedió por él (Dt 9.20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA IRA DE DIOS JUZGA (VV. 15–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En su gracia Dios perdonó el
pecado del pueblo, pero en su gobierno tenía que disciplinarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Cuántas lágrimas se han causado
por las dolorosas consecuencias de los pecados perdonados! Moisés tenía el
derecho de estar airado y de humillar a Aarón y al pueblo. Al romper las dos
tablas de la ley, escritas por Dios, Moisés dramáticamente le mostró al pueblo
la grandeza de su pecado. En lugar de confesar sus pecados, Aarón se excusó. Le
echó la culpa al pueblo por su depravación (v. 22), a Moisés por su demora (v.
23), ¡y al horno por haber entregado un becerro! Después de enfrentar al
pueblo, Moisés regresó al Señor en la montaña y ofreció entregar su vida para
que el pueblo pueda ser librado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Romanos 9.3. Cuando una
persona muere, su nombre se borra del libro de la vida (Sal 69.28; Ez 13.9). El
libro de la vida (o «de los vivientes») no debe confundirse con el libro de la
vida del Cordero, que tiene los nombres de los salvos (Ap 21.27; Lc 10.20).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. MOISÉS EL MEDIADOR (33.1–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como intercesor, Moisés estuvo
entre la nación y sus pecados pasados. Como mediador, estuvo entre la nación y
su futura bendición. Moisés no se contentó únicamente con lograr que se
perdonara la nación; quería asegurar de que Dios iría con ellos al continuar el
viaje a la tierra prometida. Cuando la gente oyó que Dios no iba a ir con
ellos, se humillaron y lamentaron. Una cosa es lamentar debido a la disciplina
de nuestros pecados y otra muy diferente debido a la disciplina de Dios que
resulta de nuestro orgullo. «Un pueblo afligido es objeto de gracia», escribió
C.H. Macintosh, «pero un pueblo de cerviz dura debe ser doblegado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tienda que se describe en los
versículos 7–11 no es el tabernáculo, porque este aún no se había construido.
Era la tienda donde Dios encontraba a Moisés y le decía sus planes (Nm 12.6–8;
Dt 34.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como gesto simbólico para
mostrarle a Israel cuán perversos habían sido, Moisés mudó su tienda fuera del
campamento. Algunos del pueblo salieron para encontrarse con Dios, mientras que
otros simplemente observaron mientras Moisés salía. Josué fue uno que se quedó
con Moisés y vigilaba la tienda de reunión. «Cada uno de nosotros está tan
cerca de Dios como quiere estarlo», dijo J. Oswald Chambers; y es verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés pidió la gracia de Dios
para bendecir al pueblo y la presencia de Dios para que fuera con el pueblo, y
el Señor le concedió su petición. Después de todo, era la gloriosa presencia de
Dios lo que distinguía a Israel de las demás naciones. Otras naciones tenían
leyes, sacerdotes y sacrificios. Sólo Israel tenía la presencia de Dios entre
ellos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. MOISÉS EL ADORADOR
(33.18–34.35)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. VE LA GLORIA (33.18–34.9)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés sabía lo que muchos en la
iglesia de hoy han olvidado: que la actividad más importante del pueblo de Dios
es adorar a Dios. A Moisés se le dio la garantía de la presencia de Dios con su
pueblo, pero eso no era suficiente; quería una nueva visión de la gloria de
Dios. La «bondad» de Dios (33.19) significa su carácter y atributos. La palabra
«espaldas» (33.23) lleva la idea de «lo que permanece», o sea, el resplandor de
la gloria de Dios; lo que «queda de sobra» después de que Dios ha pasado. Puesto
que Dios es espíritu, no tiene un cuerpo como los seres humanos. Estas son sólo
representaciones humanas de las divinas verdades acerca de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés volvió con Dios a la
montaña durante otros cuarenta días (34.28; Dt 9.18, 25) y Él le dio nuevas tablas
de la ley. La proclamación del Señor en 34.6–7 llegó a ser la «declaración de
fe» estándar para los judíos (Nm 14.18; 2 Cr 30.9; Neh 9.17; Jon 4.2). La
declaración anterior en Éxodo 20.5 afirma que Dios envía juicio «hasta la
tercera y cuarta generación a los que me aborrecen». Los hijos y nietos no son
condenados por los pecados de sus antepasados (Véanse Ez 18.1–4), pero pueden
sufrir debido a esos pecados. Una vez más Moisés se inclinó y adoró al estar en
comunión con el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. PROTEGE LA GLORIA (34.10–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le recordó a Moisés que el
pueblo de Israel debía ser diferente a los pueblos que vivían en Canaán, y le
advirtió contra el pecado de idolatría. ¿Qué es idolatría? Es cambiar la gloria
del Dios incorruptible por una imagen (Ro 1.23) y adorar y servir a la criatura
en lugar de al Creador (Ro 1.25). Dios le dio a Israel su ley para que pudieran
vivir en santidad y manifestar su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. REFLEJA LA GLORIA (34.29–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted querrá leer 2 Corintios 3
para captar las lecciones espirituales para hoy. La gloria de la ley del AT era
temporal y al final desapareció, pero la gloria de la gracia del nuevo pacto se
hace cada vez más brillante. Moisés reflejaba sólo la gloria de Dios y tuvo que
usar un velo para que la gente no viera a la gloria desaparecer, pero el pueblo
de Dios de hoy irradia la gloria de Dios desde adentro al ver a Jesucristo en
la Palabra (el espejo) y llegar a ser más semejante a Él (2 Co 3.18). La
nuestra debe ser una experiencia de constante «transfiguración» al andar con el
Señor. («Transformado» en Ro 12.2 y «cambiado» en 2 Co 3.18 son ambas la
palabra griega «transfigurado» que se usa en Mt 17.2.)<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">35–40<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL PUEBLO TRAE SUS OFRENDAS
(35.1–29)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés ya le había dicho al pueblo
que Dios quería sus ofrendas voluntarias para que se construyera el tabernáculo
(25.1–8). Qué gracia que Dios acepte ofrendas de un pueblo que le había
desobedecido y afligido su corazón. Estas eran ofrendas voluntarias del corazón
(vv. 5, 21, 26, 29), porque el Señor ama al dador alegre (2 Co 9.6–8). La
mayoría de esta riqueza tal vez vino del pueblo de Egipto (12.35–36), salario
retrasado por todo el trabajo que los judíos hicieron para los egipcios. Era
«la ofrenda a Jehová» (vv. 22, 24, 29) y, por lo tanto, querían dar lo mejor. A
decir verdad, dieron con tanta generosidad que Moisés tuvo que detenerlos para
que no trajeran más (36.4–7). ¡Nos preguntamos si ese problema existe alguna
vez en la iglesia de hoy!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LAS PERSONAS DOTADAS DAN SU
SERVICIO (35.30–39.43)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Espíritu Santo le dio a
Bezaleel y Aholiab la sabiduría de saber qué hacer y la capacidad para hacerlo.
De la misma manera Dios le ha dado dones a su pueblo hoy de modo que la Iglesia
pueda ser edificada (1 Co 12–14; Ef 4.1–17; Ro 12). Bezaleel y Aholiab no
hicieron todo el trabajo, solos, sino que enseñaron a otros que les ayudaron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos subsiguientes
Moisés nombra una por una las varias partes del tabernáculo, así como las
vestiduras de los sacerdotes. Dios está interesado en cada detalle de nuestro
trabajo y no minimiza ningún aspecto del mismo. El broche más pequeño de las
cortinas era tan importante para Él como el altar de bronce. Si somos fieles en
las cosas pequeñas, Dios puede confiarnos las cosas más grandes (Lc 16.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los eruditos estiman que en la
construcción del tabernáculo el pueblo usó cerca de una tonelada de oro, más de
tres toneladas de plata y más de dos toneladas de bronce. ¡No fue ninguna
estructura barata!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL SEÑOR DA SU GLORIA
(40.1–38)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel llegó a Sinaí tres meses
después del éxodo de Egipto (19.1), y era ahora el primer día del segundo año
de su peregrinaje (40.2); de modo que transcurrieron nueve meses desde la
promulgación de la ley hasta la dedicación del tabernáculo terminado. Casi tres
meses de ese tiempo Moisés los pasó con Dios en el monte (24.18; 34.28). Vemos
entonces que la construcción del tabernáculo llevó alrededor de seis meses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al levantar el tabernáculo por
primera vez Moisés levantó la tienda y luego, trabajando desde afuera del Lugar
Santísimo, colocó los enseres en su lugar. Cuando esto se hizo, levantó el
atrio exterior. Con todo en su lugar apropiado, Moisés entonces ungió la
estructura y su contenido (vv. 9–11) y lo apartó para el Señor. Su acto final
de dedicación fue la consagración de Aarón y los sacerdotes (vv. 13–16), a lo
cual siguió la presentación de los sacrificios al Señor (Lv 8–9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El clímax del culto de dedicación
fue la revelación de la gloria del Señor en el fuego del altar (Lv 9.24) y la
nube en el tabernáculo (Éx 40.34–38; Véanse también 1 R 8.10). Sin importar
cuán caro era el tabernáculo, era simplemente otra tienda si no tenía la
presencia de Dios. La gloria no sólo residió en el tabernáculo, sino que guió a
los israelitas en su peregrinaje. Cuando hablamos de la «gloria shekinah de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios», nos referimos al hecho de
Dios morando en el tabernáculo o en el templo. La palabra hebrea que se
translitera «shekinah»
significa «morada de Dios», porque la palabra hebrea shakán significa «morar» (Éx 29.45–46).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-25208277527137238712015-09-12T15:58:00.003-07:002015-09-12T15:58:47.223-07:00LEVÍTICO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
LEVÍTICO</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La provisión
de Dios para el pecado (1–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los
sacrificios (1–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El
holocausto (1; 6.8–13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La ofrenda
vegetal (2; 6.14–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La ofrenda
de paz (3; 7.11–34)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La ofrenda
por el pecado (4; 6.24–30)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La ofrenda
por transgresión (5.1–6.7; 7.1–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El
sacerdocio (8–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los
preceptos de Dios para la separación (11–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Una nación
santa (11–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Limpio e
inmundo: leyes de la pureza (11–15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El Día de la
Expiación (16–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Varias leyes
de separación (18–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un
sacerdocio santo (21–22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Días santos:
las festividades del Señor (23–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Las
promesas de Dios para el éxito (25–27)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El Shabat de la tierra (25)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
importancia de la obediencia (26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La seriedad
de los votos (27)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A LEVÍTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LEVÍTICO</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(gr., </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Levitikon,
relacionado con los levitas</span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">).</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Es la designación en la Biblia en castellano del
tercer libro del Pentateuco, derivada de la traducción del lat. </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Liber Leviticus) </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del título gr. </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Levitikon. </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
libro está asociado con Éxodo y Números en continuidad histórica, pero es
diferente de ellos porque el elemento histórico está subordinado a las
consideraciones legales y ritualistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque el énfasis en Levítico está puesto más en los
sacerdotes que en los levitas, el título no es inapropiado ya que el sacerdocio
judío era básicamente levita (Hebreos 7:11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los primeros siete caps. de Levítico dan
procedimientos detallados del holocausto para todo tipo de sacrificios y
ofrendas quemadas, la ofrenda vegetal, los sacrificios por el pecado y la culpa,
y otros sacrificios para remover el pecado y lo profano, según el pacto. La
sección litúrgica siguiente (Levítico 8:1—10:20) describe la consagración de
Aarón y el sacerdocio, seguida por la designación de los animales limpios e
inmundos y ciertas reglas higiénicas (Levítico 11:1—15:33). El rito del día de
la Expiación ocurre en el cap. 16, seguido por una sección (Levítico
17:1—20:27) en la cual se tratan los temas de la sangre del sacrificio, leyes
éticas y penas para los que las transgredieran. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El tema de Levítico 21:1—24:23 es la santidad de los
sacerdotes y la consagración de las estaciones, mientras que el cap. siguiente
se refiere a la legislación que cubre los años sabáticos y del jubileo. El cap.
De conclusión resume las promesas y las amenazas (Levítico 26:1-46), y el apéndice
(Levítico 27:1-34) cubre los votos. El ser humano como pecador, la expiación
sustitucionaria y la santidad divina son temas prominentes a lo largo de
Levítico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 14pt;">LEY.
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LOS TÉRMINOS EN LAS SAGRADAS ESCRITURAS.</span></i></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De las palabras heb., la que se usa más es </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">torah </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y puede referirse a instrucciones humanas (Proverbios 1:8), a
instrucciones divinas (Isaías 1:10), a reglas (Levítico 7:7), a la ley de
Moisés (1 Reyes 2:3), o a costumbres (2 Samuel 7:19). Otras palabras que también
pueden ser traducidas así son </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">dath,</span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">hoq, mitswah </span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mishpat.</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La palabra gr. muy común </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nomos </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ocasionalmente se refiere a
ley(es) pero en el sentido más universal (Romanos 3:27) como un principio que
gobierna las acciones de uno (Romanos 7:23), o al Pentateuco (Gálatas 3:10), o
a otras porciones de las Sagradas Escrituras (como en Juan 10:34; 1 Corintios
14:21), pero la mayoría de las veces a la ley de Moisés (Hechos 15:5). Otros
sinónimos en castellano incluyen </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mandamiento, derecho, instrucción, juicio, ordenanza, decreto,
estatuto y</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">testimonio.</span></i><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA LEY MORAL.</span></i></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Está muy claro por los Diez Mandamientos “el
Decálogo” (Éxodo 20:3-17; Deuteronomio 5:7-21) que la moralidad no se encuentra
en criterios humanos ni en el veredicto de la sociedad, sino en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los Diez Mandamientos declaran los principios, si
bien a grandes rasgos, de la ley moral de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En vez de dejar de lado la ley moral, el NT reitera
sus mandamientos, desarrolla detalladamente las verdades embrionarias que ella
contiene y enfoca su atención en el espíritu de la ley en contraste con la
letra solamente. El NT también enfatiza la ley del amor (Romanos 13:8-10;
Gálatas 5:14; Santiago 2:8), el desinterés propio y la humildad como
representantes de la manera de pensar de Cristo (Filipenses 2:3-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La ley sensibilizó la conciencia de los seres
humanos en cuanto a su estado pecaminoso (Romanos 7:7, 13). Los condenó como
injustos (7:9-11, Gálatas 3:13; Santiago 2:9) y, habiendo anulado toda
esperanza de salvación por medio de su propia justicia, los trajo al lugar
donde pudieran lanzarse sobre la gracia de Dios y confiar solamente en la
justicia y méritos expiatorios del Salvador, Cristo Jesús (Gálatas 3:24). Los
creyentes están obligados a guardar la ley moral (Mateo 5:19 ss.; Efesios 4:28;
5:3; 6:2; Colosenses 3:9, 1 Pedro 4:15) y esto por amor del que los redimió
(Romanos 13:8-10; 1 Juan 5:2, 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III.
LEGISLACIÓN SOCIAL.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las leyes del AT de carácter
judicial, civil, o político se encuentran en el bloque de información
legislativa que se conoce como el Libro del Pacto (Éxodo 20:23—23:33), también
en lo que llaman el Código de Santidad (Levítico 17—26), y aquí y allá en gran
parte del libro de Deuteronomio, especialmente en los caps. 21— 25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La familia era gobernada por varias reglas para
mantenerla libre de corrupción y disolución. Hay muchas recetas que tienen que
ver con el matrimonio (Éxodo 21—22; 34; Levítico 18; 21; Números 5; 25;
Deuteronomio 7; 21; 22; 24; 25; 27). En la familia, los niños debían honrar y
obedecer a sus padres (Éxodo 20:12; Deuteronomio 5:16; 21:18-21; 27:16). Y ya
que el círculo familiar podía incluir a sirvientes, esclavos y extranjeros,
había leyes también para el tratamiento de ellos (Éxodo 12; 21; 22; Levítico
19; 22; 24; 25; Números 9; 15; 35; Deuteronomio 1; 12; 14—16; 23; 24; 27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los crímenes en contra de la sociedad recibían el
castigo impuesto por la ley. Estos crímenes podían ser de (1) carácter moral,
como violaciones sexuales o perversidades (Éxodo 20—22; Levítico 18—20; Números
5; Deuteronomio 5; 22—25; 27), (2) en contra de individuos, tanto sus personas
(Génesis 9; Éxodo 20—23; Levítico 19; 24; Números 35; Deuteronomio 5; 19; 21;
22; 24; 27) como sus propiedades (Éxodo 20; 22; Levítico 6; 19; Deuteronomio 5;
19; 23; 25; 27), o (3) en contra del Estado (Éxodo 20; 23; Levítico 19; Deuteronomio
5; 16; 19; 27). Otras reglas gobernaban las propiedades (Éxodo 21—23; Levítico
6; 24; 25; Números 27; 36; Deuteronomio 21; 22; 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ciertos aspectos de organización política fueron
indicados (Éxodo 22; Números 1; 3; 4; 26; 33; Deuteronomio 17; 23). Hubo
especificaciones en cuanto al ejército (Números 1; 2; 10; 26; 31; Deuteronomio
7; 11; 20; 21; 23; 24). Se establecieron mandatos judiciales (Éxodo 18; 20; 21;
23; Levítico 5; 19; Números 35; Deuteronomio 1; 4; 5; 16; 17; 19; 25; 27), y
fueron tomadas medidas para asegurar que el pueblo recibiera el conocimiento de
la ley (Deuteronomio 6; 11; 27; 31; Josué 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Muchas leyes israelitas tenían que ver con la
amabilidad. Hasta el tratamiento de animales era sujeto a reglas (Éxodo 23; 34;
Levítico 22; 25; Deuteronomio 22; 25). El mandamiento universal del amor era
invocado, así para amigos como para extraños (Éxodo 23; Levítico 19;
Deuteronomio 10). A los pobres, a los desafortunados, a los humillados, a los
que no tenían quién los defendiera y a los necesitados se les trataría
humanamente (Éxodo 21—23; Levítico 19; 23; 25; Deuteronomio 14—16; 21—27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el Decálogo se detallan principios básicos para
el culto y la adoración (Éxodo 20:3-11). No se permitía adorar a otros así
llamados “dioses” (Exo, 22—23; 34; Deuteronomio 5; 6; 8; 11; 17; 30), la
apostasía era un pecado (Deuteronomio 4:25-31; 31:16; </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cf. </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Levítico 19; 26; Deuteronomio 27), y artes ocultas tales como la
brujería, la hechicería y la adivinación no debían ser practicadas (Éxodo 22;
Levítico 18—20; Deuteronomio 18). De la misma manera, las blasfemias no debían
ser toleradas (Éxodo 22; Levítico 18; 19; 24), y el día sábado de Dios era
inviolable (Éxodo 23; 31; 34; 35; Levítico 19; 26; Números 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Dado que Jehovah es el único Dios verdadero, Israel
debía no sólo estudiar y guardar sus leyes (Levítico 18—20; 25; Números 15;
Deuteronomio 4—8; 10; 11; 22; 26; 27; 30), sino que también su pueblo debía
separarse de los paganos y de sus prácticas religiosas (Éxodo 22; 23; 34; Levítico
18—20; Deuteronomio 6; 7; 12; 14; 18). Ellos debían ser una nación santa (Éxodo
19; 22; Levítico 19; 26; Deuteronomio 7; 14; 18; 26; 28), y darle a Dios la fidelidad,
el amor, la gratitud y el servicio obediente que sólo él merece (Éxodo 23; 34;
Levítico 19; 25; Deuteronomio 4—6; 8; 10; 11; 13; 14; 17; 30; 31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La legislación de Moisés presenta mandatos acerca
del tipo de sacrificios y los detalles que los gobiernan; la ofrenda quemada
entera (Éxodo 20; Levítico 1; 6; Deuteronomio 12:27), el sacrificio por el
pecado (Levítico 4—6; 8—10; Números 15), el sacrificio por la culpa (Levítico
5—7; 19; Números 5) y el sacrificio de paz (Levítico 3; 7; 19; 22). La ley
también tenía mucho que decir en cuanto a otras ofrendas y sacrificios (Éxodo
10; 13; 18; 22; 23; 29; 30; 34; Levítico 2; 3; 6; 14; 19; 22; 23; 27; Números
3; 5; 6; 8; 15; 18; 19; 28; 30; 31; Deuteronomio 12; 14—18; 23; 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Muchos pasajes contienen leyes relacionadas con el
sacerdocio (Éxodo 28—30; 39; 40; Levítico 2:5-8, 10, 16; 21—24; 27; Números 3—6;
15; 18; 31). Los códigos legales regulaban la purificación ceremonial no sólo
para los sacerdotes sino también con referencia a las comidas (Éxodo 12; 22;
23; 34; Levítico 3; 7; 11; 17; 19; 20; 22; Deuteronomio 12; 14; 15) y a la
purificación (Levítico 5:11—15:22; Números 6; 19; 31; Deuteronomio 21; 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jesús habló de manera negativa acerca de las
tradiciones de los judíos pero no de la ley ceremonial establecida en el AT.
Sin embargo él indicó que vendría un tiempo cuando los ritos de la ley cederían
el lugar a la adoración espiritual (Juan 4:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el período transitorio después de la crucifixión,
la resurrección y la ascensión, las condiciones dadas en cada uno de esos casos
determinaban si las estipulaciones de la ley debían ser observadas o no. Pablo
circuncidó a Timoteo (Hechos 16:3) pero no a Tito (Gálatas 2:3, 4). El pudo asegurar
a los corintios que la circuncisión en la carne no era indispensable para la
salvación (1 Corintios 7:18, 19); y, escribiéndoles a los gálatas, él podía discutir
firmemente en contra de los argumentos de los judaizantes (Gálatas 2: 4; 5:1)
siguiendo la línea definida por la decisión del concilio de Jerusalén (Hechos
15:4 ss.). El argumento de Hebreos es que los tipos y sombras de la ley
ceremonial han pasado con la venida de Cristo, el Sumo Sacerdote perfecto, el
cual, como Cordero de Dios, se ofreció a sí mismo en el Gólgota para que
pudiera satisfacer cada demanda de la ley y adquirir la salvación para su
pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Por medio de la ley ceremonial, Dios habló
pictóricamente acerca de la salvación que él iba a llevar a cabo a través de la
vida y muerte del hijo encarnado. Por lo tanto, esa ley era necesariamente
imperfecta y temporal. La legislación social que gobernaba a Israel fue
diseñada para una cultura específica en un período dado de la historia, de modo
que ésta también fue sólo por un tiempo; sin embargo sus principios son eternos
y aplicables a toda generación. La ley moral de Dios está en vigor en todas
partes y por siempre porque refleja su manera de ser. Nunca ha sido ni puede
ser anulada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Levítico quiere decir «pertinente
a los levitas». Los levitas eran los miembros de la familia de Aarón que no
fueron ordenados sacerdotes pero que tenían la responsabilidad de ayudar a los sacerdotes
en el servicio del tabernáculo (Nm 3.1–13). Este libro contiene las
instrucciones divinas para los sacerdotes concernientes a sacrificios,
festividades y leyes de separación (lo que era limpio y lo que era inmundo).<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Da instrucción
adicional y detallada sobre la adoración en Israel, especialmente el
*sacerdocio y los *sacrificios. Dios llamó a su pueblo a ser santo y a vivir
para él. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Dios ordenó
diversas clases de oblaciones y sacrificios para asegurar a su pueblo el perdón
de sus ofensas, si los ofrecían con verdadera fe y obediencia. También designó
sacerdotes y levitas, sus atuendos, oficios, conducta y porción. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Señaló las fiestas
que debían observar y en qué épocas. Declaró por medio de los sacrificios y
ceremonias que la paga del pecado es muerte y que sin la sangre de Cristo, el
inocente Cordero de Dios, no puede haber perdón de pecados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II.
AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
mayoría de los eruditos bíblicos conservadores reconocen a Moisés como el autor
de Levítico. Pero muchos insisten que se trata de una compilación de
tradiciones transmitidas oralmente hasta formar lo que tenemos hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta
última teoría pasa por alto las docenas de veces en Levítico en que Dios habló
directamente a Moisés y este puso por escrito las instrucciones recibidas para
trasmitirlas al pueblo. Además, nada era más importante para Israel en sus
primeros años que el desarrollo del sistema de adoración. Por eso, había que
establecer las reglas al mismo principio de Israel. Eso es lo que hace pensar
que Moisés fue el autor, probablemente cerca del 1400 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Algunos
Piensan Que Levítico Alcanzó Su Forma Actual Durante Los Tiempo De Esdras,
Cuando Judá Regresó Del Cautiverio En Babilonia (Siglo V A.C.).</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: Lev.</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
7: 8-9: Sumo Sacerdote Ungido. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Génesis explica el pecado y la condenación
del hombre, en tanto que Éxodo es el libro de la redención. Levítico analiza la
separación y comunión. En Éxodo la nación se saca de Egipto y se trae al Sinaí,
pero en Levítico el Señor habla desde el tabernáculo (Lv 1.1) y explica cómo el
hombre pecador puede andar en comunión con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «santo» y sus derivados
se hallan ochenta y cinco veces en este libro. La primera sección del libro se
refiere a los sacrificios, porque no podemos acercarnos a Dios sin
derramamiento de sangre. La palabra «sangre» se halla ochenta y siete veces en
Levítico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La segunda parte del libro analiza
las leyes de la pureza, explicando cómo el pueblo debe vivir separado para
agradar a su Señor. Dios ha redimido a la nación de la esclavitud; ahora quiere
ver que la nación anda en santidad y pureza para su gloria. Si hemos sido
salvados por la sangre del Cordero y librados de la esclavitud del mundo,
también debemos andar en comunión con nuestro Señor (1 Jn 1.5–10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Necesitamos la sangre de Cristo,
el Sacrificio Perfecto, para limpiarnos del pecado, y necesitamos obedecer la
Palabra y andar en pureza y santidad en este presente mundo malo. Todo esto se
ve en tipo y símbolo en Levítico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV.
SACRIFICIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Levítico es un libro de sacrificio
y sangre, temas que son repulsivos para la mente moderna. La gente de hoy
quiere una «religión sin sangre», salvación sin sacrificio, pero esto es
imposible. Levítico 16 es tal vez el capítulo clave del libro y el capítulo 17
deja en claro que el derramamiento de sangre es lo que resuelve el problema del
pecado (17.11). La palabra «expiación» significa «cubrir»; se usa ochenta y
nueve veces en el libro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La sangre de los sacrificios del
AT nunca podía quitar el pecado (Heb 10.1–18). Esto se consiguió por el
sacrificio de Cristo, de una vez por todas, en la cruz. La sangre de los
sacrificios del AT sólo podía cubrir el pecado y señalar, al Salvador, cuya
muerte consumaría la obra de redención. En sí el acto de traer sacrificios
nunca salvaría al pecador. Debía haber fe en la Palabra de Dios, porque la fe
es la que salva el alma. David sabía que los sacrificios solos nunca quitarían
sus pecados (Sal 51.16–17); los profetas también lo dijeron bien claro (Is
1.11–24). Sin embargo, cuando el pecador venía con corazón contrito, poniendo su
fe en la Palabra de Dios, su sacrificio era aceptable a Dios (véanse Caín y
Abel, Gn 4.1–5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Levítico presenta muchos cuadros
de Cristo y su obra de redención en la cruz. Los cinco sacrificios ilustran
varios aspectos de su persona y obra, y el Día de la Expiación es un cuadro
hermoso de su muerte en la cruz. No trate de presionar cada detalle en cada
tipo. Algunas de las instrucciones para los sacrificios, por ejemplo, tenían
propósitos prácticos detrás y no necesitan que se tomen como que llevan lecciones
espirituales especiales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. LECCIONES
PRÁCTICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No practicamos hoy los sacrificios
levíticos, pero este libro aún lleva algunas lecciones prácticas de peso que
haríamos bien en considerar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LO TERRIBLE DEL PECADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debe haber derramamiento de sangre
para expiar el pecado. Este no es algo ligero y sin importancia; es aborrecible
a los ojos de Dios. Es costoso: cada sacrificio lo era para el adorador judío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA SANTIDAD DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hace una distinción en este
libro entre lo limpio y lo inmundo. También le advierte a su pueblo: «Sed
santos, porque yo soy santo» (11.44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA GRACIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Él provee un camino de perdón y
restauración! Por supuesto, este «camino» es Cristo, «el camino nuevo y vivo»
(Heb 10.19). Los sacrificios del AT señalaban hacia el Salvador venidero. La
frase «será perdonado» se usa al menos seis veces en Levítico.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–7<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 10.1–14 aclara que en
Cristo tenemos el cumplimiento completo de cada uno de los sacrificios del AT.
Estos cinco sacrificios especiales nos ilustran los diversos aspectos de la
persona y obra de nuestro Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL HOLOCAUSTO: LA COMPLETA
DEDICACIÓN DE CRISTO (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este sacrificio debía ser un macho
perfecto de un año, lo mejor del hato. El sacrificio se debía traer a la puerta
del tabernáculo, porque sólo había un lugar de sacrificio aceptable a Dios (Véanse
Lv 17). El ofrendante entonces colocaba sus manos sobre la cabeza del
sacrificio, identificándose así con la bestia y como si transfiriera su pecado
y culpa al animal inocente. La bestia se mataba y el sacerdote recogía la
sangre y la rociaba alrededor del altar de bronce a la puerta del tabernáculo.
Luego se desollaba al animal (y la piel se daba al sacerdote), se cortaba en
pedazos y se quemaba por completo sobre el altar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Todo sobre el altar» (v. 9) es la
frase clave: el animal entero se daba al Señor al consumirse en el fuego. Esto
es un cuadro de la completa dedicación a Dios de nuestro Señor. «He venido para
hacer tu voluntad, oh Dios» (Heb 10.9). Véanse también Juan 10.17 y Romanos
5.19. En Levítico 6.8–13 se recalca que lo primero que ofrecía el sacerdote
cada mañana era un holocausto, de modo que cualquier otro sacrificio durante el
día se ofrecía sobre el fundamento del holocausto. Romanos 12.1–2 instruye a los
cristianos a presentarse como sacrificios vivos, como holocaustos vivientes,
dedicados por completo a Dios. Así como los sacerdotes debían mantener un
«holocausto continuo» (6.12–13), nosotros debemos dedicarnos constantemente al
Señor para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA OFRENDA VEGETAL: LAS
PERFECCIONES DE CRISTO (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La «oblación» es una ofrenda
vegetal; no hay sangre involucrada en esta ofrenda. Podía ser de harina fina,
harina horneada en tortas o inclusive espigas secas de trigo. La harina fina
nos habla del perfecto carácter y vida de Cristo: no había nada áspero o rugoso
en Él. El aceite simboliza el Espíritu de Dios. Y nótese el doble uso del
aceite: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> mezclado (v. 4), lo cual nos
recuerda que Cristo nació del Espíritu; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> derramado (v. 6), lo cual habla
del ungimiento de Cristo por el Espíritu para su ministerio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El incienso añadía una maravillosa
fragancia a la ofrenda, ilustrando la belleza y fragancia de la vida perfecta
de Cristo aquí en la tierra. La ofrenda tenía que pasar por el fuego, como
Cristo tuvo que soportar el fuego del Calvario. Debía haber sal con la ofrenda
(v. 13), simbolizando la pureza y la ausencia de descomposición, porque no hubo
corrupción de ninguna clase en Cristo. Sin embargo, la ofrenda nunca debía
tener levadura, que simboliza el pecado (1 Co 5.6–8; Mt 16.6; Mr. 8.15), porque
no había pecado en Cristo. Tampoco debía tener miel, que es lo más dulce que la
naturaleza tiene para ofrecer. No había nada de «dulzura humana natural» en
Cristo; era el amor divino en carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué maravillosas son las
perfecciones de Cristo! Que el Espíritu de Dios obre en nosotros de tal modo
que podamos ser más semejantes a Él: equilibrados, estables, fragantes, puros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA OFRENDA DE PAZ: CRISTO
NUESTRA PAZ (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este procedimiento era más o menos
el mismo que para el holocausto, excepto que el ofrendante recibía una parte
del animal para festejar con él. Lo mejor se le daba primero a Dios (vv. 3–5),
pero el resto debía comerlo el ofrendante de acuerdo a las reglas indicadas en
7.11–21. Esta debía ser una fiesta gozosa, ilustrando que había paz entre el
ofrendante y el Señor, que la barrera del pecado se había quitado. Para la
verdad del NT véanse Efesios 2.14, 17 y Colosenses 1.20. Nótese también en
Levítico 7.28–34 que los sacerdotes recibían el pecho y la espaldilla como
suyas, recordándonos que el pueblo de Dios debe alimentarse en Cristo si ha de
ser fuerte. Levítico 17.1–9 destaca que cada vez que un israelita mataba un
animal, debía hacerse como una ofrenda de paz. ¿No sería maravilloso si
nosotros consideráramos cada una de nuestras comidas como una ofrenda de paz a
Dios y pasáramos nuestro tiempo a la mesa en comunión con Él y los unos con los
otros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin Cristo no puede haber paz.
Requirió la sangre de la cruz para que el problema del pecado quedara resuelto
de una vez por todas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. LA OFRENDA POR EL PECADO:
CRISTO HECHO PECADO POR NOSOTROS (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No había ofrenda por el pecado
«abiertamente» deliberado (Nm 15.30–31), pero había provisión para los pecados
de ignorancia. Nótese que la sangre tenía que rociarse delante del velo (v. 6)
y aplicarse a los cuernos del altar (v. 7), lo cual muestra la seriedad del
pecado. En los versículos 3–12 tenemos las instrucciones en cuanto a los
pecados del sacerdote; en los versículos 13–21 aparecen las instrucciones por
los pecados de toda la congregación; ¡nótese que se exigía por ambos el mismo sacrificio!
¡Los pecados de un sacerdote (siendo el ungido de Dios) eran iguales a los de
la nación entera! En los versículos 22–26 tenemos las regulaciones para los
gobernantes y en los versículos 27–35 las regulaciones por el pueblo común. La
ofrenda, entonces, dependía del status y responsabilidad de quien quebrantaba
la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que el sacrificio no se
quemaba en el altar de bronce; se llevaba fuera del campamento y quemaba en un
lugar limpio. Esto nos recuerda Hebreos 13.11–13 y del hecho de que Cristo fue crucificado
«fuera del campamento», rechazado por la nación que vino a salvar. El paralelo
del NT con la ofrenda por el pecado está en 2 Corintios 5.21, donde se nos dice
que Cristo fue hecho pecado por nosotros; Véanse también 1 Pedro 2.24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es maravilloso ver que incluso el
ofrendante más pobre podía ofrendar por el pecado, porque en 5.7 se nos dice
que Dios aceptaba tórtolas o palominos. Este fue el humilde sacrificio que
trajeron José y María (Lc 2.24) mostrando la pobreza de la familia de nuestro
Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. LA OFRENDA POR TRANSGRESIÓN:
CRISTO PAGA LA DEUDA DEL PECADO (5.1–6.7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La ofrenda por el pecado y la
ofrenda por transgresión están muy relacionadas. Es más, son cuadros de dos
aspectos de la muerte de Cristo por los pecadores perdidos. La ofrenda por el
pecado se refiere al pecado como parte de la naturaleza humana, el hecho de que
todos son pecadores, mientras que la ofrenda por transgresión enfatiza los
actos individuales de pecado. Usted notará en las ofrendas por transgresión que
los ofensores tenían que hacer restitución por lo cometido (5.16; 6.4–5). Esta
ofrenda, entonces, nos recuerda que el pecado es costoso y que donde hay
verdadero arrepentimiento habrá restitución y pago. En 5.14–19 tenemos el
énfasis en las transgresiones contra Dios, mientras que en 6.1–7 es a las
transgresiones contra otros. En ambos casos se miraba el pecado como una deuda
que pagar; y, por supuesto, al final Cristo consumó y pagó la deuda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante notar el orden de
estos sacrificios según aparecen en la Biblia. Dios empieza con el holocausto,
la completa consagración de su Hijo a la obra de la redención, porque es aquí
donde empieza el plan de la salvación en la eternidad del pasado. Pero desde el
punto de vista humano, el orden es inverso. Primero nos vemos como habiendo
cometido pecados de varias clases y nos damos cuenta de que estamos en deuda
con Dios y con el hombre. Esta es la ofrenda por las transgresiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero conforme continúa la obra de
convicción, nos damos cuenta de que somos pecadores: ¡nuestra misma naturaleza
es pecadora! Esta es la ofrenda por el pecado. Entonces el Espíritu nos revela
a Cristo, el único que hizo la paz mediante la sangre en la cruz y descubrimos
la ofrenda de paz. Al crecer en la gracia, llegamos a comprender las
perfecciones de nuestro Señor y que somos «aceptos en el Amado»; esta es la
ofrenda vegetal. El resultado de todo esto debe ser nuestra completa
consagración al Señor: el holocausto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hoy no necesitamos sacrificios.
«Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados»
(Heb 10.14). ¡Aleluya, qué Salvador!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el capítulo anterior Moisés y
Aarón levantaron el tabernáculo y lo dedicaron a Jehová, el fuego de Dios cayó
sobre el altar y la gloria de Dios llenó el santuario. Fue una experiencia
especial y santa para los sacerdotes y para la nación de Israel. Sin embargo,
dos hijos de Aarón, Nadab y Abiú (Éx 6.23; 28.1), con presunción pecaron contra
Dios y Él los juzgó. El fuego de Dios que consumió el sacrificio en el altar
(9.24) produjo también la muerte súbita de ellos. «Nuestro Dios es fuego
consumidor» (Heb 12.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El tema central del capítulo se
menciona en el versículo 3: «En los que a mí se acercan me santificaré, y en
presencia de todo el pueblo seré glorificado». La frase «los que a mí se
acercan» se refiere a los sacerdotes que tenían el privilegio de ministrar en
el tabernáculo donde Dios moraba en el Lugar Santísimo. Véanse Ezequiel 42.13 y
Éxodo 19.22. El privilegio siempre trae responsabilidad, pero Nadab y Abiú
demostraron ser irresponsables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es un privilegio ser un siervo del
Señor. Dios amonesta a sus siervos a honrarle y glorificarle en tres aspectos
especiales de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. HONRAR A DIOS (10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EN SU SERVICIO (VV. 1–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nadab y Abiú estuvieron en el
monte santo con Moisés y su padre Aarón (Éx 24.1–2, 10), de modo que eran
privilegiados. Oyeron las palabras de la ley y sabían lo que Dios requería de
sus sacerdotes, de modo que no fue un pecado por ignorancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">¿Cuál
fue su pecado? </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El texto dice que ofrecieron al Señor «fuego extraño». La palabra
«extraño» significa «no autorizado por la Palabra de Dios» (Véanse Éx 30.9).
Eran entusiastas, pero lo que hicieron no estaba de acuerdo a las Escrituras.
Se ha sugerido que no usaron el fuego del altar (9.24), de modo que Dios no
podía aceptar su adoración. Pero hay mucho más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una vez al año, en el Día de la
Expiación, el sumo sacerdote tenía el privilegio de entrar en el Lugar
Santísimo con el incienso (Lv 16.12). El resto del año el incienso se quemaba
mañana y tarde en el altar de oro que estaba delante del velo (Éx 30.1–10,
34–38). Los dos hijos de Aarón se inventaron una nueva ceremonia para adorar a
Jehová, y Él no la aceptaría. No eran sumos sacerdotes, no era el Día de la
Expiación y no quemaron el incienso en el altar de oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">¿Por
qué pecaron? </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez se dejaron llevar por el entusiasmo de la hora al ver la
gloria de Dios que llenaba el santuario y el fuego de Dios que descendía del
cielo. Lo que hicieron fue un ejemplo de «culto voluntario» (Col 2.23) y es una
advertencia para todos los que dirigen al pueblo de Dios en el culto de
adoración. El entusiasmo carnal no sustituye la plenitud del Espíritu y uno de
los frutos del Espíritu es el dominio propio (Gl 5.23). Debemos adorar a Dios
«en espíritu y en verdad» (Jn 4.24). El Espíritu de Dios nunca conducirá a los
creyentes a hacer algo contrario a su Palabra, ni le importará cuán «felices» o
entusiastas se sientan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El juicio empieza por la casa del
Señor (1 P 4.17; Véanse también Ez 9.6). Este era el principio de un nuevo
período en la historia de Israel y Dios usó este juicio como una advertencia
para su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted hallará juicios similares
cuando Israel entró en la tierra prometida (Jos 7), cuando David quiso traer el
arca a Jerusalén (2 S 6) y durante los primeros días de la Iglesia (Hch 5).
Siempre que personas pecadoras se toman para sí la gloria que pertenece sólo a
Dios, el juicio vendrá de una forma u otra. Dios no dará su gloria a otro (Is
42.8; 48.11; 52.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EN SU LAMENTO (VV. 6–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés le advirtió a Aarón y a sus
dos hijos restantes que no lamentaran la muerte de Nadab y Abiú de la manera en
que el pueblo común hacía duelo (véanse 21.1–12 y Ez 24.16–17). Tenían que permanecer
en los recintos del tabernáculo durante el tiempo de la dedicación (8.33). Si
desobedecían, la ira vendría sobre todo el pueblo y no sólo sobre los
sacerdotes. Al quedarse en sus lugares y servir al pueblo, honraban a Dios y
mostraban al pueblo la importancia de obedecer su Palabra, cueste lo que cueste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, tal mandamiento no
se aplica a los del pueblo de Dios hoy, quienes también son sus sacerdotes (1 P
2.5, 9). Lamentamos la muerte de seres queridos, pero no debemos lamentarnos
«como los que no tienen esperanza» (1 Ts 4.13–18). Al lamentarnos de una manera
santa, testificamos al mundo perdido de que tenemos esperanza en Jesucristo y
no estamos en desesperación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EN SU COMIDA Y BEBIDA (VV. 8–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas admoniciones se relacionan
con los deberes diarios de los sacerdotes, pero tienen aplicaciones prácticas
para los creyentes de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"> Bebidas alcohólicas (vv. 8–11). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es el único lugar en Levítico
donde Dios le habla directamente a Aarón, de modo que debe ser un mandamiento
importante. A los judíos no se les prohibió beber vino o alcohol, pero se les
advirtió en contra de la embriaguez y los pecados que a menudo la acompañan (Pr
20.1; 23.20, 29–31; Is 5.11; Hab 2.15). Los que servían al Señor debían ser ejemplo
y llenos del Espíritu y no de vino (Ef 5.18). Por su enseñanza y ejemplo debían
«establecer una diferencia» entre lo santo y lo no santo (véanse Ez 22.26;
42.20; 44.23; 48.14–15). El NT sigue este mismo enfoque (Ro 14.14–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"> Los sacrificios (vv. 12–20). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A los sacerdotes se les daba
cierta porción de algunos de los sacrificios y debían comer su alimento en el
tabernáculo. Era santo y no debía tratarse como comida común. Durante la
ceremonia de dedicación que aparece en el capítulo 9 ofrecieron la ofrenda
vegetal, la ofrenda por el pecado, el holocausto y la ofrenda de paz; y los
sacerdotes debían de comer su porción como parte del culto. Fue otro
recordatorio para ellos y para el pueblo de que los sacrificios eran santos para
el Señor. Véanse más detalles en Levítico 6.14–30 y 7.11–38.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Había dos clases de ofrendas por
el pecado, una cuya sangre se rociaba en el Lugar Santo y otra cuya sangre se
rociaba en el altar del holocausto. En aquel día la ofrenda por el pecado era
del segundo tipo (9.9; 10.18), de modo que Aarón y los sacerdotes debían
haberla comido; pero no lo hicieron. Ya era lo suficiente malo que Nadab y Abiú
hicieran lo que se suponía que no debían hacer y trajeran juicio, pero ahora
los sacerdotes no hacían lo que se suponía que debían hacer, ¡y estaban
invitando más juicio!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés reprendió a los dos hijos
de Aarón, pero Aarón salió en su defensa. A la familia no se le permitió
lamentar la súbita muerte de los dos hijos y ayunaron en su lugar al no comer
la carne de la ofrenda por el pecado. Si hubieran comido del sacrificio,
hubiera sido una rutina mecánica y no una comida santa; porque sus corazones no
hubieran estado en ello. ¿Querría Dios tal clase de servicio? Él quiere
obediencia, no sacrificio (1 S 15.22), y corazones que estén bien con Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo es una severa
advertencia contra la adoración y servicio que va más allá de los límites fijados
por la Palabra de Dios. Es también una advertencia contra el entusiasmo carnal
que imita la obra del Espíritu. La adoración falsificada entristece al Espíritu
de Dios que quiere guiarnos a experiencias de adoración basadas en las
Escrituras y que glorifiquen a Dios. Nuestra adoración debe demostrar las alabanzas
a Dios (1 P 2.9) y ser aceptables a Él (1 P 2.5). La adoración que exalta a las
personas y falla al glorificar a Dios, no es aceptable ante Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Si, pues, coméis o bebéis, o
hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios» (1 Co 10.31).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Del énfasis en la redención de los capítulos 1–10,
Moisés ahora se vuelve al tema de la contaminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los capítulos 11–15 y 17–22
enseña a su pueblo la diferencia entre lo limpio y lo inmundo en cuanto a
alimento, nacimiento y muerte, enfermedades y relaciones personales. Los capítulos
21–22 instruyen a los sacerdotes en cuanto a su responsabilidad de separarse
del pecado y dedicarse al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. PAUTAS PARA EL PUEBLO DE DIOS
(11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA DIETA DEL PUEBLO DE DIOS (VV. 1–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sabemos la primera vez que el
pueblo de Dios recibió la ley acerca de alimentos limpios e inmundos, pero se
conocía en los días de Noé (Gn 7.1–10). Tal vez era parte de la enseñanza que
Dios le dio a Adán y Eva en el jardín del Edén. Había al menos dos razones para
esta ley dietética: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la salud del
pueblo de Dios, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2) </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la distinción de Israel como pueblo separado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En una época cuando no había
refrigeración ni medios adecuados para cocinar, muchos de estos alimentos
prohibidos eran potencialmente peligrosos para la salud del pueblo. Véanse
Éxodo 15.26 y Deuteronomio 7.15. Sin embargo, la principal razón era que los
judíos pudieran recordar todos los días, en cada comida, que eran un pueblo
separado que no debían vivir como las naciones gentiles que los rodeaban. Véanse
más información en Deuteronomio 14.1–20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas leyes dietéticas se dieron
sólo a los judíos y quedaron abolidas con el cumplimiento de la Ley Mosaica en
Jesucristo (Col 2.11–17). Jesús aclaró que estas leyes fueron temporales y no
determinaban la condición del corazón (Mc 7.1–23). La iglesia primitiva se
dividió respecto a estas leyes (Ro 14.1–15.7). Es evidente que Pedro mantenía
una «casa kosher» incluso después del Calvario y Pentecostés (Hch 10.9–16),
pero pronto aprendería que Dios había hecho algunos cambios drásticos.
(«Kosher» procede de una palabra hebrea que significa «apropiado, correcto». La
gente en una casa judía kosher comían sólo los alimentos que Dios dijo que eran
apropiados y aprobados.) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En la iglesia de hoy las dietas no
son ningún medio de salvación ni santidad (Col 2.20–23; 1 Ti 4.1–5); y los
cristianos no debemos juzgarnos unos a otros en estas cuestiones. Aun cuando
algunos alimentos pueden no ser físicamente buenos para algunas personas, lo
que un cristiano come o bebe no debe ser prueba de espiritualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés se refiere primero a las criaturas terrestres (vv. 1–8) y
afirma que se pueden comer sólo los animales que tenían la pezuña hendida y que
rumiaban el alimento. Las criaturas
acuáticas (vv. 9–12) debían tener tanto escamas como aletas. Esto
eliminaría las que se arrastran en el lodo en donde podían contaminarse con
toda clase de parásitos. El pez que nadaba libremente sería seguro para comer.
(Por supuesto, esto era mucho antes de los días de la contaminación de los
sistemas acuíferos de la tierra.) Luego vienen las criaturas que vuelan (vv. 13–23), incluyendo las aves (vv.
13–19) e insectos (vv. 20–23). Aquí el Señor nombra a algunas criaturas
específicas y no da ninguna norma general para seguir como lo hizo con las
terrestres y acuáticas. La cuarta categoría son los animales que se arrastran (vv. 29–31a, 41–43). De nuevo se
mencionan criaturas específicas como inmundas para los judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos estudiosos bien
intencionados tratan de «espiritualizar» estas leyes para hallar alguna verdad
«más profunda» en ellas, pero los resultados son contradictorios y
cuestionables. Decir que «rumiar el bocado» se refiere a meditar en las
Escrituras y que «la pezuña hendida» es un cuadro de un andar separado en
Cristo es torcer las Escrituras y privarles de su verdadero significado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cristianos de hoy son libres
para comer como les plazca, pero deben tener presente 1 Corintios 10.31.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA CONTAMINACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS (VV. 24–40).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés no sólo advirtió a los
judíos a cuidarse de lo que comían, sino también que debían cuidarse de lo que
tocaban; porque el cadáver de un animal era inmundo para ellos. Si un judío
tocaba un cadáver, sería inmundo hasta el atardecer, el principio de un nuevo
día. Debía entonces lavar tanto su ropa como su cuerpo y entonces se le permitía
entrar al campamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 24–28 la ley es
sobre las personas que se
contaminan mediante los animales muertos; y en los versículos 31b–38 se refiere
a la contaminación de las cosas, particularmente
los objetos en el hogar. Vasijas, ropas, muebles, alimento y agua, todo podía
contaminarse por lo que era inmundo. Había que tratar con seriedad esta
«inmundicia ritual» si el pueblo y la casa iban a ser agradables al Señor. En
los versículos 39–40 Moisés se refiere a la contaminación de los cadáveres de animales
limpios que se usaban para alimento. El judío no comía mucha carne puesto que
era muy costoso perder un animal que era útil para procrear y para dar lana y
leche. Tenía que cuidarse de no matar con descuido sus animales, porque era
contrario a la ley comer sangre (Lv 3.17; 7.26–27; 17.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA DEDICACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS (VV. 44–47).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí Moisés da tres motivos para
la pureza de la nación judía. Serían tentados a seguir las repugnantes
costumbres de sus vecinos paganos, pero estas verdades los motivarían a
obedecer al Señor y abstenerse de contaminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">Dios es un Dios santo (v. 44). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Sed santos porque yo soy santo»
se repite de varias formas trece veces en el libro de Levítico (11.44, 45;
19.2; 20.7, 8, 26; 21.8, 15, 23; 22.9, 16, 32) y se cita en 1 Pedro 1.15–16
según se aplica al cristiano del NT hoy. Si somos el pueblo de Dios y Él es un
Dios santo, es lógico que vivamos en santidad. Las leyes dietéticas recordaban
a los judíos que eran pueblo escogido, gente santa (Éx 19.5–8; Véanse 1 P 2.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">Dios nos redimió para sí (v. 45). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Señor a menudo les recordó a
los judíos que eran un pueblo redimido y que los había rescatado por su gracia
y poder (19.36; 22.33, 43; 25.38, 42, 55; 26.13, 45). Si no los hubiera
redimido, aún serían esclavos en Egipto. Por supuesto, el éxodo es un cuadro de
la redención que tenemos en Jesucristo, porque Él es el Cordero Pascual
sacrificado por nosotros (Jn 1.29; 1 Co 5.7; 1 P 1.18–19). Si somos un pueblo
redimido, debemos vivir en santidad para agradar al Dios que nos libertó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">Dios quiere que su pueblo sea diferente (vv. 46–47). </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas leyes
les enseñaban a los judíos que eran un pueblo especial para el Señor y se
suponía que debían ser diferentes a las naciones que los rodeaban. Véanse
Levítico 10.10 y 20.22–26, así como Ezequiel 22.26; 42.20; 44.23 y 48.14–15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a que la gente se olvidó de
su deuda al Señor, empezaron a mezclarse con las naciones gentiles y a aprender
sus caminos impíos. Dejaron de diferenciar entre lo santo y lo no santo, lo
limpio y lo inmundo; y esto los llevó al castigo y al cautiverio. Por supuesto,
hoy «no hay diferencia» entre el judío y el gentil, ni en condenación (Ro
3.22–23) ni salvación (Ro 10.12–13). Los judíos y gentiles creyentes son todos
«uno en Cristo Jesús» (Gl 3.26–29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es significativo que el Señor
Jesús estableció una ordenanza para su Iglesia que involucra comer y beber (1
Co 11.23–34). Cada vez que participamos del pan y de la copa, lo hacemos para
recordarlo a Él y lo que hizo por nosotros en la cruz. La observancia de la
Cena del Señor (la eucaristía) debe animarnos a ser un pueblo santo, agradecido
y diferente a los del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13–14<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando nuestro Señor ministraba en
la tierra, curó leprosos (Mt 10.8; 11.5; Mc 1.40–45; Lc 17.11–19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A esto se le decía limpiamiento,
puesto que se miraba a la lepra como una contaminación además de una
enfermedad. Al leproso se le excluía de la sociedad normal y se le prohibía que
entrara al templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos dos capítulos de Levítico se
refieren a la lepra como un cuadro del pecado, e ilustran lo que Cristo ha
hecho para limpiar a los pecadores. (Nótese que la palabra hebrea que se
traduce «lepra» se podría aplicar a varias enfermedades de la piel.)<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LAS CARACTERÍSTICAS DEL PECADO
(13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si una persona pensaba que tenía
lepra, debía ir al sacerdote para que le examinara. Nótense las características
de la lepra y cómo es un cuadro del pecado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ES MÁS PROFUNDO QUE LA PIEL (V. 3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lepra no era sólo una erupción
superficial; era mucho más profunda que la piel. ¡Cuán parecido al pecado! El
problema no está en la superficie. Mucho más profundo que la piel, el problema
yace en la naturaleza pecadora humana. La Biblia no tiene nada bueno que decir
respecto a la carne (la vieja naturaleza), porque nuestra naturaleza pecadora
es la fuente de muchos de nuestros problemas. Los pecadores no pueden cambiar
con remedios superficiales; necesitan el cambio de sus corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Jeremías 17.9; Romanos
7.18; Salmo 51.5 y Job 14.4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SE ESPARCE (V. 7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lepra no era una llaga aislada
en alguna parte del cuerpo; tenía una manera de esparcirse y contagiar a todo
el cuerpo. El pecado también se esparce: empieza con un pensamiento, luego
sigue un deseo, después un acto, luego los terribles resultados (Stg 1.13–15).
Lea 2 Samuel 11 y vea cómo el pecado se diseminó en la vida de David: dejó su
ejército cuando debería haber estado luchando; permitió que sus ojos se fijaran
en la mujer de su prójimo; codició; cometió adulterio; mintió; emborrachó a Urías,
su prójimo; y por último asesinó al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CONTAMINA (VV. 44–46).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto significa, por supuesto,
impureza ceremonial; a los leprosos no se les permitía participar en los servicios
religiosos. Se les obligaba a marcarse como leprosos y a gritar: «¡Inmundo!
¡Inmundo!», para advertir a los que le rodeaban. Cualquiera que tocaba a un
leproso también quedaba contaminado. Esta es la tragedia del pecado: ensucia la
mente, el corazón, el cuerpo y todo lo que toca. Un pecador puede contaminar a
toda la casa; piense en Acán (Jos 7). Jamás ninguno fue más limpio por el
pecado, porque el pecado es el gran contaminador de la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. AÍSLA (V. 46).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Habitará solo». Qué palabras tan
tristes. «Fuera del campamento», en el lugar de rechazo era el único sitio para
el leproso. El pecado siempre aísla a las personas. Les separa de su familia,
amigos y, finalmente, de Dios. Cuando Cristo fue hecho pecado por nosotros
clamó: «¿Por qué me has abandonado?» El pecado separa a las personas de Dios; y
en esto consiste el infierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. DESTINA A LAS COSAS PARA EL FUEGO (V. 52).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cualquier prenda de vestir que se
hallaba contaminada con lepra debía quemarse. Hay un solo lugar para el pecado
y ese es en el fuego del juicio. Jesús describe el infierno como un lugar donde
el fuego nunca se extingue (Mt 9.43–48). Es triste pensar en millones de
«leprosos espirituales» que se consignan al fuego eterno del juicio debido a
que nunca han confiado en Cristo como su Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Cuán importante es que le digamos
al mundo las buenas nuevas del evangelio!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gente puede reírse del pecado,
excusarlo, o tratar de disculparlo, mas para Dios el pecado es serio. Nótese en
Isaías 1.4 el uso que el profeta hace de la lepra como un cuadro del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA LIMPIEZA DEL PECADOR (14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo explica el rito del
limpiamiento ceremonial de los leprosos para que pudieran incorporarse de nuevo
a la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL LEPROSO ACUDE AL SACERDOTE (V. 3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, al leproso se le
impedía entrar en el campamento, de modo que el sacerdote tenía que «salir del
campamento». ¡Qué cuadro de Cristo que vino a nosotros y murió «fuera del
campamento» para que podamos ser salvos (Heb 13.10–13). Nosotros no lo
buscamos, sino que Él vino a buscar y a salvar lo que se había perdido (Lc
19.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL SACERDOTE OFRECE LOS SACRIFICIOS (VV. 4–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta ceremonia es un hermoso
cuadro de la obra de Cristo. El sacerdote tomaba una de las aves, la colocaba
en una vasija de barro y entonces la mataba. Por supuesto, las aves no se
crearon para vivir en vasijas, sino para volar en los cielos. Cristo
voluntariamente dejó el cielo y se hizo de un cuerpo, poniéndose a sí mismo,
por así decirlo, en una vasija de barro para morir por nosotros. Nótese que se mataba
al ave sobre agua corriente, un cuadro del Espíritu Santo. El sacerdote
entonces tomaba el ave viva, la sumergía en la sangre del ave muerta y la
dejaba en libertad. Aquí tenemos una vívida ilustración de la resurrección de
Cristo. Jesús murió por nuestros pecados y resucitó, y tomó la sangre (hablando
espiritualmente) al regresar al cielo para que nosotros pudiéramos ser limpios
del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por último, el sacerdote rociaba
un poco de sangre sobre el leproso, porque «sin derramamiento de sangre no hay
remisión» (Heb 9.22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL LEPROSO SE LAVA Y ESPERA (VV. 8–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sacerdote ya le había
pronunciado limpio, de modo que era aceptado en lo que a Dios concernía, pero
ahora tenía que hacerse ritualmente aceptable. Este lavamiento es un cuadro del
creyente limpiándose de las inmundicias de la carne y del espíritu (2 Co 7.1).
Después que somos salvos, es nuestra responsabilidad mantener nuestras vidas
sin mancha y santas por amor a Él. Nótese que la espera del leproso era hasta
el octavo día, porque ocho es el número de la resurrección, el nuevo comienzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL LEPROSO OFRECE SACRIFICIOS (VV. 10–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora está de nuevo en el
campamento a la puerta del tabernáculo. Ofrece una ofrenda por la transgresión,
una por el pecado y un holocausto. La ofrenda por el pecado resolvía su
contaminación; el holocausto representaba su renovada dedicación a Dios. ¿Por
qué se ofrecía la ofrenda por la transgresión? Debido a que mientras estuvo
inmundo, el hombre no pudo servir a Dios como debía y tenía con Dios una gran
deuda. La ofrenda por la transgresión era su única manera de resarcir el daño hecho
por esa etapa de su vida desperdiciada. Todo pecador perdido le roba a Dios el
honor debido a su nombre y cada día la deuda aumenta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. EL SACERDOTE APLICA LA SANGRE Y EL ACEITE (VV. 14–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es una parte conmovedora del
ritual. El sacerdote tomaba de la sangre y la aplicaba a la oreja y los
pulgares de la mano y el pie derechos del hombre, simbolizando que su cuerpo
entero había sido ahora comprado y que le pertenecía a Dios. Tenía que escuchar
la Palabra de Dios, trabajar para la gloria de Él y andar en sus caminos.
Entonces el sacerdote ponía aceite en la sangre, simbolizando el poder del
Espíritu de Dios para hacer la voluntad de Dios. La sangre no podía ponerse en
el aceite; el aceite debía ponerse en la sangre. Porque donde se ha aplicado la
sangre el Espíritu puede obrar. El resto del aceite se derramaba sobre la
cabeza del hombre y así era ungido para su nueva vida. Si lee Levítico 8.22–24
verá que una ceremonia similar se realizaba para la consagración de los
sacerdotes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En otras palabras, Dios trataba al
leproso como lo haría con un sacerdote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, todo esto se logra
hoy mediante la fe en Jesucristo. Él salió «fuera del campamento» para
hallarnos. ¡Murió y resucitó para salvarnos! Cuando confiamos en Jesucristo, Él
aplica la sangre y aceite a nuestras vidas, y nos restaura a la comunión con
Dios. Un día un leproso le dijo a Cristo: «Si quieres, puedes limpiarme». Él
contestó: «Quiero. Sé limpio». Véanse Marcos 1.40–45. Cristo quiere y puede
salvar.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16–17<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Día de la Expiación era la festividad
religiosa más solemne de Israel, porque en ese día Dios enfrentaba todos los
pecados que no se cubrieron durante el año. Hebreos 10.1 es el comentario del NT
sobre este capítulo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA PREPARACIÓN DEL SACERDOTE
(16.1–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DEBÍA ESTAR SOLO (VV. 1–2; 16.17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ningún levita podía ayudar en este
importante rito. El sumo sacerdote tenía que oficiar solo. Así con nuestro
Señor: Sólo Él pudo pagar el precio del pecado. Su nación le rechazó, sus
discípulos le abandonaron y huyeron, y el Padre le desamparó cuando murió en la
cruz. Nuestro Señor solo resolvió la cuestión del pecado de una vez por todas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. TENÍA QUE DEJAR A UN LADO SUS GLORIOSOS VESTIDOS (V. 4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué cuadro de la venida de nuestro
Señor a la tierra como un ser humano. Dejó a un lado los ropajes de su gloria y
tomó la forma de siervo. (Véanse también Filipenses 2.1–11.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SE LAVABA (V. 4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para el sacerdote esto significaba
librarse de cualquier contaminación ceremonial. Como un cuadro de Cristo, le
muestra santificándose por amor a nosotros (Jn 17.19). Voluntariamente se
dedicó a sí mismo a la tarea de dar su vida en rescate por muchos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. OFRECÍA UNA OFRENDA POR EL PECADO (VV. 6–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nuestro Señor no tenía que ofrecer
ningún sacrificio por sí mismo. Léase cuidadosamente Hebreos 7.23–28.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. ENTRABA EN EL LUGAR SANTÍSIMO (VV. 12–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sumo sacerdote en realidad
entraba al Lugar Santísimo tres veces: primero con el incienso, que es un
cuadro de la gloria de Dios; luego con la sangre del sacrificio por sí mismo; y
por último con la sangre derramada por el pueblo. El incienso precedía a la
sangre porque el propósito de la salvación es glorificar a Dios (Ef 1.6, 12,
14). Jesús murió no sólo para salvar a los pecadores perdidos y darles vida,
sino para que Dios fuera glorificado (Jn 17.1–5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo eso era preparación para la
tarea principal del Día de la Expiación, la presentación de la ofrenda por el
pecado de la nación.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA PRESENTACIÓN DE LOS MACHOS
CABRÍOS (16.15–34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que dos machos cabríos se
consideraban una ofrenda por el pecado (v. 5). Ilustran dos aspectos de la obra
de la cruz. Después que el sumo sacerdote regresaba de rociar la sangre de su ofrenda
por el pecado, tomaba el macho cabrío designado para morir y lo mataba como una
ofrenda por el pecado por la nación entera. Luego entraba al Lugar Santísimo
por tercera vez, llevando la sangre del macho cabrío. Rociaba la sangre sobre
el propiciatorio y delante del mismo, y así cubría los pecados de la nación.
Nótese que el versículo 20 indica que la sangre de la ofrenda por el pecado
«reconciliaba» al pueblo y al tabernáculo de Dios (Véanse Heb 9.23–24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de aplicar la sangre, el
sumo sacerdote tomaba el macho cabrío vivo, colocaba sus manos sobre su cabeza
y confesaba los pecados del pueblo, transfiriendo así simbólicamente su culpa
al animal inocente. La expresión «chivo expiatorio» procede de una palabra
hebrea que significa «quitar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A esta cabra se la enviaba lejos
al desierto, para nunca más volverla a ver y esto ilustraba la remoción de los
pecados de la nación (Sal 103.12). Por supuesto, estos ritos no quitaban el
pecado, puesto que las ceremonias tenían que repetirse año tras año. Pero
ilustraban lo que Cristo haría al morir de una vez por todas por los pecados
del mundo. El israelita creyente era salvo por su fe, así como la gente siempre
lo ha sido. Sólo después de completada la ofrenda por el pecado y la iniquidad
de la nación llevada lejos (simbólicamente), se quitaba el sumo sacerdote sus
vestidos humildes de lino y se ponía los de gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es un cuadro de la
resurrección y ascensión de Cristo. Después de acabar su obra en la cruz, regresó
al Padre en la gloria, donde está sentado hoy. El Día de la Expiación debía ser
santo para los judíos y no debían realizar ningún trabajo. La salvación no es
por obras, es totalmente por la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA PROHIBICIÓN RESPECTO A LA
SANGRE (17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Levítico 17.11 es un versículo
clave en la Biblia, porque afirma enfáticamente que la única manera de
expiación es mediante la sangre. Mucho antes de que la ciencia descubriera las
maravillas de la sangre, la Biblia enseñaba que la vida está en la sangre. Los
médicos solían sacarle sangre a la gente, tratando de lograr mejoría; ¡hoy
hacen transfusiones de sangre!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo prohibió al judío
matar por descuido a sus animales. Debía hacer de cada animal una ofrenda de
paz al Señor, trayéndolo a la puerta del tabernáculo para que el sacerdote lo
ofreciera. El peligro, por supuesto, era que podían verse tentados a sacrificar
a los ídolos o a los demonios (v. 7), práctica que aprendieron en Egipto; o que
la sangre no se le quitara al animal y así la gente estaría pecado al comer
sangre. La sangre era algo especial; no debía tratársela como comida común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En todo este capítulo el énfasis
está en el lugar único del sacrificio. Había sólo un precio que Dios aceptaría:
la sangre; y un solo lugar donde Dios lo aceptaría: la puerta del tabernáculo.
Así es hoy. Dios no acepta sino un precio por el pecado: la sangre de su Hijo.
Y esa sangre se derramó en un lugar designado por Dios: la cruz del Calvario.
Depender de cualquier otro sacrificio o de cualquier otro lugar es ser
rechazado por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida está en la sangre, tanto
física como espiritualmente. Nuestra vida espiritual depende de la sangre
derramada de Cristo (véanse 1 Jn 1.7; Ef 1.7; Col 1.14; Heb 9.22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vivimos en una época cuando los
teólogos liberales rechazan la doctrina de la sangre de Cristo. La llaman
«religión de matadero». Es necesario dejar en claro que la Biblia es un libro
de sangre, desde Génesis (donde Dios mató animales para vestir a Adán y Eva)
hasta Apocalipsis (donde Juan contempló a Cristo «como un Cordero inmolado»).
No es Cristo el Ejemplo, o Cristo el Maestro el que nos salva; es Cristo el
Cordero de Dios, crucificado por los pecados del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">21–22<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sacerdotes en general, y el
sumo sacerdote en particular, debían mantener las normas más elevadas de
carácter y conducta; y nunca debían ofrecer sacrificio por debajo de las
normas. En esto, eran un cuadro de nuestro Señor Jesucristo, el sumo Sacerdote
perfecto y el sacrifico perfecto (Heb 7.26–28; 10.1–14). También presentan un
reto al pueblo de Dios como sacerdotes (1 P 2.5, 9) y sacrificios (Ro 12.1) a
dar lo mejor a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese la repetición de las
palabras contaminarse, profanar, mancha, inmundo, santo y santificar. El tema
es el carácter y conducta santa de los siervos de Dios al ministrar al Señor y
a su pueblo. Dios advierte que al servirle no debemos profanarnos (21.5), ni el
nombre de Dios (21.6; 22.2), ni el santuario de Dios (21.12), ni nuestros niños
(21.15), ni las cosas sagradas que manejamos en el ministerio (22.15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una de las tragedias en toda la
historia de Israel fue la contaminación del sacerdocio, que a la larga condujo
a la contaminación de la nación. Si el pecado más grande es la corrupción del
mejor bien, los sacerdotes judíos lograron cometer el pecado más grande; porque
corrompieron el sacerdocio con su carácter impío, su mala conducta y su
ministerio negligente de las cosas santas de Dios (Véanse Mal 1.6–2.9).
Desafortunadamente la iglesia de hoy ha hecho del ministerio mercancía y mofa;
y la iglesia necesita con desesperación un avivamiento de santidad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. SACERDOTES PERFECTOS
(21.1–22.16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas leyes conciernen al
comportamiento de los sacerdotes en relación al duelo por los muertos, el matrimonio
y la conducta en las relaciones familiares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. CONDUCTA DE LOS SACERDOTES (21.1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el campamento de Israel una
persona se contaminaba si tocaba un cadáver o incluso si entraba en una casa
donde había un cadáver (Nm 19.11–22). El sacerdote común podía contaminarse por
miembros de su familia inmediata, pero no por otros parientes o amigos. Ningún
judío debía seguir las prácticas del duelo pagano (19.27–28; Dt 14.1). La razón
para estas leyes aparece en los versículos 6 y 8: los sacerdotes ofrecen los
sacrificios a Dios y han sido apartados para Él (véanse 21.15, 23; 22.9, 16, 32).
Ningún sacerdote debía casarse con una prostituta ni divorciada, porque esto
podía introducir en la tribu sacerdotal hijos no engendrados por un hombre de
la tribu de Leví (Véanse v. 15). A ninguna hija de un sacerdote debía
permitírsele vivir si se había involucrado en inmoralidad (véanse 20.14 y Gn 38.24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA CONDUCTA DEL SUMO SACERDOTES (21.10–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a su unción y posición
delante de Dios, se esperaba que el sumo sacerdote fuera aún más ejemplar que
los sacerdotes ordinarios. Dios siempre espera más de los líderes. El sumo
sacerdote no podía contaminarse ni siquiera por sus padres, ni podía mostrar
las señales normales de luto. El versículo 11 no enseña que el sumo sacerdote
vivía en el tabernáculo, porque Números 3.38 nos dice que su tienda estaba
levantada en el lado oriental del tabernáculo. Este versículo instruye al sumo sacerdote
a estar siempre de turno y a no dejar el recinto del tabernáculo ni siquiera
por un funeral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debía casarse con una virgen para
asegurar a la nación que el próximo sumo sacerdote era en realidad su hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LAS CARACTERÍSTICAS DE LOS SACERDOTES (21.16–24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tanto los sacerdotes en el altar
como los sacrificios sobre el altar (22.17–25) debían de ser sin tacha. Aun
cuando no sabemos a ciencia cierta cuáles defectos se indican por algunos de
estos términos, es claro que Dios quería que sus ministros fueran perfectos
físicamente. De nuevo, esto magnifica las perfecciones de nuestro Sumo
Sacerdote, Jesucristo. Por cierto que el Señor no incluye perfección física
como un requisito para el ministerio actual (1 Ti 3); el énfasis está en la
madurez espiritual y moral. ¡Pablo tenía un aguijón en la carne que inclusive
le capacitó más para servir!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. REGULACIONES PARA LOS SACERDOTES (22.1–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sacerdotes debían «tratar con
respeto» las cosas santas de Dios manteniéndose libres de contaminación. Qué
tragedia si el santo siervo de Dios contamina todo lo que toca debido a su contaminación
(Véanse Mt 23.25–28). Moisés repitió algunas de las causas de contaminación que
ya había explicado en detalles en los capítulos anteriores: lepra (caps.
13–14), úlceras purulentas (cap. 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sacerdote que ministraba con
presunción mientras estaba impuro corría peligro de muerte (vv. 3, 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Además de evitar las cosas
inmundas, los sacerdotes debían ser cuidadosos respecto a cómo servían las
cosas santas. Sólo ellos podían comer de las porciones que se tomaban de las
ofrendas vegetales, de las ofrendas por el pecado y las ofrendas por las
transgresiones; pero los miembros de la familia del sacerdote podía participar
y comer de las demás ofrendas. La persona debía ser un miembro de la familia
por nacimiento o compra. La hija que se casaba con alguien que no era sacerdote
quedaba excluida. Cualquiera que comía involuntariamente del alimento santo
debía pagar una multa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. SACRIFICIOS PERFECTOS
(22.17–33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios siempre merece lo mejor de lo
mejor y no debemos atrevernos a traerle lo defectuoso (Mal 1.6–2.9). La sangre
de un sacrificio defectuoso nunca podía agradar a Dios ni expiar el pecado.
Incluso más, estos sacrificios eran tipos del Señor Jesucristo y Él es el
sacrificio perfecto (Heb 9.14; Ef 5.27). Ofrecer a Dios sacrificios defectuosos
era profanar su nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las leyes relativas a la matanza
de estos sacrificios muestra la ternura de Dios hacia los animales (vv. 27–28).
No separará a la cría demasiado pronto de la madre. Dios también se preocupa
por las aves (Dt 22.6–7) y por los árboles (Dt 20.19–20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El capítulo cierra con el
recordatorio de Dios de las razones que deben motivar a su pueblo al sacrificar:
Él es el Señor que los ha apartado como su pueblo, Él los libró de la
esclavitud de Egipto y estos son sus mandamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los creyentes de hoy no traen
sacrificios de animales a Dios porque todo el sistema concluyó en la cruz. Pero
sí le presentamos nuestros cuerpos (Ro 12.1–2), las personas que hemos ganado
para Cristo (Ro 15.16), nuestra alabanza (Heb 13.15), nuestras buenas obras
(Heb 13.16), un corazón quebrantado (Sal 51.17) y nuestras oraciones (Sal
141.2). Puesto que nada que le ofrecemos es perfecto, debemos ofrecer nuestros
sacrificios por medio de Jesucristo para que puedan ser aceptos a Él (1 P 2.5).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">23<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las siete fiestas del Señor están
repletas de rico alimento espiritual y ameritan cuidadoso estudio. Ya hemos
estudiado algunas, de modo que no las volveremos a tratar en detalle, pero
otras son nuevas en nuestros estudios. Es importante notar el orden de estas
siete fiestas, porque nos dan un «calendario profético» tanto para Israel como
para la Iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El año religioso empezaba con la
Pascua, la cual es un cuadro de la muerte de Cristo. Al día siguiente del Shabat Pascual (un domingo), los israelitas
celebraban la Fiesta de las Primicias, que es un cuadro de la resurrección del
Señor de entre los muertos. La semana siguiente a la Pascua se dedicaba a la
Fiesta de los Panes sin Levadura, cuando se eliminaba toda levadura de las
casas. Esto ilustra la santificación de los creyentes al quitar el pecado de sus
vidas. Todo esto ocurría en el primer mes del año. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cincuenta días después de la
Fiesta de las Primicias está el Pentecostés del NT, la llegada del Espíritu
Santo sobre la Iglesia. En el séptimo mes se celebraban tres fiestas. Abría el
mes la Fiesta de las Trompetas, recordándonos de la reunión del pueblo de Dios
cuando el Señor vuelva. El décimo día era el Día de la Expiación, ilustrando el
limpiamiento del pueblo de Dios; y desde el decimoquinto día hasta el vigésimo,
los judíos celebraban con gozo la Fiesta de los Tabernáculos, que es un cuadro
de las bendiciones del reino futuro. El pueblo de Dios es un pueblo esparcido
que debe reunirse, un pueblo pecador que debe limpiarse y un pueblo sufriente
al que se le debe dar gozo. El largo período (alrededor de tres meses) entre
Pentecostés y la Fiesta de las Trompetas habla de la presente edad de la
Iglesia, cuando Israel se ha dejado a un lado debido a que rechazó a su Mesías.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA PASCUA (23.4–5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ya hemos considerado esta fiesta,
de modo que refiérase a las notas sobre Éxodo 11–13. Todo depende de la sangre
del cordero: no pudiera haber ninguna otra fiesta si no hubiera Pascua. ¡La
gente de hoy que quiere eliminar la sangre socaba el mismo cimiento del plan de
Dios para las edades!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LOS PANES SIN LEVADURA
(23.6–8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta también ya se ha considerado.
Es un cuadro del pueblo de Dios limpiando el pecado de su vida (2 Co 7.1) y
alimentándose en el Cordero para tener fuerza para el viaje. No invierta estas
dos fiestas. ¡Nadie se salva al sacar la levadura (el pecado) y nadie querrá
abandonar el pecado a menos que primero haya sido salvado por la sangre! Esta
es la diferencia entre la reforma religiosa y la regeneración espiritual, nacer
de nuevo por el Espíritu de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LAS PRIMICIAS (23.9–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta fiesta estaba reservada para
la tierra de Canaán, cuando la gente tendría campos y cosechas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sería imposible celebrar tal
fiesta en el desierto. El día después del «Shabat Pascual» (domingo, el primer día de la semana), el
sacerdote mecía la primera gavilla de trigo ante el altar como una señal de que
la cosecha completa le pertenecía al Señor. Este es un cuadro de la
resurrección de nuestro Señor, puesto que 1 Corintios 15.20–21 definitivamente
le llama «las primicias». Adorar en el día del Señor no fue una invención de la
Iglesia, como algunos enseñan. ¡Estaba escrito en el calendario de Dios siglos
antes! Debido a que Cristo, las primicias, vive, toda la «cosecha de la
resurrección» le pertenece a Dios. Nadie será olvidado. La promesa es cierta:
«Porque yo vivo, vosotros también viviréis» (Jn 14.19).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. PENTECOSTÉS (23.15–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Pentecostés» quiere decir
«cincuenta» y cincuenta días después de la resurrección de Cristo vino el
Espíritu Santo (Hch 2). Durante cuarenta días Cristo ministró a sus discípulos
(Hch 1.3) y otros diez días ellos oraron y esperaron a que llegara el
Pentecostés. La «ofrenda del nuevo grano» (v. 16) se componía de dos hogazas de
pan, simbolizando a los judíos y gentiles bautizados en un solo cuerpo, la Iglesia,
por el Espíritu Santo (1 Co 12.13). El hecho de que se permitía levadura nos
ilustra que hay pecado en la Iglesia en la tierra hoy. ¡Gracias a Dios que el
día llegará cuando no habrá levadura entre el pueblo de Dios! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese también que el sacerdote
presentaba los panes y no gavillas de trigo, porque ahora los creyentes han
sido unidos en Cristo por el Espíritu. Es después del Pentecostés que tenemos la
larga brecha cuando no hay fiestas. Hay tres fiestas en el primer mes y tres en
el séptimo, con Pentecostés entre ellas. Esta larga brecha habla de la presente
edad, la edad de la Iglesia. Israel ha rechazado al Cordero; no puede recibir
al Espíritu hasta que reciba al Mesías; y está esparcido por el mundo. No tiene
ni templo, ni sacerdocio, ni sacrificio, ni rey. ¿Cuál es su futuro? Se ve en
las siguientes tres fiestas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. LAS TROMPETAS (23.23–25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como nación a Israel se le
instruía mediante las señales de los sacerdotes que tocaban las trompetas (Nm
10). La Fiesta de las Trompetas ilustra la reunión de Israel cuando las
trompetas de Dios los llamarán desde los extremos de la tierra. Léanse Isaías
27.12–13 y las palabras de Cristo en Mateo 24.29–31.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, aquí hay una
aplicación para la Iglesia, porque esperamos el toque de la trompeta y la venida
de nuestro Señor en el aire (1 Co 15.52; 1 Ts 4.13–18). Los judíos tocaban las
trompetas para congregar a la asamblea y esto es lo que nuestro Señor hará
cuando reúna a sus hijos. Los judíos también tocaban trompetas para la guerra y
una vez que Cristo haya sacado a todos sus hijos de la tierra, declarará guerra
a las naciones.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VI. EL DÍA DE LA EXPIACIÓN
(23.26–32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto se explicó antes en nuestras
notas sobre Levítico 16–17. Cuando Dios haya finalmente reunido a los judíos,
les revelará a Cristo y «mirarán al que traspasaron». El Día de la Expiación
futura de Israel se describe en Zacarías 12.10–13.1. Lea con cuidado estos
versículos. Será un día de lamentación por el pecado, un día de limpiamiento
mediante la sangre del Cordero. Hay algunos que aplican el Día de la Expiación
al tribunal de Cristo, cuando los santos de Dios darán cuenta de las obras
hechas en el cuerpo. Su aplicación fundamental, no obstante, es a la nación de
Israel. Sin duda, en el tribunal de Cristo la Iglesia será limpiada de toda
contaminación y hecha hermosa para las bodas del Cordero.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">VII. TABERNÁCULOS (23.33–44)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante siete días los judíos
debían vivir en cabañas o tabernáculos, recordándoles la provisión y protección
de Dios cuando estaban en el desierto. Pero también hay una futura Fiesta de
los Tabernáculos para Israel que será cuando el Rey haya sido recibido y la
nación restaurada. Léanse más detalles en Zacarías 14.16–21. Así, esta fiesta
habla del futuro reino milenial que Dios ha prometido para los judíos. Esta
fiesta seguía a la cosecha (v. 39), lo cual nos enseña que Dios reunirá toda su
cosecha antes de que Cristo establezca su reino terrenal. Esta debía ser una
fiesta de regocijo, no de tristezas; y por cierto, todos los cielos y la tierra
se regocijarán cuando Cristo reine desde Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo es el «itinerario
profético» de Dios y no sabemos cuándo se tocarán las trompetas. ¡Cuán importante
es que estemos listos para el toque de la trompeta y la venida del Señor!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">25<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sistema económico en Israel se
basaba en tres principios fundamentales: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios poseía
la tierra y tenía el derecho de controlarla, v. 23; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios poseía
al pueblo, porque lo había redimido de la esclavitud en Egipto, vv. 38, 42, 55;
y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3) </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">los judíos eran una familia («tu hermano») y debían preocuparse
los unos por los otros, vv. 25, 35–36, 39, 47. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué y el ejército judío
conquistaron la tierra de Canaán, pero fue Dios el que designó la heredad (Jos
13–21). El pueblo «poseía» la tierra y disfrutaba de sus productos, pero Dios
la poseía en propiedad y determinaba cómo se usaría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo enfoca tres temas
relacionados a la economía de la nación.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL AÑO SABÁTICO (25.1–7,18–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El calendario judío del AT
funcionaba en una serie de «sietes». El séptimo día de la semana era el Shabat. Siete semanas después de la
Pascua venía el Pentecostés y el séptimo mes del año introducía la Fiesta de
las Trompetas, el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. Cada
séptimo año era el «año sabático» y después de siete años sabáticos venía el
año del jubileo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El año sabático era la manera de
Dios de permitir que la tierra descansara y restaurara su productividad. Al
pueblo no se le permitía tener una cosecha formal aquel año, pero cualquiera podía
comer del producto de los campos y huertos. Dios prometió proveer abundantes
cosechas durante el sexto año, de modo que observar el año sabático en realidad
era una prueba de fe para el pueblo. Era también una expresión del amor de Dios
por los pobres de la tierra (Éx 23.10–12). De acuerdo a Deuteronomio 15.1–11
todas las deudas debían remitirse al final del séptimo año. Los siervos judíos
se suponía que debían servir sólo seis años (Éx 21.2), y al pueblo judío se le
animó a ser especialmente generoso con los pobres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El año sabático era un tiempo de
descanso y renovación para la tierra, el pueblo y los animales que la
trabajaban. Era una oportunidad para un nuevo comienzo para los que habían
experimentado dificultades financieras. Desafortunadamente, no hay evidencia de
que la nación alguna vez obedeciera con fidelidad esta ley (2 Cr 36.21). Los
profetas a menudo condenaron a los líderes judíos y ricos por tratar
despiadadamente a los pobres. Si se hubiera observado la ley del año sabático,
se hubiera impedido que los pobres perdieran sus tierras y que los ricos
amasaran gigantescas propiedades. La economía no hubiera sido perfecta, pero
hubiera estado mucho mejor equilibrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante la Fiesta de los
Tabernáculos en cada año sabático los sacerdotes debían leer y explicar al pueblo
el libro de Deuteronomio (Dt 31.9–13). Era algo así como una conferencia
bíblica de toda una semana, durante la cual se le recordaba al pueblo lo que
Dios había hecho por ellos y de lo que Él esperaba de ellos a su vez. El pueblo
de Dios necesitaba que se le enseñara su Palabra, porque cada nueva generación
no la había aprendido; y las generaciones más viejas necesitaban recordarla.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL AÑO DEL JUBILEO
(25.8–17,23–24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «jubileo» procede de la
palabra hebrea yobel que
significa «cuerno de carnero». Este año especial se anunciaba con el toque de
las trompetas en el Día de la Expiación. Así, el año empezaba con ayuno y
arrepentimiento conforme la nación confesaba sus pecados al Señor (Lv 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante ese año el pueblo
reclamaba la tierra que se había vendido de modo que no saliera del control de
la familia o tribu. Y los judíos que compraban propiedad calcularían el precio
hasta el próximo año del jubileo cuando la tierra volvería al dueño original.
Cuánto alimento produciría en ese tiempo era una consideración principal. Como
en el año sabático, la tierra debía descansar durante el año del jubileo. El
pueblo tendría que confiar en que Dios les proveería lo que necesitaban para el
año sabático (el cuarenta y nueve), el año del jubileo (el cincuenta) y el
cincuenta y uno cuando sembrarían de nuevo. No habría nueva cosecha sino hasta
el año siguiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo no poseía la tierra, por
consiguiente, no podía venderla para siempre. Dios les dio la tierra (Gn
12.1–3; 15.7; 17.8; Dt 5.16) y les permitió usarla, y siempre la controlaría.
El pueblo debía andar en el temor del Señor y no usar su riqueza para oprimirse
mutuamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los esclavos se liberaban durante
este año especial y así las familias se reunían de nuevo. La declaración:
«Pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores» (v. 10), está grabada
en la Campana de la Libertad en Filadelfia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El año del jubileo señala la edad
del reino cuando Cristo Jesús reinará en gloria y cumplirá las promesas hechas
al pueblo judío. Léase Isaías 61 y vea lo que Dios ha planeado para la nación
de Israel. En un sentido espiritual el año del jubileo también es un cuadro de
nuestra vida cristiana (Lc 4.16–21, la cual es una cita de Isaías 61.1–2). Al
leer del AT en la sinagoga aquel Shabat
en Nazaret, Jesús se detuvo en «el año agradable del Señor» (Lc 4.19),
que se refiere al año del jubileo. No leyó «el día de la venganza de nuestro
Dios» (Is 61.2), porque ese día de juicio no vendrá sino hasta que Dios haya
concluido su programa presente de «tomar de ellos pueblo para su nombre» (Hch
15.14).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL CUIDADO DE LOS POBRES
(25.25–55)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas leyes se aplicaban
independientemente de que fuera el año sabático o el año del jubileo. El principio
general se indica en los versículos 25–28 y entonces se aplica a situaciones
específicas. Una persona que tenía que vender su propiedad debido a necesidad
financiera podía redimirla en cualquier tiempo, o un hermano podía hacerlo por
él. Pero el precio se determinaría por el número de años que restaban hasta el
año del jubileo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UNA CASA EN LA CIUDAD (VV. 29–34).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta sería una propiedad valiosa
debido a la seguridad que ofrecía la ciudad amurallada. Por eso el vendedor
tenía sólo un año de plazo para comprarla de nuevo. Después el propietario tenía
la propiedad por todo el tiempo como quisiera; y no se devolvería al dueño
original durante el año del jubileo. Sin embargo, esta regla no se aplica a las
casas de propiedad de los levitas. En cuanto a un levita que le dio su casa al
Señor, Véanse Hechos 4.34–37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UN HERMANO POBRE (VV. 35–46).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los judíos no debían oprimirse
entre sí ni aprovecharse del otro en asuntos financieros. Si se prestaba
dinero, no debía exigir interés; si vendía alimentos, no debía obtener ganancia
exagerada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Nehemías 5. Si un judío
tenía a otro judío como siervo, pagando una deuda, no debía tratarlo como
esclavo; y el siervo debía salir libre en el año del jubileo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL PARIENTE REDENTOR (VV. 47–55).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mejor ilustración de esta ley
aparece en el libro de Rut, donde Booz redimió a Rut, a Noemí y su propiedad.
Un pariente podía rescatar a su pariente pagando sus deudas y recuperando su
tierra. El «redentor» tenía que ser pariente cercano que podía y estaba
dispuesto a redimir. El pariente pobre podía ser puesto en libertad tanto de
esclavitud como de deuda. El pariente redentor es un cuadro de nuestro Señor
Jesucristo quien se hizo «pariente cercano» al hacerse hombre (Flp 2.1–11; Heb
2.9–18) y pagando el precio de nuestra redención al morir en la cruz. Él podía
salvar y estuvo dispuesto a salvar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debe notarse que el sistema
económico en Israel no era una forma de comunismo. La gente poseía propiedad
privada que podía comprarse y venderse, pero Dios poseía la tierra y no
permitía que se la vendiera para siempre. El año sabático y el año del jubileo,
si se obedecían, hubieran impedido que el rico se enriqueciera más y así
empobreciera más el pobre. Pero los judíos no obedecieron estas leyes y los
resultados fueron trágicos. También dictaron leyes que favorecían a los ricos y
aplastaban a los pobres, y Dios los juzgó por eso. Véanse Isaías 3.12–15 y
10.1–3; Amós 2.6–7 y 5.11.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por último, estas leyes especiales
también muestran la preocupación de Dios por la tierra. Al permitir que la
tierra descanse cada séptimo año y luego los dos años seguidos en el jubileo,
se restauraba su productividad y aumentaba su valor. Por supuesto, exigía fe
hacer esto, pero Dios prometió suplir sus necesidades. Después de todo, el
alimento que comemos viene de su mano, no del supermercado; y todos necesitamos
orar: «Danos hoy nuestro pan cotidiano» (Mt 6.11).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-50831888471776665472015-09-12T15:57:00.003-07:002015-09-12T15:57:25.230-07:00NÚMEROS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
NÚMEROS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La vieja
generación desechada (1–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Contada
(1–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Asesorada
(5–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Castigada
(11–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Condenada
(13–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La nueva
generación apartada (21–36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Viaje
(21–25, 33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Conteo
(26–27)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ofrendas
(28–30)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> División de
la heredad (31–36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A NÚMEROS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
cuarto libro del Pentateuco, llamado por los judíos </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En el Desierto, </span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">por la primera palabra importante del
libro. El título heb. Es mucho más significativo que el español, porque el
libro recoge el relato de la travesía por el desierto luego de la llegada al
Sinaí (Éxodo 19) y registra el viaje en el estilo de los beduinos que Israel
realizara en su deambular por 40 años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
título </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Números </span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nos llega de la traducción gr. Tanto al
comienzo (Números 1:2-46) y cerca del final (Números 26:2-51) se da el número
de los israelitas: algo más de 600.000 varones de 20 años de edad o más. Este
era el número de las fuerzas de combate, mencionadas dos veces porque en dos
oportunidades el ejército fue convocado a la batalla: primero en el frustrado
intento de invadir la tierra desde Cades-barnea, y luego al final de los 40
años en el desierto, a un paso de iniciar la conquista de Canaán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
bloque que llega hasta Números 10:11 de Números proporciona legislación
adicional y la organización de la multitud. De Números 10:11 a 12:16 se
registra la marcha desde Sinaí hasta Cades-barnea. Luego viene el desastre en
Cades, registrado en los caps. 13 y 14. Los tres líderes en esta oportunidad “Josué
y Caleb, los espías que creyeron, y Moisés el intercesor” quedan por siempre
recordados como entre los grandes hombres de Dios. Los caps. 15 a 21:11
registran las repetidas infidelidades del pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al
parecer, durante gran parte de los 40 años (Amós 5:25; Josué 5:2), el pueblo se
alejó de Dios, y hasta es posible que por momentos haya faltado su unidad
nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">De
Números 21:11 en adelante se encuentran los relatos de la conquista del otro
lado del Jordán y los preparativos para pasar a ocupar la tierra. Sejón y Og,
en el territorio del norte fueron conquistados en ágiles maniobras detalladas
de manera más extensa en Deuteronomio. Luego Números describe la muy interesante
actividad de Balaam el profeta mercenario, a quien de manera sobrenatural se le
impidió maldecir a Israel (caps. 22—24). La sección final incluye la
instalación de Josué (cap. 27), el resumen de los viajes (cap. 33) y la
provisión de ciudades de refugio (cap. 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Describe
el tiempo de Israel en el desierto, desde el monte Sinaí, donde Dios dio la
ley, hasta Cades-barnea, donde sólo dos espías querían obedecer a Dios y entrar
en la Tierra Prometida. También abarca los cuarenta años de vagar en el
desierto como resultado de la desobediencia de Israel. <b><o:p></o:p></b></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Este libro se
llama Números debido a los censos del pueblo que contiene. Va desde la entrega
de la ley en el Sinaí hasta su llegada a las llanuras del Jordán. Se da cuenta
de sus quejas e incredulidad por lo que fueron sentenciados a vagar por el
desierto durante casi cuarenta años; también, habla de algunas leyes,
ceremoniales y morales. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Las pruebas del
pueblo tienden marcadamente a distinguir los malos e hipócritas de los siervos
fieles y verdaderos de Dios que le sirvieron con corazón puro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro toma su nombre de los dos
conteos de los hombres de guerra en los capítulos 1–4 y 26–27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El primer censo se hizo el segundo
año después que la nación salió de Egipto y el segundo se hizo treinta y ocho
años más tarde cuando la nueva generación estaba a punto de entrar a Canaán.
Estos conteos no fueron de la nación entera, sino sólo de los hombres aptos
para luchar. El primer censo reveló que había 603.550 hombres disponibles; el
segundo, que había 601.730.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. TEMA
AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Números
es uno de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento que tradicionalmente
se atribuyen a Moisés. Él es el personaje central, y no es extraño que dejara
por escrito el relato de esos acontecimientos en los que jugó un papel
principal. Un pasaje de Números dice: «Moisés escribió sus salidas conforme a
sus jornadas por mandato de Jehová» (33.2). Hay muchas referencias como esta en
todo Números, lo que apoya la convicción de que él escribió el libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Moisés
debe haber escrito Números un poco antes de su muerte, cuando los hebreos se
preparaban para entrar a Palestina. Si es así, debe haberlo escrito en 1404
a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Números es el libro del desierto
en el AT. Describe el fracaso de la nación en Cades-barnea y su peregrinaje en
el desierto hasta que la generación adulta incrédula murió. Alguien ha descrito
el deambular de Israel por el desierto como «la marcha fúnebre más larga de la
historia». De la generación anterior, sólo a Caleb y Josué se les permitió
entrar en Canaán debido a que confiaron en Dios y se opusieron a la decisión de
la nación de regresar a Cades-barnea. Incluso a Moisés se le prohibió entrar en
la tierra prometida debido a su pecado cuando golpeó la roca en lugar de
hablarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. LECCIÓN
ESPIRITUAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Números tiene una importante
lección espiritual para los cristianos de hoy, según se explica en Hebreos 3–4
y 1 Corintios 10.1–15. Dios honra la fe y castiga la incredulidad. La raíz de
todos los pecados de Israel en el desierto era la incredulidad: no confiaron en
la Palabra de Dios. En Cadesbarnea dudaron de la Palabra de Dios y fracasaron
no entrando en su herencia. En lugar de recibir a Canaán por fe, vagaron por el
desierto en incredulidad. Muchos cristianos hoy están «a medias» en sus vidas
espirituales. Se han librado de Egipto por la sangre del Cordero, pero aún no
han entrado en su herencia en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Canaán no es un cuadro del cielo.
Más bien es una ilustración de nuestra herencia espiritual en Cristo (Ef 1.3),
herencia que debe recibirse por fe. Canaán era una tierra de batallas y bendiciones,
como lo es la vida cristiana hoy. Triste es decirlo, ¡pero demasiados
cristianos llegan al lugar de decisión (su Cades-barnea) y luego fracasan al no
entrar en su herencia por fe! En lugar de ser vencedores (como se describe en
Josué), se convierten en peregrinos, como se describe en Números. Sí, son
salvos, pero no cumplen el propósito de Dios para sus vidas. No confían en Dios
para vencer a los gigantes, derribar murallas y recibir la herencia que les ha
prometido. No cruzan el Jordán (que ilustra la muerte a sí mismos) ni marcharán
por fe para recibir lo que Cristo les ha prometido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante notar que la nación no creció durante su peregrinaje en
el desierto. Es más, el segundo censo mostró 1.820 hombres de guerra menos. La
nación desperdició treinta y ocho años, soportó aflicciones innecesarias, no
creció y fracasó no honrando a Dios durante el tiempo de su «marcha de muerte».
Esto es lo que les hace la incredulidad a los cristianos. Desperdician tiempo, esfuerzo
y mano de obra, y no aporta ninguna bendición real. Qué triste es cuando las
iglesias fracasan por no marchar en fe y, como resultado, empiezan a degenerar
espiritual, numérica y materialmente. ¡Que Dios nos ayude a confiar en su
Palabra!</span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: Núm.</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 21: 8; 24: 17: Estrella De Jacob Y Serpiente
De Bronce. <o:p></o:p></span></b></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9–12<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos describen algunas
de las experiencias de la nación de Israel en el desierto y en ellas vemos las
experiencias del cristiano de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. DIOS DIRIGE A SU PUEBLO (9–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DA SABIDURÍA EN LOS PROBLEMAS (9.1–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era ya el segundo año desde la
maravillosa liberación de Israel de Egipto y la nación debía observar la
Pascua. Esta fiesta era el constante recordatorio de que su redención dependía
de la sangre del cordero y del poder de Dios. Cada bendición que experimentaron
vino mediante la sangre, asimismo con la iglesia de hoy (Ef 1.3). Sin embargo,
ciertos hombres se contaminaron ceremonialmente con un cadáver y necesitaban
saber el pensamiento de Dios acerca de si podían participar en la fiesta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés con gracia admitió que no
sabía la respuesta, pero que le preguntaría al Señor. Véanse Santiago 1.5. El
Señor les permitió a estos hombres observar la fiesta más tarde, en el segundo
mes, que muestra que incluso bajo la rígida Ley de Moisés había libertad cuando
las circunstancias lo exigían (Véanse 2 Cr 30.13–15). Es interesante, pero
cuando Nicodemo y José bajaron de la cruz el cuerpo de Jesús en la Pascua, se
contaminaron y no pudieron participar en la fiesta (Jn 19.38–42). Sin embargo,
hallaron salvación en Cristo, el verdadero Cordero de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. GUÍA EN NUESTRO CAMINAR DIARIO (9.15–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Antes, en Éxodo 13.21–22, vimos la
nube que les guiaba. Es alentador saber que el mismo Dios que nos salva y nos
cuida también nos guía en nuestra jornada. Por supuesto, Dios quería guiar a la
nación al lugar de su bendición, pero su incredulidad le estorbó. Es probable
que la columna de nube y fuego es un cuadro de la Palabra de Dios que es
nuestra asesora y guía en la vida presente. Usando la Palabra el Espíritu nos
guía «siempre[…] de día, y de noche» (v. 16). A decir verdad, sería necio,
peligroso, que el campamento o alguna parte del mismo se moviera sin la
dirección de Dios. Los judíos eran un pueblo peregrino, viviendo en tiendas y
debían estar listos para emprender la marcha en el momento de la noticia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 22 aclara que la
dirección de Dios va más allá de los cálculos humanos: algunas veces la nube
permanecía en su sitio por unos pocos días, otras un mes y en ocasiones hasta
un año. A veces Dios los guiaba durante el día y en otras en la oscuridad (v.
21). Pero daba lo mismo, pues Dios era el único que dirigía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. NOS ADVIERTE CUANDO LO NECESITAMOS (10.1–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas dos trompetas estaban hechas
de plata (metal que habla de redención) y se usaban para convocar a las
asambleas para las marchas del campamento. Los sacerdotes y levitas vivían al
lado del tabernáculo y serían los primeros en ver a la nube moverse. Sería su
responsabilidad advertir al campamento. Al leer estos versículos vemos que las
trompetas se usaban para otros propósitos: convocar al campamento a la puerta
del tabernáculo (vv. 3, 7); reunir a los jefes de las tribus (v. 4); tocar
alarma, bien sea para la guerra o para que el campamento marchara (vv. 6, 9); y
anunciar los días especiales, las lunas nuevas, etc. (v. 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante que las trompetas
se asocian tanto con Israel como con la Iglesia. El Rapto de la Iglesia, cuando
Dios reúna a su pueblo celestial, será con el toque de la trompeta (1 Co
15.51–53; 1 Ts 4.16–17; Véanse también Ap 4.1). Él la usará también para reunir
al Israel esparcido (Mt 24.31), y Véanse la Fiesta de las Trompetas en Levítico
23.23–25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. GUÍA A SU PUEBLO DE UNA MANERA ORDENADA (10.11–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada tribu acampaba en un lugar
específico alrededor del tabernáculo y cada sección se ponía en marcha según lo
ordenaban las trompetas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. NO NECESITA LA SABIDURÍA DEL MUNDO (10.29–36).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hobab era el cuñado de Moisés;
Ragüel (o Reuel) su suegro, también llamado Jetro (véanse Éx 2.18–21 y 3.1).
Dios prometió guiar a su pueblo y sin embargo Moisés quería apoyarse en el
brazo de carne.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DIOS CASTIGA A SU PUEBLO
(11–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de las asombrosas
evidencias del amor de Dios en los capítulos 9–10, es sorprendente que leamos
que el pueblo se quejó. Sin embargo, tal es la naturaleza humana: no apreciamos
lo que Dios ha hecho por nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL PUEBLO SE QUEJÓ Y EN CASTIGO DIOS ENVIÓ FUEGO (11.1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El mismo pueblo que se quejó,
suplicó a Moisés ayuda y él tuvo la suficiente gracia como para orar por ellos.
Tabera significa «ardiendo». Es serio quejarse contra Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL PUEBLO CODICIÓ CARNE Y DIOS SE LA DIO (11.4–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La «multitud extranjera» viajaba
con Israel, pero, como los miembros mundanos de la iglesia de hoy, sus
corazones aún estaban en Egipto. En lugar de recordar la bondad de Dios,
¡recordaban las cosas carnales de Egipto! Y se quejaron del maná celestial que
Dios les daba diariamente. El versículo 8 indica que el pueblo hacía lo mejor
que podía para mejorar el maná, porque lo molía, amasaba y horneaba. Harían
cualquier cosa para lograr que el pan de Dios tuviera el sabor de la comida de
Egipto, pero el problema era su apetito y no el pan de Dios. Éxodo 16.31 dice
que el maná sabía a miel, pero el versículo 8 indica que cuando los judíos
trataron de «mejorar» el maná, ¡consiguieron que tuviera sabor a aceite!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uno de los tristes resultados de
la carnalidad entre el pueblo de Dios es el desaliento de los líderes (v. 10).
¡Ahora el mismo Moisés se quejó a Dios! Nótese cuán a menudo dijo «yo» y «a mí»
o «mío» en esta oración, porque su preocupación era él mismo y no la gloria de
Dios. Moisés debería haber sabido que el mismo Dios que les libró, les guió y
proveyó para ellos, les daría carne en el desierto; pero, como ocurre con
frecuencia, la oración egoísta mató su fe. Al final, Moisés estaba listo para rendirse:
«No puedo» (v. 14). Vea lo que dijo su suegro en Éxodo 18.18. Por supuesto,
Moisés solo no podía dirigir a Israel, pero con Dios podía hacer lo imposible.
Sin embargo, ¡Moisés estaba tan desalentado que incluso pidió que lo matara!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios suplió para ambas
necesidades: le dio a Moisés setenta ancianos para que le ayudaran en su trabajo
y dio a los judíos codiciosos la carne que deseaban. Nótese, sin embargo, que
en ambos casos las respuestas de Dios fueron costosas. Dios tomó del mismo
Espíritu que había dado a Moisés y le dio a los setenta ancianos para que le
ayudaran, pero, ¿no tenía el Espíritu que se le dio a Moisés todo el poder que
necesitaba para su trabajo? Y la gente que comió de la carne murió de gran
plaga incluso mientras comía (Sal
78.25–32; 106.13–15). Dios algunas veces responde a nuestras oraciones, ¡y hallamos
que la respuesta no es ninguna bendición! Nótese en los versículos 26–30 que
Moisés no mostró ninguna envidia hacia los hombres que recibieron el Espíritu
para profetizar. Esto es una señal de un gran hombre. Sin duda Moisés tuvo sus
días de desaliento, como todos nosotros, pero era un hombre de Dios a pesar de
sus fracasos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el versículo 31 vemos que un
viento trajo codornices del mar y volaban más o menos a una altura de un metro,
lo suficiente para que los judíos las atraparan. El pueblo pasó dos días y una
noche recogiendo su carne, sin embargo, ¿cuántos fueron fieles para recoger el
maná celestial? El nombre «Kibrot-hataava» significa «tumbas de los
codiciosos». «Ocuparse de la carne es muerte» (Ro 8.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LOS LÍDERES CRITICARON Y DIOS LOS CASTIGÓ (CAP. 12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aarón, el sumo sacerdote, y María,
una profetiza (Éx 15.20–21), eran líderes de Israel junto con su hermano
Moisés. El motivo aparente de su discusión fue la esposa de Moisés, que era
cusita (etíope y, por consiguiente, gentil). Pero la causa real fue el celo por
el liderazgo de Moisés (v. 2). Moisés demostró su mansedumbre (humildad) al
rehusar luchar con ellos; dejó su causa en las manos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Él ha prometido defender a sus
siervos (Is 54.17). Es evidente que María era la cabecilla, porque le cayó
lepra y su pecado detuvo siete días la marcha del campamento. Aarón confesó su
culpa y Moisés oró por su hermana María, evidencia de verdadero amor y
humildad. Es serio cuando los líderes espirituales se envidian entre sí, porque
su pecado afecta a toda la congregación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si esta era una nueva esposa, o
Séfora, la mujer de Moisés años antes, no lo sabemos. Quizás fue un segundo
matrimonio, pero no hay indicios en ninguna parte de que Séfora haya muerto.
Nótese la frase «cara a cara» en el versículo 8; Dios le hablaba a Moisés cara
a cara.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13–14<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 3–4 es el comentario del
NT sobre estos capítulos. El pensamiento clave es que la incredulidad nos priva
de la bendición. Nótense las evidencias de la incredulidad en la nación y sus
líderes.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. SE ENVÍAN LOS ESPÍAS (13.1–27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea aquí Deuteronomio 1.20–23,
donde Moisés aclara que el envío de los espías fue el deseo del pueblo, no el
mandamiento del Señor. Él permitió que se usara este plan para revelar al
pueblo cómo eran en realidad sus corazones. Dios ya les había dicho muchas
veces cómo era Canaán, las naciones que allí había, cómo derrotarían a sus
enemigos y que les daría la herencia prometida; por tanto, ¿qué necesidad había
para que los hombres fueran a espiar la tierra? Triste es decirlo, pero la
naturaleza humana prefiere andar por vista, no por fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los espías observaron la tierra e
incluso volvieron con un poco de su maravilloso fruto, pero también trajeron un
informe malo y desalentaron el corazón del pueblo. A excepción de Moisés, Caleb
y Josué, ¡nadie en la nación creyó que Dios podía cumplir sus promesas! Los
diez espías incrédulos ilustran a muchos cristianos de hoy; han «espiado» su
herencia en Cristo y hasta han probado algo del fruto de su bendición; pero su
incredulidad les impide entrar en ella por fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante notar la
«promoción» de Josué. En Números 11.28 se le llama «el siervo de Moisés»; a la
larga llega a ser su sucesor (Jos 1). Le vemos como soldado en Éxodo 17.8–16;
Éxodo 24.13 lo muestra con Moisés en el Sinaí; en Éxodo 33.11 está a cargo del
tabernáculo de reunión; y Números 13 le muestra como uno de los espías. Debido
a que fue fiel en cada tarea que Dios le dio, Josué fue promovido de una
responsabilidad a otra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. REHÚSAN ENTRAR EN LA TIERRA
(13.28–33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los diez espías describieron las
glorias de la tierra, y luego añadieron: «Mas» Por lo general, esta palabra es
una señal de incredulidad. El pueblo era fuerte; las ciudades amuralladas; y
había gigantes en la tierra. Vieron los gigantes y se vieron a sí mismos como
langostas; pero no vieron a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios. Sus ojos estaban en los
obstáculos, no en el Dios que les condujo allá. Caleb mostró verdadera fe cuando
dijo: «Más podremos nosotros». El pueblo mostró incredulidad cuando dijo: «No
podremos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En lugar de informar las
bendiciones de la tierra, los diez espías enfatizaron las dificultades, dando
un «informe malo» de la tierra santa de Dios. La incredulidad siempre ve los
obstáculos; la fe siempre ve las oportunidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este rechazo a entrar en la tierra
es un tipo del creyente que se niega a recibir su herencia en Cristo (Heb 3–4).
En vez de entrar en el pleno reposo en Cristo y de confiar en Él para cada
necesidad, los cristianos que dudan ven los problemas y los obstáculos,
deambulan sin rumbo y sin descanso, ciegos a sus bendiciones.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. SE REBELAN CONTRA SUS
LÍDERES (14.1–39)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Éxodo 15 vemos a Israel
cantando en gran victoria, ¡pero aquí lloran en derrota! ¿Olvidaron su canción?
Véanse Éxodo 15.14–18. ¿Olvidaron todo lo que Dios hizo por ellos en los
pasados dos años?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vieron su poder y gloria y sin
embargo ahora Él los prueba debido a su actitud rebelde e incrédula (vv. 22–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios esperó hasta que el pueblo
expresara el deseo de reemplazar a Moisés y regresar a Egipto; entonces empezó
a actuar. Caleb y Josué se dieron cuenta de que la respuesta de la nación no
era sino rebelión (v. 9). La gloria de Dios apareció de repente y Dios le habló
a Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA OFERTA DE DIOS (VV. 11–12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios estaba dispuesto a destruir
la nación entera y hacer una nueva nación por medio de la familia de Moisés,
pero este rechazó la oferta. ¡Qué humildad y amor! Usted puede estar seguro de
que Moisés se daba cuenta de que sus descendientes no serían nada diferente a
la nación que ahora dirigía, porque «toda carne es como hierba». Véanse en
Éxodo 32.10 una oferta similar de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA INTERCESIÓN DE MOISÉS (VV. 13–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Poco tiempo antes Moisés se
quejaba de la carga que representaba la gente y ahora suplica a su favor. Tenía
el corazón de un verdadero pastor; amaba a su pueblo y oraba por él. Nótese que
Moisés le recordó a Dios sus promesas y obras: ¡era la gloria de Dios lo que
estaba en juego! Moisés también le recordó al Señor su misericordia y perdón
(véanse Éx 33.18–23; 34.5–9). En esta escena Moisés es un cuadro de Cristo,
quien estuvo dispuesto a dar su vida para salvarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL JUICIO DE DIOS (VV. 20–39).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En su gracia Dios perdonó su
pecado; pero en su gobierno tenía que permitir que el pecado produjera su
amargo fruto (Véanse 2 S 12.13–15). Primero, le dio al pueblo lo que pidió,
anunciando que morirían en el desierto (vv. 2, 28–30). Sólo se excluirían a
Caleb y Josué de este juicio debido a su fe y fidelidad. El pueblo se inquietó
por sus niños, sin embargo, ellos serían precisamente los que vivirían y entrarían
en la tierra. Puesto que los hombres espiaron la tierra cuarenta días, Dios les
dio a los judíos cuarenta años para vagar por el desierto mientras morían uno a
uno. Qué contraste con la iglesia de hoy: cuando muriera el último judío
incrédulo, la nación podría entrar en Canaán; pero cuando el último de los
pecadores incrédulos entre en el Cuerpo de Cristo, la Iglesia dejará este mundo
y entrará en su herencia. Al final, a los diez espías que trajeron el informe
los mató de inmediato una plaga (v. 37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No se puede enfatizar demasiado
que Dios honra la fe y juzga la incredulidad. La fe conduce a la obediencia y
glorifica a Dios; la incredulidad conduce a rebelión y muerte. Tenemos la
Palabra de Dios llena de sus promesas y seguridad. No hay razón para que alguno
de nosotros vague en la incredulidad cuando podemos estar andando en victoria y
disfrutando de las riquezas espirituales que tenemos en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. INTENTAN LA BATALLA SIN DIOS
(14.40–45)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué voluble es la naturaleza
humana! Un día la nación lamenta su situación y al siguiente trataba neciamente
de lograr la obra de Dios sin su voluntad y sin su bendición. Pensaban que como
confesaron su pecado, Dios cambiaría su opinión y les daría la victoria. Moisés
les advirtió, pero lo ignoraron, demostrando que no andaban por fe en el poder
del Espíritu. La carne siempre se confía en sí misma y es autosuficiente, como lo
ilustra Pedro (Lc 22.31–54).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los hombres avanzaron hasta la
cumbre de la colina y el enemigo los derrotó. Toda la aventura fue «presunción»
de parte de ellos; vivían al azar, no por fe. El Señor no estaba con ellos a
pesar de lo que parecía arrepentimiento y celo. Nunca podemos hacer nada por fe
que contradiga la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuántos cristianos hoy se percatan
de sus fracasos y luego tratan de repararlos mediante actividades carnales que
sólo llevan al desaliento y a la derrota. Todo lo que los israelitas podían
hacer era aceptar el juicio de Dios y someterse a su voluntad. Es mucho mejor
deambular en el desierto en la voluntad de Dios que librar una batalla perdida
fuera de ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos dos capítulos enfatizan de
nuevo la importancia de la fe. La fe no es ciega; tiene como cimiento todas las
promesas y seguridades de la Palabra de Dios. «Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis
vuestros corazones» (Véanse Heb 3.7–8).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16–17<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La contradicción de Coré» se
menciona en Judas 11 como una de las características de los falsos maestros de
los últimos días; y sin duda hoy vemos una rebelión unida contra la autoridad
de Moisés y el sacerdocio de Aarón (el camino de Dios de salvación por sangre).
Es evidente que Coré era primo de Moisés (Éx 6.21), lo que hace la rebelión más
seria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. CORÉ DESAFÍA A MOISÉS Y AARÓN
(16.1–18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Coré era un levita que no estaba
contento ayudando en el tabernáculo; quería servir también como sacerdote (v.
10). Por supuesto, esta actitud estaba en directa rebelión contra la Palabra de
Dios dada por Moisés, puesto que fue Dios el que hizo los nombramientos para el
tabernáculo. No contento con rebelarse solo, reunió a 250 príncipes de Israel,
hombres bien conocidos (es probable que la mayoría de ellos eran levitas), así
como a tres hombres de la tribu de Rubén, el primogénito de Jacob. En nombre, número,
unidad y actitud, aquellos rebeldes daban la impresión de tener un caso sólido
contra Aarón y Moisés. Parece ser que Coré y sus seguidores desafiaron a Aarón,
en tanto que Datán, Abiram y On (descendientes de Rubén, el primogénito)
cuestionaron la autoridad de Moisés. Sin embargo, estaban unidos en su complot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los rebeldes rara vez dan la razón
real para sus ataques; en el versículo 3 los hombres argumentan que toda la
nación era «un reino de sacerdotes» (Éx 19.6) y por lo tanto Moisés y Aarón no
tenían derecho a tomar los lugares de liderazgo. Por supuesto, esta rebelión se
basaba en el egoísmo y la envidia. Estos hombres querían «ensalzarse a sí
mismos» delante de la congregación. Es cierto que toda la nación era santa para
Dios, pero Él había colocado a algunas personas en posiciones de liderazgo según
quiso. Lo mismo es cierto en la iglesia de hoy: Dios ama a todos los santos,
pero a algunos se les han dado dones y oficios espirituales para la obra del
ministerio (Ef 4.15–16; 1 Co 12.14–18). Se nos estimula a «desear los dones
espirituales» (1 Co 14.1), pero no a codiciar el oficio espiritual de otro. Si un
creyente quiere un lugar de liderazgo espiritual, que demuestre que es digno
por su carácter y conducta (1 Ti 3.1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Iglesia debe acatar la
advertencia de Pablo en Hechos 20.28–31. Moisés y Aarón no se defendieron;
dejaron que Dios los defienda. Moisés instruyó a Coré y a sus seguidores para
que trajeran incensarios (vasijas para quemar incienso) al tabernáculo en donde
Dios demostraría quién tenía razón en la disputa. Les dijo a Datán y Abiram que
vinieran, pero ellos desafiaron la autoridad de Moisés y rehusaron obedecer. En
el versículo 25 Moisés salió a ellos, pero su visita significaba condenación,
no bendición. Nótese cómo los hombres culparon a Moisés por su fracaso al no
entrar en la tierra prometida (vv. 13–14), cuando fue su propia incredulidad lo
que les trajo esa derrota. Rebelarse contra Moisés quería decir rechazar la
Palabra de Dios, porque él era el profeta de Dios; y rebelarse contra Aarón
significaba rechazar la obra de Dios en el altar, salvación por la sangre.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DIOS DEFIENDE LA AUTORIDAD DE
MOISÉS (16.19–35)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al día siguiente Dios intervino y
juzgó a los rebeldes. Fuego del Señor mató a los seguidores (v. 35), y la
tierra se abrió y tragó a sus líderes, Coré, Datán, Abiram y sus posesiones. En
26.11 se nos dice que la familia de Coré no fue destruida. Esto explica por qué
tenemos salmos titulados «para los hijos de Coré» en nuestra Biblia (Sal 84;
85; 87; 88). Es evidente que los descendientes de Coré estaban contentos de ser
ministros humildes y no sacerdotes, porque escribieron en el Salmo 84.10:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Escogería antes estar a la puerta
de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad». En cuanto a
«moradas de maldad» Véanse Números 16.26. Es trágico cuando unas pocas personas
pecan y causan la muerte de muchos otros. Antes de que la rebelión concluyera,
casi 15.000 personas habían muerto (Véanse v. 49). Léase 2 Pedro 2.10–22 para
ver cómo estima Dios a quienes «menosprecian la autoridad» y se rebelan en
contra de la verdad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DIOS DEFIENDE LA AUTORIDAD
DE AARÓN (16.36–17.13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LE DA A AARÓN LOS INCENSARIOS DE LOS REBELDES (16.36–40).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés le dijo al hijo de Aarón,
Eleazar, que reuniera los incensarios y los convirtiera en láminas para cubrir
el altar de bronce. Cuando los adoradores venían al altar, podían ver estas
láminas y recordar que Dios juzga severamente el pecado de rebelión. ¿Por qué
eran estos incensarios «santos» (santificados)? Debido a que Dios los usaba de
una manera especial para enseñarle a Israel una lección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Permitir que los incensarios se
trataran como «chatarra» o como implementos ordinarios hubiera disminuido el
impacto del juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. HIZO QUE AARÓN INTERCEDIERA (16.41–50).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez piense que las muertes de
todas esas personas llenarían de terror y temor reverencial los corazones de la
nación, pero no fue así. ¡Al día siguiente la congregación entera se rebeló de
nuevo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sólo la gracia de Dios puede
cambiar el corazón humano; ninguna cantidad de ley o juicio hará jamás nuevo el
corazón. La congregación se unió en contra de Moisés y Aarón y les acusaron de
asesinos, pero Dios intervino y defendió a sus siervos. Si Moisés hubiera
tenido un espíritu amargado, hubiera permitido que la plaga destruyera al
pueblo. En lugar de eso, ordenó a su hermano Aarón que pasara por en medio de
la plaga con su incensario y que detuviera el juicio. Cuán poco se dio cuenta
el pueblo del amor y sacrificio de Moisés por ellos. Aarón literalmente se
convirtió en su salvador; se puso entre los vivos y los muertos y detuvo la
plaga. ¡Su incensario consiguió más que los 250 incensarios de los rebeldes! En
cierto sentido Aarón ilustra la obra de nuestro Salvador, porque Cristo dejó el
lugar de seguridad para estar entre los vivos y los muertos y rescatar de la
muerte a los pecadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. HIZO QUE LA VARA DE AARÓN REVERDECIERA (17.1–3)</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios iba ahora a declarar de una
vez por todas, la autoridad del sacerdocio aarónico. El pueblo no había
aprendido la lección, así que Moisés instruyó a cada tribu que trajera una
vara, una rama muerta, para colocar ante el arca en el tabernáculo. Dios
anunció que la vara que floreciera indicaría a quien había escogido para el
sacerdocio. El versículo 8 nos dice que la vara de Aarón no sólo reverdeció y arrojó
renuevos, ¡sino que floreció y llevó fruto! Las demás varas seguían muertas y
cada príncipe se llevó de nuevo su vara, quedando sólo la de Aarón en el
tabernáculo como testimonio de la rebelión de la nación y del nombramiento que
hizo Dios a Aarón como sumo sacerdote.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El florecimiento de la vara es un
hermoso cuadro de la resurrección de Cristo. Mediante la resurrección Dios ha
declarado que Cristo es su Hijo y el único Sacerdote que Dios acepta. Él
rechaza los demás sacerdocios. No importa cuántos participen, ni cuán grandes
sean los nombres, ni cuán sincera sea su obra; cualquier otro sacerdocio es
rechazado. Solo hay un Sumo Sacerdote, un sacrificio y un camino abierto al
cielo; léase Hebreos 10. Hoy tenemos muchos como Coré que se atreven a tomar
posesión del sacerdocio, pero que no tiene autoridad celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese en los versículos 12–13 que
el pueblo temió después que vio esta demostración del poder de Dios. Lo que la
muerte de casi 15.000 personas no pudo lograr, ¡lo consiguió el florecimiento silencioso
de una vara muerta! «No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu» (Zac
4.6).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20–21<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estos dos capítulo tenemos dos
maravillosos tipos de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. CRISTO LA ROCA HERIDA
(20.1–13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Éxodo 17.1–7 ya se introdujo
este tipo. En muchos lugares de las Escrituras, a Dios se le pinta como una
Roca; y 1 Corintios 10.4 aclara que la Roca en Éxodo y Números es un cuadro de
Cristo. El pueblo no podía vivir sin agua, ni tampoco hoy podemos vivir sin el
agua de la vida (Jn 4.13–14; 7.37–39). En la Biblia el agua para beber es un
tipo del Espíritu Santo, quien viene al interior y satisface nuestra vida
espiritual. El agua para lavarse es un tipo de la Palabra de Dios, que tiene
poder limpiador (Jn 15.3; Ef 5.26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los hechos aquí contrastan con los
de Éxodo 17. En el pasaje de Éxodo Dios le dijo a Moisés que golpeara la roca,
lo que es un cuadro de la muerte del Señor en la cruz. Pero aquí se le dijo que
le hablara, porque Cristo murió una sola vez. Todo lo que necesitamos ahora es
pedir y Él dará de su Espíritu Santo (Jn 7.37–39). Cuando Moisés golpeó la roca
usó la vara de Aarón y no la suya propia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es la vara sacerdotal de la
vida (Éx 17.1). Esta es la explicación de por qué Moisés debía hablarle a la
roca y no golpearla: Cristo nuestra roca ha resucitado de los muertos; es
nuestro sumo Sacerdote viviente; y nos da las bendiciones espirituales que
necesitamos conforme se las pedimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una persona no tiene que salvarse
una vez tras otra, ni tampoco el don del Espíritu Santo debe repetirse.
Recibimos el Espíritu una sola vez cuando confiamos en Cristo; recibimos
llenuras del Espíritu muchas veces conforme venimos a Cristo y se lo pedimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La principal razón, sin embargo,
por la que Dios juzgó a Moisés y le impidió entrar en la tierra prometida fue
esta: se exaltó a sí mismo y no le dio la gloria a Dios. Al llamar al pueblo
«rebeldes» y al decir: «¿Os hemos [Aarón y yo] de hacer salir aguas de esta
peña?» (v. 10), Moisés no le daba a Dios la gloria debida a su Nombre. Fue una
evidencia de orgullo e incredulidad (v. 12). El punto más fuerte de Moisés era
su mansedumbre (12.3), sin embargo aquí es donde falló. Sin duda Pedro era un
hombre valiente, pero fracasó precisamente en eso mismo cuando negó al Señor. A
menos que glorifiquemos a Dios en todo lo que hacemos, Dios se enfrentará a
nosotros y hará que perdamos las bendiciones que Él tiene planeadas para
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. CRISTO LA SERPIENTE DE BRONCE
LEVANTADA (21.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Juan 3.14 es nuestra autoridad
para hacer esto un tipo de Cristo. Nótese cómo es un cuadro de la salvación que
tenemos en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA NECESIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo pecó de dos maneras:
hablaron contra Dios y contra Moisés. Debido a esto estaban muriendo. «La paga
del pecado es muerte» (Ro 6.23). Aquí tenemos los dos aspectos de la ley de
Dios: conducta hacia Dios y conducta de los unos con los otros. Debido al
pecado la muerte está en el mundo y todos estamos condenados (Jn 3.16–18). A
cada persona nacida en este mundo la ha mordido la feroz serpiente del pecado y
está destinada a morir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA GRACIA DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios podía haber ignorado el
aprieto de la gente, porque merecía morir, pero su amor y gracia proveyeron el
remedio. La intercesión de Moisés en el versículo 7 nos recuerda la oración de
Cristo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc 23.34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. OTRA SERPIENTE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué extraño que Moisés hiciera
otra serpiente cuando en un principio las serpientes fueron las causantes del
problema! ¿No había ya suficientes en el campamento? Pero la serpiente de
bronce es un cuadro de Cristo, que se hizo pecado por nosotros (2 Co 5.21). El
bronce es el metal que habla de juicio y en la cruz Cristo llevó el juicio por
nosotros. Nótese que la serpiente no fue eficaz en la mano de Moisés, ni en un
anaquel. Tenía que ser «levantada»; Cristo tuvo que ser crucificado. Véanse
Juan 3.14, 8.28 y 12.30–33.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. POR FE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo oró: «¡Quítanos las
serpientes!» Pero el método de Dios fue vencer el aguijón de la muerte por fe.
«¡Miren, y vivan!», fue la respuesta. No fue ignorando las mordeduras,
aporreando las serpientes, aplicando medicina, ni tratando de huir que se salvó
la gente. La salvación vino al mirar por fe a la serpiente levantada en el
centro del campamento (Cf. Is 45.22). Nótese que la serpiente no estaba
relacionada en nada con el tabernáculo. Ninguna cantidad de sacrificios hubiera
salvado de la muerte a la gente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. DISPONIBLE</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La serpiente no se levantó en
algún rincón escondido. Se levantó en el centro del campamento donde todos
pudieran verla y vivir. Cristo está a nuestra disposición hoy; no está lejos. Véanse
en Romanos 10.6–13 una aplicación más completa. El remedio está al alcance de
todos: «El que quiera, tome» (Ap 22.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. GRATUITO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A los pecadores que morían en los
días de Moisés no les costaba nada mirar y vivir. Tal vez no entendieron el
cómo o el porqué de todo (¿y quién entiende la salvación?), ¡pero podían creer
y vivir!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">G. SUFICIENTE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una sola serpiente levantada era
suficiente para todo el campamento. Sólo Cristo es suficiente para nuestra
salvación; no necesitamos nada más. El que se estaba muriendo no se salvaba por
mirar a la serpiente y guardar la ley, ni mirar y traer un sacrificio, ni mirar
y prometer portarse mejor. Se salvaron sólo por fe. Cristo es suficiente para
suplir todas nuestras necesidades para el tiempo y la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. SANIDAD INMEDIATA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La salvación no es un proceso; es
un milagro inmediato que ocurre cuando el pecador mira a Cristo por fe. Cristo
en su muerte y resurrección no nos salva «poco a poco». Salva instantánea,
inmediata y completamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">I. UN REMEDIO PARA TODOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gente insensata dice: «Así como
todos los caminos llevan a Roma, todos los caminos llevan al cielo, ¡y hay
muchas maneras de ser salvos!» Había sólo una manera de ser salvo en el
campamento de Israel y hay sólo un camino hoy. Léanse Juan 14.6 y Hechos 4.12.
A menos que el pecador mire por fe a Cristo, está perdido para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">J. DOBLE SEGURIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo sabía la gente que se estaba
muriendo que el remedio serviría? Primero, tenían la seguridad de la Palabra de
Dios. Él había prometido que cualquiera que mirara viviría. Segundo, podía ver
lo que ocurría en la vida de otros. Dios no daría ninguna revelación especial,
ningún sentimiento especial; los pecadores tenían que depender de lo que Dios
había prometido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo esto le parece necio a la
gente del mundo (1 Co 1.18–31). Imagínese, ¡mirar a una serpiente levantada
para ser salvo de la muerte! La gente de hoy se mofa de la cruz, mientras que
tratan de matar serpientes y fabricar nuevos remedios contra ellas. Sin
embargo, ¡cada remedio que el hombre ha fabricado ha fracasado! Reforma,
educación, mejores leyes, religión: todo ha tenido su día. Y sin embargo la
gente sigue muriendo en el pecado. La única respuesta es la cruz de Jesucristo,
el Salvador levantado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea 2 Reyes 18.4 y descubrirá que
los judíos conservaron esta serpiente de bronce y la convirtieron en ídolo. Así
es la naturaleza humana, mira al objeto material e ignora al Dios que merece nuestra
confianza. No fue la serpiente la que curó al pueblo; fue el Dios que ordenó
que se hiciera la serpiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto es idolatría: «Honrando y
dando culto a las criaturas antes que al Creador» (Ro 1.25). Ezequías hizo
pedazos a la serpiente ídolo y la llamó «Nehustán», «pedazo de bronce». Nos
preguntamos qué pensará Dios de los millones de ídolos esparcidos en todo este
mundo, pedazos de madera o metal que le roban la confianza y la gloria que se
merece.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">22–25<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pocos hombres en la Biblia
provocaron tantos problemas como Balaam. Al parecer procedía de una nación
gentil y sin embargo conocía al Dios verdadero. Era un adivino, pero pudo
predecir el futuro de Israel. Escuchó la Palabra de Dios y la proclamó
fielmente, mas se volvió y guió a Israel al pecado y al juicio. ¡Qué enigma es
él!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. BALAC VISITA A BALAAM (22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA PRIMERA VISITA (VV. 1–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Balac era el rey de Moab y es
evidente que estaba aliado a los madianitas de alguna manera. Vio las conquistas
de Israel (Nm 20–21) y temía que su pueblo también fuera vencido. Se percató de
que la fuerza física nunca derrotaría a los judíos, de modo que recurrió al
engaño espiritual al contratar a Balaam para que maldijera a Israel. Le ofreció
a Balaam una buena recompensa por el trabajo, pero el profeta (habiendo consultado
con el Señor) rehusó. Los mensajeros de Balac regresaron e informaron el fracaso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA SEGUNDA VISITA (VV. 15–41).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Balac no se daba por vencido
fácilmente; envió príncipes más nobles que los primeros, prometiéndole a Balaam
mayor riqueza y honor, y sugiriéndole que reconsiderara el asunto. Esto es lo que
Satanás a menudo hace una vez que hemos tomado una decisión definitiva de
obedecer la Palabra de Dios. En lo profundo de su corazón Balaam quería ir con
los mensajeros porque codiciaba la ganancia. Este es «el camino de Balaam» (2 P
2.15–16), usar la religión como un medio de enriquecimiento. Dios le permitió a
Balaam que fuera con los príncipes, pero lo hizo sólo para probarle (vv.
20–22). Es aquí que sucede el bien conocido episodio del ángel y el asna. El
ángel se puso en el camino de Balaam, ¡pero el profeta no lo vio! El asna sí lo
vio y actuó tan extrañamente que Balaam la golpeó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto debería haber sido una
advertencia para él, pero estaba decidido en su misión egoísta y no era sensible
a la voluntad de Dios. Cuando le fueron abiertos los ojos, Balaam vio al ángel
y se dio cuenta de su equivocación. Dios le dijo directamente: «Tu camino es
perverso» (v. 32), de modo que no hay razón para que Balaam dijera: «Si te
parece mal, yo me volveré» (v. 34). Balaam estaba jugando con la voluntad de
Dios, queriendo ver hasta dónde podía ir. Dios le permitió a Balaam que se
reuniera con Balac, el cual le hizo un gran festín («hizo matar» en el
versículo 40 significa «sacrificar, como para una fiesta») y le llevó para que
viera a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La principal lección aquí es
hallar la voluntad de Dios y obedecerla, sin importar los deseos personales o
circunstancias posteriores.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LAS VISIONES DE BALAAM ACERCA
DE ISRAEL (23–24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Balac quería que Balaam maldijera
a Israel y así protegiera a Madián y a Moab, ¡pero cada vez que Balaam abría su
boca más bien bendecía a Israel!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. PRIMERA VISIÓN: LLAMAMIENTO DE ISRAEL (23.1–12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Balaam deja en claro que no podía
maldecir a Israel porque Dios lo había bendecido. Ve a la nación como un pueblo
especial, llamado por Dios y separado de las otras naciones (Dt 26.18–19;
32.8–9; Lv 20.26). Ve el crecimiento de Israel (como el polvo) y expresa su
deseo de morir como moriría un justo judío, en la bendición y el favor de Dios.
Esta visión, por supuesto, desagradó a Balac, quien llevó a Balaam a «otro
lugar» para «una perspectiva diferente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SEGUNDA VISIÓN: ACEPTACIÓN DE ISRAEL (23.13–30).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta vez Balaam aclara que Dios
habla y cumple su Palabra. No es como los hombres que cambian de parecer o
fracasan al no cumplir sus promesas. Anuncia el asombroso hecho de que Dios no
ve iniquidad en Israel. Sin duda los judíos habían pecado con frecuencia, pero
en lo que respecta a su posición delante de Dios, eran aceptos. Fueron librados
de Egipto mediante la sangre del Cordero y eran la posesión comprada de Dios
(Éx 19.1–6). Humanamente hablando eran un fracaso, pero desde el punto de vista
divino eran el pueblo de Dios para siempre. A estas alturas, por supuesto,
Balac estaba furioso, pero llevó a Balaam a que mirara a Israel desde otro
lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. TERCERA VISIÓN: ISRAEL Y CANAÁN (24.1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta vez Balaam no usó ninguno de
sus sortilegios; en lugar de eso, el Espíritu de Dios vino sobre él y le abrió
los ojos. Esta visión describe a Israel disfrutando de sus bendiciones en la
tierra prometida, con las otras naciones derrotadas. Nótese en esta visión el
énfasis en el agua, líquido precioso en el desierto. Esta visión fue más de lo
que Balac pudo aguantar. Amenazó a Balaam, dando indicios de que «el Señor» le
había impedido de que recibiera riqueza y honor (vv. 10–11). Luego el profeta
tuvo una cuarta visión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. CUARTA VISIÓN: GLORIA FUTURA DE ISRAEL (24.10–25).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay quizás dos maneras de mirar
este mensaje simbólico. Sin duda el rey David se ajusta a la descripción,
puesto que derrotó a los moabitas, edomitas y otros pueblos (Véanse 2 S 8.2,
14). Pero el gran cumplimiento está en Cristo, el Mesías, la «Estrella de Jacob
y Cetro de Israel». Israel tendrá completo dominio cuando Cristo vuelva y
establezca el reino milenial. Los muchos enemigos de Israel serán derrotados. Véanse
Lucas 1.68–79.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estas cuatro visiones Balaam da
una maravillosa historia de Israel, desde su elección como nación hasta su
exaltación en el reino. Podemos aplicar estas verdades, por supuesto, al
creyente del NT, a quien Dios lo ha escogido, justificado (de modo que somos
aceptos en el Amado), le ha dado una rica herencia en Cristo y le ha prometido
la gloria futura.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA VICTORIA DE BALAAM SOBRE
ISRAEL (25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si Balaam se hubiera detenido con
sus visiones de Dios, hubiera estado seguro, pero quería el dinero y el honor
que Balac le prometió. De modo que le dijo al rey cómo derrotar a Israel. Su
plan era simple: invitar a los judíos a participar en los festines sacrificiales
y corromperlos con idolatría y lujuria. Las ceremonias incluidas en la
adoración a Baal eran muy corruptas y Balaam sabía que los hombres judíos se
verían tentados a unirse con las mujeres moabitas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto es exactamente lo que ocurrió.
Es más, un israelita fue lo bastante osado como para traer a una mujer pagana a
su casa a plena vista de Moisés (v. 6). Lo que los ejércitos de otras naciones
no podían hacer, las mujeres de Moab y de Madián lo estaban logrando. Si
Satanás no puede vencer al pueblo de Dios como un león (1 P 5.8), viene como
una serpiente. ¡Tenga cuidado de la amistad con los enemigos de Dios! Sus
sonrisas son trampas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Finees, nieto de Aarón, asumió una
posición definida por el Señor y se opuso al compromiso del pueblo de Dios con los
paganos (2 Co 6.14–18). Una plaga del Señor había ya comenzado. Cuando Finees
mató al hombre y a la mujer culpables, la plaga se detuvo, pero no antes de que
24.000 personas murieran. Véanse Números 31.16. En esta época, cuando la gente
les dice a los cristianos que hagan amistad con sus enemigos espirituales,
necesitamos más hombres valientes como Finees, que tomen una posición de
separación y santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, Balaam pensó que los
pecados de Israel destruirían a la nación. Este es el «error de Balaam»
mencionado en Judas 11. La gente que mira a la iglesia de hoy la condena por
sus «manchas, arrugas y defectos», pero Dios ve a su Iglesia desde un punto de
vista diferente. Es verdad, Él castiga nuestros pecados y nos disciplina cuando
desobedecemos, pero nunca nos dejará ni desamparará. Es este bendito hecho de
gracia que Balaam no entendió. Apocalipsis 2.14 menciona la doctrina de Balaam.
Esto es el consejo que dio a Balac de invitar a los judíos a mezclarse con los
gentiles, a casarse con moabitas y a participar en sus fiestas diabólicas. Tal
«doctrina» no es sino compromiso. Es interesante que la advertencia del NT
viene en la carta a la iglesia de Pérgamo, porque «Pérgamo» significa «casado».
Este es el gran peligro hoy: Los cristianos como individuos y las iglesias (y denominaciones)
como grupos olvidan su llamamiento a separarse y se unen con el mundo. Esto
sólo puede significar juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse otras referencias a Balaam
en Deuteronomio 23.4–5, Josué 24.9–10, Nehemías 13.2, Miqueas 6.5, 2 Pedro 2.15–16,
Judas 11 y Apocalipsis 2.14.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">33–36<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos tratan de la
designación de la herencia de las tribus, mirando hacia adelante al tiempo cuando
la nación poseería Canaán. A las tribus se les asigna porciones, a los levitas
sus ciudades especiales y, lo más importante de todo, se definen las ciudades
de refugio. Consideraremos estas seis ciudades desde tres puntos de vista.
(Léanse otros hechos en Dt 19 y Jos 20.)<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL SIGNIFICADO PRÁCTICO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación no tenía fuerza policial
y los ancianos de cada ciudad constituían una «corte» para considerar crímenes
capitales. Si una persona accidentalmente mataba a otra, necesitaba algún tipo
de protección; porque era legal que un pariente de la persona muerta tratara de
vengar la sangre del fallecido. Génesis 9.6 establece el principio de la pena
capital, lo cual reafirmó Moisés en 21.12–14. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(No obstante, nótese en el
versículo Éxodo 13 la sugerencia de las ciudades de refugio.) En otras palabras,
la vida de la persona que mataba a otra corría peligro, porque el «vengador de
la sangre» (el redentor) podía matarla antes de que el homicida tuviera la
oportunidad de demostrar su inocencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Números 35.16–23 aclara que Dios
considera el asesinato (con intención deliberada) y el homicidio (por
accidente) dos cosas diferentes. En la ley moderna seguimos esta distinción. El
asesino tiene una intención deliberada de matar; tiene un historial de
aborrecer a la víctima. Pero quien mata a otro por accidente no tiene intención
de asesinar. Merece el derecho de explicar el caso y salvar su vida. Este fue
el propósito de las ciudades de refugio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El homicida tenía que huir a la
más cercana de tales ciudades, en donde los ancianos lo recibirían, oirían su
caso y realizarían un juicio. Si decidían que era culpable de asesinato, lo
entregarían a las autoridades competentes para su ejecución (Dt 19.11–13). Si era
claro que la muerte fue accidental, a la persona se le permitiría vivir en la
ciudad bajo su protección y el vengador de la sangre no podía tocarle. Mas, sin
embargo, si la persona salía de la ciudad, podía matársele. Cuando el sumo
sacerdote moría, la persona era libre de regresar a su ciudad con seguridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que el objetivo de esta ley
era evitar la contaminación de la tierra (Nm 35.29–34). El asesinato
contaminaría la tierra y los asesinos sin condenar llevarían a la tierra a un
pecado mayor. Esta ley proveía protección al inocente y condenación al
culpable. Era una ley justa. Es desafortunado que nuestras leyes de hoy a
menudo se aplican erróneamente de modo que es fácil para el culpable salir libre.
No sorprende que nuestra nación está contaminada con sangre y hay muy poco
respeto para la ley y el orden.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL SIGNIFICADO TÍPICO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas seis ciudades de refugio son
hermosos tipos de Cristo, a quien «hemos acudido para asirnos de la esperanza
puesta delante de nosotros» (Heb 6.18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DESIGNADAS POR DIOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este fue un acto de gracia, porque
todos los hombres son pecadores y merecen morir. Moisés no escogió las
ciudades, porque la ley no puede salvar a nadie. Aunque eran ciudades
sacerdotales, no era un sacerdote terrenal el que las seleccionó. La
designación y envío del Mesías vinieron del corazón amante de Dios. «De tal
manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito» (Jn 3.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ANUNCIADAS EN LA PALABRA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las seis ciudades se nombran en
Josué 20.7–8 y nunca se podían cambiar. Por la autoridad de la Palabra de Dios,
¡el homicida podía entrar en una ciudad y nadie podía prohibírselo! Así con
nuestra salvación: la Palabra nos la promete y esto jamás puede cambiar. Había
ciudades en Israel que eran más grandes y más prominentes, pero ninguna podía
dar refugio al pecador. Hay muchas «religiones» hoy, pero sólo un camino de
salvación según se anuncia en la Palabra de Dios: la fe en Jesucristo (Hch 4.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. ERAN ACCESIBLES PARA TODOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si usted consulta un mapa de la
Tierra Santa, verá que las seis ciudades estaban ubicadas de tal manera que
ninguna tribu estaba demasiado lejos del lugar de seguridad. En el lado oeste
del Jordán estaban Cades en el norte, Siquem en el área central y Hebrón en el
sur. Al lado oriental del río (donde Rubén, Gad y Manasés decidieron
establecerse) estaban Golán al norte, Ramot en la sección central y Beser en el
sur. Estas ciudades eran accesibles. Algunas se ubicaban en montes para ser
incluso más visibles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tradición nos dice que los
sacerdotes se aseguraban de que los caminos que conducían a estas seis ciudades
estuvieran en buenas condiciones y que se erigieran señales regulares para
guiar al fugitivo. Los rabíes nos dicen que las puertas de estas ciudades nunca
se cerraban. ¡Qué cuadro de Cristo! ¡Sin duda el «camino a la ciudad» está
libre! Nadie nunca tiene que preguntarse quién es el Salvador o cómo venir a
Él, porque venimos a Él por fe. Él nunca desprecia ni deja fuera al pecador (Jn
6.37). Hay un punto de contraste entre las ciudades y Cristo: cuando el
homicida llegaba a la ciudad, se le admitía pero también se le juzgaba. Con
nosotros no hay juicio, ¡porque ya estamos condenados!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse también Juan 3.18. Los
ancianos de la ciudad admitían a alguien que era inocente de asesinato, pero
Cristo recibe a pecadores culpables. ¡Cuánta gracia!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. ADECUADAS PARA SATISFACER LA NECESIDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Siempre que el homicida
permaneciera en la ciudad, estaba seguro y sería libre cuando el sumo sacerdote
muriera. Esto no sugiere que podemos «dejar a Cristo» y perder nuestra
salvación, porque no construimos las doctrinas sobre tipos; más bien
interpretamos los tipos en base a las doctrinas. El verdadero cristiano nunca
puede perecer, pero al no «permanecer en Cristo» abre la puerta a los peligros
espirituales y físicos. Nuestro Sumo Sacerdote jamás morirá y porque Él vive
nosotros también vivimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para ver cuán adecuado es
Jesucristo para satisfacer todas nuestras necesidades, considérese el nombre de
las ciudades. Cades significa «justicia» y esta es nuestra primera necesidad.
Cuando venimos a Cristo Él nos da su justicia y perdona nuestros pecados (2 Co
5.21; Col 2.13). Siquem significa «hombro» y sugiere que hallamos en Cristo un
lugar de reposo, un amigo en quien podemos echar nuestras cargas. «¿Podré
sostenerme?», es la pregunta que siempre hace el nuevo creyente. La respuesta
es: «¡Él te sostendrá!» Hebrón significa «comunión», sugiriendo nuestra
comunión con Dios en Cristo y también nuestra comunión con otros creyentes.
Beser significa «fortaleza», sugiriendo la protección y victoria que tenemos en
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El lugar más seguro en el mundo
está en la voluntad de Dios. Ramot significa «alturas» y nos recuerda que los
creyentes están sentados «en los lugares celestiales con Cristo Jesús» (Ef
2.4–10). El pecado siempre aplasta a la persona, pero Cristo nos levanta; ¡y un
día seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire! Por
último, Golán significa «círculo» o «completo» y sugiere que en Cristo estamos
completos (Col 2.9–10). Algunos dicen que significa «felicidad» y sin duda el
cristiano es una persona feliz, a pesar de las pruebas y problemas de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que al homicida se le dice
que huya a la ciudad. ¡Tal persona no puede darse el lujo de esperar! Tampoco
los pecadores perdidos pueden darse el lujo de dilatar su huida al único
refugio: Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL SIGNIFICADO
DISPENSACIONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay algunos eruditos que ven en
estas ciudades un cuadro de Israel y su rechazo de Cristo. Israel mató a
Jesucristo en ignorancia y ceguera (Hch 3.14–17; 1 Co 2.8). Jesús oró: «Padre,
perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc 23.34). Esto significa que a
Israel se le trata como a un homicida y no como a un asesino alevoso, y que hay
perdón y seguridad para Israel. Sin embargo, Israel está ahora «en el exilio»
como lo estaba el homicida en la ciudad de refugio. En otras palabras, Dios
protege a Israel y un día la hará salir adelante en perdón y bendición cuando
vea a su Mesías (Zac 12.10–13.1).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas mismas ideas se aplicarían a
Pablo, quien fue culpable de matar a otros (Véanse 1 Ti 1.12–16). Él es un
«modelo» para los judíos que serán salvos en el futuro, porque verán a Cristo
en gloria así como Pablo lo vio (Hch 9).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-51823117092748515682015-09-12T15:56:00.002-07:002015-09-12T15:56:13.002-07:00DEUTERONOMIO<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
DEUTERONOMIO</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Preocupaciones históricas: Moisés mira en retrospectiva (1–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. La tragedia
de la incredulidad (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Jornadas y
victorias (2–3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Apelación
final a que obedezcan (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Preocupaciones prácticas: Moisés mira hacia adentro (5–26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A. Los testimonios (5–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Proclamación
de la ley (5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Práctica de
la ley (6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Preservación
de la ley (7–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 55.25pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Peligros
desde afuera (7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 55.25pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">b.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Peligros
desde adentro (8–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Apelación
final (11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los
estatutos (12–18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los juicios
(19–26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Preocupaciones proféticas: Moisés mira hacia adelante (27–30)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Bendiciones
y maldiciones (27–28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Arrepentimiento
y regreso (29–30)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IV.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Preocupaciones personales: Moisés mira hacia arriba (31–34)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un nuevo
líder (31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un nuevo
canto (32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Una nueva
bendición (33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un nuevo
hogar (34)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A DEUTERONOMIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">DEUTERONOMIO</span></b><b><i><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";">
</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(gr., </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Deuteronomion, segunda ley</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">).</span></i></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> A plena vista del Canaán al
cual no se le permitiría entrar, Moisés juntó a las huestes de Israel a su
alrededor para sus discursos de despedida. Estos, ubicados en el marco histórico
de varios breves pasajes narrativos, forman el libro de Deuteronomio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El título español se basa en la traducción
equivocada de la LXX de la frase </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">una copia de esta ley </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Deuteronomio 17:18). El nombre judío </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">debarim, </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">palabras, viene de la frase inicial: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estas son las palabras que habló Moisés </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(1:1). El título es apto porque enfoca la atención
en una pauta de la singular</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">naturaleza literaria del libro;
los tratados impuestos por los antiguos señores</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">imperiales sobre sus vasallos comenzaban con una expresión
similar.</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Deuteronomio es el texto de las palabras de un pacto
de soberanía feudal entre el Señor del cielo por la mediación de Moisés y el
pueblo servidor Israel más allá del Jordán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los discursos de Moisés datan del último mes de los
40 años de vagar por el desierto (Deuteronomio 1:3) y se dice que Moisés no
sólo los habló sino que los escribió (Deuteronomio 31:9, 24; </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cf. </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">31:22). Jesús afirmó la paternidad Mosaica de la ley, es decir, el
Pentateuco (Marcos 10:5; 12:26; Juan 5:46, 47; 7:19). Por lo tanto, los
estudiosos cristianos ortodoxos se unen a la antigua tradición judía y
cristiana para sostener la paternidad Mosaica de Deuteronomio así como de los
primero cuatro libros del Pentateuco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La conformidad de la estructura total con el patrón
de los tratados de soberanía feudal que datan del segundo milenio a. de J.C.
evidencian la unidad, antigüedad y autenticidad de Deuteronomio. El patrón
clásico de los pactos consistía de las siguientes secciones: preámbulo, prólogo
histórico, estipulaciones, maldiciones y bendiciones, invocación de las
deidades de los juramentos, indicaciones para depositar documentos duplicados
del tratado en santuarios y la proclamación periódica del tratado al pueblo
vasallo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En esencia, éste es el bosquejo de Deuteronomio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">I</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Preámbulo: Mediador del pacto (Deuteronomio 1:1-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">II</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Prólogo histórico: Historia del </span><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">pacto </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Deuteronomio 1:6—4:49).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">III</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. Estipulaciones: Vida del pacto (5—26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">IV</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Maldiciones y bendiciones: </span><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Ratificación
</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del pacto (27—30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">V</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Disposiciones para la sucesión: </span><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Continuidad </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del
pacto (31—34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En Deuteronomio 1:1-5 se identifica a Moisés como el
narrador, el representante del Señor. Deuteronomio 1:6—4:49 es un resumen del
trato pasado de Dios en cuanto a los pactos con Israel desde Horeb hasta Moab y
sirve para avivar la reverencia y la gratitud como motivos para una consagración
renovada. Con el 5:26 se pone en claro que cuando se renovaban los pactos se
repetían las obligaciones previas y se las actualizaba. Es así que los caps.
5—11 repasan el Decálogo con su obligación principal de fidelidad a Jehovah,
mientras que los caps. 12—26 en gran medida renuevan las estipulaciones del
Libro del Pacto (Éxodo 21—33) y demás legislación sinaítica, adaptándose donde
hace falta a las nuevas condiciones que le aguardan a Israel en Canaán. En los
caps. 27—30 primero se dan indicaciones para que Josué dirija el acto futuro y
final de esta renovación del pacto en Canaán (cap. 27). Moisés entonces
pronuncia las bendiciones y las maldiciones como motivos para la ratificación
inmediata del pacto por Israel, pero también como profecía del futuro de Israel
hasta su exilio y restauración finales (caps. 28—30). En los caps. 31—34 se
preparara para la continuidad del liderazgo (por medio de Josué) y la lectura
periódica del documento del pacto y una canción profética de testimonio del
pacto (caps. 31 y 32). El libro termina con las bendiciones finales y la muerte
de Moisés (caps. 33 y 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Deuteronomio es la exposición a gran escala en la Biblia del
concepto del pacto y demuestra que, lejos de ser un contrato entre dos partes,
el pacto de Dios con su pueblo es una proclamación de su soberanía y un
instrumento para atraer a sus elegidos hacia sí en un compromiso de alianza
absoluta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Deuteronomio» en el griego
significa «la segunda ley». Procede de Deuteronomio 17.18 y también del hecho
de que Moisés estaba reafirmando la ley a la nueva generación. Este libro no contiene
una nueva ley, es una segunda afirmación de la ley original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Presenta una serie de discursos de Moisés a
los israelitas en el momento cuando estaban a punto de penetrar en la Tierra
Prometida. Moisés le recordó al pueblo las leyes que Dios les había dado, su
desobediencia a Dios, y su necesidad de obedecer a Dios en la Tierra Prometida
cumpliendo su ley.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Este libro repite
gran parte de la historia y leyes contenidas en los tres anteriores. Moisés lo
dio a Israel poco antes de morir, por transmisión oral para que los conmoviera
y por escrito para que permaneciera. Los hombres de la generación a la que se dio
originalmente la ley, ya estaban todos muertos y había surgido una nueva
generación a la cual plugo a Dios que Moisés se la repitiera ahora, cuando iban
a tomar posesión de la tierra de Canaán. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El amor
maravilloso de Dios por su iglesia queda estipulado en este libro; cómo
preservó a su iglesia gracias a su misericordia y haría que todavía su nombre
fuese invocado entre ellos. Tales son las líneas generales de este libro, cuyo
todo muestra el amor de Moisés por Israel y lo señala como tipo eminente del Señor
Jesucristo. Apliquemos a nuestra conciencia sus exhortaciones y persuasiones
para estimular nuestra mente a la obediencia agradecida y fiel a los
mandamientos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se hace difícil cree que
Moisés haya escrito la narración de su propia muerte (34.1–12). Pero no hay
razón para dudar que tanto la estructura como las enseñanzas básicas del libro
tuvieran su origen en Moisés. Es más, los eruditos bíblicos conservadores están
unidos en la convicción de que Moisés escribió este libro. Pero muchos eruditos
liberales teorizan que el libro se debe a la pluma de algún reformador
religioso de Judá poco antes o durante el reinado de Josías, entre el 640 y el
609 a.C. (Véase 2 R 22–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esta teoría pasa por alto
la declaración del libro mismo de que Moisés escribió la mayor parte del mismo,
si no todo, y pidió que el pueblo lo leyera con regularidad (31.9–13). Los
pronombres personales «yo» y «nosotros» que aparecen en el libro parecen
referirse a las experiencias de Moisés y su pueblo. La conclusión lógica es que
Moisés escribió los primeros treinta y tres capítulos, y que su sucesor añadió
el capítulo 34 como tributo al líder caído. El libro debe haberse escrito allá
por el 1400 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: Deut:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
18: 15; 32: 4: Profeta Como Moisés Y Gran Roca <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III.
PROPÓSITO</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay varias razones por las cuales
Moisés volvió a indicar la ley en la frontera de Canaán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UNA NUEVA GENERACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La anterior generación (excepto
Caleb y Josué) pereció en el desierto y la nueva generación necesitaba oír la
ley de nuevo. Todos tenemos poca memoria y estas personas tenían veinte años o menos
cuando la nación fracasó décadas antes en Cades-barnea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era importante que supieran de
nuevo la Palabra de Dios y se dieran cuenta de cuán importante es obedecer a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UN NUEVO DESAFÍO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hasta ahora la vida de la nación
era inestable; eran peregrinos. Pero ahora iban a entrar a la tierra prometida
y se convertirían en una nación estable. Habría batallas que luchar y
necesitaban estar preparados. La mejor manera de prepararse para el futuro es
comprender el pasado. «Los que no recuerdan el pasado están condenados a
repetirlo», dijo un famoso filósofo. Moisés quería que la nación recordara lo
que Dios había hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UN NUEVO LÍDER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés estaba a punto de morir y
Josué tomaría el liderazgo de la nación. Moisés sabía que el éxito de la nación
dependía de que la gente obedeciera a Dios, sin importar quién fuera el líder
humano. Si estaban arraigados en la Palabra y amaban al Señor, seguirían a
Josué y ganarían la victoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. NUEVAS TENTACIONES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un pueblo establecido en la tierra
enfrentaría problemas diferentes a un pueblo peregrinando por el desierto.
Moisés quería que ellos no sólo poseyeran la tierra, sino que también
mantuvieran esa posesión, de modo que les advirtió acerca de los peligros y les
dio el camino del éxito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En un sentido espiritual
demasiados cristianos están con Israel en Deuteronomio 1.1–3. Han sido redimidos
de Egipto, pero aún no han entrado en su heredad espiritual. Están «de este
lado del Jordán» en lugar de estar en la tierra prometida de la bendición.
Necesitan oír la Palabra de Dios de nuevo y marchar por fe para recibir su
herencia en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. UN MENSAJE MÁS PROFUNDO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al leer Deuteronomio no podemos
sino quedar impresionados con el mensaje tan profundo que Moisés da con
respecto a la vida espiritual de su pueblo. Hallamos palabras referentes al
amor repetidas al menos veintitrés veces en el libro; énfasis que no se halla
de Génesis a Números. «El amor a Dios y el amor de Dios por el pueblo» es un
nuevo tema en (Deuteronomio 4.37; 6.4–6; 7.6–13; 10.12; 11.1; 30.6, 16, 20). Es
cierto que mientras los libros anteriores hablan del amor y demuestran el amor
de Dios por Israel, Deuteronomio enfatiza este tema como nunca antes. La
palabra «corazón» también es importante: la Palabra debe estar en sus corazones
(5.29; 6.6); el pecado empieza en el corazón (7.17; 8.11–20); y deben amar a
Dios de corazón (10.12). En otras palabras, Moisés aclara que las bendiciones
vienen cuando el corazón es bueno. Para que el pueblo posea y disfrute de la
tierra, sus corazones deben estar llenos de amor para Dios y su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. UN LIBRO PARA TODO EL MUNDO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Éxodo, Levítico y Números son
«libros técnicos» que pertenecían de una manera especial a los sacerdotes y a
los levitas, pero Deuteronomio se escribió para todo el mundo. Aun cuando
repite muchas de las leyes que se encuentran en los primeros libros, da un
nuevo y más profundo significado a estas leyes, y muestra lo que significan en
la vida cotidiana de la gente. Hoy todos podemos aprender mucho de Deuteronomio
respecto a amar a Dios y obedecer su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mencionamos aquí varias de las
palabras clave [o sus derivados] de este libro y el número de veces que se
hallan en la versión Reina-Valera 1960: tierra (237); heredar (49); poseer
(43); oír (66); guardar (56); corazón (46); amor (23). Al juntar estas palabras
repetidas podemos ver rápidamente el énfasis del libro: Ellos entrarían y
poseerían la tierra si amaban a Dios, escuchaban la Palabra y la guardaban (obedecían).
Si amamos a Dios, le obedeceremos; y si obedecemos, Él bendecirá.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–6<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al empezar Moisés esta serie de
discursos a la nueva generación de Israel repasa la historia pasada de la
nación. Es un pecado vivir en el pasado, pero nunca comprenderemos el presente
ni nos prepararemos para el futuro si ignoramos el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. LES
RECUERDA LA DIRECCIÓN DE DIOS (1–3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación se había reunido en las
llanuras de Moab «a este lado del Jordán». Demoraron cuarenta años para llegar
allá y, sin embargo, ¡el versículo 2 indica que el viaje se debió hacer en once
días! Esta es la tragedia de la incredulidad: desperdicia tiempo, energía y
recursos humanos; le roba a Dios la gloria debida a su Nombre. Moisés empezó a
«declarar» la ley de Dios, y esta palabra «declarar» literalmente significa
«grabar». Quería dejarla bien en claro, escribirla en sus corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DE SINAÍ A CADES-BARNEA (1.1–46).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación acampó en Horeb desde el
tercer mes del primer año (Éx 19–1) hasta el segundo mes del segundo año
después de su éxodo de Egipto (Nm 10.11). Durante este tiempo Moisés recibió la
ley y se construyó y erigió el tabernáculo. Es interesante notar que Moisés
rememora su propio fracaso (vv. 9– 18), así como el de la nación (vv. 19–46).
Sin duda, la nueva generación debería saber por qué la nación estaba organizada
como lo estaba y por qué no había entrado antes en su herencia. Moisés aclara que
su pecado en Cades-barnea fue rebelión (v. 26) basada en la incredulidad. Para
repasar estos hechos véanse sus notas sobre Números 9–14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LAS NACIONES QUE EVITARON (2.1–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés pasa los años de
«peregrinaje» en una sola oración (1.46), y ahora se dedica al viaje en las fronteras
de Canaán. Evitaron tres naciones: Edom (los descendientes de Esaú, el hermano
de Jacob); y Moab y Amón (los descendientes de Lot, el sobrino de Abraham).
Puesto que estas naciones tenían relación de sangre con Israel, Dios no les
permitió a los judíos que pelearan contra ellas y los protegió cuando pasaron
por las fronteras de estas grandes naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LAS NACIONES QUE DERROTARON (2.24–3.29).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios permitió a Israel pelear y
conquistar estas naciones por dos razones: (1) como una advertencia a las
naciones de Canaán, v. 25; y (2) para dejar la tierra disponible para las dos
tribus y media que se establecerían al este del Jordán (3.12–17). Los judíos
fueron amables con estas naciones cuando llegaron, ofreciéndoles pasar
pacíficamente. Cuando las naciones los atacaron de todas maneras, Dios los
conquistó. La nueva generación captura las grandes ciudades amuralladas (3.5),
como aquellas que atemorizaron a la generación anterior. Es cierto que esto les
estimularía al prepararse para entrar en Canaán. Nótese que Josué recibió una
comisión especial en este tiempo. Moisés oró para que se le permitiera entrar
en la tierra, pero Dios no se lo permitiría. Dios guió y protegió a Israel en
el pasado y sin duda estaría con él en el futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. LES
RECUERDA DE LA GLORIA Y GRANDEZA DE DIOS (4–5)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En esta sección Moisés lleva a la
nación de regreso al Sinaí, donde se le reveló la gloria y la grandeza de Dios
y donde la nación tembló ante la ley de Dios. El pueblo corría el peligro de
olvidar la gloria y grandeza de Dios (Véanse 4.9, 23, 31). Moisés destaca tres
peligros:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. OLVIDARSE DE LA PALABRA (4.1–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué otra nación había sido
bendecida con la Palabra de Dios? La Palabra de Dios era la sabiduría de Israel
y su poder. Si obedecían su Palabra, Él los bendeciría y ellos poseerían la
tierra. Si cambiaban su Palabra (v. 2) o la desobedecían, Él los castigaría y
se perderían el disfrute de la tierra. Cuando la Palabra de Dios llega a ser
algo común para los hijos de Dios en cualquier tiempo y dejan de respetarla, se
encaminan a serios problemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. VOLVERSE A LOS ÍDOLOS (4.14–49).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Guárdate!, es la advertencia de
Moisés que se repite en 4.9, 15, 23. Le recuerda al pueblo que no vieron imagen
de Dios en el Sinaí y les advierte que no deben hacerse ninguna imagen (vv.
15–19; Véanse Ro 1.21–23). Dios demostró ser más grande que todos los dioses de
Egipto, ¿y por qué adorarlos? En amor Dios llamó a la nación para sí mismo. Si
se volvían a los ídolos, sería adulterio espiritual. En los versículos 25–31
Moisés resume el futuro de Israel: se volverían a los ídolos, serían arrojados
de la tierra y esparcidos, y servirían a otros dioses en el cautiverio. Fue en
el cautiverio que Israel aprendería su lección y abandonaría los dioses falsos
de una vez por todas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. OLVIDARSE DE SU LEY (5.1–33).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí Moisés repite los Diez
Mandamientos, la base para la ley moral de Dios. Es más, el resto de Deuteronomio
es en realidad una ampliación y aplicación de estos mandamientos. Israel debía
oír, aprender, guardar y hacer estas leyes (v. 1), porque al obedecer la ley
estarían honrando a Dios y abriendo el camino para la victoria y la bendición:
«Oye, Israel» es una frase importante en este libro (véanse 5.1; 6.3–4; 9.1;
20.3). Dios dio esta ley para revelar el pecado (Ro 3.20); para preparar a la nación
para el Cristo que vendría (Gl 3.19–24); y para hacerlos una nación separada
sobre la tierra (Dt 4.5–8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Moisés les recuerda que
su responsabilidad se basa en la redención divina, porque Él los libertó de
Egipto (vv. 6, 15; cf. 6.12; 8.14; 13.5, 10). «No sois vuestros. Porque habéis
sido comprados por precio, pues» (1 Co 6.19–20). Nótese que el versículo 10
introduce el amor de Dios; compárese con 4.37. El versículo 29 aclara que la
ley debe estar en el corazón o no puede haber verdadera obediencia. Véanse
también Hebreos 8.8–12; Jeremías 32.39–40 y 31.31–34. En 2 Corintios 3 se
enseña que el creyente del NT tiene la ley escrita en su corazón por el
Espíritu de Dios; y Romanos 8.1–4 explica que obedecemos la ley por el poder
del Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif;">III. LES RECUERDA LA BONDAD DE DIOS (6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 10–12 ilustran la
debilidad básica de la naturaleza humana: damos por sentado las bendiciones de
Dios. «Cuídate de no olvidarte de Jehová». Cuán proclives somos a pensar que
nuestra sabiduría y nuestra fuerza nos han dado lo que tenemos. Véanse 8.17–18.
Dios escogió en su amor a Israel; soportó sus pecados en su gracia; los guió y
los protegió; y luego les dio una tierra maravillosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué ingratitud mostraría Israel si
a propósito (y descuidadamente) ignoraban a Dios y no le obedecían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Demasiado a menudo queremos
disfrutar de las bendiciones, ¡pero no queremos obedecer al que nos da las
bendiciones! «Dios celoso» (v. 15). Esto nos lleva de nuevo al Sinaí (Éx 20.5),
en donde Dios entró en una relación de pacto con Israel. Así como un marido
tiene el derecho de ponerse celoso por su esposa, así Dios tiene el derecho de
ser celoso por su pueblo. Véanse Josué 24.19 y Santiago 4.5. La idolatría es adulterio
espiritual e Israel fue culpable a menudo de este pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los padres debían recordar a sus
hijos lo que Dios hizo por la nación, así como Moisés ese día le recordaba a
Israel el cuidado de Dios (vv. 20–25). Los versículos 6–9 aclaran que la
Palabra debía hacerse parte del hogar, el centro de conversación y el medio
para instruir a los hijos en amar a Dios y obedecerle. Desafortunadamente los
judíos tomaron la letra de esta ley y no el espíritu, y acabaron haciendo
filacterias (Mt 23.5), cajitas que contenían pasajes de la ley. Las llevaban en
sus brazos y cabezas, pero esto no significaba que tuvieran la Palabra en sus
corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cristianos del Nuevo
Testamento necesitan también estas advertencias. Cuán proclives somos a olvidarnos
de la dirección de Dios y nos quejamos cuando las circunstancias se ponen
incómodas. Él nos ayudó en los días pasados; no nos va a olvidar ahora.
Necesitamos recordar la gloria y grandeza de Dios, porque es fácil que los
ídolos se introduzcan de manera solapada en nuestras vidas. Y necesitamos
recordar la bondad de Dios. Cuán maravillosamente nos ha cuidado. Si le amamos
a Él y a su Palabra con todo nuestro corazón, Él nos bendecirá y seremos una
bendición para otros.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7–11<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de recordar al pueblo los
hechos del pasado (caps. 1–6), Moisés advierte ahora de los peligros del
futuro. Por siglos Israel fue una nación esclava y por cuarenta años fue un
pueblo peregrino. Ahora iba a establecerse en su tierra, de modo que
necesitaban percatarse de los peligros venideros con este nuevo medio. Nótense
al menos cinco peligros que el pueblo tenía que reconocer y evitar.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. COMPROMISO CON EL ENEMIGO
(7.1–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El propósito de Dios era expulsar
a las naciones paganas y establecer a Israel en Canaán. Pero tenía que advertir
a Israel que destruyera por completo a estas naciones y que de ninguna manera
se comprometiera con ellas. Había una razón doble para esta destrucción
completa: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">las naciones
eran impías y estaban listas para el juicio (Gn 15.16; cf. Dt 9.4–5); y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> si se las
dejaba en la tierra, conducirían a Israel al pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gente que no comprende el
juicio de Dios o lo terrible del pecado, arguyen que Dios era «perverso» al destruir
estas naciones. Si comprendieran la perversidad de estas religiones paganas y
cómo estas naciones resistieron a Dios, tales críticos estarían más bien agradecidos
de que Israel las destruyera. Un Israel contaminado nunca podría dar al mundo
la Palabra y el Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El argumento de Moisés en este
pasaje es simple: Israel es la nación especial de Dios, un pueblo escogido,
separado de las demás naciones. Dios los escogió porque los amó, y demostró su
amor al sacarlos de Egipto y cuidar de ellos fielmente en el desierto. Este
principio de separación corre a través de toda la Biblia; Dios separó la luz de
las tinieblas (Gn 1.4) y las aguas que estaban debajo de la expansión, de las
que estaban sobre esta (Gn 1.7). Ordenó que Israel se separara de las otras
naciones (Éx 23.20–23; 34.11–16). Ordenó que la Iglesia se separe del mundo (2
Co 6.14–7.1; Véanse Ap 18.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Dios llamó a Abraham para
fundar la nación judía, lo separó de sus alrededores paganos. Dios promete
bendecir cuando su pueblo se separa del pecado (Dt 7.12–16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vivimos en un día cuando la
Iglesia y el mundo están tan entremezclados que es difícil saber quién pertenece
realmente a Cristo. Hemos sido llamados fuera del mundo para ser un testimonio
al mundo (Jn 15.16–27). Los cristianos mundanos estorban la obra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. TEMOR DEL ENEMIGO (7.17–26)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por lo general, el temor conduce
al compromiso; nos «rendimos» para protegernos. Moisés le advierte al pueblo
que no tema al enemigo porque Dios estará con Israel para darles la victoria. ¿No
los había libertado de Egipto y de los reyes en el desierto? Entonces, ¡les
daría la victoria en Canaán! La victoria sería en etapas (v. 23; Jue 2.20–23),
de modo que pudieran poseer la tierra con seguridad. Dios haría la liberación,
pero ellos tenían que ejecutar la destrucción (vv. 23–26): eliminar a los reyes
paganos, los ídolos y los altares. Todo lo que quedara sería tropiezo para
ellos y los conduciría al pecado. Lea 2 Corintios 7.1 y Romanos 13.14.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. PROSPERIDAD Y SATISFACCIÓN
PROPIA (8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Las «artimañas» del diablo son
más peligrosas que sus ejércitos! En esta sección Moisés advierte a su pueblo
acerca de los peligros de la prosperidad. Se olvidarían de los cuarenta años
del cuidado de Dios, cuando Él les proveía de alimentos y de abundante ropa.
Incluso, se olvidarían de la mano castigadora de Dios cuando pecaban. Y este
olvido los llevaría a pecar: en su prosperidad y bendición en la «tierra que
fluye leche y miel», llegarían a sentirse satisfechos en sí mismos y pensarían
que su fuerza logró todas esas cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿No está ese pecado con nosotros
hoy? A menudo cuando los tiempos son duros y tenemos que depender de Dios para
nuestras necesidades diarias, nos acordarnos de Él y le obedecemos. Pero cuando
«las cosas marchan bien» y tenemos más de lo que necesitamos, nos volvemos
autosuficientes y nos olvidamos de Dios. «Él te da el poder para hacer las
riquezas» (v. 18) es una afirmación que todos necesitamos recordar. Algunas
veces Dios nos castiga para recordarnos quién está en control de la riqueza de
este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. ORGULLO (9.1–10.11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de conquistar las naciones
paganas en Canaán, Israel se vería tentado a enorgullecerse pensando que fue
debido a su justicia que Dios les dio la victoria. Moisés les recuerda que sus
victorias serían todas debido a la gracia de Dios. Para empezar, Dios les daría
la tierra para cumplir sus promesas a sus padres (Gn 15), promesas que hizo
debido a su gracia. Los judíos no merecían la tierra. Se les dio porque Dios
los amaba. Aún más, arrojaría a las naciones paganas debido a los pecados de
esas naciones, no por la bondad de Israel. Moisés les recuerda a los judíos que
toda su historia había sido de rebelión, ¡no de justicia! Provocaron a Dios en
el desierto; hicieron un ídolo en el monte Sinaí; se rebelaron en incredulidad
en Cades-barnea. Si no hubiera sido por la intercesión de Moisés, la nación entera
hubiera sido destruida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La aplicación es cierta para los
cristianos hoy. ¡No nos atrevamos a olvidarnos de la gracia de Dios! Somos
salvos por gracia (Ef 2.8–10) y cualquier obra que hagamos para Él es por
gracia (1 Co 15.10; Ro 12.6). Si tenemos bendiciones materiales y espirituales,
es debido a su gracia y no a nuestra bondad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tales bendiciones deben hacernos
humildes, no hacernos orgullosos, y debemos querer usar lo que tenemos para su
gloria al ganar almas. Así como Moisés intercedió por la nación y la salvó,
Cristo murió por nosotros y vive para siempre para interceder por nosotros. Por
Él tenemos tan grandes bendiciones hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez la peor clase de orgullo
es el «espiritual», tal como el que vemos en los fariseos. Si las personas son
espirituales, no pueden ser orgullosas. Jactarse de dones espirituales o gracia
es invitar a la mano castigadora de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. DESOBEDIENCIA DELIBERADA
(10.12–11.32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta sección es la apelación final
de Moisés antes de empezar a repasar y aplicar las leyes que gobernarían sus
vidas en la tierra prometida (12.1). «Voy a darles muchas leyes», dice Moisés,
«pero el Señor en realidad pide de ti sólo esto: que le temas, le ames y le
sirvas, y Él te bendecirá» (v. 12). La circuncisión era la señal del pacto (Gn
17), pero este rito se ignoró durante los peregrinajes de Israel (Jos 5). Sin
embargo, lo importante no era la circuncisión física; era la circuncisión
espiritual: el sometimiento de los corazones a Dios (v. 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el capítulo 11 Moisés aclara
que la cuestión real es el corazón: si en verdad amaban a Dios, obedecerían su
Palabra (Jn 14.21). Sí, debían temer a Dios, habían visto sus milagros y
juicios; pero este temor debía ser un amor reverente por el Dios que los
escogió por sobre todas las otras naciones. Dios no podía bendecirlos si
rehusaban obedecer su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos de los judíos tal vez
decían: «Una vez que entremos en la tierra, podemos vivir como nos plazca y
todavía disfrutar de su abundancia». No es así, porque la tierra prometida no
es como Egipto (vv. 10–17). En Egipto la gente dependía del sucio río Nilo para
irrigar sus sembrados, pero en Canaán las lluvias vendrían del cielo dos veces
al año para darle al pueblo las cosechas que necesitaban. La productividad de
la tierra prometida dependía de la lluvia del cielo, así como nosotros hoy
dependemos de las «lluvias de bendición» si nuestras vidas han de ser
fructíferas para Dios. Si Israel desobedecía, Dios no enviaría la lluvia,
suceso que se repitió varias veces en la historia de la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El tiempo de decisión había
llegado (vv. 26–32). Tenía que escoger entre una bendición y una maldición.
Este principio básico nunca ha cambiado: si obedecemos la Palabra de Dios de todo
corazón, Él nos bendecirá a nosotros y nuestro trabajo; pero si le
desobedecemos, Él enviará una maldición y nos castigará. La obediencia es la
clave de la felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">27–30<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta sección es profética y nos da
cuatro cuadros de Israel en relación con la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. ISRAEL ENTRA EN LA TIERRA (27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cumplimiento de esta profecía
lo encontramos en Josué 8.30–35. Deuteronomio 27.3 enseña que la conquista de
la nación de la tierra dependía de su obediencia a un conjunto de
instrucciones. El valle entre los montes Ebal y Gerizim es un lugar hermoso,
con la ciudad de Siquem en él. Toda el área forma un anfiteatro natural como de
tres kilómetros de ancho y a la gente no le era difícil oír la lectura de la
ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los ancianos de las tribus debían
levantar «piedras grandes» en el monte Ebal y escribir sobre ellas los Diez
Mandamientos. Al pie del monte se sacrificarían ofrendas de paz. La ley trae
condenación (2 Co 3.7–9), pero el altar satisfacía la necesidad del pecador
condenado. Los holocaustos hablan del completo sacrificio de Cristo a nuestro
favor y las ofrendas de paz nos recuerdan que, a pesar de una ley quebrantada,
Él nos ha dado paz con Dios (Ro 5.1). Seis tribus debían estar en el monte
Gerizim, el monte de la bendición; y nótese que todas fueron de Lea y Raquel.
Rubén y Zabulón fueron hijos de Lea, pero ellos eran de los que estaban en el
monte de la maldición (v. 13). Rubén perdió sus derechos de primogénito cuando
pecó contra su padre (Gn 49.4). Los levitas, con el arca, debían estar en el
valle entre los dos montes y proclamar la ley. Nótese que ninguna de las
bendiciones debían recitarse, porque la ley trae una maldición, no una
bendición (Gl 3.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta ceremonia entera sería un
recordatorio de impacto para los de Israel de que eran una nación de pacto (v.
9), obligados a obedecer la ley de Dios. Léase 2 Corintios 3 para ver los
contrastes entre el ministerio de la ley y el glorioso ministerio de la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. ISRAEL POSEE Y DISFRUTA DE LA
TIERRA (28.1–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La obediencia trae bendición»
(vv. 1–2); este es el tema de la Palabra de Dios. Véanse Efesios 1.3, donde el
creyente del NT ya tiene «toda bendición espiritual» en Cristo, y disfruta de
ella al confiar en Dios y obedecerle. Por supuesto, este principio de
obediencia se halla en cada período de la historia de la salvación, porque Dios
no puede bendecir a quienes se rebelan contra Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Dios prometió a Israel
bendiciones materiales en todos las áreas: la ciudad, el campo, el fruto, el
ganado, al entrar, al salir. Prometió derrotar a sus enemigos y establecerlos
en la tierra como pueblo santo. El versículo 10 indica que la nación sería un
testigo mundial de la gracia de Dios. Es triste, pero se han convertido en un
testigo mundial del castigo de Dios (vv. 45–46). Dios les prometió lluvia a su
tiempo. Afirmó que pondría a Israel por cabeza (v. 13), su instrumento de
bendición al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tenga presente que Israel poseía
la tierra debido al pacto de Dios con Abraham, pero el pueblo poseería y
disfrutaría de la tierra sólo si obedecían el pacto de Dios como nación santa.
Hoy tenemos todas las bendiciones que necesitamos en Cristo debido a su gracia,
pero disfrutamos de estas bendiciones si confiamos en Él y obedecemos su voz.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. ISRAEL DESARRAIGADO DE LA
TIERRA (28.15–29.29)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí está tanto la profecía del
castigo de Israel, su cautiverio y dispersión, como su regreso futuro en
bendición. «Espiritualizar» estas bendiciones y maldiciones, y aplicarlas a la
Iglesia es tergiversar las Escrituras y fracasar al no «trazar bien la Palabra
de verdad». Estas son maldiciones literales y cayeron más tarde sobre Israel
debido a que quebrantaron su pacto con Dios al adorar ídolos y desobedecer su
ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las maldiciones de 28.15–19 son
paralelas a las bendiciones en 28.3–6. Dios les advirtió que las mismas enfermedades
y pestilencias que vieron entre los enemigos vendrían sobre ellos, incluyendo
las plagas que Dios envió sobre Egipto (28.27). Una evidencia de su ira sería
la retención de la lluvia temprana y tardía (28.23–24; véanse 11.10–17; 2 Cr
7.13–14; 1 R 17.1; Jer 14.1). Sus enemigos los derrotarían; serían esparcidos
como esclavos ciegos por toda la faz de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 28.36 tenemos un indicio de que
Israel pediría rey (Véanse 1 S 8). Su tierra rica, fluyendo leche y miel, se
volvería un desierto. Y en lugar de ser la primera nación de la tierra, sería
«la cola» (28.44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «perezcas» en el
versículo 45 no significa aniquilación; porque Dios no podía violar su pacto y
destruir por completo a la nación de Israel. Significa «triturado»,
refiriéndose a las terribles pruebas y disciplinas que caerían sobre Israel
debido a la desobediencia. La nación sería «maravilla y señal» al mundo, así
como aún lo es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 28.48–68 tenemos la predicción
de los cautiverios de Israel y la remoción de la nación de la tierra prometida.
El versículo 49 se refiere a Babilonia en lo inmediato, pero en lo remoto a
Roma (nótese tanto el águila como el yugo de hierro; Véanse Jer 5.15). Aquí hay
un cuadro de los terribles asedios de Jerusalén (véanse Lm 2.20–22; 4.10; Mt
24.19). Los versículos 63–65 aclaran que la continuada desobediencia resultaría
en que Israel sería desarraigado de la tierra y esparcido entre las naciones
donde no habrá «descanso», un cuadro perfecto de los judíos del mundo de hoy.
¿Qué otra nación ha sufrido más que Israel? El versículo 68 predice que algunos
de los judíos serían llevados a Egipto y esto ocurrió después que Tito
conquistó a Israel en el año 70 d.C. y transportó cierto número de judíos a
Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El capítulo 29 resume los hechos
básicos del pacto: Dios los redimió y ellos eran responsables de obedecerle; si
lo hacían, habría bendición; si no, Él los juzgaría. Moisés les advirtió que
incluso una persona podía contaminar a la nación entera (29.18–19). Por último,
hay algunos secretos que Dios no ha revelado, pero tenemos la obligación de
obedecer los que ha revelado (29.29).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. ISRAEL ES RESTAURADO A LA
TIERRA (30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel disfrutó de las bendiciones
menos de mil años. Entraron en Canaán alrededor del 1400 a.C. y Babilonia
conquistó a Israel alrededor del 587 a.C. Además, muchas veces durante este
período Israel desobedeció a Dios y fue castigado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo promete que Dios
«hará volver la cautividad» de Israel y restaurar a la nación a la tierra, si
tan solo se vuelven al Señor y obedecen su voz. Por supuesto, un remanente
regresó a la tierra en el 536 a.C., pero ese no fue un gran regreso nacional.
Moisés predice aquí el regreso final de
los judíos a su tierra (Véanse Is 11.10–12.6). Por supuesto, regresan a su
tierra en incredulidad, aun cuando han vuelto de nuevo a la ley de Dios.
Incluso hoy vemos a los judíos que van de regreso a Palestina y a los «viejos
caminos» de sus padres. Dios ha comenzado a bendecir de nuevo a la tierra con
la lluvia temprana y tardía, y el desierto ha empezado a florecer como una
rosa. Cuando la nación vea a su Mesías traspasado, se arrepentirán y serán
limpiados de todo pecado (Zac 12.9–13.1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pablo cita 30.11–14 en Romanos
10.6–8 y lo aplica a Cristo. Este no está lejano a su pueblo aun si ellos le
dan la espalda. Si lo invocan Él los salvará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gran conclusión del discurso de
Moisés está en 30.15–20. La nación tenía que escoger entre la vida y la muerte,
la bendición y la maldición. Como siempre, tal selección es asunto del corazón
(v. 17). La obediencia externa no sirve; debe venir desde adentro.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">31–34<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La generación anterior ya había
muerto, excepto Caleb, Josué y Moisés; y ahora Moisés iba a salir de la escena.
Estos son «capítulos de transición» a medida que Moisés da sus palabras finales
al pueblo que amó y dirigió cuarenta años. Es asombroso que Moisés permaneció
tan leal a su pueblo, porque le criticaron, se rebelaron en su contra y
mintieron acerca de él. Moisés sabía que no entraría en Canaán, sin embargo,
¡hizo todo lo posible por lograr que Israel entrara! Por supuesto, Moisés fue
fiel al Señor (Heb 3.1–6) y por eso fue tan fiel a Israel.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL NUEVO LÍDER (31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Primero, Moisés anunció al nuevo
líder del pueblo (vv. 1–6), explicando que ya él no los guiaría más debido al
juicio de Dios. En el versículo 6 Moisés le dio al pueblo esa maravillosa
promesa de la victoriosa presencia de Dios. Esto se le repitió a Josué en el
versículo 8 y en Josué 1.9 (por Dios mismo). También se nos da a nosotros hoy
(Heb 13.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces Moisés llamó a Josué y lo
comisionó (vv. 7–13), imponiéndole las manos y concediéndole en ello el poder
espiritual que necesitaría para su gran tarea (34.9). «Dios cambia a sus obreros,
pero continúa su obra». Moisés puso una copia de Deuteronomio en manos de los
sacerdotes para que la colocaran en el arca y para que se leyera en la Fiesta
de los Tabernáculos. Sabía que sólo la Palabra de Dios podía hacer del pueblo
la clase de nación que Dios quería que fuera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por último, Dios llamó a Moisés y
a Josué al tabernáculo (vv. 14–30), donde les dijo que la nación se rebelaría y
se alejaría de la ley. Los comisionó a escribir un «canto» (Véanse 32.44) para
que se enseñara al pueblo. El canto sería un testigo en contra de ellos (v.
19), así como lo sería la ley en el arca (v. 26). Una vez más se estimula a (v.
Josué 23) y entonces Moisés congregó a los ancianos para enseñarles el canto,
el cual aparece en el capítulo 32.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Moisés no se le permitió guiar
al pueblo a que entrara en Canaán por dos razones: (1) pecó contra Dios en
Meriba (Nm 20.7–13; Dt 3.23–29); y (2) Canaán es un tipo del «reposo» que
tenemos en Cristo y Moisés el legislador nunca podía dar reposo. Sólo Josué, el
tipo de Cristo el conquistador, podía hacerlo (Heb 4; y nótese que Heb 4.8
llama a Josué «Jesús» que es como se deletrea en griego).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL NUEVO CANTO (32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel entonó el «canto de Moisés»
en el Mar Rojo (Éx 15), al celebrar su victoria y el poder de Dios; pero este
nuevo canto lamenta la apostasía de Israel y el castigo de Dios sobre su
pueblo. En 31.19–30 Dios dice muy claro que el canto sería un testigo para
recordarles sus pecados. El nombre clave de Dios en el canto es «la Roca» (vv.
4, 15, 18, 30–31). Así Moisés les recordaba del agua de la roca (Éx 17; Nm 20)
y la bondad de Dios para la nación. En el versículo 6 se describe a Dios como
un Padre, como un Redentor que ha comprado al pueblo. Sin embargo, en los
versículos 5–6 se describe a la nación como corrupta, perversa y torcida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 7–14 Moisés le
recuerda al pueblo las bendiciones de Dios: Él los halló en el desierto; los
amó y los protegió; los levantó a «las alturas» de victoria; les dio las más
ricas bendiciones de la tierra. Pero, ¿qué hacía Israel? La nación se rebelaba.
En los versículos 15–18 tenemos una descripción de la apostasía e idolatría de
Israel, el alejamiento de su Roca y el olvido de su amor. ¿Cómo responde Dios a
sus pecados? En los versículos 19–25 tenemos los juicios de Dios: oculta su rostro;
provoca a Israel a volverse a los gentiles (v. 21; Véanse Ro 10.19); y acumula
en ellos su ira al esparcirlos por todo el mundo. Dios hubiera exterminado a
Israel de no ser por sus enemigos (v. 27), quienes se hubieran aprovechado del
juicio de Dios y derramado su odio sobre los judíos. En las edades pasadas Dios
ha usado a las naciones gentiles para castigar a Israel, pero cuando esas
naciones iban más allá de los mandamientos de Dios y derramaban su propia ira
sobre Israel, Dios intervenía y juzgaba a esas naciones (vv. 35–43). Llegaría
el día cuando vengaría y restauraría a Israel al lugar donde las naciones se
van a regocijar con ella (v. 43).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desafortunadamente Israel no tuvo
en cuenta a su Roca, ni recordó este canto ni puso atención. Un día, sin
embargo, estas palabras hablarán a Israel, ¡y se volverá a su Roca y descubrirá
que es Jesucristo al que crucificaron!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA NUEVA BENDICIÓN (33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No podemos estudiar estos
versículos en detalle, excepto notar que Moisés no menciona ninguno de los
pecados de las tribus, como Jacob lo hizo en su bendición (Gn 49). El corazón
de Moisés estaba lleno de amor por su pueblo y en este capítulo da su bendición
de partida al pedir la bendición de Dios sobre las tribus. Nótese que empieza
con los hijos de Lea, pero deja fuera a Simeón. Esta tribu a la larga la
absorbió Judá, de modo que Simeón disfrutó de la bendición de Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rubén participó en la rebelión en
Números 16, pero Moisés ora que la tribu pueda vivir y crecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Judá era la tribu real. Cuando
Moisés le pide a Dios «llévalo a su pueblo» (v. 7), quizás se refiere al Mesías,
el Legislador prometido en Génesis 49.10. Leví era la tribu de Moisés y ora que
Dios bendiga su ministerio espiritual a la nación. Nótese la bendición especial
para José (vv. 13–17), cumplida en la riqueza de Efraín y Manasés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante notar la posición
espiritual del pueblo de Dios según se describe en este capítulo: En las manos
de Dios y a sus pies (v. 3); entre sus hombros (v. 12); y sostenida por sus
brazos eternos (v. 27). «Como tus días serán tus fuerzas» es una buena promesa
para nosotros hoy (v. 25). «¿Quién como tú, pueblo salvo por Jehová,?» (v. 29).
¡Qué privilegio es ser hijo de Dios!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL NUEVO HOGAR (34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés había orado que Dios se
arrepintiera y le permitiera entrar en la tierra prometida, pero Dios se lo
negó (Dt 3.23–29). Dios sabía que Josué («Jehová es salvación») guiaría al
pueblo a su reposo terrenal, así como el Josué celestial, Jesucristo, guiaría a
su pueblo al reposo espiritual. Esto nunca lo haría la ley (Moisés). Sin
embargo, Moisés sí visitó la tierra prometida en el Monte de la Transfiguración,
con Elías; y habló con Cristo del «éxodo» (partida) que Él cumpliría en
Jerusalén (Lc 9.27–31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le permitió a Moisés ver la
tierra, que es todo lo que la ley puede hacer cuando se trata de la vida santa.
La ley fija una norma divina, pero no puede ayudar a lograrla. Sin la muerte de
Cristo y el don del Espíritu (Ro 8.1–4), no podemos tener la justicia de la ley
cumplida en nuestras vidas. Podemos ver la tierra, pero nunca entrar en ella.
Los que siguen a Moisés (legalismo) nunca entrarán en la tierra de bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios fue el único que estuvo
presente cuando Moisés murió y Él le sepultó. No cabe duda que si la gente
hubiera sabido la ubicación de su tumba, la hubiera hecho una capilla idólatra.
Judas 9 sugiere que Satanás quería el cuerpo de Moisés, tal vez arguyendo que
Moisés era un homicida (Éx 2.11–12) y que había pecado en Meriba cuando golpeó
la roca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo lloró treinta días a
Moisés. A menudo un líder es más apreciado después de muerto que durante su
vida. El libro concluye recordándonos el carácter único del ministerio de
Moisés: fue un hombre a quien Dios hablaba cara a cara.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo estaba ahora listo para
entrar y recibir la tierra, y esto será nuestro estudio en Josué.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-12325279401545638212015-09-12T15:54:00.004-07:002015-09-12T15:54:47.717-07:00JOSUÉ<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria\,Bold";">(EN HEBREO, JEHOVÁ SALVA).</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
JOSUÉ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El cruce del
río (1–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La comisión
de Josué (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El pacto con
Rahab (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El cruce del
Jordán (3–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
circuncisión en Gilgal (5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La conquista
del enemigo (6–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La campaña
central: Jericó; Hai; Gabaón (6–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La campaña
al sur (10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La campaña
al norte (11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los reyes
derrotados (12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Demandan la
herencia (13–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Territorio
tribal asignado (13–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Canaán
oriental (13–14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Canaán
occidental (15–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Designación
de ciudades especiales (20–21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ciudades de
refugio (20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ciudades
sacerdotales (21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Territorio
de las tribus fronterizas (22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Amonestación
a la nación entera (23–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOTAS PRELIMINARES A JOSUÉ<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Este libro describe cómo el sucesor de Moisés
conquistó Canaán (Josué 1:1; 24:31) Mientras Josué encabeza la lista de “los
libros históricos” en castellano (y en gr.), en el canon heb. De Ley, Profetas
y Hagiógrafos, introduce la sección de los Profetas. Estos libros proféticos
incluyen los profetas anteriores: Josué, Jueces, Samuel y Reyes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El autor profético de Josué no está nombrado, pero
sus declaraciones acerca de la muerte de Josué y sus colegas (Josué 24:29-31),
además de sus alusiones de Otoniel, la inmigración de los hijos de Dan (Josué
15:17; 19:47) y el nombre Horma (Josué 12:14; 15:30; 19:19:4), todas indican que
vivió después del comienzo del período de los jueces de Israel cerca de 1380 a.
de J.C. (Jueces 1:12, 13, 17). Al mismo tiempo, su designación de Jerusalén
como jebusea (Josué 15:8, 63; 18:16, 28) y sus referencias antes de ser elegida
como lugar para el templo de Dios (Josué 9:27) indican que él escribió antes de
la era de David, 1000 (1 Crónicas 11:4-6; 22:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Además, el hecho de que se refiere a Sidón y no a
Tiro como la ciudad principal de Fenicia (Josué 11:8; 13:4-6; 19:28) sugiere
una fecha anterior a 1200. En verdad, el autor debe haber sido un testigo
durante los acontecimientos que describe (Josué 5:1, 6; 6:25; 15:4; ver 2:3-22;
7:16-26; 15:9, 49, 54). Entonces alguien compuso el libro de Josué alrededor de
1375 a. de J.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Josué se compone de dos partes:
conquistas (caps. 1—12) y establecimiento (caps. 13—24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se ha recalcado antes que Canaán
es un tipo de la herencia del cristiano en Cristo. Canaán no es un cuadro del
cielo, porque el creyente no tiene que batallar para obtener su hogar
celestial. Canaán representa la herencia de Dios, dada al creyente y tomada en
posesión por fe. La vida cristiana victoriosa es de batallas y bendiciones,
pero también es de descanso. En Hebreos 4–5 vemos que la entrada de la nación a
Canaán es un cuadro del creyente entrando a la vida de reposo y victoria mediante
la fe en Cristo. Demasiados cristianos están «a mitad del camino» en sus vidas
espirituales: entre Egipto y Canaán. Han sido libertados de la servidumbre del
pecado, pero aún no han entrado por fe a la herencia del reposo y victoria. El
tema de Josué es cómo entrar y posesionarse de esta herencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Describe la
conquista de la tierra bajo Josué, el sucesor de Moisés. Bajo su liderazgo, se
colonizó la tierra y se la dividió entre las doce *tribus. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Esta es la
historia de la entrada de Israel al territorio de Canaán, conquistándolo y
dividiéndolo, bajo las órdenes de Josué, y la historia de ellos hasta la muerte
de éste. El poder y la verdad de Dios son desplegados maravillosamente al
cumplir Sus promesas a Israel y ejecutar Su venganza de los cananeos,
justamente amenazada. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Esto debe
enseñarnos a tomar en cuenta las tremendas maldiciones estipuladas en la
palabra de Dios contra los pecadores impenitentes y a buscar refugio en Cristo
Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
libro es tan específico en su narración que si el autor no fue Josué mismo, él
contribuyó en gran manera el contenido total. Esto se puede apreciar en lo
siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
envío de los espías (cap. 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
paso del Jordán (cap. 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Detalles
precisos de la circuncisión (cap. 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
toma de Jericó y Hai (caps. 6–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
derrota de los amorreos (cap.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Evidentemente
el autor debió ser testigo ocular de los acontecimientos del libro. Ciertas
secciones del libro se atribuyen directamente a Josué (18.9; 24. 26). De igual
manera, hay otras secciones que no pudieron haber sido escritas por él, tales
como el relato de su muerte (24.29–31). El libro debe haberse completado poco
después de la muerte de Josué (1375).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La
tradición judía invariablemente le asigno a Josué la paternidad literaria del
libro de Josué, si bien en ninguna parte del libro aparece identificado el
autor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: Josué:</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> <b>5: 14: Príncipe Del Ejercito De Jehová.</b></span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. JOSUÉ EL
HOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué nació en la esclavitud
egipcia. Su padre era Nun, de la tribu de Efraín (1 Cr 7.20–27); no sabemos
nada acerca de su madre. Originalmente su nombre era Oseas, Que significa
«salvación», pero Moisés se lo cambió a Josué, que significa «Jehová es
salvación» (Nm 13.16). Era un esclavo en Egipto y sirvió como ministro de
Moisés durante el peregrinaje de la nación (Éx 24.13). También dirigió el ejército
en la batalla contra Amalec (Éx 17) y fue uno de los dos espías que tuvieron la
fe para entrar en Canaán cuando la nación se rebeló en incredulidad (Nm 14.6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como resultado de su fe, se le permitió
(junto con Caleb) entrar en la tierra prometida. La tradición judía dice que
Josué tenía ochenta y cinco años cuando ocupó el lugar de Moisés a la cabeza de
la nación. Josué 1–12 (la conquista de la tierra) abarca aproximadamente los
siguientes siete años; pasó el resto de su vida dividiendo la herencia y
gobernando a la nación. Murió a los 110 años (Jos 24.29). El NT aclara que
Josué es un tipo de Cristo (Heb 4.8, en donde «Jesús» debe traducirse «Josué»).
El nombre «Jesús» en el griego es equivalente a «Josué»; ambos significan
«Salvación de Dios» o «Jehová es el Salvador». Así como Josué conquistó a enemigos
terrenales, Cristo ha derrotado a todo enemigo a través de su muerte y
resurrección. Fue Josué, no Moisés (que representa la ley), quien introdujo a
Israel en Canaán, y es Jesús el que nos conduce al reposo y victoria
espiritual. Así como Josué asignó a las tribus su herencia, Cristo nos ha dado
nuestra herencia (Ef 1.3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. LAS
NACIONES DERROTADAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Quienes se oponen a la inspiración
de la Biblia disfrutan atacando los pasajes de Josué que relatan la guerra y la
matanza (6.21, por ejemplo). «¿Cómo puede un Dios de amor ordenar tal
masacre?», preguntan. Tenga presente que Dios les dio a esas naciones cientos
de años para arrepentirse (Gn 15.16–21), sin embargo rehusaron volverse de sus
perversos caminos. Si usted desea saber cuáles eran «las obras de Canaán», ¡lea
Levítico 18 y tenga presente que estas prácticas inmorales eran parte de la adoración
religiosa pagana! Cada pecador en la nación (tal como Rahab, Jos 2 y 6.22–27)
podía ser salvo por fe; y hubo adecuada advertencia dada de antemano. (Lea Jos
2.8–13.) Dios algunas veces usa la guerra para castigar e incluso destruir
naciones que se olvidan de Él. Dios hizo destruir a estas naciones perversas
para castigarlas por sus pecados y, así como un médico que desinfecta sus instrumentos
para matar a los gérmenes, Él protege a su pueblo de los caminos impíos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–2<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Dios sepulta a sus obreros, pero
su obra continúa». Israel se acababa de lamentar por Moisés y ahora Dios le
habla a Josué con respecto a sus responsabilidades como nuevo líder de la
nación.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA COMISIÓN DE JOSUÉ (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DIOS LE HABLA A JOSUÉ (VV. 1–9)</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios escogió a Josué para ser el
sucesor de Moisés desde la misma batalla con Amalec (Éx 17.8–16; nótese el
versículo 14). A Moisés se le dijo que recordara a Josué y que escribiera en su
libro que Amalec debía ser exterminado. En Números 27.15 Dios instruyó a Moisés
que «ordenara» a Josué; y en Deuteronomio 31.7 Moisés dio una palabra final de
bendición y estímulo a su sucesor. Debe haber fortalecido grandemente a Josué
saber que Dios lo llamó, porque tenía una tremenda tarea por delante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Dios le da mucho
aliento a Josué: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la promesa de
la tierra, vv. 2–4; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la promesa de
su presencia, v. 5; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la seguridad
de que Dios cumpliría su palabra, vv. 6–9. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante estudiar los verbos
que Dios usa: «la tierra que yo les doy» (v. 2); «os he entregado» (v. 3); «tú
repartirás a este pueblo por heredad la tierra» (v. 6). Él ya les había dado la
tierra; ¡todo lo que tenían que hacer era marchar por fe y tomar posesión de
ella! Dios ya nos ha dado «toda bendición espiritual» en Cristo (Ef 1.3). Todo
lo que necesitamos hacer es marchar por fe y disfrutar de nuestras posesiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así como Dios estaba con Moisés, estaría
con Josué: «No te dejaré, ni te desampararé» (v. 5). Esta promesa se le repitió
a Salomón (1 Cr 28.20) y a nosotros en Hebreos 13.5–6. Los líderes y los
tiempos cambian, pero Dios no. Nótese que se exige valor en la vida cristiana
(vv. 6–7, 9), pero que este valor lo suple la Palabra de Dios (v. 8). Moisés
había estado escribiendo «el libro de la ley» (Éx 17.14; 24.4–7; Nm 33.2; Dt.
31.9–13) y este libro se le da ahora a Josué. Debía leerlo, meditar en él día y
noche, y obedecer sus mandamientos. Véanse Salmos 1.1–3 y 119.15. Si Josué pudo
conquistar Canaán teniendo sólo los cinco primeros libros de la Biblia, ¡cuánto
más nosotros debemos vencer ahora que tenemos la Biblia completa!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. JOSUÉ LE HABLA AL PUEBLO (VV. 10–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí tenemos una «cadena espiritual
de mando». Dios mandó a Josué (v. 9); Josué mandó a los líderes (v. 10); y los
líderes debían mandar al pueblo (v. 11). Esto es liderazgo espiritual bajo el mandato
de Dios, y este mismo modelo debe prevalecer en la iglesia del NT. Josué les
dijo a los líderes lo que Dios le dijo y ellos rápidamente llevaron el mensaje
a su pueblo. Tres días después cruzarían el Jordán y entrarían en la tierra
prometida, y tenían que prepararse para el acontecimiento. «Tres días» sugiere
resurrección: la nación estaba a punto de tener un nuevo comienzo en una nueva
tierra. Las tres tribus que se separaron decidieron vivir en el otro lado del
Jordán (Véanse Nm 32.16–24), pero prometieron ayudar a conquistar la tierra
antes de tomar posesión de su propia herencia. Josué les recordó su obligación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL PUEBLO LE HABLA A JOSUÉ (VV. 16–18).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué maravilloso es cuando el
pueblo de Dios honra a Dios al respetar y seguir a sus líderes espirituales. Véanse
Deuteronomio 34.9. Al contrario de los cristianos carnales de Corinto (1 Co
1.11–17), no se dividieron en grupos, con los seguidores del muerto Moisés
oponiéndose a los seguidores de Josué. ¡Todos siguieron al Señor! Nótese su
oración por Josué en el versículo 17 y su aliento en el versículo 18. Años
antes Josué había visto su división y oído sus murmuraciones. ¡Cuán agradecido debe
haber estado por este espíritu de armonía!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL PACTO CON RAHAB (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los arqueólogos han hecho una gran
investigación en Jericó. Nos dicen que la ciudad ocupaba alrededor de dos
hectáreas, con una muralla interna y otra externa rodeando la ciudad. Tanto la
muralla interna como la externa tenían dos metros de espesor y había casas
sobre ellas (v. 15). La altura de sus muros era alrededor de quince metros y
las excavaciones muestran que estas murallas fueron «destruidas violentamente».
De las muchas personas que vivían en Jericó sólo sabemos el nombre de una:
Rahab, la ramera (véanse Heb 11.31; Stg 2.25). Ella es un cuadro de la historia
espiritual del creyente en Jesucristo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ERA UNA PECADORA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecado en este caso era
impureza moral, pero «todos han pecado, y están destituidos de la gloria de
Dios» (Ro 3.23). No era raro en esos días que las prostitutas administraran
posadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ESTABA BAJO CONDENACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ya Dios había declarado condenada
la ciudad de Rahab; era sólo cuestión de tiempo para que la sentencia de muerte
se ejecutara. Todo y cada persona en la ciudad sería destruida (6.21), ¡sea que
la gente se sintiera condenada o no! Jericó es un cuadro del mundo condenado de
hoy. La gente no puede sentirse confiada y en paz, porque la muerte se avecina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SE LE DIO UN PERÍODO DE GRACIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La ciudad había sido destinada
para el juicio desde muchos años antes (Dt 7.1–5, 23–24; 12.2–3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Génesis 15.13–16 nos recuerda que
Dios esperó 400 años antes de permitir que el juicio viniera sobre la tierra!
Rahab y los demás residente de Jericó oyeron del éxodo de Egipto (Jos 2.10)
ocurrido cuarenta años antes. Josué 4.19 y 5.10 añade otros días de espera,
llevando a la semana adicional que Israel marchó alrededor de la ciudad (6.14).
¡Qué paciente es Dios!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. OYÓ LA PALABRA DE DIOS</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue un mensaje de juicio lo que
oyó Rahab, pero le presentó al verdadero Dios. Nótese que en su conversación
llama a Dios «Jehová».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. CREYÓ EN LA PALABRA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La fe viene por el oír, y el oír
por la palabra de Dios» (Ro 10.17). Es la fe la que salva al pecador, incluso
al más malo (Ro 4.5). En Hebreos 11.31 se nos dice que Rahab fue salva por fe.
Nótese que la seguridad procedía de la Palabra: «Sé que Jehová os ha dado esta
tierra» (v. 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. DEMOSTRÓ SU FE POR OBRAS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El hecho de que arriesgó su vida
para recibir, ocultar y proteger a los espías es prueba de que Rahab confiaba
en Dios. Se identificó con el pueblo de Dios, no con los paganos que la
rodeaban. Véanse Santiago 2.25.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">G.
Debía ganar a otros.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Piense en el riesgo que corría
Rahab al hablar de la Palabra con su familia! Cuando la gente confía en Cristo,
su primer deseo es testificarle a otros, especialmente a su familia (Jn
1.35–42; Mc 5.18–20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. FUE LIBRADA DEL JUICIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Había un juicio doble sobre la
ciudad: primero, el terremoto que la destruyó; luego, el fuego que destruyó
todo lo que había dentro. La casa de Rahab estaba en la muralla (2.15), ¡pero
evidentemente esa sección de la muralla no cayó! Después que sacaron de la casa
a Rahab y sus seres queridos, Josué ordenó que se destruyera con fuego el resto
de la ciudad. Quizás Rahab y su familia se sintieron perturbados cuando las
cosas comenzaron a estremecerse, pero estaban perfectamente seguros en las manos
de Dios (6.22–25). Los cristianos de hoy ven al mundo estremecerse por todos
lados, pero pueden estar seguros de que Dios los rescatará antes de enviar su
juicio de fuego sobre el mundo (1 Ts 1.10; 5.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">I. ASISTIÓ A UNA BODA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Mateo 1.5 encontramos a Rahab
incluida por matrimonio en la nación judía, ¡y nombrada del linaje del Mesías!
Mientras que el pueblo de Jericó sufrió la muerte, ¡Rahab y su familia
disfrutarían de una fiesta de bodas! Véanse Apocalipsis 19.7–9 y 17.19. Rahab
fue salva por fe, no por carácter u obras religiosas. Esta es la única manera
en que Dios salva a las personas (Ef 2.8–9). ¿Ha confiado usted en Jesús como
Rahab confió en Josué?<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3–5<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL MILAGRO DEL CRUCE (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL PUEBLO SANTIFICADO (VV. 1–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como nuestro Josué del NT (Mc
1.35), Josué se levantó muy de mañana para meditar en la Palabra (1.8; 3.1) y
prepararse para las obligaciones diarias. No se le dijo a Josué que inventara
un método para cruzar el desbordado Jordán, porque Dios le dio todas las
instrucciones necesarias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra clave en este capítulo
es arca, que se usa diez veces.
Por supuesto, el arca simbolizaba la presencia de Dios. El arca marchaba
delante del pueblo para guiarlos y debía permanecer en la mitad del río hasta
que toda la nación hubiera pasado. Cristo siempre va delante de su pueblo para
abrir el camino, pero la gente debe santificarse (Véanse 2 Co 7.1) y estar
lista para la dirección de Dios. Dios iba a guiar a los judíos de una nueva
manera (v. 4) y estos debían estar listos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. JOSUÉ MAGNIFICADO (VV. 6–8).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, toda la gloria se
debe a Dios, pero Él ve apropiado magnificar a sus siervos para que su pueblo
pueda honrarlos (1 Cr 29.25; 2 Cr 1.1; Véanse Jos 4.4). Fue Josué el que ordenó
a los sacerdotes y les dio instrucciones a los líderes para el pueblo. El pueblo
de Dios debe magnificar a Cristo (Flp 1.20–21), pero Dios también se deleita en
magnificar a su pueblo cuando le obedece (Hch 5.12–13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL SEÑOR GLORIFICADO (VV. 9–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el éxodo Dios demostró ser el
SEÑOR y el verdadero Dios junto al cual los dioses de Egipto no eran sino
ídolos inofensivos. Ahora Dios demostraría ser el «Señor de toda la tierra»
(vv. 11, 13; véanse Sal 97.5; Miq 4.13). ¡Todos los dioses de las naciones
paganas caerían ante Él! Dios demostraría su poder al contener las aguas del inundado
Jordán y permitir que su pueblo cruzara en tierra seca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA PALABRA VERIFICADA (VV. 14–17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Ocurrió como Dios lo dijo! Los
sacerdotes fueron delante, llevando el arca, y cuando sus pies se mojaron en el
agua, ¡Dios abrió el río delante de ellos! (¡Algunas veces el pueblo de Dios
tiene que «mojarse los pies» por fe antes de que Dios empiece a obrar! Véanse
Jos 1.2–3.) Los sacerdotes entonces avanzaron hasta la mitad del río y se
detuvieron allí mientras que todo Israel pasaba al otro lado. Luego pasaron
ellos también. ¡Qué cuadro perfecto de Cristo! Él va delante de nosotros para
abrir el camino; se queda con nosotros hasta que hayamos cruzado; ¡y luego nos
sigue para protegernos! Dios cumplió su Palabra según su pueblo confió en Él y
le obedeció.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es instructivo contrastar el cruce
del Mar Rojo (Éx 14–15) y el cruce del Jordán. El primero ilustra separación
del pasado (Egipto, el mundo), en tanto que el segundo es un cuadro de la
entrada por fe en nuestra herencia espiritual en Cristo. El enemigo fue
derrotado de una vez por todas cuando el ejército egipcio se ahogó en el Mar
Rojo, pero los judíos tenían que ganar una victoria tras otra cuando cruzaron
el Jordán y entraron en Canaán. En la cruz Jesús derrotó a nuestros enemigos,
pero tenemos que caminar y hacer la guerra por fe si hemos de tener victoria
cada día. «Cruzamos el Jordán» cuando entramos por fe en la experiencia de
victoria de Romanos 6–8.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LOS MONUMENTOS DEL CRUCE (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dos montones de piedras fueron
levantados: uno por los doce hombres seleccionados en la orilla del río (3.12;
4.1–8) y uno por Josué en medio del río (4.9–10). Debían ser monumentos
recordando el cruce y para nosotros nos dan maravillosas verdades espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las doce piedras en la orilla del
Jordán procedían del medio del río (v. 8), como evidencia de que Dios dividió
las aguas e hizo cruzar a su pueblo con seguridad. Las doce piedras ocultas en
medio del río sólo Dios podía verlas, pero también hablaban del cruce
maravilloso de Israel. Estos dos montones de piedras son un cuadro de la muerte
y sepultura de Cristo (las piedras ocultas) y la resurrección (las piedras en
la orilla). Al mismo tiempo, ilustran la unión espiritual del creyente con
Cristo; cuando murió, nosotros morimos con Él; fuimos sepultados con Él;
¡resucitamos en victoria con Él! Véanse Efesios 2.1–10; Gálatas 2.20;
Colosenses 2.13; Romanos 6.4–5. Hoy la Iglesia tiene dos monumentos de esta
gran verdad: (1) el bautismo nos recuerda que el Espíritu de Dios nos ha
bautizado en Cristo, 1 Corintios 12.13; (2) la Cena del Señor señala hacia
atrás, a su muerte, y hacia adelante, a su Segunda Venida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los judíos no podían lograr la
victoria en Canaán y vencer al enemigo sin antes atravesar el Jordán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tampoco los cristianos de hoy
puede vencer a sus enemigos espirituales a menos que mueran a sí mismos, se
consideren crucificados con Cristo y le permitan al Espíritu darles el poder de
la resurrección. Repase la explicación de esta verdad en los Bosquejos expositivos del Nuevo Testamento
sobre Romanos 5–8.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA SEÑAL DEL PACTO (5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tan pronto como los judíos
estuvieron seguros en el otro lado, Dios les ordenó que recibieran la señal del
pacto, la circuncisión (Gn 17). Colectivamente como nación habían atravesado la
experiencia de «muerte» al cruzar el río. Ahora debían aplicar esa «muerte a sí
mismos» individualmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por toda la Biblia la circuncisión
física es siempre un cuadro de una verdad espiritual. Por desgracia los judíos
dieron más importancia al rito físico que a la verdad espiritual que enseñaba (Véanse
Ro 2.25–29). La circuncisión es un cuadro de quitarse lo que es pecaminoso, y
en el NT se ilustra con despojarse del «viejo hombre» de la carne (Col 3.1; Ro
8.13). No es suficiente que diga: «Morí con Cristo»; debo hacer esta verdad
práctica en mi vida diaria al «hacer morir» las obras de la carne. El judío del
AT se despojaba de una pequeñísima parte de su carne. Por medio de Cristo, no
obstante, el cristiano del NT se ha despojado «del cuerpo pecaminoso carnal»
(Col 2.9–13). Esta operación en Gilgal, entonces, es una ilustración de la
verdad de que cada creyente debe vivir «crucificado con Cristo» (Gl 2.20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los varones judíos no habían
recibido esta señal del pacto durante su peregrinaje por el desierto y por una
buena razón: Su incredulidad suspendió temporalmente su relación de pacto con
Dios (Nm 14.32–34). Cuando rehusaron entrar en Canaán debido a su incredulidad,
Dios «los entregó» a años de peregrinaje hasta que muriera la vieja generación.
Ahora la nueva generación iba a recibir la señal del pacto. «El oprobio de
Egipto» quizás significa el oprobio que los egipcios (y otras naciones) acumularon
sobre los judíos mientras estos deambulaban por el desierto (véanse Éx 32.12;
Dt 9.24–29). Su incredulidad no glorificó a Dios y las naciones paganas
dijeron: «¡El Dios de ustedes no es lo suficiente fuerte para llevarlos a
Canaán!» Ahora Dios los hacía entrar en la tierra prometida y el oprobio había
desaparecido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nueva generación cruzó el
Jordán, pero no atacaron de inmediato a Jericó. ¡Muchos de los cristianos de
hoy se hubieran precipitado a la batalla! Pero Dios sabía que su pueblo
necesitaba prepararse espiritualmente para la lucha que quedaba por delante, de
modo que les hizo esperar y descansar. Mientras lo hacían, celebraron la
Pascua. Cuarenta años antes la nación fue liberada de Egipto en aquella noche
de Pascua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios les dio nuevo alimento: el
«fruto» (espigas) de la tierra. El maná era el alimento para la nación cuando
eran peregrinos, pero ahora se establecerían en la tierra. Véanse Deuteronomio
6.10–11 y 8.3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las espigas hablan de Cristo en la
bendición de la resurrección, porque la semilla debe sepultarse antes de que
pueda dar fruto (Jn 12.24). El orden de los hechos nos recuerda de nuevo su
muerte, sepultura y resurrección: guardaron la Pascua (su muerte) y comieron
del fruto de la tierra (resurrección).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La principal lección de estos
capítulos es clara: no puede haber conquista sin la muerte a uno mismo (cruzar
el Jordán) e identificación con la resurrección de Cristo (los dos monumentos
de piedras). Antes de que los judíos pudieran lograr la victoria sobre el
enemigo, tenían que experimentar la victoria sobre el pecado y ellos mismos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La conquista de Israel de esta
poderosa ciudad es una ilustración de varias verdades espirituales prácticas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es la fe la
que se sobrepone a los obstáculos, Hebreos 11.30 y 1 Juan 5.4; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las armas que
usamos son espirituales, 2 Corintios 10.4; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo es el
vencedor y podemos confiar en Él completamente, Juan 16.33. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cristianos se enfrentan a
muchos «Jericós» en la vida diaria y a menudo se sienten tentados a darse por
vencidos, como los espías lo hicieron en Cades (Nm 13.28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero ninguna muralla es demasiado
fuerte para el Señor. ¡Por fe ganamos la victoria y nos posesionamos de la herencia!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL CAPITÁN DE LOS EJÉRCITOS
(5.13–6.5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jericó era una ciudad cerrada.
Josué estaba cerca de la ciudad y vio a un hombre con una espada desenvainada.
Sin temor Josué le preguntó al hombre que declarara quién era, ¡y descubrió que
era el Príncipe de los Ejércitos de Jehová! Este es el título «de batalla» del
Señor; habla de su comando supremo de los ejércitos de Israel y del cielo.
(Véanse Sal 24.10 y 46.7, 11; 1 R 18.15; Is 8.11–14; Hag 2.4; Stg 5.4.)
Jesucristo descendió para dirigir la batalla y Josué rápidamente reconoció su
liderazgo. El primer paso hacia la victoria es confesar que usted es el segundo
al mando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No puede haber victoria para el
Señor en público a menos que experimentemos adoración al Señor en privado.
Josué se postró sobre su rostro en adoración; se quitó su calzado en humildad;
y le entregó sus planes a su Comandante al decir: «¿Qué dice mi Señor a su
siervo?» Como soldados cristianos (2 Ti 2.3; Ef 6.10), debemos someternos a
Cristo y escuchar sus órdenes en la Palabra. Cristo le dio a Josué las órdenes
exactas para vencer la ciudad (6.2–5) y todo lo que tenía que hacer era
obedecer por fe. «Yo he entregado en tu mano a Jericó», prometió Cristo. Pero
el pueblo tenía que marchar por fe y posesionarse de la victoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los hombres armados debían
encabezar la procesión (vv. 3, 7), siguiéndoles siete sacerdotes con trompetas
(v. 4). El arca debía venir luego (vv. 4, 7) y después el resto del pueblo («la
retaguardia») cerraba la procesión (v. 9). La procesión debía marchar alrededor
de Jericó una vez durante seis días en absoluto silencio excepto por las
trompetas sonando (v. 10). El séptimo día debían marchar alrededor siete veces
(lo que hacía un total de trece marchas) y en la séptima marcha debían tocar
las trompetas y gritar. ¡Qué extraño plan para librar una guerra! Pero los
caminos de Dios no son nuestros caminos y Él usa lo que el mundo llama «necio»
para confundir a los poderosos (1 Co 1.26–31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios nos ha dado en su Palabra
todo lo que necesitamos saber para esparcir el evangelio y conquistar al
enemigo. Triste es decirlo, demasiados cristianos (e iglesias) inventan sus
propios planes, tomando prestados esquemas forjados por el hombre y sus
esfuerzos al final fracasan. Si escuchamos las órdenes de nuestro Capitán y las
obedecemos, Él nos dará la victoria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA CONQUISTA DE LA CIUDAD
(6.6–25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es fácil ver por qué Israel salió
victorioso sobre el enemigo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. OBEDECIERON A SUS LÍDERES (VV. 6–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Josué 1 notamos la «cadena
espiritual de mando» y aquí la vemos en acción. El pueblo escuchó con respeto
la Palabra de Dios de sus líderes y obedeció lo que Dios ordenó. Manifestaron
unidad, cooperación y un solo sentir en las filas; y Dios les dio la victoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. TUVIERON PACIENCIA Y FE (VV. 10–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Podía Dios entregar la ciudad a
Josué en el primer día? ¡Sin duda! Pero el requisito de seis días de marcha
(durante los cuales a la gente no se le permitía hablar) fue un gran medio de
disciplina para la nación. La fe y la paciencia van juntas (Heb 6.11–15).
Mantener silencio y esperar el tiempo designado por Dios también requería
disciplina. Santiago 3.1–2 nos enseña que la gente que puede controlar su lengua
es madura en la fe; Véanse también Proverbios 16.32.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CONFIARON EN DIOS PARA LO IMPOSIBLE (VV. 15–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Quién ha oído de tomar una ciudad
usando gritos y trompetas como armas? Pero el arca (representando la presencia
de Cristo) estaba con ellos y esto quería decir que Dios haría la obra. Con Dios,
todas las cosas son posibles. Véanse Jeremías 33.3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. OBEDECIERON A DIOS EN CADA DETALLE (VV. 17–25).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El botín de la ciudad debía ser
«dedicado a Dios» (maldito, consagrado); debía matarse a los animales y los
ciudadanos; y a Rahab y a su familia debía salvárseles la vida. Algunas veces obedecemos
a Dios antes de la batalla, pero (como Acán, cap. 7) le desobedecemos después
de la victoria. Dios les dio a los judíos una victoria total sobre Jericó
porque confiaron en su Palabra. Nótese que Rahab y su familia fueron sacados de
la ciudad antes de que se encendiera el fuego. Véanse 1 Tesalonicenses 1.10;
5.9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al leer el libro de Hechos usted
ve cómo el «ejército espiritual» de Dios conquistó una ciudad tras otra por fe.
¡Incluso la poderosa ciudad de Roma cayó ante el poder del evangelio! Hoy, el
pueblo de Dios necesita de nuevo aprender a cómo capturar ciudades y este
capítulo nos dice cómo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA MALDICIÓN DEL SEÑOR
(6.26–27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El «juramento» en el versículo 26
quizás se refiere a los que quedaron con vida, porque podían verse tentados a
reconstruir la ciudad. Así como algunos judíos querían regresar a Egipto,
algunos de la familia de Rahab tal vez querrían regresan a Jericó. Por eso Dios
pone una maldición especial en la ciudad y sobre cualquier hombre que intentara
reconstruirla. Véanse Deuteronomio 13.15–18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta maldición se cumplió en 1 Reyes
16.34. Durante el reinado del perverso rey Acab, un hombre llamado Hiel de
Bet-el reedificó a Jericó. Cuando colocó los cimientos perdió a su primogénito;
y al levantar las puertas, perdió su hijo menor. ¡Qué sacrificio por una
ciudad! ¡Cuán necia es la gente que desafía a la Palabra de Dios y se rebelan
contra su voluntad! Jericó figura en el NT en varios lugares. El hombre de la
parábola del Buen Samaritano iba de Jerusalén a Jericó (Lc 10). Zaqueo era de
Jericó (Lc 19.1–10); y en esa ciudad Cristo sanó al ciego Bartimeo (Mc
10.46–52). Jericó en el NT no estaba en el sitio de la ciudad del AT, sino que
era una ciudad completamente nueva conocida por su belleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos puntos prácticos al
enfrentarnos a nuestros «Jericó»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. EL
SOLDADO QUE QUIERE LUCHAR EN LA MEJOR FORMA DEBE POSTRARSE AL MÁXIMO ANTES DE
LA BATALLA </span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">(5.13–15).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ganamos nuestras batallas sobre
nuestras rodillas y postrados ante el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. NADIE PUEDE TOMAR UNA CIUDAD SOLO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué tenía la leal cooperación de
los sacerdotes y del pueblo, y juntos vencieron al enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CUANDO SEGUIMOS LOS MÉTODOS DE DIOS, ÉL GANA LA BATALLA Y RECIBE LA
GLORIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es por eso que Él usa «métodos
necios». Cuando usamos nuestros propios esquemas y sistemas, tal vez consigamos
la gloria pero la victoria nunca dura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA INCREDULIDAD MIRA A LAS MURALLAS Y A LOS GIGANTES (NM 13.28),
PERO LA FE MIRA AL SEÑOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Obstáculos son aquellas cosas
horrendas que vemos cuando apartamos nuestros ojos de la meta».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Y, pudiéramos añadir, cuando
apartamos nuestros ojos de nuestro Señor. Sus mandamientos son la capacitación
que Él nos da.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. VEMOS LA GRACIA DE DIOS QUE OBRA INCLUSO EN EL JUICIO, PORQUE RAHAB
Y SU FAMILIA FUERON SALVOS POR FE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Hay una sugerencia aquí de que
«pocos serán salvos» cuando el juicio de Dios finalmente caiga sobre este
mundo?<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7–9<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La estrategia militar de Josué era
penetrar en Canaán y dividir la tierra, empezando en Jericó y continuando con
Hai, Bet-el y Gabaón. Entonces conquistaría las ciudades al sur y terminaría derrotando
a las ciudades al norte. Sin embargo, experimentó un retroceso en Hai y lo
engañaron los líderes de Gabaón.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA DESOBEDIENCIA DE ACÁN (7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DERROTA (VV. 1–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios fue claro al decir que los
despojos de Jericó debían ser «consagrados» o dedicados a Él y colocados en su
tesoro (6.18–19), pero Acán desobedeció esta ley. Es posible que Josué se
apresuró demasiado en su ataque a Hai, que no esperó la dirección del Señor. Es
más, actuó según la sugerencia de los espías antes que seguir la Palabra de
Dios. Más tarde Dios rechazó el plan dado por los espías (compare 7.3 con 8.1).
Hay un indicio de excesiva confianza en estos versículos: Jericó había caído ante
Israel y se sintieron confiados pues una ciudad tan pequeña como Hai sería
«cosa fácil». La autoconfianza, dependencia en la sabiduría humana,
impaciencia, falta de oración y pecado secreto, estaban detrás de la derrota de
Israel en Hai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. DESALIENTO (VV. 6–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los corazones de los judíos
desfallecieron (v. 5) en lugar de que lo hicieran los corazones del enemigo
(Jos 2.11). Josué y sus líderes pasaron todo el día en oración ante el arca, ¡e
incluso Josué quería «retroceder» y contentarse con una heredad al otro lado
del Jordán! Note, sin embargo, que Josué estaba más preocupado por la gloria
del Señor y el testimonio de Israel ante las naciones paganas, que lo que
estaba por el desánimo de la derrota. Es una marca de verdadera espiritualidad
cuando la gloria de Dios es lo que motiva la vida del siervo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. DESCUBRIMIENTO (VV. 10–18).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios habló severamente a su
siervo: «¡Levántate! ¡Israel ha pecado!» Por supuesto, sólo un hombre había
pecado, pero esto involucraba a la nación entera (v. 1; 1 Co 12.12). Es una
solemne verdad que la desobediencia de una sola persona puede causar la
aflicción y fracaso de toda una nación, familia o iglesia. Acán pensó que podía
ocultar su pecado, pero Dios vio lo que hizo. Y debido a que había «anatema» en
el campamento, Dios no podía morar con su pueblo. Esto causó la derrota en Hai.
Josué y el sumo sacerdote tal vez usaron el Urim y Tumim para determinar al
culpable (Éx 28.30), o quizás echaron suertes. «¡Sabed que vuestro pecado os
alcanzará!» Acán fue descubierto y su pecado expuesto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. DESTRUCCIÓN (VV. 19–26).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«He pecado», confesó Acán,
explicando que «vio, codició, y tomó» de los despojos de Jericó (Véanse Gn
3.6). No cabe duda de que los miembros de su familia sabían del botín y
participaban de su pecado. Todos tenían que ser juzgados por su desobediencia,
así que el pueblo los llevó al valle y los apedreó. Ese lugar fue llamado
«Valle de Acor» (turbación) en memoria de la turbación que Acán trajo sobre el
pueblo. Oseas 2.15 promete que Dios hará del Valle de Acor «una puerta de
esperanza» para los judíos. Ciertamente Israel ha estado en el «valle del
problema» debido a que han rechazado a Cristo, pero un día la nación se volverá
a Él y hallará esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA DESTRUCCIÓN DE HAI
(8.1–29)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora que la nación se había
santificado (7.13) y su pecado juzgado, Dios podía otra vez guiar a su pueblo a
la victoria. Nótese cómo el Señor usó la derrota para buena ventaja, porque el
pueblo de Hai confiaba que podían vencer a Israel de nuevo. Nótese también que
Dios le permitió al pueblo tomar de los despojos de Hai. Si Acán hubiera
esperado unos pocos días, ¡hubiera tenido toda la riqueza que podía cargar! Lea
Mateo 6.33.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El plan era simple. Josué envió
treinta mil hombres a Bet-el de noche (v. 3) y colocó otros cinco mil entre
Bet-el y Hai (v. 12). Algunos de los soldados atacaron a Hai e hicieron que los
hombres salieran de la ciudad. En ese momento Josué dio la señal para la
emboscada y sus hombres entraron en la ciudad y la conquistaron. ¡Fue una
victoria completa! Josué con su lanza en alto, en el versículo 26, nos recuerda
a Moisés manteniendo en alto sus manos cuando Josué luchaba contra Amalec (Éx 17.8).
Hai fue destruida al punto que los arqueólogos hasta hoy no pueden estar
seguros de su ubicación.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LA DECLARACIÓN DE LA LEY
(8.30–35)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué interrumpió su campaña
militar para llevar a la nación cincuenta kilómetros hasta Siquem en donde
obedecieron los mandamientos de Deuteronomio 27.4–6. Se nos dice que este valle
es un anfiteatro natural con maravillosa acústica. Josué puso a las tribus de
Rubén, Gad, Aser, Zabulón, Dan y Neftalí en el monte Ebal (el monte de las
maldiciones); y puso a Simeón, Leví, Judá, Isacar, Efraín, Manasés y Benjamín
en el monte Gerizim (el monte de la bendición). Josué sabía bien que la
victoria de Israel y la posesión de la tierra dependían de su obediencia a la
Palabra de Dios. Era más importante que la nación oyera la Palabra que librar
cualquier otra batalla. Note que construyó un altar (vv. 30–31), porque sin la
sangre de Cristo no tenemos justicia ante Dios. La ley los hubiera condenado y ajusticiado
si hubieran dejado de realizar los sacrificios. Debemos admirar e imitar el
respeto de Josué por la Palabra de Dios (véanse 1.8; 24.26–27; también 23.14).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. EL ENGAÑO DE LOS GABAONITAS
(9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las tribus paganas de Canaán
estaban divididas en muchas «naciones» pequeñas (ciudades-estados) con las
ciudades clave como sus centros. Por lo general, peleaban entre ellas, pero
cuando el pueblo de Dios llegó, estos reyezuelos se unieron para oponerse a
Israel. ¡Es asombroso cómo los enemigos se unen contra Dios! Sin embargo, el
pueblo de Gabaón, la siguiente ciudad a ser tomada, decidieron usar del engaño
en lugar de la fuerza. (Satanás es tanto león como serpiente.) Se vistieron
dando la apariencia de hombres que habían hecho un largo viaje, con viejos
sacos, zapatos remendados y alimento enmohecido, y su plan resultó. Dios le había
ordenado a Israel que no hiciera convenio con las naciones de Canaán (Dt 7),
pero los gabaonitas sabían que si lograban conseguir un pacto, Israel lo cumpliría.
Mintieron cuando dijeron que venían de un país lejano. Nótese también que no
dijeron nada de las victorias de Israel en Jericó y Hai.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué y los líderes fracasaron al
no buscar lo que Dios pensaba sobre el asunto; en lugar de eso, juzgaron por
las apariencias. La historia de los gabaonitas parecía razonable; era cierto
que el alimento y los vestidos parecían viejos y gastados; y todo aparentaba
estar en orden. Por consiguiente, ¡Josué hizo un pacto con los hombres y
entonces descubrió que eran de Gabaón! Tres días más tarde Israel llegó a
Gabaón y a sus ciudades aliadas (v. 17), pero no pudieron atacarlas debido a su
promesa. Esto causó murmuración entre el pueblo, que a lo mejor quería más
botín. Pero el pueblo de Dios no podía retractarse de su palabra. Todo lo que
Israel pudo hacer fue hacer esclavos a los gabaonitas: los pusieron a trabajar
cortando madera y sacando agua para el servicio del tabernáculo. ¡Al menos hicieron
que sus errores les sirvieran de algún provecho!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que Jericó no pudo hacer con
sus murallas, ni Hai con sus armas, los gabaonitas lo consiguieron con engaño.
Satanás prueba con una artimaña tras otra para derrotar al pueblo de Dios y
debemos estar en guardia constantemente. Nótese que casi siempre después de una
gran victoria Satanás empieza sus sutiles ataques. Fue después de la victoria
en Jericó que Israel fue derrotado en Hai y después de la victoria en Hai fue
Josué engañado por Gabaón. Debemos evitar «juzgar según la carne» (Jn 8.15) y depender
de nuestra sabiduría (Pr 3.5–6). Santiago 1.5 promete que Dios nos dará
sabiduría si se la pedimos. Los cristianos deben cuidarse de las alianzas
mundanas (2 Co 6.14–18). En el capítulo 10 veremos que Josué se vio obligado a
defender a sus enemigos debido a este pacto precipitado. Moisés le advirtió a
Israel en Deuteronomio 7 que la amistad con estas naciones paganas sólo llevaría
a Israel al pecado y eso fue lo que ocurrió.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14–15<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caleb se destaca en la Biblia como
un gran héroe de fe. Seis veces se nos dice que «cumplió siguiendo al Señor»
(Nm 14.24; 32.12; Dt 1.36; Jos 14.8–9, 14). Caleb fue «un vencedor» (1 Jn
2.13–14; 5.4), un hombre que lo sometió todo al Señor y obedeció por completo
su Palabra. Podemos trazar su historia espiritual en tres etapas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. CALEB EL QUE SUFRE<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que Caleb tenía cuarenta
años en Cades-barnea (Jos 14.7), tenía que haber nacido en Egipto mientras los
judíos soportaban gran sufrimiento (Éx 1–2). Había nacido como esclavo, ¡sin
embargo murió como un héroe! En Josué 14.13–14 se indica su parentela. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos piensan que Caleb (cuyo nombre
significa «perro») era de parentela mixta, siendo su padre un cenezeo y su
madre de la tribu de Judá (Jos 15.13). Si es así, ¡esto hace su fe una
maravilla incluso mayor! Sin embargo, 1 Crónicas 2.18 hace a Caleb hijo de
Hezrón, descendiente de Fares (1 Cr 2.5); y esto lo pondría entre los
antepasados de Cristo (Mt 1.3). En cualquier caso, Caleb fue redimido por la
sangre del cordero pascual, libertado de Egipto y se le dio la perspectiva de
una gran herencia en Canaán. No tendría herencia bajo Josué si no hubiera
experimentado primero la redención bajo Moisés.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. CALEB EL DEFENSOR (NM 13–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estudios anteriores ya hemos
hablado de la rebelión en Cades-barnea. La nación había estado fuera de Egipto
alrededor de dos años cuando llegaron a la entrada de Canaán. En lugar de creer
en la Palabra de Dios e inmediatamente demandar su herencia, pidieron un
informe de doce espías (Dt 1.21). Caleb y Josué estuvieron entre esos espías,
lo cual muestra la posición de confianza que ostentaban en la nación. Cuando se
dieron los informes, sólo Caleb y Josué defendieron a Moisés y animaron a la
nación a entrar en Canaán. Los diez espías menospreciaron la tierra (14.36), en
tanto que Caleb y Josué se deleitaron en ella. La nación quería regresar; los
dos hombres de fe querían avanzar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mayoría andaba por vista; la
minoría andaba por fe. La nación rebelde veía sólo obstáculos, problemas; los
líderes creyentes veían las oportunidades, las perspectivas. ¿Cuál fue el
resultado? ¡Los diez espías y la generación incrédula murió en el desierto!
Pero Caleb y Josué vivieron para entrar y disfrutar de la tierra prometida. «La
mente carnal es muerte» (Ro 8.6). Exigió valentía de Caleb erguirse en contra
de toda la nación, pero Dios le honró por ello.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. CALEB EL PEREGRINO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caleb no murió en el desierto,
pero todavía tuvo que sufrir con la nación incrédula durante casi cuarenta años
de peregrinaje. Piense en lo que tuvo que soportar este hombre creyente y
piadoso. Cada día veía a la gente morir y perder su herencia. Tenía que oír las
murmuraciones y quejas. Este hombre de fe tuvo que soportar la incredulidad de
sus compañeros israelitas. Amaba a Moisés, sin embargo tenía que oír a los
judíos que criticaban y se oponían a su líder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo pudo Caleb mantener su vida
espiritual cuando estaba rodeado de tanta carnalidad e incredulidad? ¡Su
corazón estaba en Canaán! Dios le había dado una maravillosa herencia (léase
Jos 14.9–12) y aunque su cuerpo estaba en el desierto, ¡su corazón y mente
estaban en Canaán! Él es una perfecta ilustración de Colosenses 3.1–4. Poseía
lo que en Romanos 8.6 se llama la «mente espiritual».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caleb pudo soportar las
aflicciones en el desierto porque sabía que no tenía que temer la muerte, que tenía
una herencia y que Dios no le fallaría. ¡Cuánto mucho más tenemos en Cristo!
Sin embargo, nos rendimos y fallamos con mucha facilidad en nuestro
peregrinaje.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. CALEB EL CONQUISTADOR<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto nos lleva a nuestro estudio
de Josué 14–15. Josué está dándole a cada tribu su herencia especial y Caleb
viene a reclamar su parte. Le recuerda a Josué la promesa de Dios (14.6–9),
porque es únicamente en base a la Palabra de Dios que podemos pedir nuestras
bendiciones. Nótese el glorioso testimonio de fuerza que da Caleb (14.10–11).
La persona de fe es una persona con fuerza. Cuarenta y cinco años después del
fracaso de la nación en Cades-barnea, Caleb tiene ochenta y cinco, y sin embargo
ansía tomar posesión de su herencia para la gloria de Dios. Es triste cuando
los creyentes permiten que «la vejez» los haga quejosos cuando debería hacerlos
(como a Caleb) conquistadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Dame, pues, ahora este monte»
(14.12). Caleb era un hombre tanto de visión espiritual como de vitalidad
espiritual, y estas dos cualidades le condujeron a la victoria espiritual. Dios
le prometió una herencia y Caleb tenía la fe de que lo que Él le prometió podía
cumplirlo (Véanse Ro 4.20–21). Caleb pudo arrojar a los habitantes de su
heredad (Jos 15.13–14), los mismos «gigantes» que los diez espías incrédulos
temieron (Nm 13.28, 33). La incredulidad mira a los gigantes; la fe mira a
Dios. La incredulidad depende del «sentido común» humano; la fe descansa por
completo en la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otoniel, sobrino de Caleb, le
ayudó en una de sus conquistas (Jos 15.15–17) y se ganó la mano de la hija de
Caleb como esposa. Este hombre más tarde llegaría a ser el primer juez de
Israel (Jue 3.9), y así continuó el liderazgo de la familia. La hija de Caleb
ilustra una maravillosa verdad espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de casarse con Otoniel,
regresó a su padre y le pidió una bendición adicional (15.18–19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caleb le había dado un campo, pero
ella también quería las fuentes de agua para nutrir el campo. El cristiano debe
continuar alegremente pidiéndole al Padre una bendición mayor, en especial las
«fuentes espirituales» que derraman la vida fructífera. El campo que Dios nos
da nunca producirá fruto sin las fuentes de agua (Jn 7.37–39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué diferencia hay cuando los
creyentes «cumplen siguiendo al Señor» y ejercen fe en la Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La dedicación y fe de Caleb le
salvaron la vida, le ganaron una herencia, vencieron al enemigo y le permitieron
enriquecer a su familia por muchos años. El Señor sin duda espera que los
cristianos de hoy sean conquistadores; es más, Pablo afirma que somos «¡más que
vencedores!» (Ro 8.37). Josué y Caleb conquistaron con armas físicas y tomaron
posesión de una herencia material, pero nosotros conquistamos con almas
espirituales (2 Co 10.3–5) para tomar posesión de nuestra herencia espiritual en
Cristo (Ef 1.3). Se espera que los cristianos sean vencedores mediante la fe en
Cristo (1 Jn 5.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos vencer al mundo (1 Jn
5.5), la falsa doctrina (1 Jn 4.1–4) y al maligno (1 Jn 2.13–14). Cristo ya
venció a Satanás (Lc 11.21–22) y al mundo (Jn 16.33), de modo que sólo
necesitamos tomar posesión de su victoria por fe. Nótese en las cartas a las
siete iglesias (Ap 2–3) las muchas promesas a los que vencen. «El que venciere
heredará todas las cosas», promete Apocalipsis 21.7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vencemos al enemigo y nos
posesionamos de la herencia de la misma manera que Caleb: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">debemos
someternos por completo al Señor; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">debemos saber
sus promesas y creerlas; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> debemos mantener el corazón y la mente fija en la
herencia; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">debemos
depender de Dios para obtener la victoria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Mas gracias sean dadas a Dios que
nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo» (1 Co 15.57).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">23–24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por lo general pensamos de Josué
como un gran soldado, y lo fue; pero aquí lo vemos como un gran pastor con una
amorosa preocupación por su pueblo. Sirvió fielmente al Señor y a la nación;
ahora se preocupaba de que el pueblo no se apartara del Señor y perdiera su
herencia. Esta era la misma preocupación que Pedro tenía antes de morir (2 P
1.12–15) y también el apóstol Pablo (Hch 20.13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué trágico es cuando los
sacrificios de una generación obtienen la bendición de Dios y una nueva generación
llega y lo pierde todo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL DISCURSO DE JOSUÉ A LOS
LÍDERES (23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué congregó a los líderes de
las tribus, tal vez en Silo (18.1). Quería infundir en sus líderes una sincera
devoción al Señor. Él moriría, pero ellos quedarían para llevar adelante la
obra. Josué quería que fueran fieles a su Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UN REPASO DEL PASADO (VV. 3–4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos hombres habían visto las
maravillas del Señor, desde el cruce del Jordán hasta el día presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese cómo Josué le da a Dios
toda la gloria por lo que habían logrado: El Señor libró las batallas; ¡todo lo
que Josué hizo fue dividir la tierra! Es bueno que recordemos lo que Dios ha
hecho por nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA PROMESA PARA EL FUTURO (V. 5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los obreros de Dios cambian, pero
la obra de Él sigue siendo la misma. Josué les asegura que Dios continuará
luchando por ellos y dándoles la victoria sobre los enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UNA RESPONSABILIDAD PARA EL PRESENTE (VV. 6–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que Dios hace por su pueblo
depende a menudo de lo que el pueblo hace por Dios. Josué les recuerda sus
responsabilidades como pueblo de Dios, y sus palabras nos llevan de nuevo a las
advertencias de Moisés en Deuteronomio 7–11. La palabra clave aquí es naciones, que se usa seis veces en
los versículos 3–13. Israel debía cuidarse de las naciones paganas de la
tierra. La única manera en que Israel podía esperar ganar la tierra y tomar
posesión de su herencia era obedeciendo la ley de Dios (Véanse Jos 1.7–8).
Exigiría valentía confiar en la Palabra y oponerse al enemigo, pero Dios los
capacitaría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La principal preocupación de Josué
era que Israel fuera un pueblo apartado y que no se mezclara con las naciones
paganas. El versículo 7 presenta lo negativo («para que no os mezcléis con
estas naciones») y el versículo 8 lo positivo («Mas a Jehová vuestro Dios
seguiréis»). ¡Cuán necio sería adorar a los dioses de un enemigo derrotado! Si
Israel se separaba para el Señor, ¡Dios capacitaría a un hombre para que haga
el trabajo de mil! (v. 10). Tenían que unirse o al Señor o a las naciones
paganas (vv. 11–12); pero si se mezclaban con los paganos, Dios les quitaría su
bendición. El principio en el versículo 13 se aplica a todos los creyentes:
cualquier pecado que permitamos que permanezca en nuestras vidas se convertirá
en trampa y espinas para nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No podemos dejar de notar el
énfasis de Josué en la Palabra de Dios (vv. 6, 14). «¡No ha faltado si una sola
de todas sus buenas promesas!» (Véanse 1 R 8.56). Obedecer a su Palabra
significa victoria y bendición; desobedecer significa derrota y prueba. Véanse
Josué 1.8.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA APELACIÓN DE JOSUÉ AL
PUEBLO (24.1–28)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de exhortar a los líderes,
Josué convoca a todo el pueblo en Siquem, un lugar muy querido en el corazón de
Israel, puesto que aquí Dios le prometió primero la tierra a Abraham (Gn
12.6–7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí también Jacob edificó un
altar (Gn 33.20) y exhortó a su familia a que quitaran sus ídolos (Gn 35.1–4).
Aun cuando no hay «lugares sagrados» en la tierra, sí hay lugares que
despiertan recuerdos sagrados en el creyente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué se preocupaba de que el
pueblo no cayera en la idolatría debido a la influencia de las naciones paganas
que los rodeaban. Israel era proclive a adorar ídolos y Josué sabía que la
idolatría haría que fueran despojados de su herencia. Así, usa varios
argumentos para animarlos a entregarse por completo al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA BONDAD DE DIOS EN EL PASADO (VV. 2–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Josué retrocede hasta el mismo
nacimiento de la nación en el llamamiento de Abraham. Tanto Abraham como su
padre eran idólatras hasta que Dios los llamó en su gracia. («Al otro lado del
río» significa «allá en el río Éufrates». Véanse también vv. 14–15.) Dios llamó
a Abraham, no por su bondad, porque era un pagano, sino debido a la gracia y
amor de Dios. Dios le dio la tierra a Abraham, Isaac y Jacob. Dios protegió a
los judíos en Egipto y luego los libró con mano poderosa. Los guió y proveyó para
ellos en el desierto. Derrotó a las naciones por causa de ellos. Los trajo a
través del río Jordán a la tierra prometida y arrojó de delante de ellos a sus
enemigos. ¡Qué más podía Él haber hecho por su pueblo! Ahora ellos habían
tomado posesión de la herencia y disfrutaban las bendiciones de la tierra. ¡Cuánto
debían amar y servir al Señor!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL PROPIO EJEMPLO DE JOSUÉ (VV. 14–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel tenía que servir a algún
Dios: bien sea a los dioses de los paganos o al verdadero Dios, Jehová. «Pero
yo y mi casa», dice Josué, «serviremos a Jehová». No sólo es estimulante, sino
también esencial, que líderes piadosos den el ejemplo en sus hogares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL PELIGRO DE LA DISCIPLINA (VV. 16–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo le asegura a Josué tres
veces que servirán al Señor (vv. 16, 21, 24). Él sabía que lo que se dice con
los labios no siempre es verdad en el corazón. «Si ustedes continúan con sus
ídolos», advierte, «no pueden servir al Señor. Él es un Dios celoso; un Dios
que no compartirá a su pueblo con ningún otro dios». Les advierte que la
idolatría conducirá al castigo, a la disciplina y a la pérdida de su tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL PACTO CON DIOS (VV. 22–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hizo un pacto con Israel en
el Sinaí (Véanse Éx 20) y este pacto lo renovó la nueva generación bajo Moisés
en Deuteronomio. Pero cada generación necesita afirmar su fidelidad a Dios, de
modo que Josué renueva el pacto con el pueblo. Escribe las palabras en el libro
de la Ley y entonces levanta una piedra para recordarle al pueblo sus votos.
Esto trae a la mente las piedras levantadas cuando Israel cruzó el Jordán (cap.
4). Somos tan proclives a olvidar, que Dios tiene que usar recordatorios (tales
como la Cena del Señor) para mantener a su pueblo en la senda de la obediencia.
Incluso con tales recordatorios, en los años subsiguientes, los judíos fallaron
al no guardar su pacto con Dios. Léase el triste informe en Jueces 21.25.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LOS LOGROS DE JOSUÉ PARA EL
SEÑOR (24.29–33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 31 es un gran
testimonio de este hombre de Dios: debido a su liderazgo la nación sirvió al
Señor y continuaría sirviéndole incluso después de su muerte. Dios usó a Josué
para lograr muchas cosas para Israel. Les guió a cruzar el Jordán; les condujo
de victoria en victoria en la tierra; les dio su herencia. Sin duda la tumba de
Josué era otro recordatorio para Israel del poder y misericordia del Señor. Es
correcto que el pueblo de Dios recuerde a sus líderes piadosos y que imiten su
fe (Heb 13.7–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tres entierros aparecen en estos
versículos: el de Josué, el de José y el de Eleazar. Los hermanos de José le
habían prometido sepultar sus huesos en Canaán (Gn 50.25), de modo que los
judíos se llevaron su féretro al salir de Egipto (Éx 13.19). Esto es un cuadro
de nuestra futura resurrección, porque así como el cuerpo de José fue redimido
de Egipto, nuestros cuerpos estarán un día no sólo en reposo en su hogar
apropiado, sino también serán transformados para ser semejantes al cuerpo de
Jesucristo (Flp 3.20–21). Es fácil creer que la tumba de José también era para
el pueblo un recordatorio de la fidelidad de Dios. Dios usó a José para
preservar a la nación con vida en la hambruna y él fue fiel al Señor incluso en
la tierra pagana de Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al cerrar este libro, recordemos
que Cristo es nuestro Josué (Salvador), y que Él libra nuestras batallas y nos
ayuda a tomar posesión de la herencia.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-9493248470999417502015-09-12T15:53:00.004-07:002015-09-12T15:53:26.300-07:00JUECES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
JUECES</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Apatía (1–2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Primeras
victorias (1.1–26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Derrotas
repetidas (1.27–36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reprensión
divina (2.1–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sirven a
otros dioses (2.6–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Resumen del libro)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Apostasía
(3–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Otoniel
(3.1–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Mesopotamia)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Aod y Samgar
(3.12–31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Moab)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Débora y
Barac (4–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Los cananitas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Gedeón (6–8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Madián)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Abimelec,
Tola y Jair (9.1–10.5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Hombres de Siquem)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Jefté
(10.6–12.15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Amón)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">G.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sansón
(13–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Los filisteos)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Anarquía
(17–21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Idolatría
(17–18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Inmoralidad
(19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Guerra civil
(20–21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A JUECES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">JUECES,</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">es el séptimo libro del AT
recibe su nombre por el título de las personas que gobernaron sobre Israel
durante el período de Josué a Samuel. Se les llama jueces (</span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">shophetim, </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jueces
2:16</span></i></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">), aunque su función principal
era la liberación de los hebreos oprimidos por medios militares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de los Jueces cubre la brecha histórica
desde la muerte de Josué hasta la inauguración de la monarquía. A la vez revela
la degradación tanto moral como política de un pueblo que descuidó su herencia
religiosa y acomodó su fe con el paganismo que lo circundaba. También revela la
necesidad que el pueblo tenía de unidad y liderato que un gobierno firme y
central dirigido por un rey podría proveer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La estructura del libro consiste de tres partes
fácilmente discernibles: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(1)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Introducción: las condiciones dadas después de la muerte de
Josué, Jueces 1:1—2:10; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(2)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Parte principal: el ciclo de los jueces, Jueces 2:11—16:31; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(3)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Apéndice: la vida en Israel en la época de los jueces, caps.
17—21. A continuación se mencionan en lista los jueces y la correspondiente
región de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Israel donde sirvieron (si se conoce):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Otoniel (Jueces 3:7-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Ehud (Jueces 3:12-30): Palestina central y la
transjordania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Samgar (Jueces 3:31): el llano de los filisteos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Débora y Barac (caps. 4—5): Palestina central y la
transjordania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Gedeón (caps. 6—8): Palestina central y la
transjordania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Abimelec (cap. 9): Palestina central. Muchos consideran a
Abimelec un bandido y no un juez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">7.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Tola (Jueces 10:1, 2): Palestina central.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">8.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Jaír (Jueces 10:3-5): Transjordania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">9.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Jefté (Jueces 10:6—12:7): Transjordania.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">10.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Ibzán (Jueces 12:8-10): Palestina sur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">11.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Elón (Jueces 12:11, 12): Palestina norte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">12.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Abdón (Jueces 12:13-15): Palestina central.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">13.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Sansón (caps. 13—16): el llano de los filisteos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los acontecimientos relatados en Jueces 17—21 no
parecen haber ocurrido después de los jueces mencionados en la parte principal
del libro, sino durante sus períodos de liderato. Estas narraciones describen
las condiciones de vida durante este período casi pagano y turbulento mientras
que nos proveen de una descripción franca y sin adorno de la brutalidad y
paganismo que contaminaban a Israel debido a su cercana asociación con los
vecinos cananitas paganos. El autor no aprueba todo lo que relata sino que
provee una historia del juicio de Dios sobre un pueblo que no pudo preservar su
herencia de la verdadera fe religiosa por el hecho de que asimiló demasiado de
la cultura que lo rodeaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así como Josué continúa la
historia de Israel después de la muerte de Moisés (Jos 1.1), el libro de Jueces
toma la historia de Israel después de la muerte de Josué (Jue 1.1). Este es un
libro de derrota y desgracia, como vemos en el versículo clave (17.6). «Cada
uno hacía lo que bien le parecía». El Señor ya no era más el «Rey en Israel»;
las tribus se dividieron; el pueblo comenzó a mezclarse con las naciones
paganas; y fue necesario que Dios castigara a su pueblo. Tenemos un resumen del
libro en 2.10–19: bendición, desobediencia, castigo, arrepentimiento,
liberación. Jueces es el libro de la victoria incompleta; es un libro de
fracaso del pueblo de Dios al no confiar en la Palabra ni tomar posesión del poder
de Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Abarca
el período entre la muerte de Josué y la coronación del rey *Saúl. Durante esta
era, Dios levantó líderes conocidos como jueces para liderar a los israelitas
contra sus enemigos. Pero después de cada victoria, el pueblo se olvidaba de
Dios. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El libro de los Jueces es la historia de
Israel durante el gobierno de los jueces, que fueron libertadores ocasionales
que Dios levantaba para rescatar a Israel de sus opresores, para reformar el
estado de la religión y para administrar justicia al pueblo. El estado del
pueblo de Dios no parece ser muy próspero en este libro, ni su carácter muy
religioso como hubiera sido de esperarse; pero había muchos creyentes entre
ellos y el servicio del tabernáculo era atendido.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR Y
FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">La frase típica que acabamos de citar,
que por cierto destaca la bendición que fue el reino, es muy significativa para
poder resolver el problema de la fecha en que el libro pudo haber sido escrito.
La manifiesta estructura literaria del libro no conduce sino a aceptar la
existencia de un solo autor, quien se sirvió de documentos y fuentes
provenientes de tiempos anteriores, como se vislumbra en el canto de Débora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Es obvio que este autor no pudo haber
sido contemporáneo de los jueces, porque los textos arriba mencionados señalan
la prosperidad propia del tiempo de los reyes. Por otra parte, en Jueces 13.1
se establece que el tiempo total de la opresión filistea fueron cuarenta años,
lo cual solamente tiene sentido después de la victoria decisiva sobre los filisteos
obtenida por Samuel en Mizpa (1 S 7.13). Por consiguiente, el autor del libro
debió vivir en los inicios de la monarquía en Israel, pero no después de David
y Salomón (cf. Jue 1.21 con 2 S 5.6–9 y Jue 1.19 con 1 R 9.9, 16) entre
1050–970 a.C. El Talmud considera a Samuel como el autor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">EL NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: Jue:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 2: 1: Mensajero De Jehová. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. LECCIÓN
ESPIRITUAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted recordará las tres
divisiones de Josué: cruzar el río, conquista del enemigo y toma de posesión de
la herencia. Josué anota cómo Israel cruzó el río y empezó a conquistar al
enemigo, pero el libro concluye con «queda aún mucha tierra por poseer» (Jos
13.1; 23.1–1). «Cruzar el río» significa la muerte a uno mismo y separación del
pecado; significa entrar en nuestra herencia espiritual (Ef 1.3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero después de haber dado este
paso de fe, es fácil desmayar o hacer compromisos con el enemigo. Israel entró
en la tierra, pero fracasó al no tomar posesión de toda la herencia. Primero
toleró al enemigo, luego le cobró tributos (impuestos), después se mezcló con
el enemigo y por último se rindió ante él. Fue sólo mediante los libertadores
de Dios (los jueces) que los israelitas hallaron victoria. Qué fácil es que los
cristianos «se establezcan con el pecado» y se pierdan las bendiciones de una
total dedicación y una victoria completa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. LA TIERRA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tierra prometida estaba llena
de muchas naciones y muchos «reyezuelos» que gobernaban en territorios
pequeñísimos. Josué guió a toda la nación en grandes victorias sobre los
principales enemigos; el camino se pavimentó para que cada tribu entrara por fe
y tomara posesión de su herencia designada. En tanto que el libro de Josué es
una historia de esfuerzos unidos, Jueces nos narra una nación dividida y ya no
consagrada al Señor, que olvida el pacto hecho en el Sinaí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. LOS JUECES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En este libro se mencionan doce
jueces diferentes que Dios levantó para derrotar a un enemigo en un territorio
en particular y dar reposo al pueblo. Estos jueces no fueron líderes
nacionales; más bien fueron líderes locales que libraron al pueblo de varios
opresores. Es posible que algunos de los períodos de opresión y descanso se
superpongan. No todas las tribus participaron en cada batalla y a menudo había
rivalidad entre ellas. Que Dios llamara a estas «personas comunes» como jueces
y que las usara con tanto poder es otra evidencia de su gracia y poder (1 Co
1.26–31). El Espíritu de Dios vino sobre estos líderes para una tarea en
particular (6.34; 11.29; 13.25), aun cuando a menudo sus vidas personales no
fueron ejemplares en todo detalle. Los varios cientos de años bajo los jueces prepararon
a Israel para su petición de un rey (1 S 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VI. LAS
NACIONES QUE QUEDARON<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios permitió que quedaran
naciones paganas en la tierra por varias razones: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para castigar
a Israel 2.3, 20–21; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para probar a
Israel, 2.22 y 3.4; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para
proveerle experiencia en la guerra, 3.2; y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para prevenir
que la tierra se convierta en un desierto, Deuteronomio 7.20–24. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel quería vivir con esta
situación de «segunda clase», Dios le daría lo que deseaba. Él entonces usó a
estas naciones para sus propósitos. Los Judíos podían haber disfrutado de
victoria total; pero en lugar de eso, se conformaron con un compromiso. Los
capítulos 3–16 muestran las experiencias de «sube y baja» de algunos del pueblo
de Dios. Es triste, pero la nación no se sometió a Dios ni le obedeció; en
lugar de eso miraban a los ayudantes humanos que les enviaba. Demasiados
cristianos tienen sus «altas y sus bajas» y corren al pastor o a algún otro
amigo buscando ayuda en lugar de primero acudir a solas con Dios para
permitirle que examine sus corazones y les dé la ayuda que necesitan.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–5<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LOS FRACASOS DE LA NACIÓN
(1–2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. FRACASARON EN LA CONQUISTA DE LA TIERRA (1.1–36).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 1–18 narran las primeras
victorias de Judá y Simeón, en tanto que el resto del capítulo nos habla de sus
frecuentes derrotas. Estas dos tribus pudieron apoderarse de Besec (v. 4), Jerusalén
(v. 8), Hebrón (v. 10), Debir (v. 11), Sefat (v. 17), Gaza, Ascalón y Ecrón (v.
18). El pueblo de José tomó Bet-el (v. 22), pero el resto de la tribu no pudo
expulsar al enemigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que empezó como una serie de
victorias, dirigidas por el Señor, acabó como una serie de compromisos. Judá no
pudo expulsar a los habitantes del valle (v. 19, y Véanse 4.13); Benjamín no
pudo vencer a los jebuseos (v. 21); y las otras tribus también «hicieron
arreglos» con las naciones paganas (vv. 27–36). Por supuesto, fueron capaces de
racionalizar sus fracasos al esclavizar a los pueblos paganos; pero esto sólo
condujo a más problemas. En Josué 23–24, Josué les advirtió en contra de hacer
compromisos con el enemigo, pero ahora estaban cayendo en esa misma trampa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. FRACASARON EN LA CONSIDERACIÓN DE LA LEY (2.1–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta, por supuesto, fue la razón
de sus habituales fracasos y derrotas. Dios le prometió a Josué constante
victoria si la nación honraba y obedecía la Palabra (Jos 1.7–8), y Josué les
repitió esa promesa a los líderes (Jos 23.5–11). Gilgal fue la escena de una
gran victoria para Israel, pero ahora el Señor se mudó de Gilgal a Boquim, «el
lugar del llanto», ¡enfatizando la trágica declinación de Israel de la victoria
al llanto! (En cuanto a la importancia de Gilgal, véanse Jos 5.1–9; 9.6; 10.6.
Gilgal era el centro de operaciones militares de Israel, el campamento de
Josué. Ahora había quedado en el olvido.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le recordó al pueblo que
habían desobedecido la ley al hacer pactos con las naciones paganas y unirse a
sus dioses. Léase cuidadosamente en Deuteronomio 7 las instrucciones de Dios en
esta cuestión de separación. La nación siguió la ley durante los años de Josué
y líderes subsiguientes, pero después que estos murieron, la nación se
descarrió. «Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a
Jehová». (Véanse v. 10.) ¡Ni siquiera llevaron sus hijos al Señor! Fracasaron
en enseñarles la ley, como Dios les instruyó en Deuteronomio 6.1–15. Con cuánta
frecuencia ocurre esto en las naciones, iglesias y familias. Qué fácil es que
la «generación más joven» se aleje del Señor si la «generación más vieja» no es
fiel en enseñarles y fijar ante ellos el mejor ejemplo de obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. FRACASARON POR NO AFERRARSE AL SEÑOR (2.11–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se olvidaron del Señor y siguieron
otros dioses. La religión de los cananitas era horriblemente perversa, con
prácticas demasiado obscenas como para debatir. La adoración a Baal y a Astarot
(deidades masculina y femenina, v. 13) plagó a Israel a través de toda su
historia. Una vez que se introdujo en sus vidas, fue difícil exterminarla.
Cuando el pueblo se olvidó del Señor, Él se olvidó de ellos. Una vez tras otra
«los vendió» en manos de sus enemigos. En lugar de disfrutar del «reposo» que Dios
les prometió, la nación cayó y fue llevada a la esclavitud cientos de años, con
sólo ocasionales períodos de «reposo» del Señor. Cada vez el juicio se volvía
tan severo, que la nación al final clamaba a Dios. Él enviaba un libertador,
pero nótese que Dios estaba personalmente con el juez, no con toda la nación.
Es triste, pero el pueblo se volvía al Señor sólo cuando estaba en problemas;
una vez que el juez desaparecía, la nación caía de nuevo en el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos fracasos se ven en los
cristianos profesantes hoy. A veces, en lugar de vencer al enemigo, hacemos
compromisos y dejamos que el enemigo nos arrastre hacia abajo. A menudo
desobedecemos deliberadamente la Palabra de Dios y muchas veces fracasamos por
no amar al Señor y allegarnos a Él por fe. Cuando esto ocurre, Dios debe
castigarnos y nuestro único remedio es arrepentirnos y volver.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LAS VICTORIAS DE LOS JUECES
(3–5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el libro de Josué hay un solo
líder y Dios estaba con la nación entera; pero en Jueces hay muchos líderes y
Dios sólo está con estos líderes, no con la nación entera (2.18). Varios jueces
menores se mencionan aquí, cuyos ministerios podemos estudiar brevemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. OTONIEL (3.1–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los de Mesopotamia esclavizaron a
Israel ocho años; entonces Dios levantó a Otoniel, yerno de Caleb, para que
libertara a la nación. Su nombre significa «Dios es poderoso», e hizo honor a
él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Jueces 1.9–15 y Josué
15.16–19. Debe haber complacido a la familia de Caleb tener un hombre tan
valiente en sus filas. Libró a la nación y tuvieron descanso cuarenta años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. AOD (3.12–30).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta vez el Señor usó a Moab para
castigar a Israel, junto con Amón y Amalec, ¡los antiguos enemigos de los
Judíos! Los israelitas sirvieron dieciocho años como esclavos hasta que Aod los
libertó y les dio descanso ochenta años. Dios usó el hecho de que era zurdo
para engañar al enemigo, porque el rey no hubiera sabido lo que Aod sacaba de
entre sus vestidos por el lado derecho (3.21). Los benjamitas al parecer
estaban dotados con hombres zurdos (Jue 20.16; 1 Cr 12.2). Una vez que el rey enemigo
fue asesinado, Aod pudo reunir su ejército y arrojar a los invasores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SAMGAR (3.31).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es probable que Samgar dirigió una
victoria local contra los filisteos. No se le llama juez, aunque se le incluye
entre ellos. Dios puede usar las armas más extrañas, incluso una aguijada de
bueyes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. DÉBORA Y BARAC (4–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación había caído tan bajo que
ahora la juzgaba una mujer, lo cual humillaría a los hombres en esta sociedad
dominada por los varones (Véanse Is 3.12). Durante veinte años los cananitas
habían oprimido a Israel, así que Dios levantó a esta profetiza para llevarlos
a la senda de la victoria. Primero ella llamó a Barac para que libertara a la
nación (4.1–7), e incluso le dio el plan de batalla del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por lo general el arroyo de Cisón
estaba seco, pero Dios iba a enviar una gran tempestad que lo inundaría y
atraparía a los carros de hierro (véanse 4.3 y 5.20–22). A pesar de que se
menciona a Barac como un hombre de fe en Hebreos 11.32, aquí le vemos como uno
que tuvo que depender de Débora para la victoria. Es más, Dios usó a dos
mujeres para librar a los Judíos: Débora la profetiza y Jael (vv. 18–24). Es
interesante contrastar a Barac con Sansón. Ambos estuvieron asociados con
mujeres, pero en un caso esto llevó a la victoria, mientras que en el otro a la
derrota. Barac dirigió a diez mil hombres desde el monte Tabor, confiando en la
promesa de Dios dada a su sierva, Débora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cualesquiera que hayan sido las
debilidades de Barac, Dios todavía honró su fe. En su canto de victoria (cap.
5), Débora alaba al Señor por la disposición del pueblo para luchar en la
batalla (vv. 2, 9). Sin embargo, ella también menciona a algunas de las tribus
que fueron demasiado cobardes como para luchar (5.16–17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La batalla se libró «junto a las
aguas de Meguido» en donde el arroyo de Cisón fluía desde el monte Tabor.
Sísara y su ejército pensaban que sus carros de hierro les darían la victoria,
¡pero fueron sus carros los que los llevaron a la derrota! Dios envió una gran
tormenta (5.4–5 y 20–22) que convirtió la llanura en un pantano y el enemigo no
pudo atacar. Israel obtuvo una gran victoria ese día, bajo la dirección de
Barac y los planes de Débora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero a Barac no se le concedió
matar al general Sísara; esto se le dejó a otra mujer, Jael. Los ceneos eran
amigos de Israel (Jue 1.16) debido a su vínculo con la familia de Moisés (Jue
4.11), pero también tenían amistad con Jabín, el rey cananeo. Es usual que un
hombre de las culturas del Oriente no entre en la tienda de una mujer, pero
Jael persuadió a Sísara, le hizo acomodarse y luego le mató. La «estaca» era
tal vez una de madera de la tienda. Su obra la elogia el canto de Débora
(5.24–27), aun cuando algunos hallan difícil comprender esta acción. Sin duda a
Sísara lo hubieran matado cuando las tropas de Barac lo capturaran y él era el
enemigo del Señor (5.31), no de Jael personalmente. Ella estaba ayudando a
Israel a librar las batallas del Señor. Dos mujeres se regocijaron en la
victoria (Débora y Jael), pero una mujer (la madre de Sísara) lloró afligida
(5.28–30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese en 5.6–8 una descripción
del terrible estado de la sociedad en Israel en aquel tiempo. El pueblo tenía
tanto temor que se mudaron de las aldeas a las ciudades amuralladas y no era
seguro que la gente viajara por las carreteras. Una declinación en la vida
social y moral de la nación fue la inevitable consecuencia de la declinación
espiritual de la nación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6–8<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 11.32 pone a Gedeón a la
cabeza de la lista de los jueces. Aunque algunas veces vaciló en su fe, todavía
es «un hombre de fe» que se atrevió a confiar en la Palabra de Dios. Cuando nos
damos cuenta de que era un granjero, no un guerrero adiestrado, ¡vemos cuán
maravillosa fue su fe! Trazaremos la carrera de Gedeón en este pasaje.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. GEDEÓN EL COBARDE (6.1–24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Siete años de servidumbre bajo los
madianitas condujeron a Israel a su punto más bajo. En lugar de «subir sobre
las alturas» (Dt 32.13) ¡se escondían en cuevas! A los israelitas ni siquiera
se les permitía cosechar su propio grano, lo que explica por qué hallamos a
Gedeón escondido en el lagar. El profeta de Dios (vv. 7–10) le recuerda al
pueblo su incredulidad y pecado; entonces el Ángel del Señor, Cristo mismo,
visitó a Gedeón para prepararle para su victoria. Recuérdese que Dios había
olvidado temporalmente a su pueblo; ahora obraba por medio de individuos
escogidos (2.18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando el Ángel llamó a Gedeón
«varón esforzado y valiente» (v. 12), parecía mofa, sin embargo Dios sólo
indicaba de antemano lo que Gedeón llegaría a ser por fe. Nos recuerda las
palabras de Cristo a Pedro: «Tú eres, serás» (Jn 1.42). Pero vea la incredulidad
de Gedeón, que era la causa de su cobardía, en su pregunta a Dios: «Si, por
qué, en dónde, cómo, si?» ¡Luego le pide que le dé una señal! Esto sin duda no
es el lenguaje de la fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gedeón confesó que Dios castigó
con justicia a su pueblo (v. 13), pero no podía entender cómo usaría a un pobre
campesino como él para librar a la nación. Dios enfrentó su incredulidad con
una serie de promesas: «Jehová está contigo»; «salvarás a Israel»; «¿no te
envío yo?»; «Ciertamente yo estaré contigo» (vv. 12, 14, 16). La fe viene por
el oír la Palabra de Dios (Ro 10.17). Gedeón necesitó una señal y Dios con su
gracia se la concedió (vv. 19–24). Sin embargo, no es un buen ejemplo a seguir.
«Jehová-shalom» significa «el Señor es nuestra paz» (vv. 23–24).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. GEDEÓN EL DESAFIADOR
(6.25–32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una cosa es encontrar a Dios en el
secreto del lagar, pero otra muy diferente es erguirse por el Señor en público.
Esa misma noche Dios probó la dedicación de Gedeón al pedirle que derribara el altar
idólatra de su padre a Baal y que edificara un altar a Jehová. Más que esto,
debía sacrificar el toro de su padre (tal vez reservado para Baal) sobre el
nuevo altar. El testimonio cristiano empieza en casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gedeón obedeció al Señor, pero
mostró incredulidad al hacerlo de noche (v. 27) y al pedir a otros diez hombres
que lo ayudaran. ¡Podemos imaginar el furor del vecindario cuando a la mañana
siguiente descubrieron el altar destruido! ¿Mataron a Gedeón? ¡No! Antes bien
Gedeón se convirtió en un líder, capaz de reunir al ejército y prepararse para
luchar. Dios nunca usa a un «santo secreto» para ganar grandes batallas.
Debemos salir a la luz y asumir nuestra posición, cueste lo que cueste.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. GEDEÓN EL CONQUISTADOR
(6.33–8.3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. CONQUISTÓ SUS TEMORES (6.33–7.14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un ejército de treinta y dos mil
hombres acudió a su lado, pero aún dudaba de la victoria. ¡Cuánta gracia
muestra Dios al ministrar a sus endebles santos! Gedeón «puso fuera su vellón»
dos veces y en ambas Dios le contestó. Es muy malo, sin embargo, cuando el
pueblo de Dios confía en las circunstancias para que les guíen en lugar de
confiar en la clara Palabra de Dios. Gedeón no era el único con miedo;
veintidós mil soldados también tenían miedo y regresaron (7.1–3; y Véanse Dt
20.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, Dios no necesitaba
los restantes diez mil, de modo que los probó y envió a la mayoría de regreso.
Los trescientos que bebieron el agua de su mano (v. 6) hubieran estado en una
mejor posición para enfrentar y luchar contra el enemigo en un ataque por
sorpresa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La noche de la batalla Dios vio
que aún había temor en el corazón de Gedeón (vv. 9–14), así que en su gracia le
dio otra señal especial para darle seguridad de que ganaría la batalla. El pan
de cebada representa a Gedeón, porque la cebada era el alimento más pobre.
¡Pero Dios iba a usar a este campesino ordinario para lograr una gran victoria!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. CONQUISTÓ A SUS ENEMIGOS (7.15–25).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese cómo Gedeón cita al pueblo
las promesas de Dios de victoria (v. 15, nótese v. 9). Confiaba por completo en
la Palabra de Dios. La victoria se obtuvo por el poder de Dios, porque las
armas que tenían eran inútiles en la batalla. El Espíritu de Dios estaba ahora
usando a Gedeón (6.34); véanse Zacarías 4.6 y 1 Corintios 1.26–31. Los cántaros
ocultarían la luz de las teas y también harían gran ruido al romperse; y estos
efectos, añadidos a los gritos y al toque de las trompetas, derrotarían sin
duda al enemigo. Los cántaros, las teas y las trompetas tienen también una
significación espiritual. Debemos ser cántaros limpios, rendidos a Dios para
que nos use (2 Ti 2.21); debemos dejar que nuestra luz brille (Mt 5.16); y
debemos «proclamar» un testimonio claro por Cristo (1 Ts 1.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los pasos de la victoria de Gedeón
son fáciles de trazar: tenía una promesa en la cual creer (6.12, 14, 16;
7.7–9), un altar que edificar (6.25–26), un cántaro que quebrar, una lámpara
para encender y una trompeta para tocar. ¡Y Dios le dio la victoria!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CONQUISTÓ SUS SENTIMIENTOS (8.1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Efraín no se le incluyó en el
ejército original (6.35), pero Manasés, la tribu hermana, participó en la
batalla. Más tarde Gedeón llamó a Efraín para que capturara a dos príncipes
famosos, lo cual hicieron. ¡Pero se les provocó! Qué fácil es que la carne
actúe incluso cuando Dios ha dado una gran victoria. Gedeón pudo haberlos
«silenciado», pero en lugar de eso practicó Proverbios 15.1: «La blanda respuesta
quita la ira». Es mejor controlar nuestros sentimientos que conquistar una
ciudad (Pr 16.32); y si Gedeón hubiera ofendido a sus hermanos, nunca hubiera
podido ganarlos de nuevo (Pr 18.19). Los líderes piadosos deben saber cómo
controlar sus sentimientos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. GEDEÓN EL ACOMODADIZO
(8.4–35)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gedeón y sus trescientos hombres
perseguían a los dos reyes de Madián, pero los de Sucot y Peniel no les
ayudaron. Su actitud provocó a Gedeón y prometió vengarse. Esto parece haber
sido el principio de su reincidencia, porque no cabe duda que Dios habría
castigado a estos rebeldes a su manera (Ro 12.19). El ejército tomó al de
Madián por sorpresa cuando los reyes se sentían confiados (8.11), y cuando
Gedeón venía de regreso, castigó a los hombres de Sucot y Peniel con espinos y
abrojos (8.16– 17). Luego mató a los dos reyes que mataron a los hermanos de
Gedeón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de obtener una gran
victoria, siempre debemos precavernos de la tentación a pecar, porque Satanás
nos ataca solapadamente cuando menos lo esperamos. La nación le pidió a Gedeón
que fuera su rey y estableciera una dinastía; pero él lo rehusó. «¡Jehová
señoreará sobre vosotros!» Sin embargo, Gedeón aprovechó la oportunidad para
pedir «una cosa menor»: todos sus zarcillos y adornos. Esto parecía un obsequio
apropiado para un gran libertador, pero téngase presente que estos objetos de
oro estaban asociados a la adoración idolátrica. Los ornamentos mencionados en
el versículo 21 en realidad son «lunetas»; estos artículos se relacionaban a la
adoración de la luna. Léase en Génesis 35.1–4 la asociación entre los zarcillos
y la idolatría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Gedeón hizo un «efod» (o imagen)
idólatra con las setenta libras de oro que recogió. Lo que los madianitas no pudieron
hacer mediante la espada, Satanás lo consiguió con zarcillos. Es triste ver que
el hombre que derribó el altar de Baal, ahora crea un ídolo por su cuenta. Es
triste, pero la nación entera se olvidó de Dios y adoró al nuevo dios (v. 27).
Cuando Gedeón murió, la nación volvió de inmediato a adorar a Baal (v. 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La historia subsiguiente de la
familia de Gedeón no es nada estimulante. Tuvo muchos hijos e hijas con sus
«muchas esposas» (v. 30), pero un hombre llamado Abimelec (v. 31; Jue 9.1–6),
hijo de la concubina de Gedeón, los mató a todos (a excepción de Jotam).
Todavía más, antes de que mataran a la familia de Gedeón, la nación no los
trató con amabilidad (v. 35). Cuán pronto los corazones pecadores de los seres
humanos se olvidan tanto del Señor (v. 34) como de las personas que les han
servido fielmente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13–16<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pocos relatos en la Biblia son tan
trágicos como este. Aquí tenemos a un hombre al cual Dios le dio veinte años
para empezar a vencer al enemigo y, sin embargo, al final el enemigo lo venció a
él. La historia de Sansón es una ilustración de la advertencia de Pablo en 1
Corintios 9.27, porque Sansón fue un náufrago. Hebreos 11.32 lo cita por su fe
en la Palabra de Dios, pero aparte de esto, muy poco se puede decir a su favor.
«El que piensa estar firme, mire que no caiga» (1 Co 10.12). Nótese los pasos que
condujeron al pecado y trágico fin de Sansón.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. MENOSPRECIÓ SU HERENCIA (13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sansón nació en un hogar piadoso,
de padres que creían en la oración. Fue el don especial de Dios para ellos y
para la nación. Tenía un padre que oraba: «[que] nos enseñe lo que hayamos de
hacer con el niño que ha de nacer» (v. 8; y Véanse v. 12). Sus padres temían a
Dios y trataron de infundir el mismo temor en su hijo. Trajeron ofrendas a Dios
y se atrevieron a creer en sus maravillosas promesas. Dios le dio a Sansón una
investidura especial del Espíritu Santo que le hizo vencedor. Dios llamó a Sansón
a ser un nazareo («separado»), completamente sometido al Señor. De acuerdo a
Números 6 un nazareo nunca debía beber licor ni tocar un cadáver; y la señal de
su dedicación sería su cabello sin cortar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Toda esta maravillosa herencia
menospreció Sansón ya adulto! En lugar de ponerse en las manos de Dios para
realizar la tarea dada por Dios, decidió vivir como le placía. Qué trágico es
cuando Dios le da a un joven una maravillosa herencia y una gran oportunidad y
la toma a la ligera.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DESAFIÓ A SUS PADRES (14.1–4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una evidencia de la declinación
espiritual puede verse en la manera en que se llevaba con sus seres queridos.
Es cierto que «Sansón descendió» (14.1) tanto espiritual como geográficamente.
En lugar de quedarse dentro de las fronteras de Israel, entró en territorio
enemigo y se enamoró de una mujer pagana. Sabía las leyes de separación que
Dios les dio a los judíos, pero decidió ignorarlas (véanse Éx 34.16; Dt 7.3; y
2 Co 6.14–18; también Gn 24.1–4). Nótese que les dijo a sus padres; no les preguntó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Y cuando ellos le recordaron la
ley de Dios, los despreció. «Tomadme esta por mujer», insistió él, «porque ella
me agrada». No le importó que su deseo le desagradó a sus padres. Nótese que en
este caso Dios en su misericordia iba a anular su pecado y usarlo para
debilitar a los filisteos (v. 4). Los jóvenes cristianos necesitan detenerse y
considerar con cuidado cuándo menosprecian a padres piadosos que conocen la
Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. CONTAMINÓ SU CUERPO
(14.5–20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En aquellos días los padres
arreglaban el matrimonio y había varios meses entre el compromiso y la boda.
Cuando Sansón se encontró con el león, Dios le dio el poder para vencerlo aun
cuando Sansón no estaba andando completamente en la voluntad de Dios. Cuando
regresó algunos meses más tarde para completar el matrimonio, encontró miel en
el cadáver del león. Números 6.6–9 nos dice que un nazareo nunca debía tocar un
cadáver, ¡pero Sansón a propósito se contaminó debido a la miel! Cuántos cristianos
hoy se contaminan sólo para disfrutar de un poco de miel en el cadáver de un
león: tal vez un libro popular, una película o una amistad cuestionable. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Triste es decirlo, ¡pero Sansón
pasó el pecado a sus padres y entonces lo convirtió en un juego para entretener
a sus amigos! Como nazareo y como judío no tenía derecho a participar en una
boda filistea mundana. El matrimonio nunca se completó, pero las semillas del
pecado quedaron plantadas en su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. DESDEÑÓ LA ADVERTENCIA DE
DIOS (15)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es un capítulo de lo que al
parecer son victorias y sin embargo concluye con el «hombre fuerte»
completamente exhausto por falta de agua. Quemó los campos de los filisteos,
pero se volvió y quemó la casa de la mujer que amaba (15.6 con 14.15). Sansón
vengó su muerte, mas su gente se volvió en su contra y le entregó al enemigo
(vv. 11–13). Dios le libró, pero entonces le advirtió mostrándole cuán débil
era. Hallamos sólo dos oraciones de Sansón: aquí, por agua (vv. 18–20), y en 16.28,
por fuerza para destruir a los filisteos. Sus padres fueron personas de
oración, pero Sansón no siguió su ejemplo. Dios le advirtió aquí, pero él no
quiso prestar atención.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">V. DELIBERADAMENTE JUGÓ CON EL
PECADO (16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sansón ya se había metido en
problemas con una mujer, pero ahora lo intentó de nuevo, esta vez adentrándose
más en el territorio enemigo de Gaza. Dios otra vez lo amonesta al permitir que
el enemigo casi lo atrape, pero Sansón todavía rehusó arrepentirse. Fue
entonces que Dalila entró en su vida y lo condujo a su caída. El valle de Sorec
estaba cerca de su casa, pero el corazón de Sansón estaba ya lejos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nos asombra ver a este nazareo
durmiendo sobre las rodillas de una mujer perversa, pero esto es lo que ocurre
cuando la gente decide seguir su propio camino y rechazar el consejo de sus
seres queridos y del Señor. Tres veces Dalila sedujo a Sansón, y tres veces él
le mintió. En todas, el enemigo le atacó, de modo que debería haberse dado
cuenta de que corría peligro. Pero, léase Proverbios 7.21–27 para ver por qué
Sansón se sometió. ¡Dormía cuando debía estar despierto! Recuérdese la
advertencia que Cristo le dio a Pedro en Mateo 26.40–41. Nótese que cada
mentira que Sansón dijo en realidad le llevó más cerca de la verdad. ¡Cuán
peligroso es jugar con el pecado! El resto de la historia muestra el trágico
fin del creyente que no le permite a Dios controlar su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A partir del versículo 20 Sansón
no hace sino perder. Pierde su cabello, el símbolo de su consagración nazarea;
porque esa dedicación la había abandonado desde mucho antes. Luego pierde su
fuerza, pero lo ignora hasta que cae preso. ¡Qué inútil es que el siervo de
Dios trate de servir al Señor cuando está fuera de su voluntad! Lo siguiente
que Sansón pierde es la luz, porque los filisteos le sacaron los ojos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pierde su libertad, porque le
ataron con grillos de bronce. Pierde su utilidad para el Señor, porque acaba moliendo
trigo en lugar de librar las batallas de Dios. Alguien ha dicho que el
versículo 21 es un cuadro de los resultados del pecado que ciegan, atan y
trituran. ¡Y todo eso empezó cuando Sansón menospreció las bendiciones y a sus
padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sansón también perdió su
testimonio, porque fue el hazmerreir de los filisteos. A su dios Dagón, como
pez, no al Dios de Israel, se le dio toda la gloria. Es evidente que Sansón se
arrepintió de su pecado, porque Dios le dio una oportunidad más de actuar por
fe. Su cabello comenzó a crecer y Sansón le pidió a Dios fuerza para ganar una
victoria más sobre el enemigo. Dios contestó su oración, pero Sansón derrotando
a otros perdió también su vida. Como Saúl, Sansón fue eliminado; cometió pecado
de muerte y Dios le eliminó de la escena (véanse 1 Co 11.30–31; 1 Jn 5.16–17).
Sus seres queridos reclamaron su cuerpo y lo sepultaron «entre Zora y Estaol»,
el mismo sitio donde comenzó su ministerio (13.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sansón ilustra a la gente que
tiene poder para conquistar a otros, pero no pueden dominarse a sí mismos.
Quemó los campos filisteos, pero no pudo controlar el fuego de su lujuria. Mató
un león, pero no pudo matar las pasiones de la carne. Podía fácilmente hacer
pedazos las cadenas que los hombres le ponían encima, pero las cadenas del
pecado poco a poco crecieron con fuerza en su alma. En lugar de guiar a la
nación, prefirió trabajar por su cuenta y como resultado no dejó ninguna
victoria permanente detrás de sí. Se le recuerda por lo que destruyó, no por lo
que edificó. Le faltaba disciplina y dirección; sin esto, su fuerza no podía
alcanzar gran cosa. No logró dominar los impulsos que surgieron a inicios de su
carrera y que veinte años después lo mataron.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Les tocó a Samuel y a David, años
más tarde, derrotar finalmente a los filisteos. Samuel con una oración
consiguió más que Sansón en veinte años de lucha (Véanse 1 S 7.9–14).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-28914944969438813882015-09-12T15:52:00.000-07:002015-09-12T15:52:10.734-07:00RUT<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE RUT</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La aflicción
de Rut (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La decisión
errada de Noemí (1.1–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El consejo
errado de Noemí (1.6–18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La actitud
errada de Noemí (1.19–22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El servicio
de Rut (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios guía a
Rut (2.1–3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Booz muestra
bondad a Rut (2.4–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Noemí anima
a Rut (2.17–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. El
sometimiento de Rut (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Obedece el
consejo de Noemí (3.1–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se somete a
Booz (3.6–13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Espera que
Booz obre (3.14–18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IV.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
satisfacción de Rut (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Booz redime
a Rut (4.1–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Booz se casa
con Rut (4.13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Booz y Rut
tienen un hijo (4.14–21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A RUT<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TRASFONDO
Y TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El autor de este libro es desconocido. El marco
histórico es el período de los jueces (Rut 1:1), mas existen ciertas
indicaciones que fue compuesto, o por lo menos compuesto en su forma final, en
un tiempo muy posterior. P. ej., las palabras iníciales: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aconteció en los días en que</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">gobernaban los jueces, </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mira hacia ese período pasado; el comentario en 4:7 explica una
costumbre antigua para lectores posteriores; y 4:22 menciona a David. De este
modo, el proceso final de edición no pudo haber finalizado antes del tiempo de
David. Es mucho mejor ubicar el habérsele dado su forma final durante el reino
de David, o inmediatamente después.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro registra las circunstancias que condujeron
al matrimonio de Rut, una moabita, con Boaz, un israelita. Una hambruna obligó
a Noemí y a su esposo a emigrar a Moab, donde sus hijos se casaron con mujeres
moabitas, siendo una de ellas Rut. Noemí y su nuera quedaron viudas; luego se
establecieron en Belén. En el transcurso de proveerse de alimento para sí y
para su suegra, Rut conoció a Boaz, un próspero agricultor y un pariente de
Noemí. Con el estímulo de Noemí, Rut le recordó con ternura a Boaz la
obligación del levirato (Rut 3:1-9), una ley del Deuteronomio que requería que
un hombre se casara con la viuda de su hermano si ella no tenía hijos, teniendo
como propósito que el difunto tuviese un heredero (Deuteronomio 25:5-10). Sin embargo,
Boaz no era el pariente más cercano. Cuando el pariente más cercano supo que
había una obligación de levirato aunada a la redención de la tierra de Noemí,
la rechazó (Rut 4:1-6), y Boaz quedó libre para casarse con Rut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Rut demuestra la providencia de Dios
actuando en la vida de un individuo, y exalta la lealtad familiar. Demuestra
cómo una gentil llegó a ser parte del linaje davídico (Rut 4:17-21); de este
modo Rut es citada en la genealogía de Cristo en Mateo 1:5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es difícil creer que los sucesos
de este libro acontecieron durante el tiempo de los jueces, época cuando Israel
era una nación dividida y derrotada. Pero durante los peores tiempos Dios
revela su amor y obra a favor de quienes le temen y confían en Él. Vivimos hoy
en días cuando «no hay rey en Israel» (Jue 17.6; 18.1; 19.1; 21.25), porque los
judíos rechazaron a su Rey; pero ahora el mundo es testigo de una hermosa
historia de amor: Dios está adquiriéndole Esposa a su Hijo. El libro de Rut es
una historia de cosecha, así como el «Señor de la mies» recoge sus gavillas (Jn
4.31–38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No estamos seguros cómo encaja la
historia de Rut en la historia que aparece en el libro de Jueces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es posible que la hambruna se
debió a la devastación de uno de los ejércitos invasores que Dios usó para
disciplinar a su pueblo. Debe haber habido paz entre Judá y Moab, o Elimelec y
su familia no hubieran podido mudarse para allá. Durante el período de los
jueces, la paz era posible en una parte de la tierra mientras que había
problemas en otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es
un relato de lealtad familiar en el trasfondo del tiempo de los jueces. Por su
lealtad a su suegra, Rut se convirtió en parte de la familia de Dios. A pesar
de ser gentil, Rut fue antecesora de Jesús. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">En este libro
encontramos ejemplos excelentes de fe, piedad, paciencia, humildad,
laboriosidad, y benignidad, en los hechos comunes de la vida. Vemos también el
cuidado especial que la providencia de Dios tiene de nuestros intereses más
pequeños, alentándonos a confiar plenamente en Él. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Podemos ver este
libro como una bella vida providencial, por lo natural, representación de la
vida humana; como un detalle curioso de hechos importantes y como parte del
plan de redención.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR
Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se desconoce quién fue el
autor de este libro, aunque algunos se lo atribuyen al profeta Samuel. El libro
tuvo que haberse escrito poco después de la ascensión de David al trono, pues
hay referencias a su gobierno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esto permitiría fechar el
libro en los alrededores de 900 a.C. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Se debe saber que no hay en ninguna parte
del libro que se identifique la autoría, por parte histórica se le atribuye a
Samuel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: Rut:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 2: 1. El Pariente Redentor. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. TEOLOGÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando el propósito inmediato
de este pequeño libro es trazar la línea ancestral del rey David, en la
historia se halla mucha verdad espiritual. Rut era de Moab y los moabitas se
excluyeron de la nación de Israel (Dt 23.3). Pero debido a que ella puso su fe
en el Dios de Israel, fue aceptada, una ilustración de la gracia de Dios a los
gentiles (Ef 2.11–22). Booz, el pariente redentor, es un cuadro de nuestro
Señor Jesucristo que pagó el precio para redimirnos y hacernos su Esposa. El
pariente desconocido no quiso arriesgar su herencia por Rut, ¡pero Booz la
quiso tanto que la hizo parte de su herencia! La gracia y la dirección
providencial de Dios son los temas principales de esta historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rut llegó a ser un ancestro del
Mesías (Mt 1.5) y de David, a través de cuya línea se prometió el Mesías (2 S
7). Como Rahab (Jos 2; 6; Heb 11.31), Rut era una gentil que se casó con un
judío y llegó a ser parte de la «historia de la salvación» (Mt 1.5). Este libro
puede ser pequeño, pero la historia que relata es parte de la más grande jamás
narrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. LECCIONES
PRÁCTICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay muchas lecciones que podemos
aprender de este maravilloso libro:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin importar
cuán difícil sea la situación, si nos sometemos al Señor y le obedecemos, Él
hará que salgamos adelante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ninguna
persona está tan lejos del alcance de la gracia de Dios que no pueda ser salva.
Rut tenía todo en su contra, ¡pero el Señor la salvó!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios
providencialmente dirige a quienes quieren obedecerle y servir a otros. Debido
a que Rut estaba preocupada por Noemí, Dios la guió y llevó a una vida de
felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De nada sirve
enojarse contra Dios y echarle la culpa de nuestros errores. Dios usó a Rut
para sacar a Noemí de la desesperación y darle su bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No hay
«decisiones menores» con Dios. La decisión de Rut de espigar en los campos la
llevó a ser una de los antepasados del rey David y del Mesías. Léase el Salmo
37.3–7 y vea cómo se cumplió en la experiencia de Rut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es sabio
esperar en el Señor y permitirle que ejecute sus propósitos de amor. «El que
creyere, no se apresure» (Is 28.16). Después que hemos hecho todo lo posible,
debemos confiar en que el Señor hará el resto; y Él nunca nos fallará.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es el octavo libro del AT y
ocho es el número de un nuevo comienzo. Los sucesos de Rut ocurren durante los
días de los Jueces, ¡pero qué diferencia hay entre estos dos libros! En lugar
de violencia y desorden, vemos ternura, amor y sacrificio. Es agradable saber
que todavía hay gente buena en tiempos malos, y que Dios obra en «los rincones
de la tierra» aun cuando la violencia llene las noticias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rut y Ester son los únicos libros
del AT que llevan nombres de mujer. Rut fue una gentil que se casó con un judío;
Ester fue una judía que se casó con un gentil; pero Dios las usó a ambas para salvar
a la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jueces muestra la declinación de
la nación judía; Samuel muestra el establecimiento del reino judío; y Rut es un
cuadro de Cristo y su Esposa. Durante esta edad presente, cuando Israel se ha
echado a un<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">lado, Cristo está llamando a su Esposa
de entre los gentiles y judíos. Como veremos, este breve libro tiene un
maravilloso significado típico. Es una historia de amor y de cosecha, y esto es
lo que Dios hace en nuestro mundo hoy.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA AFLICCIÓN DE RUT (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UNA DECISIÓN ERRADA (VV. 1–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sabemos por qué una hambruna
debía venir sobre Belén («casa de pan»); quizás debido a los pecados del
pueblo. En lugar de confiar en el Dios de la tierra, Elimelec («Dios es mi
rey») y Noemí («Placentera») llevaron a sus dos hijos a tierra de Moab. Abraham
cometió una equivocación similar cuando se fue a Egipto (Gn 12.10). Mejor
morirse de hambre en la voluntad de Dios que comer del pan del enemigo.
Planeaban «irse» por poco tiempo, pero en lugar de eso «se quedaron allí» hasta
que el padre y los dos hijos murieron. Los nombres de los dos hijos tal vez
reflejen la aflicción de su viaje: Mahlón quiere decir «enfermizo» y Quelión
significa «clavar». «La mente carnal es muerte» (Ro 8.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los judíos no debían mezclarse con
los moabitas (Dt 23.3), de modo que su decisión errada les trajo la disciplina
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA DIRECCIÓN ERRADA (VV. 6–18).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La descarriada Noemí desea
regresar a su casa, ¡pero no es lo suficientemente sabia como para invitar a
sus nueras que la acompañen! Cuidado con el consejo del cristiano carnal.
¡Imagínese a Noemí enviando a estas mujeres de regreso a sus ídolos paganos!
Pensó que su único interés (como el de ella) era carnal, pero Rut tenía otros
deseos más altos que el pan y el matrimonio. Orfa volvió a su vida vieja, pero
Rut «se quedó con ella». Deseaba seguir al Dios verdadero, Jehová, y abandonar
la vieja vida pagana. «Iré», fue su decisión firme a pesar de la dirección nada
espiritual de Noemí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UNA DISPOSICIÓN ERRADA (VV. 19–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su regreso conmovió a la ciudad
porque grandes cambios ocurrieron en Noemí. ¿Detectamos un espíritu de amargura
contra el Señor? ¿Le echa la culpa a Dios de sus aflicciones? Estos versículos
sin duda deben advertir al descarriado el gran costo de abandonar la voluntad
de Dios. «¡Llamadme Mara, amargura!» Veremos que Dios usa a Rut para cambiar
las actitudes de su suegra hacia la vida y hacia Él mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. EL SERVICIO DE RUT (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La cosecha de la cebada era en
abril y Rut participa de ella como una espigadora pobre; véanse Deuteronomio
24.19–22 y Levítico 19.9. Nótese su dedicación y determinación: «Te ruego que
me dejes ir al campo» (v. 2); «Te ruego que me dejes recoger y juntar» (v. 7);
«Halle yo gracia» (v. 13). Dios la guía en su selección de los campos, ¡de modo
que llega a estar cara a cara con el hombre que Dios ha escogido para redimirla
y casarse con ella! «Guiándome Jehová en el camino» (Gn 24.27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios no bendice ni guía a gente
ociosa; los que realizan la tarea hallan su dirección. Booz protege y provee
para Rut mucho antes de casarse con ella, un cuadro perfecto de nuestro Señor.
Todo esto viene de la gracia (vv. 2, 13) y benevolencia (v. 20) de Dios. Qué
bueno es ver a Noemí perder su amargura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios usaba a Rut la gentil para
restaurar de nuevo la bendición de Noemí, así como Dios salva a los gentiles
hoy y un día restaurará a Israel a su lugar de bendición.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL SOMETIMIENTO DE RUT (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Allá en Moab, Noemí le dijo a Rut
que hallaría descanso entre su pueblo (1.9), pero ahora se da cuenta de que
sólo hay descanso con el pueblo y la voluntad de Dios. Llegó el día en que Rut
presentó sus peticiones a Booz y le dio la oportunidad de ser el pariente
redentor. La ley del AT estipulaba que un pariente podía comprar de nuevo una
heredad perdida por pobreza (Lv 25.23–55). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto conservaba la tierra en
posesión de las personas apropiadas. El pariente, por supuesto, tenía que estar
dispuesto y ser capaz de redimir. Rut siguió la costumbre de la época y
presentó su caso a Booz: si él iba a redimir la heredad de su difunto esposo,
también debía casarse con ella, la viuda. Los hombres a menudo dormían en la
era para cuidar el grano. «Extiende el borde de tu capa sobre tu sierva» (v.
9), fue la demanda legal de Rut a Booz para que fuera el pariente redentor y la
pidiera como esposa. No cabe duda que exigió fe y valentía de parte de ella dar
este paso. Booz se regocijó de que esta joven no lo rechazara debido a su edad
y le prometió cumplir el deber de pariente al día siguiente. ¡Nótese que no la
envió con las manos vacías!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos ver en las acciones de Rut
una hermosa ilustración de la relación del creyente con Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es cierto que si queremos comunión
con Él, debemos lavarnos, ungirnos (el Espíritu Santo) y vestirnos (v. 3).
Nuestro lugar apropiado es a sus pies. Es ahora «de noche», ¡pero tenemos
comunión con Él hasta que llegue la mañana (v. 13) y tome para sí a su Esposa!
Como resultado de nuestra comunión debemos tener alimento para compartir con
otros (vv. 15–17).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. LA SATISFACCIÓN DE RUT (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otro hombre de Belén tenía más
derecho a la herencia, de modo que Booz le buscó al día siguiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El hombre tenía ansia por la
tierra, ¡pero no quería a Rut! «¡No puedo casarme con ella para no arruinar mi
herencia!» ¡Qué maravilloso que Cristo estuvo dispuesto a hacernos parte de su
herencia y pedirnos como su Esposa! ¡Cuán desprendido fue su amor por nosotros!
El pariente anónimo sabía que cualquier hijo que Rut tuviera llevaría, no su
nombre, sino el del primer marido (v. 5); y de este modo perdería la heredad
que el hijo recibiría. Era «un mal negocio» desde su punto de vista; sin duda
no quería a Rut.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Booz estaba dispuesto a pagar
cualquier precio para redimir a la mujer y su heredad sencillamente porque la
amaba. ¡Qué maravilloso cuadro de Cristo y su amor por la Iglesia! Descubrimos
ahora la importancia de este libro: Rut llegó a ser una de los antepasados de
David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Deuteronomio 23.3 excluye a los
moabitas de la congregación de Israel «hasta la décima generación»; pero la
gracia de Dios hizo de Rut la moabita un miembro de la familia terrenal que dio
a Cristo al mundo (Mt 1.3–6 y nótese la mención de Tamar y Betsabé, prueba
adicional de la gracia de Dios).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Este libro empieza con un funeral
y acaba con una boda! ¡Empieza con hambruna y concluye con abundancia! El amor
de Rut por su suegra y su disposición a obedecer la Palabra le dio gozo y bendición.
La decisión que hizo en el capítulo 1 determinó su futuro. Si hubiera regresado
a su modo pagano de vida, nunca más se hubiera vuelto a oír de ella. Nótese, en
conclusión, algunas lecciones especiales:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. PROFÉTICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El capítulo 1 muestra a Israel
fuera de la voluntad de Dios y sufriendo su castigo. Pero entonces Dios empieza
a relacionarse con una gentil (Rut), así como hoy está llamando de entre los
gentiles un pueblo para su nombre (Hch 15.14). La bendición de Noemí vino
después de la boda de Rut, así como Israel será restaurada y bendecida después
de que Cristo y su Iglesia se unan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. TÍPICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda Booz es un cuadro de
Cristo, nuestro Pariente-Redentor. Cristo adoptó nuestra carne (sin pecado, por
supuesto) para redimirnos. Pagó el precio y lo hizo porque nos amaba. Como
Booz, es el Señor de la mies; suple nuestras necesidades; redime la herencia
para nosotros; da reposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. PRÁCTICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Descarriarse es un asunto serio; a
Noemí le costó su esposo y sus hijos. Sin que importen cuán difíciles pudieran
ser las circunstancias, el único lugar para el pueblo de Dios es estar en la
voluntad de Dios. Cuando buscamos satisfacción del mundo pagamos un alto
precio. Sin embargo, Dios está dispuesto a perdonar a los reincidentes y
restaurarlos a su gracia. Noemí nunca podría recuperar el tiempo perdido fuera
de la voluntad de Dios, pero sí recuperó su gozo y testimonio.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-57993023009594333772015-09-12T15:50:00.001-07:002015-09-12T15:50:09.785-07:001ª Y 2ª SAMUEL<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">SAMUEL</span><i><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></i><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(heb., </span></i><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">shemu’el, nombre de Dios, </span></i><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">o </span></i><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">su nombre es</span></i><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> El;
</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">algunos gramáticos prefieren la
derivación de </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">yishma’El, Dios oye; </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">otros asocian el nombre con </span><i style="font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sha’al, preguntar</span></i><i style="font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">sobre la base de 1 Samuel
1:20). Samuel a menudo es llamado el último de los jueces (1 Samuel 7:6, 15-17)
y el primero de los profetas (1 Samuel 3:20; Hechos 3:24; 13:20). El fue el hijo
de Elcana, un zufita, y Ana, de Ramataim en la región montañosa de Efraín.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los eventos asociados con el nacimiento de Samuel
indican que sus padres eran una pareja dedicada y devota (1 Samuel 1:1—2:10).
La oración de Ana por un hijo fue contestada. Después que Samuel fue destetado,
ella lo llevó a la casa del Señor en Silo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Los libros llevan el nombre de Samuel, la figura sobresaliente
de la primera sección. Originalmente, había un solo libro de Samuel, pero la
LXX lo dividió en dos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Existe poca evidencia externa o interna acerca de la
autoría de Samuel. La tradición judía atribuye la obra al profeta Samuel. Todos
los eventos de 1 Samuel 25—31 y 2 Samuel ocurrieron después de la muerte de
Samuel. La afirmación de 1 Samuel 27:6 es tomada por algunos para referir a una
fecha en el reino dividido; otros insisten en que ésta no necesita ser más
tarde que el final del reino de David. Samuel era escritor y ciertamente su
escritura fue utilizada en la composición de estos libros (1 Crónicas 29:29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Los libros de Samuel presentan el establecimiento de la
monarquía en Israel. En preservar la narrativa de Samuel, el juez y profeta,
los libros marcan la transición del gobierno de los jueces al gobierno de los
monarcas, en vista de que Samuel ocupó el oficio profético y administró la
instalación divina en el oficio de los dos primeros reyes de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Abarca
la historia de Israel desde el nacimiento de *Samuel, el profeta que ungió a
los dos primeros reyes de Israel, hasta la muerte de Saúl. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">En este libro
tenemos el relato acerca de Elí, y de la maldad de sus hijos; también de
Samuel, su carácter y sus hechos. Después narra el nombramiento de Saúl como
rey de Israel, y de su mala conducta hasta que su muerte dio lugar a la
ascensión de David al trono, que fue un tipo prominente de Cristo. La
paciencia, modestia, constancia de David y el ser perseguido por enemigos
francos y amigos fingidos, son un patrón ejemplar para la iglesia y para cada
miembro suyo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Muchas cosas de
este libro estimulan la fe, la esperanza y la paciencia del creyente que sufre.
Contiene también muchos consejos útiles y advertencias espantosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOR
Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Según la tradición judía,
Samuel escribió la parte del libro que termina con su muerte y el resto lo
escribieron Natán y Gad. Sin embargo, el libro parece obra de un solo autor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Según 1 S 9.9, fue escrito
mucho después de los sucesos relatados (a menos que 9.9 sea una interpolación).
El uso de «Israel» y «Judá» indica que había transcurrido un tiempo después de la
división del reino en 931 a.C. (1 S 27.6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ciertamente el autor usó
varias fuentes de información. Samuel escribió las leyes del reino (1 S 10.25).
Se menciona el libro de Jaser (2 S 1.18). Se sabe que David tenía un cronista y
un escriba particulares (2 S 8.16, 17). En 1 Cr 29.29 se mencionan escritos de
Samuel, Natán y Gad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Varios otros personajes se
han sugerido como autores de Samuel, pero no se ha determinado uno con certeza.
Probablemente fuera un profeta que vivió poco después de la división del reino
y que se valió de los escritos antedichos. Si era uno de los «hijos de los
profetas», sin duda tenía acceso a los datos que tenían guardados los profetas.
Puesto que Samuel fundó la escuela de profetas, este autor en realidad estaba
continuando la obra que Samuel empezó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: 1ª Sam:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 2: 10. Gran Juez.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A LOS LIBROS HISTÓRICOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Samuel, Reyes y Crónicas son
libros de historia que narran el establecimiento del reino, sus años de victoria
y derrota, y el fin del reino dividido. Una lección es obvia al leer estos
libros: «La justicia engrandece a la nación; mas el pecado es afrenta de las
naciones» (Pr 14.34). Dondequiera que una nación exaltó a Dios, Dios exaltó a
la nación; pero cuando los gobernantes, profetas y pueblo se alejaron de la
ley, Dios les quitó su bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta verdad no sólo se ve en la
historia de toda la nación, sino también en la vida de sus líderes. David y
Salomón desobedecieron a Dios y pagaron muy caro con sus familias y vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. LOS PROFETAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En un período de declinación
espiritual Dios envió a sus profetas para despertar a su pueblo. Hay varios
«profetas anónimos» en estos libros y siervos famosos de Dios tales como Elías,
Eliseo, Isaías, Joel, Amós, Jonás y Miqueas. Verifique en su diccionario
bíblico o manual bíblico las semejanzas en las vidas de los profetas y la
historia de la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. LOS
LIBROS DE SAMUEL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos libros narran la transición
del período de los jueces al tiempo cuando se estableció la monarquía. Samuel
fue el último de los jueces y el primero de los profetas nacionales. Fue quien
ungió a Saúl, el primer rey, y luego a David su sucesor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">SE PUEDE BOSQUEJAR LOS LIBROS JUNTOS COMO SIGUE:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Samuel (1 S
1–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Nacimiento
e infancia (1–3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Principios
del ministerio (4–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Saúl (1 S
8–15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Hecho rey
(8–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Primeras
victorias (11–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Pecados y
rechazo (13–15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> David (1 S
16-2 S 24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El pastor (1 S
16–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El siervo (1
S 18–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El exilio (1
S 20–31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El rey (2 S
1–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sus triunfos
(2 S 1–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">b.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sus
aflicciones (2 S 13–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 55.25pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Pecado
personal (11–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 55.25pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Pecado de
Amnón (13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 55.25pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Pecado de
Absalón (14–18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 55.25pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IV)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Intranquilidad
nacional (19–24)<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–3<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sucesos en los primeros
capítulos del libro se centran alrededor de tres personas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. ANA: UNA MADRE PIADOSA
(1.1–2.11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU AFLICCIÓN (1.1–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando el modelo perfecto de
Dios para la familia, desde el mismo principio, ha sido un esposo para una
esposa, «por la dureza del corazón humano» (Mt 19.8) Dios permitió la poligamia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Deuteronomio 21.15–17.
Elcana era un hombre piadoso, pero tenía un hogar dividido y su esposa
favorita, Ana («gracia»), llevaba una carga constante de tristeza debido a su
esterilidad y al acoso de la otra esposa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU SÚPLICA (1.11–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ana era una mujer de oración, de
modo que no sorprende hallar que su hijo Samuel fue un gran hombre de oración.
Tan cargado estaba el corazón de Ana que no comió en la fiesta y se fue al tabernáculo
a orar. (La palabra «templo» en 1.9 significa «un edificio público grande» y no
se refiere al templo de Salomón, el cual aún no se había construido.) Ana no
«regateó» con el Señor; más bien demostró su espiritualidad al ofrecer
voluntariamente a Dios lo mejor que podía: Su primogénito. El versículo 21
sugiere que su esposo estuvo de acuerdo con el voto; Véanse también Números
30.6–16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las regulaciones nazareas se
hallan en Número 6. Sin duda Elí, el sumo sacerdote, juzgó con severidad a Ana
(Mt 7.1–5), especialmente porque consideraba que sus propios hijos eran «hijos
de Belial [Satanás]» (Véanse 2.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU SOMETIMIENTO (1.20–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios respondió las oraciones de
Ana y le dio un hijo, así que ella le llamó Samuel: «pedido de Dios». Las
mujeres judías destetaban a sus hijos alrededor de los tres años; y en ese tiempo
Ana llevó a Samuel a Elí y cumplió su voto al Señor. Los tres becerros fueron
quizás para la ofrenda por el pecado, el holocausto y una ofrenda especial por
el voto nazareo; Véanse Números 15.8. «Por este niño oraba».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué testimonio de una madre piadosa!
Véanse 2 Timoteo 1.5. Si tuviéramos más padres como Elcana y Ana, tendríamos
más gente piadosa como Samuel. «Dedico» quiere decir «dar»; Samuel le
pertenecía al Señor por el resto de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SU HIJO (2.1–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras Elcana adoraba (1.28), su
esposa oraba y alababa a Dios. Compárese este pasaje con el canto de María en
Lucas 1.46–55. En ambos casos las mujeres alabaron a Dios por su victoria y por
honrar las oraciones de los humildes. Nótese los dos nombres de Cristo en 2.10:
«su Rey» y «su<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ungido» (Mesías, Cristo): porque
la carga de Ana era la gloria de Dios entre su pueblo. No cabe duda que Ana es
un ejemplo de una madre piadosa, porque puso a Dios primero, creyó en la
oración, cumplió sus votos y le dio toda la gloria a Él.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. ELÍ: UN PADRE DESCUIDADO
(2.12–36)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SUS HIJOS PECADORES (VV. 12–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué trágico es cuando un siervo
del Señor (y además sumo sacerdote) fracasa al no ganar a sus hijos para el
Señor! Estos hijos de Elí eran egoístas, porque ponían sus deseos antes que la
Palabra de Dios y las necesidades del pueblo; eran imperiosos; y llenos de
lujuria (2.22). Filipenses 3.17–19 es una descripción perfecta de estos
sacerdotes impíos. Nótese la repetición de la palabra carne. Advierta también en el versículo 18 el contraste entre
los hijos de Elí y el joven Samuel: «Pero Samuel». No hay duda de que los hijos
de Elí se reían del joven Samuel y le ridiculizaban por su ministerio fiel;
pero Dios iba a intervenir y arreglar cuentas sin que pasara mucho tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU DESOBEDIENCIA EGOÍSTA (VV. 22–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Elí rehusó enfrentar los hechos
con honradez y obedecer la Palabra de Dios; véanse Deuteronomio 21.18–21 y
17.12. En 3.13 Dios afirma claramente que Elí rehusó disciplinar a sus hijos;
en lugar de eso, los malcriaba. Su débil advertencia en 2.23–25 no fue
sustituto de la disciplina definida. Compárese 2.26 con Lucas 2.52.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU SEVERO JUICIO (VV. 27–36).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios, en su gracia, envió un
severo mensaje a Elí por boca de un desconocido hombre de Dios, advirtiéndole
que su familia sufriría debido a los pecados de los hijos y a su propio
descuido. Honraba a sus hijos más que al Señor (v. 29); esto era idolatría. Elí
no fue celoso de la gloria del Señor, así que Dios tenía que eliminarlo. Años
más tarde Saúl mató a muchos de los descendientes de Elí (1 S 22.17–20); y más
adelante Salomón sustituyó a la familia de Elí con la familia de Sadoc (1 R
2.26–27, 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, el «sacerdote fiel»
del versículo 35 se refiere de momento a Samuel, pero al final a Cristo. El
versículo 34 predice la muerte de los dos hijos de Elí; Véanse en 4.17–18 el
cumplimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. SAMUEL:
UN HIJO DEVOTO (3)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU LLAMAMIENTO DEL SEÑOR (VV. 1–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tradición afirma que Samuel
tenía alrededor de doce años en este tiempo. Creció en la presencia del Señor y
aprendió a servir en su tabernáculo, sin embargo, no había tenido una
experiencia personal con el Señor (v. 7). Cuán importante es que quienes crecen
en hogares cristianos tomen sus decisiones personales por Cristo. Samuel había
llenado el candelero con aceite; era cerca del amanecer y la lámpara estaba a
punto de apagarse. Samuel dormía y el Señor le llamó. Primero pensó que el
ciego Elí necesitaba ayuda, de modo que fue corriendo a verlo. (Véanse qué
rápido obedecía este muchacho cuando le llamaban.) El versículo 10 narra la
conversación de Samuel: «Habla, porque tu siervo oye».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Años más tarde Dios le diría a
Samuel: «Habla, siervo, ¡que tu Señor oye!» Porque Samuel llegó a ser un gran
hombre de oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU MENSAJE DEL SEÑOR (VV. 11–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La persona que se somete al Señor
y está siempre dispuesta a escuchar, aprenderá la voluntad de Dios. Elí
desobedeció al Señor y puso a su familia primero, por lo tanto Dios no le
hablaba directamente. Fue un mensaje de juicio para la casa de Elí y en el
corazón de Samuel debe haber pesado mucho. Samuel quería a Elí y había
aprendido mucho de él, pero él sabía que debía ser fiel al Señor a pesar de sus
deseos personales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU MENSAJE A ELÍ (VV. 15–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta tremenda experiencia
espiritual no impidió que Samuel siguiera cumpliendo sus tareas diarias a la
mañana siguiente. No «se exhibió» ante la gente; no, caminó con gran humildad,
llevando en su corazón la carga del Señor. Así como le dijo al Señor: «Heme
aquí», contestó: «Heme aquí» cuando Elí le llamó. Los que honran al Señor
también honran a sus ancianos. Samuel hubiera preferido guardar el triste
mensaje en su corazón, pero Elí le pidió que se lo dijera; y así lo hizo. Aun
cuando no admiramos el fracaso de Elí con su familia, sí admiramos su
resignación a la voluntad de Dios a pesar de que significaba la muerte para él
y sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este hecho fue un punto decisivo
en la historia. Hasta aquí Dios no había hablado con las personas abiertamente,
ni en visiones «con frecuencia» (v. 1); pero ahora todos sabían que Samuel era
el profeta de Dios y que el Señor estaba con él. El Señor pudo aparecer de
nuevo porque había un siervo en quien podía confiar. Sin duda Dios haría más
por su pueblo, incluso hoy, si pudiera hallar creyentes consagrados dispuestos
a ser sus siervos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Varias lecciones prácticas se
hallan en estos capítulos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Nunca subestime el poder del
pecado en una familia. Los hijos de Elí necesitaban disciplina, pero él más
bien los consentía. Esto le costó su vida y a la larga a la familia le costó el
sacerdocio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Nunca subestime el poder de la
oración en el hogar. Ana y Elcana eran personas de oración y Dios contestó sus
oraciones. Hoy somos bendecidos debido a la dedicación de Ana, porque por medio
de ella Dios le dio al mundo a Samuel, el último de los jueces y el primero de
los profetas nacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios habla a niños y a jóvenes, y
los adultos deben facilitarles que oigan la voz de Dios y respondan en fe. Cuán
sabio fue Elí al saber que Dios estaba llamando al joven Samuel. Educar a los niños
en las cosas espirituales es una gran responsabilidad que no debemos eludir.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4–7<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos relatan tres
grandes sucesos en la historia de Israel<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA GLORIA DE DIOS SE VA (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UN GRAN PECADO (VV. 1–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel perdió cuatro mil hombres
en la primera batalla y esto debió haberles mostrado que desagradaron a Dios.
¿Se arrepintieron y se volvieron a Dios en oración y confesión? ¡No! En vez de eso
echaron mano a la superstición y llevaron el arca del pacto al campo de
batalla. No podían llevarla con fe porque Dios no lo ordenó en su Palabra.
Actuaban por impulsos y no por fe. Debido a que el arca fue delante de la
nación en el desierto y marchó en victoria alrededor de Jericó, pensaban que su
presencia les aseguraría la victoria sobre los filisteos. En lugar de
reverenciar el arca como símbolo de la presencia de Dios, ¡la convirtieron en
una reliquia religiosa! Véanse Números 10.35.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA GRAN MASACRE (VV. 6–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los filisteos estaban primero
temerosos; luego determinados; incluso si el Dios de Israel estaba en el
campamento, ¡iban a comportarse como soldados valientes! Puesto que Dios
abandonó a su pueblo, los filisteos tuvieron una victoria fácil. El Salmo 78.56
es una descripción vívida de esta tragedia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel debía haber sabido que la
presencia de Dios entre ellos dependía de su obediencia a su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ofni y Finees eran sacerdotes
impíos; su presencia trajo juicio, no bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UNA GRAN AFLICCIÓN (VV. 11–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Elí, el sacerdote ciego de noventa
y ocho años de edad, estaba sentado junto al camino cuando llegó el mensajero a
Silo con las malas noticias; pero este mensajero pasó de largo y anunció su
mensaje en la ciudad. El clamor de la ciudad despertó la curiosidad de Elí,
porque sin duda esperaba el cumplimiento de la profecía de Samuel (3.11–14;
2.34–35). Nótese cómo el mensajero da las cuatro malas noticias en orden de
importancia: Israel huyó; mataron a muchos; los dos hijos de Elí habían muerto;
y el arca había sido capturada por el enemigo. El versículo 13 nos dice que la
seguridad del arca era la mayor preocupación de Elí. Ahora vemos aflicción tras
aflicción: Elí cae en un estado de shock, se rompe el cuello y muere; y su
nuera también pierde su vida al dar a luz un hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El nombre «Icabod» significa «sin
gloria» o «¿dónde está la gloria?» Véanse Éxodo 40.34. La palabra «traspasada»
puede traducirse «ha ido al exilio». La historia de Israel es una de recibir y
luego perder la gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. SE DEFIENDE EL NOMBRE DE DIOS
(5–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ANTE LOS PAGANOS (CAP. 5).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios no revelará su poder a favor
de su pueblo pecador, pero no permitirá que un enemigo se ría satisfecho y
ponga en ridículo su gloria o manche su nombre. Los señores de los filisteos
añadieron el arca a sus otras reliquias religiosas en el templo pagano y puso a
Jehová en el mismo nivel de su dios pez Dagón. Por supuesto, ¡Dios está muy por
encima de los demás dioses! ¡No sorprende que el ídolo pagano cayera postrado
ante el arca! Véanse Isaías 19.1. Los hombres enderezaron a Dagón de nuevo debido
a que era impotente para hacerlo por sí mismo; ¡pero al día siguiente
encontraron a su adorado ídolo sin manos y sin cabeza! Jehová demostró que
Dagón era un dios falso; vindicó su Nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dagón perdió sus manos, pero la
mano del Señor se agravó en juicio sobre Asdod (v. 6); Dios envió forúnculos
(«tumores», inflamaciones) y ratones (6.4) como plaga sobre el pueblo. Los
ratones arruinaron la cosecha y llevaban gérmenes de enfermedad. El arca fue
llevada de Asdod a Ecrón, ¡pero los ciudadanos pidieron que se la llevaran! De
nuevo, Dios defendió su Nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ANTE LOS ISRAELITAS (CAP. 6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los filisteos decidieron devolver
al arca a Israel, pero nadie tenía el valor para acometer la tarea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Finalmente decidieron poner el
arca en un carro nuevo y permitir que las vacas recorrieran el camino sin
ayuda. Sería natural que las vacas buscaran a sus terneros (v. 10); pero si se
encaminaban más bien a Bet-semes sería evidencia de que Dios las dirigía y por
consiguiente que Él había enviado las plagas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los filisteos añadieron también
una ofrenda por las transgresiones: cinco figuras de sus tumores y cinco de
ratones. Dios condujo a las vacas y trajeron el carro al campo de Josué, un
habitante de Betsemes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los israelitas que estaban en el
campo cosechando se regocijaron al ver el arca devuelta. Sin embargo, los
venció la curiosidad y miraron dentro del arca (vv. 19–20) y Dios tuvo que
juzgarlos. Los números en el versículo 19 crean un problema, porque no había
cincuenta mil en aquella pequeña aldea. En hebreo se usan letras para los
números y es fácil que algún escriba haya copiado o leído erróneamente alguna
letra. Es probable que setenta hombres fueron juzgados al instante, sin duda
«una gran masacre» para un pueblo tan pequeño. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El problema no afecta nada
crucial. Es importante que sepamos que Dios los juzgó por su pecado. Cuántos murieron
no es un asunto vital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ofni y Finees pensaron que podían
ganar victorias confiando en el arca cuando sus vidas eran perversas y Dios los
mató. Elí murió porque no disciplinó a sus hijos que deshonraban al Señor. Los filisteos
murieron porque trataron a Jehová como a uno de sus dioses. Los hombres de
Bet-semes murieron porque con presunción miraron dentro del arca. Cuesta caro
burlarse de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. LIBERACIÓN DEL PUEBLO DE
DIOS (7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El arca no regresó a Silo;
permaneció veinte años en casa de Abinadab. ¿Qué hacía Dios en ese tiempo?
Preparaba a su siervo Samuel para derrotar al enemigo y establecer el reino.
Sin duda Samuel ministraba al pueblo de lugar en lugar, dándoles la Palabra de
Dios. El versículo 3 indica que Samuel llamaba al pueblo a arrepentirse y a
volver al Señor. Esto quería decir desechar los dioses de los paganos y luego
preparar sus corazones para servir al Señor. ¡Cuán trágico que la gran nación
de Israel haya caído en derrota y desprestigio debido a sus pecados! Si Elí
hubiera sido un padre fiel y sus hijos sacerdotes fieles, esta derrota nunca
hubiera ocurrido. Baal y Astarot representan las deidades masculina y femenina.
Su adoración se celebraba con ceremonias de inmundicia abominable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Samuel convocó a la nación en
Mizpa para una reunión de oración! A Samuel siempre debe asociársele con la
oración; Véanse 12.23. Nació en respuesta a las oraciones de una madre (cap.
1); oró por su nación y derrotó al enemigo (7.13); oró cuando Israel desafió al
Señor y pidió rey (8.6); y oró por el rey Saúl (15.11) incluso después que Dios
lo rechazó. Alguien ha llamado a Samuel «el hombre de emergencia de Dios», y
sin duda que el nombre le queda bien. Samuel entra en escena cuando el sacerdocio
había decaído, cuando la nación estaba derrotada y cuando la gloria de Dios se
había ido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No cabe duda que Ana debe haberse
dado cuenta de cuán maravillosamente Dios usaría a su hijo; Véanse su canto (y
predicción) en 2.9–10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sucesos de Mizpa fueron estos:
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Samuel vertió
agua delante del Señor como un símbolo del arrepentimiento de la nación, sus
corazones derramándose en tristeza por sus pecados; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ofreció un holocausto
para indicar la completa entrega de Israel a Dios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">oró por la
nación mientras temían la llegada de los filisteos; Dios le dio al ejército de
Israel una gran victoria. ¡<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué día fue ese! ¡Con una sola
oración Samuel consiguió una victoria que Sansón no pudo ganar en sus veinte
años de liderazgo! Desde ese día (hasta la gran victoria de David sobre los
filisteos), el enemigo mantuvo su distancia. Tal es el poder de una vida
consagrada, el poder de la oración (Stg 5.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Samuel tuvo un ministerio como
profeta y juez, viajando de ciudad en ciudad para ministrar al pueblo y
arreglar disputas. Fue el último de los jueces y el primero de los profetas
nacionales. (El oficio profético de Moisés fue de una naturaleza diferente.) Es
triste ver que los hijos de Samuel no siguieron en los caminos piadosos de su
padre (8.5). Tal vez estuvo tan ocupado con los asuntos de la nación que no los
educó. Elí cometió un error similar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos acontecimientos nos muestran
la importancia de un hogar piadoso. La nación cayó en pecado y derrota debido a
que Elí descuidó su casa; pero Dios salvó a la nación debido a las oraciones de
una mujer piadosa (Ana) y el hijo que Él le dio. Conforme marchan los hogares,
así marcha la nación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8–15<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos abarcan la primera
etapa de la vida de Saúl y narran los pecados que condujeron a que Dios lo
rechazara.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA PETICIÓN DE UN REY (8–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jehová Dios había sido Rey de
Israel y había cuidado a la nación desde sus inicios; pero ahora los ancianos
de la nación querían un rey para que los dirigiera. Su petición la motivaron
varios factores: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> los hijos de Samuel no eran
piadosos y los ancianos temían que cuando Samuel muriera llevarían a la nación
a descarriarse; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> la nación tuvo una serie de
líderes temporales durante el período de los jueces y los ancianos querían un
gobernante más permanente; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Israel quería ser como las otras
naciones y tener un rey a quien honrar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las poderosas naciones alrededor
de Israel eran una amenaza constante y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">los ancianos sentían que un rey
les daría más seguridad. La reacción de Samuel al pedido muestra que comprendió
por completo su incredulidad y rebelión; que estaban rechazando a Jehová. Al
escoger a Saúl la nación rechazó al Padre; mucho después, al escoger a
Barrabás, rechazaron al Hijo; y cuando escogieron a sus líderes en lugar del
testimonio de los apóstoles, rechazaron al Espíritu Santo (Hch 7.51).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí tenemos una ilustración de la
voluntad permisiva de Dios: Les concedió su petición, pero les advirtió lo que
les costaría. Véanse en Deuteronomio 17.14–20 la profecía de Moisés en cuanto a
este suceso. ¡La nación escuchó a Samuel y luego de todas maneras pidieron rey!
Querían ser como las demás naciones, aun cuando Dios los llamó a que fueran un
pueblo separado de las naciones. El capítulo 9 explica cómo Saúl fue traído a
Samuel y ungido en privado para ser rey. Nótese su humildad en 9.21 y también
en 10.22 cuando vaciló para ponerse ante el pueblo. Dios le dio a Saúl tres
señales especiales para confirmarle (10.1–7). Samuel también instruyó a Saúl
para que se quedara en Gilgal y esperara su regreso (10.8). El versículo 8
debería traducirse: «Cuando vayas antes que yo a Gilgal»; o sea, en alguna
fecha futura cuando Saúl tuviera el ejército listo para la batalla. Este suceso
ocurrió varios años más tarde; Véanse el capítulo 13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl tenía todo a su favor: (1) un
cuerpo fuerte, 10.23; (2) una mente humilde, 9.21; (3) un nuevo corazón, 10.9;
(4) poder espiritual, 10.10; (5) amigos leales, 10.26; y, sobre todo, (6) la
dirección y oraciones de Samuel. Sin embargo, a pesar de estas ventajas,
fracasó miserablemente. ¿Por qué? Porque no le permitió a Dios ser el Señor de
su vida.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LA RENOVACIÓN DEL REINO
(11–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl regresó a su casa y en
realidad estaba renuente para hablar de su gran experiencia. Téngase presente
que esto fue al principio del reino cuando todo era nuevo. Samuel era aún el
líder espiritual de la tierra, y él y Saúl esperaban la dirección de Dios
concerniente al futuro de la nación. Sin los medios modernos de transporte o
comunicación, hubiera llevado meses para que Saúl y Samuel convocaran al pueblo.
La primera oportunidad de Saúl llegó cuando Nahas amenazó a la nación. No cabe
duda que esta victoria nacional puso a Saúl ante el pueblo y estableció su
autoridad. Algunos de sus allegados querían que Saúl matara a los Israelitas
que se opusieron a que reinara (10.27), pero Saúl mostró humildad y dominio
propio al dar la gloria al Señor y rehusar vengarse de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta victoria fue la ocasión para
una renovación del reino y una rededicación de la nación. Samuel repasó su
ministerio y les recordó al pueblo que él fue fiel a ellos y al Señor. Luego repasó
la historia de la nación y condujo al pueblo a comprender que pecaron
grandemente contra el Señor al pedir rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pidió lluvia para mostrarle al
pueblo su fe y el poder de Dios, y la tormenta súbita en la cosecha (acontecimiento
poco común en esa época del año) atemorizó al pueblo. Admitieron su pecado y Samuel
les volvió a asegurar la gracia de Dios. Necesitaban saber que su rey no les
iba a salvar; sería su fidelidad y obediencia al Señor que les aseguraría las
bendiciones de Dios. Se equivocaron, pero Dios lo anularía si obedecían.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL RECHAZO DEL REY (13–15)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos tres capítulos narran tres
pecados del rey Saúl; pecados que a la larga le costarían el reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. IMPACIENCIA (CAP. 13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora le llegó a Israel el día de
congregarse en Gilgal como Samuel y Saúl acordaron meses antes (10.8). Nótese
cómo Saúl se adjudica la victoria que obtuvo su hijo en Gabaa para impresionar
al pueblo y lograr que lo siguieran. La vasta horda de filisteos empezó a
reunirse, y mientras más esperaba Saúl, más peligrosa se ponía su situación. Si
atacaba de inmediato, podía derrotar al enemigo, pero su demora sólo les daba
la oportunidad de fortalecerse. La impaciencia (e incredulidad) de Saúl le condujo
a actuar sin Samuel de modo que cuando Saúl estaba ofreciendo el sacrificio
apareció el profeta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 11–12 narran las
excusas de Saúl mientras trataba de echarle la culpa a Samuel y al pueblo. «¡Me
esforcé!», le dijo a Samuel, pero el profeta sabía la verdad. Este era el
principio del fin: si Dios no podía confiar en él para algo tan pequeño, ¿cómo
podría confiarle el reino? La impaciencia de Saúl le costó el reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ORGULLO (CAP. 14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jonatán, el hijo de Saúl, era
evidentemente un hombre piadoso; porque el Señor le dio a él y a su escudero
una victoria sobre los filisteos. Saúl fue sólo un espectador (vv. 16–18), pero
entonces reunió sus tropas y participó en la victoria. Desafortunadamente, sin
embargo, Saúl pronunció un necio voto que prohibía a sus soldados comer en ese
día. ¡Cuán necio es pensar que un voto sacrificial le daría la victoria cuando
su corazón no estaba bien con Dios! Más tarde se enteraría que «obedecer es
mejor que los sacrificios». Jonatán no sabía nada respecto a esta maldición, de
modo que comió un poco de miel y se sintió fortalecido (v. 27), y su ejemplo de
sabiduría práctica animó al ejército a proceder y comer después de su victoria
(vv. 31–32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es triste, pero los judíos tenían
tanta hambre que comieron carne con sangre (Lv 17.10–14), que era mucho peor
que quebrantar el voto. Saúl trató de enmendar esto ofreciendo los despojos
como sacrificio a Dios. Cuando el ejército entabló la siguiente batalla, buscaron
la dirección de Dios pero no pudieron lograr respuesta. ¡Esto llevó a Saúl a
descubrir la desobediencia de Jonatán y el insensato rey iba a matar a su hijo!
¡Cuán fácil es dejarse convencer de los pecados de otro! El pueblo rescató a
Jonatán, pero las acciones de Saúl revelaron las tinieblas de su corazón. Los
problemas empezaron pronto. Su orgullo le haría caer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. DESOBEDIENCIA (CAP. 15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le daría a Saúl una
oportunidad más de dar prueba de sí mismo, esta vez destruyendo por completo a
los viejos enemigos de Israel, los amalecitas (Dt 25.17–19; Éx 17.16). Pero
Saúl no obedeció al Señor: conservó lo mejor de los despojos para sí mismo y no
mató al rey Agag. Dios le dijo a Samuel lo que Saúl había hecho y el
entristecido profeta oró toda la noche. Cuando Samuel se acercó a Saúl, el rey
le mintió y le dijo que había obedecido la Palabra de Dios. En ese momento los
pecados de Saúl lo alcanzaron, porque los animales empezaron a hacer ruido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una vez más Saúl recurrió a las excusas:
«Ellos» (el pueblo) guardó los animales, pero «nosotros» (él y los líderes)
destruimos por completo el resto. Entonces Samuel le entregó el mensaje de Dios
al rey rechazado: Saúl perdió su humildad anterior (9.21) y se tornó orgulloso
y desobediente; se rebeló contra la Palabra del Señor y trató de cubrir con
sacrificios su desobediencia (vv. 21–23). Sustituyó el decir en lugar del hacer
(15.13); las excusas en lugar de las confesiones (15.15, 21); y el sacrificio
en vez de la obediencia (v. 22). Era pronto para criticar y culpar a otros,
pero no estaba dispuesto a enfrentar y juzgar sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Samuel estuvo a punto de
alejarse de Saúl, el rey confesó sus pecados, pero su confesión no impresionó
al profeta (vv. 24–27). La verdadera confesión involucra más que decir: «He
pecado»; significa arrepentimiento y verdadera tristeza por el pecado. Al
volverse Samuel, Saúl le tomó del manto y lo rasgó, y Samuel tomó esto como una
profecía de que el reino le sería quitado y dado a otro (David). El versículo
30 revela que a Saúl le preocupaba más lo que la gente pensaba que lo que Dios pensaba;
quería tener una buena reputación, pero no quería un carácter verdadero. Samuel
adoró con<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl y luego mató a Agag como Dios
había ordenado, pero esta fue la última vez que Samuel anduvo con Saúl. Este
perdió su mejor amigo; perdió la bendición del Señor; perdió su reino. De ahora
en adelante andaría en un camino serpenteante y oscuro que acabaría con él,
convirtiéndose en un fracasado que moriría a manos de uno de los mismos
amalecitas que se negó destruir (2 S 1.13).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16–17<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entramos ahora a estudiar la vida
de David, el «hombre según el corazón de Dios». Así como Saúl es un cuadro de
la vida carnal, David es un cuadro de la vida espiritual del creyente que
camina por fe en el Señor. Es verdad que David pecó. Sin embargo, fue todo lo
contrario a Saúl, confesó sus pecados y procuró restaurar su comunión con Dios.
Vemos en estos capítulos tres escenas en la primera etapa de la vida de David.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. EL HIJO OBEDIENTE (16.1–13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué declaración tan solemne: «¡He
desechado a Saúl!» Todavía el pueblo no sabía del rechazo y Saúl aún «guardaba
las apariencias» como rey de la tierra. Dios puede desechar a una persona y los
hombres aún la aceptan, pero a la larga el juicio de Dios cae. Tan peligroso
era Saúl que Samuel tuvo que inventarse un plan para escapar de su ira al
visitar Belén. Véanse en 22.17–19 un ejemplo de la ira de celos de Saúl.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando bajo la dirección de Dios
Samuel llegó a la casa de Isaí para invitarlos a la fiesta, ¡David no estaba
allí! Estaba en el campo cuidando las ovejas. No podemos sino quedar
impresionados por la obediencia y humildad de David. El «bebé de la familia»
tenía muy poca consideración, pero era fiel a su padre y al Señor. La vida de
David ilustra Mateo 25.21: empezó como siervo y llegó a ser gobernante; fue
fiel con unas pocas ovejas y heredó la nación entera; sabía cómo trabajar, de
modo que Dios le dio gozo. Compárese esto con el hijo pródigo de Lucas 15, que
empezó como líder y acabó como sirviente; empezó poseyendo muchas cosas y acabó
pobre; empezó con el placer y terminó como esclavo. Mateo 25.21 bosqueja el
método de Dios para el éxito y lo vemos demostrado en la vida de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Samuel estaba a punto de cometer
el error de evaluar a los hombres por sus apariencias físicas (Véanse 10.24)
cuando Dios le recordó que el corazón era lo más importante. Léase Proverbios
4.23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando David apareció, a quien
buscaron en el campo, Dios le dijo a Samuel: «¡Este es!» David era de buen
parecer y rubio. Su parecer y su corazón rendido eran una maravillosa
combinación. Era el octavo hijo, y ocho es el número de un nuevo comienzo. Su
ungimiento con aceite le trajo una unción especial del Espíritu de Dios y desde
esa hora fue el hombre de Dios. No es probable que David ni su familia comprendieron
la importancia de la unción aquel día. Sin duda Samuel lo explicaría a David en
el momento oportuno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. EL SIERVO
HUMILDE (16.14–23)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué contraste tan trágico: ¡El
espíritu vino sobre David, pero se apartó de Saúl! Dios le permitió a un
espíritu malo que afligiera a Saúl y a veces parecía un loco. Véanse 18.10 y
19.9. Su conducta extraña llevó a sus criados a sugerirle que llamara a un
músico hábil para calmarlo. Qué triste es que los criados de Saúl trataron los
síntomas pero no las causas, porque la música jamás podría cambiar el corazón
lleno de pecado de Saúl. Es verdad que el rey tal vez «se sintió mejor» después,
pero sería una falsa paz. ¡Los criados deberían haber orado que Saúl arreglara
las cuentas con Dios!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David era precisamente el hombre
que Saúl necesitaba, y uno de los criados lo sugirió. Ya vemos el reconocimiento
de las capacidades de David, sin embargo este no se exaltaba a sí mismo: Dios
lo hacía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea cuidadosamente Proverbios
22.29 y también 1 Pedro 5.6. Demasiados jóvenes de hoy tratan de alabarse y
llegar a lugares prominentes sin demostrar primero lo que valen en su casa en
los asuntos pequeños. David llegó a la corte y de inmediato se convirtió en un
favorito. Por supuesto, si Saúl hubiera sabido que Dios había escogido a David
para que fuera rey, pronto hubiera tratado de matar al muchacho. Cuando en
efecto lo descubrió, Saúl empezó a perseguir a David en los campos de Israel. David
no se quedó permanentemente en la corte; 17.15 debería leerse: «Pero David fue
y regresó, dejando a Saúl, para alimentar las ovejas de su padre». Iba al
palacio cuando lo necesitaban, pero no descuidó sus obligaciones en casa. ¡Qué
humildad! Aquí tenemos a un joven dotado, escogido para ser rey, ungido de Dios
y, sin embargo, ¡todavía cuida las ovejas y trabaja como siervo! No es de
extrañar que Dios pudo usar a David.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL SOLDADO VICTORIOSO (17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La historia de David y Goliat es
familiar y lleva consigo muchas lecciones prácticas para la vida cristiana.
Todos enfrentamos gigantes de una clase u otra, pero podemos vencerlos mediante
el poder de Dios. Goliat medía probablemente tres metros de estatura y su armadura
pesaba ciento cincuenta libras. Era «el filisteo» (17.8), su gran campeón, y
era tan aterrador que llenó de pánico al ejército judío (v. 11). Si Saúl
hubiera sido un líder piadoso, hubiera clamado Deuteronomio 20 y conducido a su
ejército a la victoria; pero cuando la gente está fuera de la comunión con
Dios, sólo pueden llevar a otros a la derrota.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David llegó con provisiones para
sus hermanos e inmediatamente se interesó en el desafío del gigante. Nótese que
sus mismos hermanos lo acusaron y trataron de desanimarlo: Satanás siempre
tiene a alguien que nos dice: «No se puede hacer». Hasta Saúl trató de
disuadirlo: «No podrás» (v. 33). Pues bien, en sí mismo David no podía, pero en
el poder del Señor vencería a cualquier enemigo. (Véanse Flp 4.13; Ef 3.20–21.)
Saúl trató de darle a David alguna armadura, pero puesto que nunca la había usado,
David la rehusó. ¡Imagínese a Saúl diciéndole a alguien cómo obtener la
victoria! David había probado el poder de Dios en privado en los campos
cuidando sus ovejas; y ahora demostraría este poder públicamente para la gloria
de Dios. Nótese cómo en todo este episodio David le da la gloria a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lección práctica aquí es que
Dios da la victoria en respuesta a nuestra fe. Dios había probado a David a
solas con un león y un oso; ahora iba a probarlo ante todos con un gigante. Si
somos fieles en las batallas privadas, Dios nos hará salir adelante en las
pruebas públicas. Demasiado a menudo el pueblo de Dios desmaya ante la más
pequeña prueba que se cruza en su camino, sin darse cuenta de que las «pruebas
pequeñas» no son sino preparación para las batallas mayores que de seguro
vendrán (Jer 12.5). David usó armas sencillas, humildes: una honda y cinco
piedras (véanse 1 Co 1.27–28 y 2 Co 10.3–5). David sabía cómo se le dio la
victoria a Gedeón con armas débiles y sabía que el Dios de Gedeón no estaba
muerto. Ni las críticas de sus hermanos, ni la incredulidad de Saúl, evitaron
que David confiara en Dios para la victoria. La piedra dio en el banco; ¡el
gigante cayó y David usó la espada del gigante para cortarle la cabeza! Esta
victoria abrió el camino para que Israel atacara a los filisteos y saqueara el
campamento. «Y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe» (1 Jn 5.4). Somos
«más que vencedores». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una lección típica aquí,
porque David es un cuadro de Jesucristo. El nombre David significa «amado» y
Cristo es el Hijo amado de Dios. Ambos nacieron en Belén. A ambos los
rechazaron sus hermanos. (Por supuesto, cuando David llegó a ser rey, sus
hermanos le recibieron, así como los judíos recibirán a Cristo cuando vuelva
para reinar.) David fue rey ungido años antes de que se le permitiera reinar,
así como Cristo es Rey ahora pero no reinará en la tierra sino cuando Satanás
sea expulsado. El rey Saúl tipifica a Satanás en la edad presente; porque Saúl
fue rechazado y derrotado, y sin embargo se le permitió reinar hasta que David
llegó al trono. A Satanás se le ha permitido perseguir al pueblo de Dios, pero
un día será derrotado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así como David fue enviado por su padre
al campo de batalla, Cristo fue enviado por el Padre a este mundo. Goliat
ilustra a Satanás en su orgullo y poder. Lea cuidadosamente Lucas 11.14–32.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Satanás es el hombre fuerte
guardando sus bienes (la gente bajo su control) y Cristo es el Hombre Más Fuerte
que le vence. Cristo invadió el reino de Satanás, venció su poder, le quitó su
armadura y ahora está dividiendo los despojos al salvar a los perdidos y
hacerlos hijos de Dios. Esto es lo que David hizo aquel día: venció al hombre
fuerte y permitió a Israel dividirse el botín (vv. 52–54). Los cristianos no luchamos
sólo por la victoria; luchamos desde la victoria, la victoria ganada
en la cruz (Col 2.15). «Confiad», dijo Jesús, «yo he vencido al mundo» (Jn
16.33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No es claro por qué Saúl no
reconoció a David, su propio escudero. Es probable que vio a David cuando
estaba bajo la influencia del espíritu malo. Otro factor es que David no sería
sino uno de sus varios siervos en la corte y no sería nada extraño que Saúl los
confundiera. Puesto que Saúl le prometió su hija al vencedor, sin duda hubiera
preguntado respecto a la familia del muchacho.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18–21<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos forman la
transición entre el servicio de David en la corte de Saúl y su exilio como fugitivo.
Explican cómo David pasó de ser el favorito de Saúl a ser su enemigo. El asunto
principal es la fe de David y podemos ver en estos capítulos cómo este hombre
de Dios llegó casi a perder su confianza en Dios debido a las pruebas que
vinieron a su vida.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. DAVID CONFÍA EN EL SEÑOR (18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La más grande prueba de la fe de
David no ocurrió cuando se enfrentó a Goliat, sino cuando tuvo que servir
diariamente en la corte de Saúl. Nótese las diferentes maneras en que fue
probado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A. POR LA POPULARIDAD (VV. 1–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jonatán, el hijo de Saúl, quería a
David y esto en sí fue una oportunidad para la prueba. David sería el próximo
rey, pero por derecho Jonatán debía heredar la corona. La amistad entre estos
dos hombres de Dios es un gran ejemplo para nosotros. Es evidente que Jonatán
no sentía celos debido al honor conferido a David. Sin embargo, con Saúl fue
otro asunto, porque David era popular con el pueblo. Es significativo el hecho
de que las mujeres elogiaron a David y no a su Dios. David fue sabio al no
darle mucha importancia a sus palabras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero el corazón de Saúl se llenó
de envidia cuando oyó que David recibía más alabanza que él. «El crisol prueba
la plata, y la hornaza el oro, y al hombre la boca del que lo alaba» (Pr
27.21). La alabanza es como un horno ardiente: revela de qué realmente está
hecha una persona. La alabanza que hizo a David humilde sólo sacó a la
superficie la escoria de Saúl y reveló su orgullo y deseo de gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. POR LA DEGRADACIÓN (VV. 12–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 5 sugiere que David
era el jefe de los guardaespaldas personales de Saúl, pero ahora es degradado a
ser un simple capitán de mil hombres. ¿Cambió esto a David? ¡No! Su fe estaba
en el Señor, y continuó sirviendo y honrando a su rey. ¡Esto hizo a Saúl más
temeroso! El rey sabía que Dios se había apartado de él y que le había dado a
David las bendiciones. Requiere fe real experimentar una degradación ante los
ojos del pueblo y mantener la humildad y el servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. POR LA DECEPCIÓN (VV. 17–30)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl prometió una de sus hijas al
que derrotara a Goliat (17.25) y ahora iba a cumplir su promesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese en el versículo 18 la
humildad de David ante el rey. Pero, ¿guardó Saúl su palabra? ¡No! La mujer se
la dio a otro hombre. Luego Saúl trató de usar a su hija Mical como herramienta
para matar a David; porque el rey exigió una dote imposible, esperando que
David muriera tratando de obtenerla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero el Señor estaba con David y
finalizó con éxito la misión. Fue lamentable que se casara con Mical, porque la
unión nunca fue feliz. Mientras estaba en el exilio David perdió a Mical, fue
dada a otro hombre (25.44), pero la recuperó cuando empezó a reinar en Hebrón
(2 S 3.13–16). La actitud de ella hacia David condujo a una completa separación
más tarde (2 S 6.20–23).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DAVID CONFÍA EN LOS HOMBRES
(19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El plan de Saúl para matar a David
ya no era ningún secreto, porque ahora se ordena a los siervos del rey que lo
mataran. Pero Saúl no logró matar a David en los intentos anteriores (18.11,
25) y ahora al parecer su ira se había aplacado y David pudo regresar a la
corte. Aquí vemos la fe de David vacilando, porque en lugar de confiar en Dios
y buscar su voluntad, confía en seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. CONFÍA EN JONATÁN (VV. 1–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda el hijo del rey podía
interceder por David. Saúl hasta juró que protegería a David, pero nunca
cumplió estas promesas. Tan pronto como David ganó una gran victoria en el
campo de batalla, volvió la antigua envidia de Saúl y quiso atravesarlo con la
lanza de nuevo. David cometió un error al confiar en Jonatán para que
«arreglara las cosas» a su favor. El corazón de Saúl necesitaba ser cambiado
antes de que se pudiera confiar en sus palabras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. CONFIÓ EN MICAL (VV. 11–17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando su esposa amaba a
David, nunca hubo un lazo espiritual fuerte entre los dos, como lo demuestran
las posteriores acciones de ella. Le advirtió a David que Saúl estaba
vigilándolo, de modo que juntos tramaron una mentira. Esto fue el principio de
serios problemas para David, porque nunca es correcto hacer el mal para que
venga el bien (Ro 3.8). ¡Nótese que Mical usó una estatua para dar la impresión
de que David estaba enfermo en cama! Ahora engañaba a su padre y sólo empeoraba
las cosas. Léase en el Salmo 59 perspectiva adicional sobre la situación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. CONFIÓ EN SAMUEL (VV. 18–24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este fue tal vez el movimiento más
sabio que hizo David, porque este hombre de Dios podía orar por él y
aconsejarle. Nótese que Samuel derrotó a Saúl no con mentiras ni armas, sino
con el Espíritu de Dios. Al usar armas espirituales, Samuel retrasó a Saúl y le
da a David la oportunidad de escapar.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DAVID CONFÍA EN SÍ MISMO
(20–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos no reflejan ningún
cuadro hermoso, porque en ellos vemos al hombre vacilando y fallando en su fe.
En lugar de esperar para buscar la voluntad del Señor, David huye atemorizado y
trata de «arreglar» la salida a sus problemas. Nótese las mentiras que dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LE MINTIÓ A SAÚL (CAP. 20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El discurso de David a Jonatán en
20.1 sugiere egocentrismo e impaciencia. Cuánto mejor hubiera sido que estos
dos amigos oraran juntos en lugar de tramar su ardid. Jonatán le mintió a su
padre acerca del paradero de David (vv. 6, 28), pero tuvo que esperar algunos
días para ver cómo acababa el asunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entre tanto él y David hicieron un
pacto de que David protegería a la familia de Jonatán cuando llegara a ser rey,
promesa que David cumplió (2 S 9). ¡Saúl no creyó la historia (vv. 24–33) y su
reacción casi le cuesta la vida a Jonatán! Cuando Dios abandona a una persona y
el diablo se hace cargo, no hay fin a la maldad que resulta. Jonatán dejó la
mesa y se encontró con David a la mañana siguiente; lloraron y se despidieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LE MINTIÓ A AHIMELEC (21.1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David huyó de nuevo, esta vez a
Nob donde estaba establecido el tabernáculo. David siempre tuvo un gran amor
por la casa de Dios, de modo que tal vez quería visitar el tabernáculo de nuevo
antes de ir a esconderse. Pero le mintió al sacerdote al decir que estaba
cumpliendo una misión de Saúl (v. 2). El sacerdote le dio a David y a sus
hombres el pan sagrado para que comieran, y también la espada de Goliat para
protección de David. Todo el plan parecía tener éxito, excepto que uno de los
espías de Saúl, Doeg, estaba allí presenciando los hechos; y esto a la larga
llevó a la traición y al derramamiento de sangre (22.9; Véanse Sal 52 y nótese
el título).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LE MINTIÓ A AQUIS (21.10–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las cosas iban de mal en peor, así
como siempre ocurre cuando confiamos en nosotros mismos en lugar de confiar en
la sabiduría de Dios. ¡David huye ahora hacia las manos del enemigo! «El temor
del hombre pondrá lazo», ¡y David por poco se pone el lazo en el mismo
territorio enemigo! Sin duda el rey no toleraría un héroe judío en su tierra y
David tuvo que fingir estar loco antes de escapar. «Oh, qué enmarañada red
tejemos, cuando antes practicamos el engaño». Este pudiera haber sido el fin de
la vida de David, pero el Señor intervino y cambió el corazón del rey para
librar a David. Este entonces huyó a la cueva de Adulam y organizó su «banda de
proscritos». Véanse Salmos 34 y 56.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es asombroso cómo personas de fe
pueden, gradualmente, llegar a ser temerosas e incrédulas. Si nos apresuramos,
confiamos en las personas y en nuestros planes, antes de que pase mucho todo se
hará pedazos y nos hallaremos fuera del lugar de la bendición y protección de
Dios. Veremos en capítulos posteriores que David aprendió a esperar en el Señor
y a buscar su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La amistad entre David y Jonatán
era algo raro, porque en realidad ninguno tenía nada que ganar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jonatán perdió la corona y David
podía perder su vida. Su desprendimiento y constancia a pesar de las pruebas es
un hermoso ejemplo de amor cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">22–24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David está ahora completamente
aislado de la corte de Saúl y se le considera un proscrito y rebelde. El Salmo
34 brotó de su escape de Aquis por un pelo (1 S 21.10–15) y tal vez expresa
mejor las pruebas y triunfos de David durante su período de exilio. «Muchas son
las aflicciones del justo, pero de todas ellas le librará Jehová» (Sal 34.19).
Dios estaba con David y le ayudó.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. DIOS GUIABA LOS PASOS DE DAVID
(22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David reunió una banda leal de
seguidores en la cueva de Adulam, un grupo de cuatrocientos hombres que con el
tiempo creció a seiscientos (23.13). En los Salmos 54 y 142 se hallan sus experiencias
en la cueva. David querría proteger a sus hermanos, puesto que Saúl tal vez
quisiera matarlos tanto como a David. Su «grupo heterogéneo» ilustra la clase
de personas que acuden a Cristo buscando refugio: afligidos o endeudados
(debido a nuestros pecados); descontentos con la vida. La banda de David era
pequeña y menospreciada; ¡pero a ellos
les pertenecía el reino! David logró protección para sus padres en Moab
puesto que su familia (por medio de Rut) procedía de allí. Cuán sensible fue
David al cuidar de sus seres queridos; Véanse Juan 19.26–27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este período de persecución en la
vida de David fue una parte de la preparación para el trono. Ya era un gran
soldado; ahora necesitaba sufrir en el desierto para aprender a no confiar en los hombres, sino en el
Señor. Todos necesitamos «pruebas en el desierto» para acercarnos al Señor y
equiparnos mejor para servirle. La persecución de Saúl a David es una
ilustración del conflicto entre la carne y el Espíritu. También es un cuadro de
la persecución de Satanás contra la iglesia de hoy: Saúl no era el rey, sin
embargo continuaba reinando; David era el rey, pero aún no estaba en el trono.
Satanás parece estar «reinando» hoy, pero Cristo es el Rey y un día subirá al
trono que le pertenece por derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La matanza que hizo Saúl de los
inocentes sacerdotes de Nob muestra hasta dónde llegan las personas una vez que
han rechazado al Señor. Saúl era mentiroso y asesino, igual que Satanás (Jn 8.44).
Doeg era un edomita, descendiente de Esaú (Gn 25.30), de modo que su odio hacia
David y los sacerdotes no es sino otra etapa en la batalla entre Esaú y Jacob.
La presencia de David en Nob trajo muerte a estas personas y así su engaño sólo
provocó tragedia. Saúl no estuvo dispuesto a matar a los amalecitas (cap. 15) y
sin embargo no tuvo problemas en matar a los sacerdotes inocentes. Esta masacre
fue un cumplimiento de la profecía de Dios a Elí de que su casa sería juzgada; Véanse
2.30–36.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl pudo matar a los sacerdotes,
pero no pudo evitar que Abiatar huyera a David con el efod, el instrumento para
determinar la voluntad de Dios. ¿Para qué le servía a Saúl el efod? ¡Estaba
decidido a hacer su voluntad! Abiatar más tarde llegó a ser de ayuda para
David; véanse 23.9; 30.7.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DIOS GUARDÓ LA VIDA DE DAVID
(23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era importante que David viviera,
porque era quien libertaría a Israel, establecería el reino en gloria y
llegaría a ser el padre de Cristo según la carne (Ro 1.3). Satanás usó a Saúl
procurando matar a David, pero Dios era demasiado fuerte para el enemigo.
Mientras que David buscó la mente de Dios, Él le dio protección y victoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. VICTORIA EN KEILA (VV. 1–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los filisteos eran enemigos de
David y de Israel, de modo que era apropiado que luchara contra ellos. Cuando
el hijo de Dios está en la voluntad de Dios puede esperar la ayuda de Él. Tan
intenso era el odio de Saúl que no agradeció a Dios por la victoria de David,
sino que en lugar de eso vino para luchar él mismo contra el vencedor. Y los
hombres de Keila no protegieron a su libertador, ¡sino que trataron de
entregarlo a Saúl! ¡Cuán perverso es el corazón humano que la gracia de Dios no
ha tocado!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. VICTORIA EN EL DESIERTO (VV. 14–18).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué paciencia tenía David que
pudo soportar el peligro y la persecución diaria! Era el estratega maestro y
podía haberle puesto una emboscada a Saúl, pero prefirió esperar que Dios le
diera la victoria. Cuán conmovedor es cuando Jonatán le encuentra en el desierto
(a riesgo de su vida) para animarle y alentarle. Triste como suena, a Jonatán
nunca se le permitió reinar con David, porque murió en la batalla junto con su
padre. El justo a menudo sufre debido a los pecados de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. VICTORIA SOBRE LOS ZIFEOS (VV. 19–29).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Zif estaba en Judá y sus
habitantes deberían haber sido leales a David; pero traicionaron ante Saúl a su
legítimo rey. Léase en el Salmo 54 la oración que David elevó pidiendo
liberación. La roca estuvo entre David y Saúl (23.26), así como la nube estuvo
entre Israel y los egipcios. Parecía que Saúl finalmente capturaría al hombre,
pero una invasión de los filisteos obligó a Saúl a volver. Dios está en control
de las circunstancias y libra a los suyos en el momento apropiado.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DIOS LE DA GRACIA A DAVID
(24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Mejor es el que tarda en airarse
que el fuerte; y el que se enseñorea de su espíritu, que el que toma una
ciudad» (Pr 16.32). Dios le dio a David la gracia necesaria para mostrar bondad
a su enemigo y esto es incluso más grande que derrotar al gigante Goliat. Los
hombres de Saúl mintieron respecto a David y le decían a Saúl que David trataba
de matarlo (24.9). Si el Salmo 7 encaja con este acontecimiento, como muchos
opinan, Cus el benjamita era el principal mentiroso. Esta experiencia le dio a
David la oportunidad de demostrarle a Saúl y a los líderes que no trataba de
matar a Saúl, sino que honraba al rey incluso cuando el rey no andaba en la
voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA TENTACIÓN (VV. 1–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl entró en la cueva para
descansar y hacer sus necesidades, quizás quitándose su túnica externa al
entrar. La cueva era grande y muy oscura, de modo que no vio a David y a sus
hombres escondidos entre las peñas. David pudo cortar el manto de Saúl sin que
lo detectaran. ¡Esta hubiera sido la ocasión para matar a su enemigo! Es más,
algunos de los hombres de David insistieron que Dios había arreglado las
circunstancias para que David actuara (v. 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es importante que siempre probemos
las circunstancias por medio de la Palabra de Dios. Tan tierno era el corazón
de David que se arrepintió abiertamente por su precipitada acción de cortar el
manto de Saúl; porque no había mostrado el respeto apropiado por el ungido de
Dios. David, «un hombre según el corazón de Dios», estaba decidido a que Dios
se encargara de Saúl (Ro 12.19–21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA EXPLICACIÓN (VV. 8–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David y sus hombres estaban
seguros en la cueva, e incluso los hombres de Saúl no se atrevieron a atacarlos;
de modo que David osadamente salió para hablarle a Saúl una vez que el rey se
había alejado un poco. ¡Qué sorpresa debe haber sido para Saúl oír la voz de su
yerno! David le explicó al rey que estaba dando oídos a mentiras (v. 9) y que
podía haber perdido su vida de no ser por la bondad de David (vv. 10–11). El
pedazo de la túnica era evidencia suficiente de que David decía la verdad.
«¡Soy una pulga o un perro muerto!», dijo David. «¿Qué ventaja sacas
persiguiéndome? Pero yo no voy a matarte ni a ponerte emboscada, porque el
Señor librará mis batallas y juzgará mi causa». Qué espíritu de gracia le dio
Dios a David. Ojalá pudiéramos tener la misma actitud hacia nuestros enemigos
hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA SÚPLICA (VV. 16–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Imagínese al lastimero Saúl
estando frente a uno que es mejor que él. El llanto de Saúl y su confesión de
culpa no era sino emociones superficiales, pasajeras; no brotaban del corazón.
Estaba apenas muy contento de reconocer la amabilidad de David. Después de
todo, ¡David le había perdonado la vida! Y Saúl estaba preocupado
fundamentalmente por los de su familia para que cuando David en efecto llegara
a ser rey, no los matara. El versículo 20 indica la perversidad del corazón de Saúl:
admitió que David era el rey legítimo, ¡sin embargo persistió en oponérsele!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David cumplió la promesa hecha a
Saúl y hasta vindicó su honor después de la muerte de este. Esta es una
ilustración hermosa de las palabras de Cristo en Mateo 5.10–12. Para David
mostrar bondad hacia Saúl y orar por él fue una victoria más grande que vencer
a los filisteos. Podemos estar seguros, si obedecemos al Señor, que Él se
encargará por nosotros de nuestros enemigos a su debido tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">26–31</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Llegamos ahora al trágico fin de
la vida de Saúl. El hombre que «desde los hombros arriba era más alto que todo
el pueblo» (10.23) ahora cae al suelo en la casa de una bruja (28.20) y luego
cae muerto en el campo de batalla (Véanse 2 S 1.19). Tal vez la mejor manera de
estudiar estos sucesos es notar los obvios contrastes entre David y Saúl.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. AMOR Y
ODIO (26)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es difícil entender por qué David
regresó al desierto de Zif cuando allí había tenido problemas antes (23.19).
Tal vez es una ilustración de que él, como todos los hombres de barro, cometía equivocaciones.
Se ha sugerido que la poligamia de David (25.42–44) estorbó una comunión íntima
con el Señor, puesto que tales matrimonios no son la voluntad de Dios. Por
supuesto, ¡Saúl perseguía a David! La confesión llorosa de 24.17–21 no duró,
porque no brotaba del corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abisai era sobrino de David (1 Cr
2.15–16) y un guerrero valiente (2 S 10.10). Más tarde Abisai salvaría la vida
de David de un gigante (2 S 21.17). Sin embargo, Abisai intervino en el
asesinato de Abner (2 S 3.30), crimen que afligió a David. Dios puso un sueño
profundo sobre el campamento (v. 12), de modo que David y su sobrino no corrían
peligro. Las palabras «en el campamento» del versículo 7 indican una barricada
de equipajes y carretas. De nuevo Satanás usó a otros para tentar a David para que
matara a Saúl (v. 8, Véanse 24.4), pero David resistió la tentación. La
venganza estaba en las manos del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El mensaje de David a Saúl era en
realidad una súplica para que volviera al Señor. «Si Dios te ha guiado a que me
persigas debido a algún pecado en mi vida, ofreceré contigo un sacrificio y
arreglaré el asunto», dijo. «Pero si los hombres me maldicen, puedes estar
seguro de que Dios arreglará cuentas conmigo». Oiga la confesión vacía de Saúl
en el versículo 21: «¡He pecado! ¡He sido un tonto!» sí, lo había sido; ¡pero
ni así se arrepintió! Somos necios cuando nos adelantamos al Señor (13.8);
cuando no le obedecemos por completo (cap. 15); cuando les damos las espaldas a
nuestros amigos piadosos (David y Samuel); cuando buscamos la dirección del
diablo (cap. 28); y cuando rehusamos arrepentirnos cuando sabemos que estamos
equivocados. «Sabed que vuestro pecado os alcanzará».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LUZ Y TINIEBLAS (27–30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los capítulo 27 y 29–30 tratan de
las victorias de David al buscar la mente del Señor, mientras que el capítulo
28 muestra la terrible derrota de Saúl al buscar ayuda en la casa de una bruja.
Por supuesto, David no siempre andaba en la voluntad del Señor, porque parece
que su fe le falló cuando regresó a Gat para vivir bajo la protección del
enemigo (cap. 27). Ya había tenido problemas allí antes (21.10–15), pero ahora
era el líder de una fuerte banda de seiscientos hombres y su recibimiento fue
mucho mejor. Sin embargo, la estadía de David en territorio enemigo le obligó a
mentirle al rey (27.10–12) y cuando los filisteos en efecto se reunieron
(29.1), ¡David casi se ve obligado a luchar contra su pueblo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando nos apoyamos en la
sabiduría de la carne, siempre nos metemos en problemas. Fue sólo la gracia de
Dios que evitó que David tuviera que matar a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El contraste entre los capítulos
28 y 30 es impactante: Saúl se apartó del Señor y por consiguiente no tenía la
dirección divina (28.6), mientras que David buscaba al Señor por valor y
dirección (30.6–9). «Buscad a Jehová mientras puede ser hallado» (Is 55.6) fue
una advertencia que Saúl nunca atendió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios capacitó a David no sólo para
recuperar todas sus posesiones y su gente, sino también para recoger el botín
del enemigo. Apreciamos su espíritu de gracia al compartir los despojos con
aquellos que se quedaron con el bagaje, las provisiones y también su bondad al
enviar regalos a los ancianos de Judá. Esta última acción tal vez tenía también
algún significado político.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es un cuadro muy distinto cuando
vemos la visita de Saúl a medianoche a la casa de la pitonisa (cap. 28). Samuel
había muerto, pero aun cuando vivía, Saúl en realidad no apreciaba su ministerio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué triste cuando las personas
descubren demasiado tarde a sus verdaderos amigos. El único recurso de Saúl fue
visitar a una bruja y esto lo prohibía la ley (Lv 20.6). Es alarmante hasta qué
extremos llega la gente cuando le da la espalda al Señor. Se han suscitado
incontables debates respecto a la aparición de Samuel al llamado de la adivina.
Es probable que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> la venida de Samuel venía del Señor y no por el arte
de la bruja; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la adivina se
sorprendió cuando Samuel apareció ; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Samuel vino
debido a que tenía un mensaje especial del Señor para el rey. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La bruja no pudo haber imitado a
Samuel (confabulada con alguien más) puesto que no sabía que Saúl vendría.
Tampoco es posible que Satanás haya podido lograr esto, puesto que Dios no le
permitiría a Satanás entregar un mensaje de tanto peso, ni tampoco daría su
aprobación a una práctica que su Palabra condena. La bruja llegó a ser una
simple espectadora una vez que Samuel está en escena. Es probable que Saúl oyó
las palabras de Samuel (v. 20), pero no vio su figura (vv. 12–14). Allá en
15.35 y 16.1 se llevó a cabo la separación de Saúl y Samuel, y el rey nunca más
volvió a verle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es increíble que el rey Saúl, un
hombre escogido por Dios, pudiera haber participado es una acción tan vil; sin embargo,
la narración está allí: «El que piensa estar firme, mire que no caiga» (1 Co
10.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saúl andaba en tinieblas, no en la
luz; se disfrazó (mas en realidad revelaba su verdadero carácter); permitió que
una mujer quebrantara la ley; trajo vergüenza y derrota sobre su nación, su
ejército, su familia y sobre sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. VIDA Y MUERTE (31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que David enviaba regalos
a sus amigos, ¡en el campo de batalla despojaban a Saúl y su familia! «La mente
carnal es muerte» (Ro 8.6). Gilboa fue el escenario de algunas grandes
victorias en días de Débora (Jue 4–5) y Gedeón (Jue 7); pero ahora sería la
escena de una trágica derrota. Dios había abandonado a Saúl y lo único que le
quedaba al rebelde rey era la muerte. Qué triste que su inocente hijo, Jonatán,
tuviera que sufrir por los pecados del padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase en 2 Samuel 1.1–10 otro
recuento de la muerte de Saúl. No es difícil armonizar los dos relatos. Saúl
vio que estaba derrotado; no quería caer vivo en manos del enemigo, porque sólo
le humillarían. Por consiguiente, intentó quitarse la vida arrojándose sobre su
espada. Esto, sin embargo, no lo mató; y estaba aún vivo, apoyándose en su
lanza (2 S 1.6), cuando el amalecita pasó por allí y le dio el golpe de gracia.
(Sin embargo, debe notarse que hay quienes creen que el amalecita de 2 Samuel 1
no dijo la verdad, sino que sólo estaba inventando un cuento para explicar por
qué tenía en su posesión la corona y el brazalete real de Saúl. Tal vez pensó
que David le recompensaría debido a que «le había hecho un favor a Saúl» al
matarlo.) Hay una lección importante en la muerte de Saúl: Debido a que rehusó
acabar con los amalecitas (cap. 15), uno de ellos terminó matándolo. El pecado
con el cual no nos enfrentamos, a la larga causará nuestra caída. Saúl perdió
su corona: «He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno
tome tu corona» (Ap 3.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cómo se regocijó el enemigo ante
la muerte de Saúl. Qué triunfo trajo eso a los templos de sus dioses falsos.
Saúl no glorificó a Dios ni siquiera en su muerte (Flp 1.20–21). Es digno de
encomio que los heroicos hombres de Jabes de Galaad rescataran los mutilados
cuerpos de la familia real y les dieran sepultura decente. Los quemaron, quizás
para impedir futuros insultos. Saúl había rescatado una vez a este pueblo (cap.
11) y este era una manera de compensarle. David más tarde puso los huesos en
una tumba (2 S 21.12–14). Cuando llegó a ser rey en Hebrón, David mostró
aprecio a estos bravos hombres por honrar al difunto rey (2 S 2.5–7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida y muerte trágicas de Saúl
pueden enseñarnos muchas lecciones prácticas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">grandes pecados
a menudo empiezan con «asuntos menores»: impaciencia, obediencia incompleta,
dar excusas;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">una vez que
el pecado posee a las personas, estas van de mal en peor; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">si no andamos
bien con Dios, tampoco nos llevaremos bien con la gente; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">las excusas
no sustituyen las confesiones; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">los dones y
capacidades naturales no significan nada sin el poder de Dios; y:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la obediencia
no tiene sustituto.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-7052959154556764132015-09-12T15:47:00.003-07:002015-09-12T15:47:38.993-07:002ª DE SAMUEL<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 14pt;">1–5</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Describe
el reinado del rey *David, empezando con la guerra civil que siguió a la muerte
de Saúl. David estableció a *Jerusalén como su capital. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Este libro es la
historia del reinado de David. Relata sus victorias, el aumento de la
prosperidad de Israel y la reforma que hizo del estado de la religión. Junto
con estos hechos se registran los pecados aborrecibles que cometió y los
problemas familiares y públicos con que fue castigado. Aquí hallamos muchas
cosas dignas de imitar, pero muchas quedan escritas como advertencia. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La historia del
rey David se da en la Escritura con mucha fidelidad, de la cual se revela que
era un hombre bueno y grande, para quienes ponen en la balanza sus muchas
virtudes y cualidades excelentes, y sus faltas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: 2ª Sam:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif;">
7: 13: Simiente De David.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos describen los
acontecimientos que conducen a la coronación de David como rey de Israel. Usted
querrá leer los relatos paralelos en 1 Crónicas 10.1–14; 11.1–19 y 14.1–8.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. DAVID LAMENTA LA MUERTE DE SAÚL
(1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Alguien menos santo se hubiera
regocijado de la muerte del enemigo, pero David era un hombre conforme al
corazón de Dios y sintió profundamente la tragedia del pecado de Saúl. Por
supuesto, Jonatán, el querido amigo de David también había muerto; el pecado de
un padre desobediente trajo juicio sobre gente inocente. En nuestro estudio de
1 Samuel ya hemos notado las lecciones de la muerte de Saúl, pero sería
provechoso considerar algunos otros detalles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que un amalecita trajo las
noticias y se adjudicó de que al final quitó la vida a Saúl. Si Saúl hubiera
obedecido a Dios en 1 Samuel 15 y matado a todos los amalecitas, esto no hubiera ocurrido. El pecado que no
eliminamos es el que nos eliminará. Véanse Deuteronomio 25.17–19.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lamentación de David es
conmovedora; Véanse Proverbios 24.17. Este «Canto del arco» [como algunos le
llaman] se conecta con el uso que Jonatán hizo del arco (1 S 20.20). No hay
palabras desagradables acerca de Saúl en este canto. La principal preocupación
de David era que al ungido del Señor dieron muerte y la gloria del Señor se
había reducido. Estaba ansioso de que el enemigo no salvo no se regocijara por
la victoria. «¡Cómo han caído los valientes!» es su tema (vv. 19.25, 27). En 1 Samuel
10.23 Saúl «era más alto» que todos los demás hombres, ¡pero ahora había caído
más bajo que el enemigo!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LOS CONFLICTOS DE DAVID CON
LA FAMILIA DE SAÚL (2–4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora empezamos las «intrigas
políticas» que plagaron a David durante toda su vida. Aun cuando David buscaba
la mente de Dios, no podía escaparse de los complots y planes de otros; y
debido a que estaba endeudado con estos hombres, era difícil oponérseles. La
marcha de David hacia el trono fue difícil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL ASESINATO DE ASAEL (CAP. 2).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Joab, Abisai y Asael eran hijos de
Sarvia, la media hermana de David (1 Cr 2.16; 2 S 17.25). Así, eran sobrinos de
David y valiosos en su ejército. David primero reinó sobe Judá, su propia
tribu, con su capital en Hebrón. Sin embargo, Abner, comandante del ejército de
Saúl, había hecho a Is-boset, hijo de Saúl, rey sobre las demás tribus. Reubicó
la capital al otro lado del Jordán, en Mahanaim, para protegerse a sí mismo y
al nuevo rey de los hombres de David. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, Abner tenía un
interés personal en la casa de Saúl, puesto que era su primo (1 S 14.50). Le
convenía que Is-boset reinara, pero al coronarlo se rebelaba deliberadamente
contra la Palabra de Dios. Dios dejó bien en claro que David solo debía reinar
en Israel. Tal vez los cristianos de hoy son como los judíos de aquel día: le permitimos
a nuestro Rey que reine sólo sobre una parte de nuestras vidas y el resultado
es conflicto y tristeza. El asesinato de Asael a manos de Abner fue el preludio
de una «larga guerra» entre los dos reyes (3.1). Como veremos, los dos hermanos
restantes vengaron su muerte, para tristeza de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL ASESINATO DE ABNER (CAP. 3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las muchas esposas de David fueron
escogidas en directa violación de Deuteronomio 17.15–17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos estudiosos creen que esta
expresión de la lujuria de David a la larga le llevó al sinnúmero de problemas
familiares de sus últimos días. Amnón violó a su media hermana Tamar (cap. 13);
Absalón se rebeló contra David y trató de apoderarse de la corona (caps.
13–18); y Adonías trató de arrebatarle el reino a Salomón (1 R 1.5). Abner
tenía problemas con la lujuria también; porque tomó una de las concubinas de
Saúl y cayó en desgracia ante el rey pretendiente. Esto condujo a una ruptura
entre Abner e Is-boset. Abner trató de llegar a un acuerdo pacífico con David,
pero los «hijos de Sarvia» tramaron en su contra y le mataron (vv. 26–30). Aun
cuando Joab fue el que en realidad lo mató, es probable que su hermano estaba
involucrado en los planes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las manos de Joab se mancharon de
sangre antes de que le llegara su muerte; porque no sólo mató a Abner, sino
también a Absalón (2 S 18.14) y a Amasa (2 S 20.10). David le pidió a su hijo
Salomón que castigara a Joab y así lo hizo (1 R 2.5–6, 28–34). Es difícil saber
cuán diferente hubiera sido si Abner hubiera vivido. Sin duda Joab tenía poder poco
común sobre David, en particular después de que ayudó al rey en su complot
homicida contra el inocente Urías (11.14). Nótese, sin embargo, la piadosa
conducta de David en el asunto de la muerte de Abner.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL ASESINATO DE IS-BOSET (CAP. 4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este fue el punto decisivo: cuando
Is-boset murió el camino quedó abierto completamente para que David reinara
sobre toda la nación. No obstante, debe notarse que David no aprobó el método
que los hijos de Rimón usaron e hizo matar a los asesinos debido al crimen
cometido. David sabía que Dios podía elevarlo al trono; no haría ningún mal
para que le vengan bienes (Ro 3.8). Estos tres homicidios muestran que el
camino de David al trono fue sangriento. ¡Qué contraste con nuestro Salvador,
quien derramó su sangre y no la de otros para obtener su trono! Véanse en 1
Crónicas 22.8 la evaluación de Dios en cuanto a la carrera de David.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DAVID LLEGA AL TRONO DE SAÚL
(5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David reinó siete años en Hebrón
sobre la tribu de Judá; ahora iba a reinar treinta y tres años sobre toda la
nación, para un total de cuarenta años. Este es el tercer ungimiento de David:
Samuel le ungió en su casa en Belén y los hombres de Judá le ungieron en Hebrón
(2.4). Véanse en el Salmo 18 el canto de victoria de David después que Dios
derrotó a todos sus enemigos y le dio paz. Este es un buen salmo para leer
cuando se está en problemas, porque muestra cómo el Señor nos saca y nos
conduce a un lugar de mayor bendición. No cabe duda de que David no disfrutó de
sus muchas pruebas, pero podía mirar hacia atrás y dar gracias a Dios por
ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey necesitaba ahora una nueva
capital y escogió Jerusalén. Esta fortaleza no se había capturado antes (Jos
15.63; Jue 1.21) y los jebuseos eran arrogantes y desafiaron a David a que los
atacara. «¡Los cojos y los ciegos te pueden derrotar!», se mofaron, pero David
y sus hombres convirtieron sus mofas en gritos de derrota. En 1 Crónicas 11.5–8
se nos narra que Joab fue el hombre que Dios usó para abrir la ciudad. Hay
quienes opinan que los hombres de David se deslizaron en la ciudad sin ser
notados a través del acueducto, pero algunos arqueólogos sostienen que el sistema de acueducto no estaba ubicado en ese punto. Parece claro
por el texto que David usó el túnel del agua como su medio para entrar y que
Joab llevó a cabo el plan maestro del rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No mucho después de que David se
estableciera en su ciudad volvieron sus viejos enemigos, los filisteos. Cuán
cierto es esto en nuestras vidas: Satanás espera por la «paz después de la
tormenta» para atacarnos de nuevo. David sabía que la voluntad del Señor era el
único camino a la victoria, de modo que de inmediato le consultó. Nótese que el
segundo ataque (vv. 22–25) fue diferente al primero y que David fue lo
suficientemente sabio como para buscar de nuevo la dirección de Dios. Dios le
guió en una nueva forma. Debemos tener cuidado de no guardar «copias carbón» de
la voluntad de Dios, sino buscarle de nuevo para cada nueva decisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es cierto que la voluntad de Dios
era que David reinara sobre la nación entera, así como es su voluntad que
Cristo sea el Señor en todo en nuestras vidas. Cualquier parte que se deje
fuera de su voluntad va a rebelarse y causar problemas. Somos «huesos de sus
huesos y carne de su carne» (5.1; Ef 5.30) y debemos invitarle a reinar sobre nosotros.
Sólo así tendremos paz y victoria completas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El camino de David al trono abarcó
muchos años y pruebas, pero a través de toda la jornada él puso a Dios primero
y nunca buscó venganza ni tomó represalias contra Saúl. Dios tuvo a bien que
David fuera protegido y promovido de acuerdo a su tiempo y su plan. Él hará lo
mismo por nosotros si sólo confiamos en Él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted querrá leer 1 Crónicas 13,
15 y 16 mientras estudia este capítulo, puesto que dan información adicional
acerca de este hecho importante en la vida de David. El Salmo 132.1–6 nos
indica el intenso deseo de David de honrar al Señor trayendo el arca del pacto
de regreso a su lugar. Por casi veinte años el arca estuvo en Kiriat-jearim
(Baala de Judá, Véanse 1 S 6.21–7.2); de modo que David preparó una tienda
especial para ella en Jerusalén (1 Cr 15.1) e hizo los preparativos para el
regreso del arca sagrada a su lugar. Le llevó más de tres meses terminar la
tarea (6.11).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. DAVID DESAGRADA AL SEÑOR
(6.1–11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda que era un deseo noble de
parte de David traer el arca a Jerusalén, pero es posible tener «celo sin
conocimiento» y hacer una buena obra en una forma equivocada. Para empezar,
David no consultó al Señor; consultó con sus líderes políticos (1 Cr 13.1–4;
nótese 2 S 5.19, 23). Parece que su principal motivo fue unificar a la nación
bajo su gobierno antes que glorificar al Señor. Nótese en 1 Crónicas 13.3 que
David critica a Saúl por descuidar el arca. Tal vez esta declaración tenía algo
que ver con la conducta de la hija de Saúl, Mical, según se anota en 6.20.
Todos los líderes y la congregación estuvieron de acuerdo con el plan de David,
pero esto no garantiza que las acciones subsiguientes sean correctas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La próxima equivocación de David
fue ignorar la Palabra de Dios. En lugar de pedir que los levitas llevaran el
arca en hombros (Nm 3.27–31; 4.15; 7.9; 10.21), siguió el ejemplo mundano de
los filisteos y puso el arca en un carro nuevo (1 S 6). Dios les permitió a los
filisteos usar este método puesto que no eran su pueblo del pacto, instruidos
en su Palabra. Pero que los judíos ignoraran el mandamiento divino e imitaran a
las naciones paganas era incitar el desastre. ¿Cuántos cristianos e iglesias
locales hoy «se conforman al mundo» (Ro 12.2) en lugar de «seguir el modelo»
dado por Dios desde el cielo? (Éx 25.40). Todo el pueblo estaba entusiasmado y
gozoso, pero esto no dice que el método sea correcto a los ojos de Dios. Israel
quería ser «como las otras naciones» (1 S 8.5) y esto los condujo a la
tragedia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Naturalmente, a la larga el método
humano de hacer la obra de Dios falla: ¡los bueyes tropezaron y el arca corría
peligro de caer! Esto llevó a un tercer error: un hombre que no era levita tocó
el arca (Véanse Nm 4.15). Dios tuvo que juzgarlo de inmediato o de otro modo
sacrificar su gloria y permitir que se violara su Palabra. La reacción de David
a este repentino juicio revela que su corazón no andaba del todo bien con Dios
en el asunto; porque primero se encolerizó, luego temió. En lugar de detenerse
y buscar la voluntad de Dios para descubrir la razón del juicio, David detuvo
la procesión y rápidamente se deshizo del arca. En 1 Crónicas 26.1–4 se indica
que la familia de Obed-edom pertenecía a la familia levítica y podía cuidar el
arca sin peligro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Un error condujo a otro! Cuán importante
es determinar la voluntad de Dios y luego seguirla para realizar esa voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DAVID MUESTRA SU CELO
(6.11–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante el ínterin de tres meses,
David sin duda examinó su corazón y confesó sus pecados. Se volvió a la ley
para descubrir las instrucciones de Dios para transportar el arca (1 Cr 15.1–2,
12–13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios estaba bendiciendo la casa de
Obed-edom y David quería la bendición para toda la nación. Esta vez preparó la
tienda y también cuidó de que los levitas estuvieran debidamente aptos para la
tarea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se piensa que el Salmo 24 quizás
se compuso para celebrar este acontecimiento. Por 1 Crónicas 16.7 descubrimos
que el Salmo 105 también brotó de este feliz acontecimiento. Dios usó a David para
dar expresión al gozo de su corazón y este canto glorificó al Señor. El rey
dejó a un lado sus vestidos reales y dirigió la procesión en los humildes
atuendos de los levitas. Los levitas dieron seis pasos y se detuvieron,
esperando para ver si el Señor los aceptaba; al no venir juicio, ofrecieron sacrificios
y luego emprendieron el resto del camino hasta Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es obvio que la «danza» de David
delante del Señor fue una expresión espontánea de su alegría porque se le
devolvía al pueblo el arca de Dios. ¿Era indigno que David actuara así? ¡Sin
duda que no!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando sus acciones no se nos
dan como ejemplo a seguir, no nos atrevemos a ir al otro extremo y excluir
todas las expresiones de gozo y alabanza en nuestra adoración al Señor. Aun
cuando algunos creyentes pueden llevar tales actividades a extremos, otros
pueden ser culpables de entristecer al Espíritu debido a una falsa sobriedad.
Por último, la «danza» de David no es en ninguna manera excusa para el «baile»
moderno; porque sus acciones las hizo delante del Señor para glorificarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David bendijo al pueblo y les dio
regalos para celebrar el regreso del arca. Años antes «la gloria se había
retirado»; ahora Jehová de los Ejércitos (Dios de los ejércitos) estaba de
nuevo en medio de su pueblo. ¡No es de extrañarse que David se alegró!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DAVID DISCIPLINA A SU ESPOSA
(6.20–23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hemos notado antes que Mical, la
hija de Saúl, nunca fue una esposa apropiada para David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pertenecía a la familia de Saúl y
nunca dio muestras de fe en el Dios de Israel. En 1 Samuel 19.13 se indica que
adoraba ídolos. David no la tomó por esposa por dirección del Señor; la «ganó»
al matar a Goliat (1 S 17.25) y al cumplir los homicidas requisitos impuestos
por Saúl (1 S 18.17–27). Esta alianza vitalicia con la familia de Saúl trajo
problemas desde el mismo inicio, como ocurre con todas las alianzas impías (2
Co 6.14–18). El conflicto entre David y Saúl es una ilustración de la batalla
entre la carne y el Espíritu, y el que David se uniera a Mical significaba
someterse a la carne.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Requiere poca imaginación ver por
qué Mical menospreció a su esposo. Sin duda su actitud de pecado había estado
creciendo en su interior por años. Estaba resentida por haberse casado con el escudero
de su padre como «premio» por la victoria y porque David tenía otras esposas
(véanse 3.2–5; 5.13–16), las cuales fueron escogidas después que ella se casó
con David. Su padre murió de forma vergonzosa y su enemigo ahora reinaba
victoriosamente sobre todo Israel. Por supuesto, debajo de todas estas razones
yace la razón básica: era un incrédula que no comprendía ni apreciaba las cosas
del Señor (1 Co 2.14–16). Quería que David mostrara su poder real con gran
pompa y ceremonia; él prefirió tomar su lugar con el pueblo común y glorificar
a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sus ásperas palabras a David
después de un gran tiempo de alabanza deben haberle herido profundamente. Por
lo general, Satanás tiene una «Mical» que nos sale al encuentro cada vez que hemos
estado regocijándonos en el Señor y procurando glorificarle. Las perversas
palabras de ella revelan su corazón perverso y David sabía que tenía que
resolver el asunto. «¡Si tu mano es tropiezo, córtala!» David debe haberse dado
cuenta de que Mical nunca le ayudará en la obra del Señor; por consiguiente, la
echó a un lado y rehusó darle los privilegios del matrimonio. Que una mujer
judía muriera sin hijos era, por supuesto, una gran vergüenza para ella. David
respondió a la necia de acuerdo a la necedad de ella (Pr 26.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando otros nos critican y
sabemos que nuestro corazón y motivos son correctos, no debemos desalentarnos.
Si David hubiera sido como algunos santos, hubiera dicho: «¡Está bien, ya no
serviré más al Señor! ¡Ni siquiera mi esposa lo aprecia!» No; en lugar de eso
hallamos en el siguiente capítulo que David planeaba hacer aun más y construir
un templo para el Señor. Este es el espíritu apropiado para el cristiano,
honrar al Señor sin tener en cuenta los obstáculos que Satanás nos ponga en el camino.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dos frases en este capítulo
resumen la lección principal: «tu linaje» (v. 12) y «tu trono» (v. 16). Este pacto
davídico (dado también en 1 Cr 17) es importante en el programa de Dios, porque
en él Dios promete ciertas bendiciones especiales a la nación judía mediante
David. En su pacto con Abraham (Gn 15) Dios prometió una simiente, una tierra y
una bendición para todas las naciones a través de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En este pacto Dios revela que el
Mesías prometido vendría por medio de la línea de David (Ro 1.3) y gobernaría
desde el trono de David sobre el reino mesiánico prometido.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. UN PROPÓSITO NOBLE (7.1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los días del exilio y peligro
habían terminado, y David disfrutaba del descanso y la bendición en su casa. El
rey estaba conversando con el profeta Natán y hablaban sobre las cosas del
Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David siempre amó la casa de Dios
(Sal 132) y su deseo era edificar una hermosa casa para Él. Dios no se lo iba a
permitir (1 Cr 22.8), pero reconoció el amor de David tocante al deseo de su
corazón (1 R 8.18). Natán no sabía la voluntad expresa de Dios al respecto, de
modo que sólo elogió a David y le animó a que hiciera lo que tenía en su
corazón. David y Natán tenían su corazón abierto a la dirección de Dios; y,
cuando el Señor hablaba, escuchaban y obedecían. Debemos siempre alentarnos
unos a otros en los asuntos espirituales y estimularnos a las buenas obras (Heb
10.24–25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David era en realidad «hombre
conforme al corazón de Dios», porque tenía la Palabra de Dios y la casa de Dios
profundamente en su corazón. ¡Ojalá que más personas del pueblo de Dios sean
como él!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. UNA PROMESA MARAVILLOSA
(7.4–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Natán debe haber estado meditando
en la Palabra «en la noche» (Sal 119.55) cuando Dios le habló.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Con cuánta frecuencia Dios nos
habla cuando es oscuro! Véanse Génesis 15. «Me has visitado de noche» (Sal
17.3). Dios le dio a Natán un mensaje para el rey y este involucraba varios
factores importantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA GRACIA DE DIOS (VV. 5–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Cuánta gracia la de Dios al
«habitar en una tienda» desde que la nación salió de Egipto! No pidió ningún
templo elaborado, como los que albergaban a los dioses de Egipto. No; se
«humilló a sí mismo» y moró en el tabernáculo, viajando con su pueblo y yendo
delante de ellos para abrirles el camino. Juan 1.14 dice: «Y aquel Verbo
[Cristo] fue hecho carne, y habitó [hizo
su tabernáculo] entre nosotros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otra evidencia de la gracia de
Dios fue la manera en que trataba a David. Dios le llamó de los potreros y le
puso en el trono. Dios le dio la victoria sobre todos sus enemigos. Dios trajo
a Israel al lugar de bendición y no se mudaría de nuevo (v. 10, donde los
verbos deben leerse en tiempo pasado: «Yo he fijado lugar»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL PROPÓSITO DE DIOS (VV. 11–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por favor note que la palabra
«casa» tiene un doble significado en este pasaje: (1) una casa material, el
templo, v. 13; y (2) una casa humana, la familia de David, vv. 11, 16, 19, 25,
27, 29. Se acostumbra a referirse a la familia real como una «casa», tal como
la «Casa de Windsor» en Gran Bretaña. David quería edificar para Dios una casa
de piedra, pero Dios iba a edificarle a David una casa real, una familia que
reinaría en su trono.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los términos de este pacto son
importantes porque incluyen los propósitos de Dios al enviar a Jesucristo al
mundo. Debemos notar primero que una parte de este pacto se cumplió en Salomón,
el sucesor de David en el trono; Véanse 1 Crónicas 22.6–16. Dios en efecto puso
a Salomón en el trono, a pesar de los perversos complots de otros en la
familia, y capacitó a Salomón para que construyera el hermoso templo. Cuando
Salomón y sus descendientes pecaron, Dios cumplió su promesa (v. 14) y los castigó;
Véanse Salmo 89.20–37. Debe notarse también que hay algunos asuntos en este
pacto aplicables sólo a Jesucristo. Dios afirma que el trono sería para siempre
(v. 13) y que la casa y el reino de David serían para siempre (v. 16). Pero
David no tiene un descendiente sobre su trono hoy. Es más, no hay trono en
Jerusalén. ¿Acaso Dios no cumplió sus promesas? Dios afirma en el Salmo
89.33–37 que nunca quebrantaría su pacto con David, aun cuando podría castigar
a los hijos de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cumplimiento final de estas
promesas se halla en Jesucristo. Lea con cuidado el mensaje del ángel a María
en Lucas 1.28–33 y note que Dios le promete a Cristo el trono y el reino de
David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos «espiritualizan» estos
versículos y los aplican a la iglesia de hoy; pero si el resto del mensaje del
ángel se ha de tomar literalmente, ¿qué derechos tenemos para espiritualizar el
trono y el reino? Guiado por el Espíritu Zacarías afirma con claridad que
Cristo cumplirá los pactos hechos a los padres (Lc 1.68–75). Estamos
convencidos de que Cristo cumplirá este pacto davídico cuando se siente en el trono
de David y reine durante el reino milenial (Ap 20.1–6). Es entonces que se
cumplirán todas las grandes promesas del reino en los profetas del AT. Los
apóstoles, en Hechos 15.13–18, comprendieron que Dios edificaría casa
(tabernáculo) a David otra vez después
que Dios haya acabado de visitar a los gentiles y llamar pueblo para su
nombre (la Iglesia).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. UNA ORACIÓN HUMILDE
(7.18–29)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David recibió el mensaje de Natán
y se fue a orar, pidiéndole a Dios que cumpla su Palabra (vv. 28–29). Cuánto
más recibiríamos de lecciones y sermones si sólo pasáramos tiempo con Dios
después y «oráramos respecto al mensaje».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios disfruta dándole a sus hijos
«más abundantemente de lo que pedimos o entendemos». David pidió permiso para
construir un templo terrenal; ¡Dios respondió prometiéndole un reino eterno!
Este tremendo acto de la gracia postró en humildad a David ante el Señor, y en
su oración el rey alaba la grandeza del Señor. Se percató de la privilegiada
posición de Israel (vv. 22–24). ¡Ojalá que el pueblo de Dios hoy comprendiera
cuán grande es Dios y qué grandes cosas ha hecho por los suyos! Sin embargo, la
preocupación de David no era que su nombre sea alabado, sino que sea
magnificado el nombre del Señor (v. 26; Véanse Flp 1.20–21). «Tú has hablado;
¡ahora cumple tus promesas!», oró David. Como Abraham, David estaba «plenamente
convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido»
(Ro 4.21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Se decepcionó David porque Dios
no le permitió construir la casa? Tal vez, sin embargo no era importante que él
fuera su constructor, sino que hiciera la voluntad de Dios y que el nombre del
Señor fuera glorificado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo presenta una
conmovedora ilustración de la salvación que tenemos en Cristo. La manera en que
trató David a Mefi-boset es sin duda la de «un varón conforme al corazón de
Dios».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. MEFI-BOSET: EL PECADOR PERDIDO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. NACIÓ EN UNA FAMILIA RECHAZADA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como hijo de Jonatán, Mefi-boset
era miembro de una familia rechazada. Era hijo de un príncipe, sin embargo
vivía dependiendo de otros lejos de Jerusalén. Cada pecador perdido hoy nace en
pecado, nace en la familia de Adán y por tanto está bajo condenación (Ro 5.12;
Ef 2.1–3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SUFRIÓ UNA CAÍDA Y NO PODÍA CAMINAR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mefi-boset era cojo de ambos pies
(v. 3, 13) y por tanto no podía caminar. Todas las personas hoy son pecadores
debido a la caída de Adán (Ro 5.12) y no pueden caminar como para agradar a
Dios. En lugar de andar en obediencia, los pecadores andan «siguiendo la
corriente de este mundo» (Ef 2.2). Tal vez traten de andar para agradar a Dios,
pero ningún esfuerzo propio ni buenas obras pueden salvarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SE PERDÍA LO MEJOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mefi-boset vivía en Lodebar, que
significa «no pastos». Esa es una descripción apropiada de este mundo presente:
no hay pastos, no hay lugar en donde las almas encuentren satisfacción. Los
pecadores están hambrientos y sedientos, pero este mundo y sus placeres no los
pueden satisfacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. HUBIERA PERECIDO SIN LA AYUDA DE DAVID.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nunca hubiéramos oído de
Mefi-boset si no fuera por los pasos de gracia que David dio para salvarlo. Su
nombre se escribió en la Palabra de Dios porque David extendió su mano y le
ayudó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecador perdido está en una
situación trágica. Ha caído; no puede andar como para agradar a Dios; está
separado de su hogar; está bajo condenación; no puede auxiliarse a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DAVID: EL SALVADOR DE GRACIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DAVID DA EL PRIMER PASO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡La salvación es del Señor! Él debe
dar los primeros pasos, porque el pecador perdido por naturaleza nunca buscará
a Dios (Ro 3.10–12). David envió por el pobre Mefi-boset, así como Dios envía a
Cristo a esta tierra para «buscar y salvar lo que se había perdido» (Lc 19.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. DAVID ACTUÓ POR AMOR A JONATÁN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto brotó del pacto de amor que
David hizo con Jonatán años antes (1 S 20.11–23). David nunca había visto a
Mefi-boset, sin embargo le quiso por amor a Jonatán. No somos salvos por
nuestro mérito; somos salvos por amor de Cristo. Por Él se nos perdona (Ef
4.32). Somos «aceptos en el Amado» (Ef 1.6). Fue una parte del «pacto eterno»
(Heb 13.20–21) que el Padre salvaría por causa de Jesús a todos los que
confiaran en el Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. FUE UN ACTO DE BONDAD.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el versículo 3 David lo llama
«misericordia de Dios». Cristo muestra su misericordia al salvarnos (Ef 2.7;
Tit 3.4–7). El trono de David era un trono de gracia, no de justicia.
Mefi-boset no tenía nada que demandarle a David; no tenía ningún caso que
presentar. Si hubiera comparecido ante el trono pidiendo justicia, hubiera
recibido condenación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. DAVID LE LLAMÓ PERSONALMENTE Y ÉL VINO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David envió a un criado para que
le trajera (v. 5), pero el criado hizo más de lo pedido para complacer al rey.
Nadie es salvo por un predicador ni un evangelista; todo lo que el siervo puede
hacer es guiar al pecador a la presencia de Cristo. Nótese cómo Mefi-boset cayó
postrado humildemente ante David, porque sabía su lugar como condenado. Con
cuánta ternura David dijo: «Mefi-boset».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. DAVID LE HIZO UNO DE SU FAMILIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como muchos pecadores hoy,
Mefi-boset quería ganarse el perdón (vv. 6, 8), pero David le hizo hijo (v.
11). El hijo pródigo quería también ser un criado, pero nadie puede ganarse la
salvación (Lc 15.18–19). «Amados, ahora somos hijos de Dios». Véanse 1 Juan
3.1–2 y Juan 1.11–13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. DAVID LE HABLÓ EN PAZ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«No temas» fueron las palabras de
gracia de David al tembloroso tullido; y «no temas» es lo que Cristo le dice a
cada pecador que cree. «Ahora, pues, ninguna condenación hay» (Ro 8.1).
Mediante la Palabra de Dios ante nosotros y el Espíritu de Dios dentro de
nosotros, experimentamos paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">G. DAVID PROVEYÓ PARA TODAS SUS NECESIDADES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mefi-boset no viviría más en el
«no pastos»; porque ahora comería diariamente a la mesa del rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todavía más, el siervo Siba y sus
hijos serían criados de Mefi-boset. Y David le dio a Mefi-boset toda la
herencia que le pertenecía. Así Cristo satisface las necesidades espirituales y
materiales de su familia. Él nos ha dado una herencia eterna (Ef 1.11, 18, 1 P
1.4; Col 1.12). Si Él nos diera la herencia que nos corresponde, ¡iríamos al
infierno! Pero en su gracia ha escogido que participemos con Él de su herencia,
porque somos «coherederos con Cristo» (Ro 8.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. DAVID LE PROTEGIÓ DE JUICIO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2 Samuel 21.1–11 vemos que Dios
envió una hambruna a la tierra para castigar a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando David buscó la voluntad de
Dios, llegó a ser evidente que la hambruna vino debido a la perversa manera en
que Saúl trató a los gabaonitas. En la Biblia no hay constancia de la manera
exacta en que Saúl los trató, pero como Israel había hecho un tratado con este
pueblo (Jos 9), las acciones de Saúl estuvieron en directa violación a la
verdad y fueron un pecado contra Dios. Él esperó muchos años para revelar este
pecado y enviar juicio: «Sabe que vuestro pecado os alcanzará». Véanse Éxodo
21.23–25. No nos toca a nosotros en esta edad de gracia juzgar a estas personas
por pedir el sacrificio de siete descendientes de Saúl; es suficiente que Dios
permitiera que esto ocurriera. Nótese que con toda intención David libró a
Mefi-boset (v. 7). Había otro Mefi-boset entre los descendientes de Saúl (v.
8), ¡pero David sabía la diferencia! Hay muchos hoy que profesan ser hijos de
Dios y tal vez no siempre podamos encontrar la diferencia; pero cuando venga el
día del juicio, Dios revelará quiénes son realmente suyos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, mientras estudiamos
esta ilustración, debemos tener presente que la salvación que tenemos en Cristo
suple «mucho más». David rescató a Mefi-boset del peligro físico y suplió sus necesidades
físicas, pero Cristo nos ha salvado del infierno eterno y todos los días suple
nuestras necesidades físicas y espirituales. No somos hijos de algún rey
terrenal; somos los mismos hijos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2 Samuel 16.1–4 se ilustra esta
diferencia. Cuando David huyó de Jerusalén durante la rebelión de su hijo
Absalón, Siba el sirviente le salió al encuentro e hizo una acusación contra
Mefi-boset.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David la creyó y precipitadamente
le dio al siervo toda la tierra de Mefi-boset. Sin embargo, cuando David
regresó más tarde a Jerusalén, encontró a Mefi-boset y se enteró de la verdad
(2 S 19.24–30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Siba mintió. Prometió suplir un
animal para que Mefi-boset lo usara para escapar con David, pero no cumplió su
promesa. Siba calumnió a un hombre inocente y David le creyó al calumniador.
Por supuesto, esto nunca puede ocurrir entre el creyente y Jesucristo. «¿Quién
acusará a los escogidos de Dios. ¿Quién condenará?» (Ro 8.33–39). Satanás puede
acusarnos y calumniarnos, pero Cristo jamás cambiará su amor por nosotros ni
sus promesas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos ver en Mefi-boset la
actitud que el creyente debe tener respecto a la «venida del Rey».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Este cojo exiliado vivía para el
día en que el rey regresara! No pensaba en su comodidad; más bien esperaba y
oraba por el regreso de uno que le quería y le había rescatado de la muerte.
Tan contento estuvo Mefi-boset al regreso de David que hasta renunció a su
tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11–12<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Biblia narra con franqueza los
pecados del pueblo de Dios, pero nunca para hacer aceptable el pecado. A
diferencia de los tantos llamados «libros fieles a la vida» de hoy, la Biblia
indica los hechos y muestra las lecciones, pero no deja nada para que la
imaginación se eche a volar. Hay algunas cosas «de las cuales es vergonzoso
hablar» (Ef 5.12) y los sucesos en este capítulo deben estudiarse con una mente
y corazón dirigidos por el Espíritu, «considerándote a ti mismo, no sea que tú
también seas tentado» (Gl 6.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. DAVID Y
BETSABÉ (11. 1–4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No fue un apasionado adolescente
el que se metió a propósito en este pecado, sino un hombre de Dios que había
llegado a la edad mediana. Es fácil ver cómo David cayó en este pecado: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">se sentía confiado
en sí mismo, después de disfrutar victorias y prosperidad; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">fue
desobediente, quedándose en casa cuando debería haber estado en el campo de
batalla; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">estaba
ocioso, acostado al atardecer;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">se dio a la
indulgencia, dando libertad a sus deseos cuando debería haber estado Auto-disciplinándose;
y:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">fue
descuidado, permitiendo que sus ojos vagaran y se rindieran a «los deseos de la
carne y los deseos de los ojos» (1 Jn 2.16). El soldado cristiano nunca debe
descuidar su armadura (Ef 6.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Santiago 1.13–15 describe
perfectamente el caso de David: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">sus deseos
fueron activados por la vista y fracasó al no contenerlos; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el deseo
concibió el pecado en su imaginación; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">su voluntad
se rindió y esto le llevó al pecado; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el resultado
de sus acciones fue la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No «vigiló y oró» como ordena
Mateo 26.41; ni tampoco trató con decisión a sus «ojos errantes» (Mt 5.29 y
18.9). David podía haber vencido esta tentación (porque no es pecado ser
tentado) acudiendo a la Palabra de Dios (Éx 20.14), o al considerar que Betsabé
era hija de un hombre y esposa de otro (v. 3). Es más, estaba casada con uno de
los soldados más valientes del ejército de David (23.39) y también era nieta de
Ahitofel, quien más tarde se reveló contra David y tomó partido del lado de
Absalón (23.34 y caps. 16–17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David tenía ya muchas esposas y
Dios le hubiera dado más (12.8). Es en extremo malo que la historia de este
hombre piadoso quedó manchada para siempre «por la cuestión de Urías heteo» (1
R 15.5). Por supuesto, debemos admitir que la mujer participó de la culpa, pero
David, siendo el rey, de seguro tiene más culpa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DAVID Y URÍAS (11.5–27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Entonces la concupiscencia,
después que ha concebido, da a luz el pecado» advierte Santiago 1.15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán ciertas son estas palabras en
la experiencia de David. En lugar de clamar al Señor y confesar su pecado, el
rey envió a llamar al marido y trató de engañarlo para que fuera a su casa.
Esto, por supuesto, hubiera cubierto el pecado. ¡Pero Urías era mejor hombre
que su rey y rehusó irse a su casa!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Compárese la indulgencia que se
dio David en los versículos 1–2 con la disciplina de Urías en el versículo 11.
Entonces, cuando este primer plan falló, David trató una nueva artimaña y
emborrachó al hombre. Pero incluso bajo la influencia del vino, ¡Urías era más
disciplinado que David cuando estaba sobrio!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecado seguía creciendo: David decidió
que mataran al hombre y luego tomar su mujer. Joab estaba más que dispuesto a
cooperar, puesto que esto le daría la oportunidad más tarde de aprovecharse del
rey. Urías llevó ese día al campo de batalla su sentencia de muerte. El plan
resultó y el bravo soldado murió en la batalla. David «fingió» y esperó hasta
que pasara la semana de duelo; luego se casó con la viuda. Algunos en el
palacio tal vez elogiaron en su mente a David por consolar a Betsabé, pero el
Señor pensaba de otra manera.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DAVID Y EL SEÑOR (12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA CONFESIÓN DE DAVID (VV. 1–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pasó por lo menos un año durante
el cual David escondió su pecado. Léase en los Salmos 32 y 51 las descripciones
de los sentimientos de David durante ese difícil período. Se debilitó y se
enfermó físicamente; perdió su alegría; perdió su testimonio; perdió su poder.
Dios le dio a David mucho tiempo para que arreglara las cosas, pero él
persistió en esconder su pecado. Si se hubiera acercado al Señor en sincero
arrepentimiento, las cosas tal vez hubieran sido diferentes más adelante. Por
último, Dios envió a Natán, no con un mensaje de bendición como en el capítulo
7, sino con uno de convicción. ¡Qué fácil es convencerse de los pecados de
otros! Pero Natán sin temor le dijo a David: «¡Tú eres aquel hombre!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos elogiar a David por
inclinarse ante la autoridad de la Palabra de Dios y confesar su pecado. Podía
haber matado a Natán. (Nótese que David incluso llamó a un hijo Natán, 1 Cr
3.5; Lc 3.31.) Dios estaba listo para perdonar los pecados de David, pero no
podía impedir que aquellos pecados den «a luz la muerte» (Stg 1.15). La gracia
de Dios perdona, pero el gobierno de Dios debe permitir que los pecadores
cosechen lo que siembren. Véanse Salmo 99.8. «¡Debe pagar con cuatro tantos!»
David declaró el castigo respecto al hombre en la historia de Natán, así que
Dios aceptó su sentencia. La espada nunca se apartó de la casa de David: el
niño murió; Absalón mató a Amnón, quien violó a Tamar (cap. 13); luego Joab
mató a Absalón (18.9–17); y Benaía mató a Adonías (1 R 2.24– 25). ¡Cuatro
tantos! Añada a estas pruebas la horrible ruina de Tamar, el vergonzoso
tratamiento que Absalón dio a las esposas de David (12.11; 16.20–23), más la
rebelión de Absalón y verá que David pagó caro por unos pocos momentos de placer
lujurioso. Sembró lujuria y cosechó lo mismo; sembró homicidios y cosechó
homicidios, porque «todo lo que el hombre sembrare, eso también segará» (Gl 6.7).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">B. LA CONTRICIÓN DE DAVID (VV.
15–25).<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pronto se movió la mano
castigadora de Dios y el niño se enfermó. Natán dijo que moriría (v. 14), pero
no obstante David ayunó y oró por la vida del niño. Ni siquiera quería oír a
sus siervos, pero al final de la semana, el niño murió. El ayuno y las
oraciones de David no alteraron el consejo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David cometió un pecado de muerte
y no era correcto orar al respecto (1 Jn 5.14–16). Sin embargo, apreciamos la
preocupación de David por el niño y su madre, y su fe en la misericordia de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Apreciamos también su confianza en
la Palabra de Dios, porque sabía que el niño había ido al cielo (v. 23).
Mientras que detestamos el pecado de David y todo el problema que produjo, le
agradecemos a Dios este maravilloso versículo de seguridad a los padres
afligidos que han perdido un hijo que ha muerto. (Como Vance Havner dijo:
«Cuando uno sabe dónde está algo, no lo ha perdido».) «Donde el pecado abunda,
la gracia sobreabunda». Nótese también que es incorrecto orar por los muertos.
David dejó de orar por el niño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LAS CONQUISTAS DE DAVID (VV. 26–31).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este trágico episodio empezó con
David mimándose en su casa, pero acaba al ocupar su lugar correcto en el campo
de batalla y dirigiendo a la nación a una victoria importante. Es estimulante
ver que Dios estaba dispuesto a usar a David de nuevo a pesar de sus pecados.
David confesó sus pecados; Dios le perdonó; ahora podía luchar de nuevo por el
Señor. Es malo que los creyentes pequen; es también malo que vivan en el pasado
y piensen que son inútiles incluso después de confesar sus pecados. A Satanás
le encanta encadenar al pueblo de Dios con los recuerdos de los pecados que
Dios ya ha perdonado y olvidado. Satanás es el acusador (Ap 12.10; Zac 3), pero
Jesús es el Abogado (1 Jn 2.1–2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cómo brilla la gracia de Dios en
los versículos 24–25, ¡porque Dios escogió a Betsabé para que fuera la madre
del próximo rey! «Salomón» significa «Pacífico»; «Jedidías» significa «amado
del Señor». Dios convirtió la maldición en una bendición, porque Salomón fue el
cumplimiento de la promesa dada a David en 1 Crónicas 22.9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este suceso en la vida de David
debería ser una advertencia para todos los cristianos a mirar «que no caigan»
(1 Co 10.12). En 1 Corintios 10.13 se promete una vía de escape al enfrentar la
tentación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, como en el caso de
David, no podemos vencer la tentación si permitimos que nuestros deseos tomen
el control. Necesitamos darnos cuenta de los principios del pecado y cuidar de
tener limpia nuestra imaginación. El apóstol Pablo nos ordena que «hagamos
morir» los miembros del cuerpo que puedan llevarnos a pecar (Col 3; Ro 6). Es
necesario que todos los creyentes vigilen y oren y no hagan provisión para la
carne (Ro 13.14).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15–19<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David continúa cosechando la
triste siembra de sus pecados; Véanse 2 Samuel 12.10–12. En tanto que Dios en
su gracia perdona cuando confesamos nuestros pecados, no violará su santidad
interfiriendo los trágicos resultados de nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA REBELIÓN DEL PRÍNCIPE
(15.1–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea los capítulos 13–14 para
conocer la historia completa. Tamar, la hermosa hermana de Absalón, fue violada
por su medio hermano Amnón, quien era el hijo mayor de David (3.2). David
cometió adulterio con Betsabé; ¡ahora la violación invadió su casa! Absalón
tuvo un propósito doble en mente cuando descubrió lo que Amnón había hecho;
quería vengar a Tamar matando a Amnón, pero al mismo tiempo eliminaría al obvio
heredero del trono. Parece que David no tenía influencia disciplinaria sobre su
familia. En 13.21 leemos de la cólera de David, pero no leemos nada de sus
acciones para corregir las cuestiones. Tal vez el recuerdo de sus pecados le
contuvieron. Absalón tomó el asunto en sus manos y mató a Amnón; luego huyó a
territorio gentil para esconderse de los parientes de su madre (13.37 y Véanse
3.3). En el capítulo 14 Joab intercede por Absalón y engañó a David para que
hiciera que su hijo descarriado volviera a casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Absalón no desperdició ni un
momento para reunir un grupo leal de seguidores. En público criticaba la
administración de su padre y en secreto se robaba el corazón del pueblo.
(Nótese que los «cuatro años» en 15.7 se traduce «cuarenta años» en otras
versiones. Si el número «cuarenta» es el correcto, no sabemos a partir de cuál
hecho del pasado narra el escritor.) Después de un tiempo Absalón halló que su
movimiento era lo suficiente fuerte como para arriesgarse a una revuelta
abierta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No es extraño que Ahitofel, el
consejero de David, se puso al lado de los rebeldes, porque era su nieta Betsabé
a quien David había tomado (11.3 con 23.34). Parecía como que Absalón tendría
éxito y le arrebataría la corona a su padre.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. LAS REACCIONES DEL PUEBLO
(15.13–16.23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que David reinaba en
poder, sus enemigos reales no se atrevían a oponérsele, pero la revuelta de
Absalón les dio lo que parecía ser una maravillosa oportunidad para resistir al
rey y salirse con la suya. Fue un tiempo de cribar lo verdadero de lo falso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LOS AMIGOS DE DAVID (15.13–37).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salir de Jerusalén fue un
movimiento sabio de David, porque no se hubiera necesitado mucha fuerza para
apresarlo en su palacio. Note que los gentiles de su ejército, dirigidos por
Itai geteo, fueron leales a su rey. Es indudable que estos hombres estuvieron
con David durante sus años de exilio. Los dos sacerdotes, Sadoc y Abiatar,
también empezaron a seguir a su rey, pero David los envió de nuevo a la ciudad.
Esto en sí fue un paso de fe, porque David confiaba en que Dios le daría la
victoria y le devolvería el trono. David no cometió la misma falta de los hijos
de Elí cuando precipitadamente llevaron el arca a la batalla (1 S 4–5); David
envió a los sacerdotes y el arca de regreso a Jerusalén. Por supuesto, los
sacerdotes podían espiar a su favor y enviar a sus hijos con la información.
Husai también fue enviado de regreso a la ciudad para fingir que era aliado de
Absalón; su consejo alteraría el de Ahitofel. Es un cuadro triste ver a David y
su pequeño ejército huir de la ciudad y cruzar el arroyo del Cedrón. Nos
recuerda a nuestro Señor Jesús cuando fue rechazado en Jerusalén, salió de la
ciudad y cruzó el Cedrón para orar en el huerto (Jn 18.1). El «Judas» en la
situación de David fue su antiguo amigo Ahitofel; tal vez el Salmo 55.12–15 se
escribió en este tiempo. La composición de los Salmos 3 y 4 fue durante esta
rebelión y en ellos vemos dónde David tenía puesta su fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LOS ENEMIGOS DE DAVID (CAP. 16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los tiempos de rebelión son
tiempos de revelación; usted ve lo que la gente realmente cree y dónde están.
Siba le mintió a David respecto a Mefi-boset (Véanse 19.24–30) y David se
precipitó a dictar juicio. Simei era pariente de la familia de Saúl y sin
ocultarse mostró su odio hacia David. La paciencia de David bajo este juicio
fue maravillosa; sabía que el Señor le vengaría en su tiempo apropiado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abisai quería cortarle la cabeza
al hombre (véanse Lc 9.54 y 1 P 2.23), pero David lo detuvo. David cayó en
desgracia no sólo en el desierto, sino también en su palacio. Porque Ahitofel
aconsejó a Absalón que tomara para sí las concubinas de su padre y así rompiera
abiertamente con su padre. Esto fue un cumplimiento de la profecía de 12.11–12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hoy los hombres menosprecian y rechazan
a nuestro Señor, así como David lo fue durante la rebelión. Requiere valor de
hombres y mujeres permanecer leales al Rey en la actualidad, pero podemos estar
seguros de que Dios recompensará tal lealtad cuando Jesús vuelva.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. EL RECONOCIMIENTO DEL SEÑOR
(17–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios permitió esta rebelión como
parte del precio que David tenía que pagar por los pecados que cometió en
relación a Urías y Betsabé. Dios también invalidó los sucesos como para purgar
el reino de David y separar al leal del desleal. Un día de reconocimiento
finalmente llegó. Algunas veces el juicio de Dios cae de súbito, mientras que
en otras Él espera y actúa con lentitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. AHITOFEL MUERE (CAP. 17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No hay duda de que el plan de
Ahitofel era el mejor de los dos, pero Dios hizo que Absalón lo rechazara. Note
el método sicológico que usó Husai, sugiriendo que Absalón mismo dirigiera la
batalla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto apeló a la vanidad del
hombre, pero tristemente esta vanidad a la larga sólo le llevó a la muerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Ahitofel vio que se rechazó
su consejo, se quitó la vida. Este es otro paralelo con la experiencia de
Cristo en el NT, porque Judas fue y se ahorcó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ABSALÓN MUERE (18.1–19.15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El vanidoso príncipe siguió el
consejo de Husai y dirigió a su ejército a los bosques de Efraín. Sin duda no estaba
preparado para presentar guerra, pero: «Antes del quebrantamiento es la
soberbia; y antes de la caída la altivez de espíritu» (Pr 16.18). La cabeza de
Absalón, debido a su larga cabellera (14.25–26), quedó enredada en una rama y
no pudo zafarse. (Véanse Job 20.1–7.) Joab desobedeció la orden de David (18.5)
y mató al rebelde; luego envió las noticias al rey que, al oírlas, lloró amargamente.
David era un «varón conforme al corazón de Dios» y «no halló placer en la
muerte del culpable» (Ez 33.11). La aflicción poco común de David, sin embargo,
por poco le cuesta el reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SIMEI ES PERDONADO (19.16–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Muchos rebeldes tratan de «cambiar
de tonada» cuando el rey regresa. David estaba tratando de reunir su
fragmentado reino, de modo que no podía darse el lujo de perder ninguna de las
tribus, pero más tarde Salomón le dio a Simei su merecido (1 R 2.36–46).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SIBA Y MEFI-BOSET SE RECONCILIAN (19.24–30).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No dice nada de bueno en cuanto a
Siba que arribe en compañía de Simei (vv. 16–17). No cabe duda que Siba mintió
con respecto a su amo y David trató de emitir un juicio equitativo. Triste como
suena, su precipitada decisión anterior hizo difícil arreglar las cosas del
todo; pero apreciamos la actitud de David. Vemos en Mefi-boset un buen ejemplo
de preocupación por el rey ausente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. BARZILAI ES RECOMPENSADO (19.31–43).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Barzilai había salido al encuentro
de la compañía de David en la hora de necesidad (17.27–29); y sin duda alguna
este acto de bondad le costó algunos amigos, ¡pero fue maravillosamente recompensado
cuando el rey regresó! Barzilai no quería dejar su casa y morir lejos de sus
seres queridos, de modo que sugirió que le diera la bendición a Quimam (tal vez
un hijo o nieto). Jeremías 41.17 nos informa que David le dio a Quimam la
tierra cerca de Belén y que su familia vivió allí muchos años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo este episodio del rechazo y
regreso de David ilustra las actitudes de la gente de hoy respecto a Cristo.
Hay unos pocos leales que están a favor del Rey ausente y existe la mayoría
egoísta que prefiere rebelarse. Pero, ¿qué ocurrirá cuando el Rey vuelva? ¿Y
qué estamos haciendo nosotros, sus seguidores, para acelerar su venida? (2 P
3.12).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted querrá leer en 1 Crónicas 21
el relato paralelo de este gran pecado de la vida de David. Aquí hay otro ejemplo
de cómo Dios le permite a Satanás obrar para que se cumplan los propósitos del
Señor. Véanse Lucas 22.31–34.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. PECADO (24.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué había detrás del deseo de
David de realizar un censo nacional? Quizás orgullo: había ganado un buen
número de grandes victorias (1 Cr 18–20) y a lo mejor quería solazarse en la
gloria del éxito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es verdad que no había nada de
malo con un censo, puesto que el pueblo se ha contado a menudo durante su
historia nacional; pero debemos tener presente que un censo que alaba a los
hombres jamás glorificará a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otro factor a considerar es Éxodo
30.11–16. En relación al censo estaba la cuestión del «dinero del rescate» o
redención, que cada uno debía dar, porque este dinero era un recordatorio de
que el pueblo era posesión comprada por Dios. Éxodo 30.12 advierte que Dios
enviaría plaga a la nación si el pueblo ignoraba dar el dinero del rescate y
esto fue exactamente lo que ocurrió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le dio a David casi diez
meses para cambiar de parecer y evitar la disciplina (v. 8). Dios incluso usó
el consejo sabio de Joab para desalentarlo, pero David no quería escuchar. Es
muy malo que los hijos de Dios a veces se obstinen en su corazón e insistan en
salirse con la suya.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecado de David no fue algo
apresurado; lo realizó con precisión fría y calculada. ¡Estaba rebelándose
contra Dios! Hay una serie interesante de contrastes entre este pecado y su
pecado con Betsabé: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">este fue un
pecado del espíritu (orgullo) en tanto que el otro fue de la carne; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">actuó con persistencia
deliberada, mientras que su pecado con Betsabé vino como resultado de los
repentinos deseos incontenibles de la carne; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">este pecado
involucró a la nación y setenta mil personas murieron; su otro pecado fue un
asunto familiar y cuatro personas murieron. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo,
en ambos pecados Dios le dio a David tiempo para arrepentirse, pero él esperó
demasiado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez pensemos que el orgullo y
la rebelión contra la Palabra de Dios no son pecados serios, pero en la vida de
David produjeron más grande aflicción y tragedia que su adulterio. Debemos
evitar los pecados «de la carne y del espíritu» (2 Co 7.1).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. SUFRIMIENTO (24.10–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La paga del pecado es muerte».
Nótese que David quedó convicto en su corazón antes de que cayera el juicio.
Fue sincero consigo mismo y con el Señor, pero su convicción y arrepentimiento vinieron
demasiado tarde. En 12.13 David dijo: «He pecado», pero aquí dice: «Yo he
pecado gravemente». Desde el
punto de vista humano contar al pueblo no parecería un pecado mayor que el adulterio
o el homicidio; sin embargo, desde el punto de vista de Dios, fue un pecado más
grande en su desobediencia y consecuencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Jesús estaba en la tierra,
era perdonador con los publicanos y pecadores pero severo con los orgullosos y
rebeldes. Los pecados tanto de la carne como del espíritu son malos y una
persona no debería participar de ninguno de ellos, pero no nos atrevamos a
subestimar los terribles resultados del orgullo y la desobediencia obstinada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le permitió a David escoger
su propia disciplina y su elección mostró la compasión de su corazón. («Siete
años de hambruna» en el versículo 13 debe leerse «tres años» para que sea
paralelo a los tres meses y tres días de los otros dos castigos.) David escogió
caer en manos del Señor misericordioso antes que en las manos de los hombres. A
las seis de la mañana el ángel del Señor vino y empezó la plaga entre la gente.
A la hora del sacrificio de la tarde (las tres de la tarde) el ángel había matado
a setenta mil personas con una plaga. David y los ancianos vieron al ángel
juzgando y David de inmediato intercedió por el pueblo. «¿Qué hicieron estas
ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra mí». Sin embargo, debemos
recordar que Dios tenía una causa definida contra la nación entera (24.1) y
usaba el pecado de David como la oportunidad para juzgar al pueblo. Tal vez
Dios castigaba a la nación por su rebelión en contra de David cuando muchos de
ellos siguieron a Absalón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una advertencia práctica aquí
para quienes están en lugar de autoridad: mientras más alto el oficio, más
grande la influencia para bien o para mal. En Levítico 4 vemos que si el sumo
sacerdote pecaba, debía traer un becerro como ofrenda (v. 3), ¡el mismo
sacrificio que Dios exigía si la congregación entera pecaba (vv. 13–14)! El
pecado de David involucró en esta ocasión a la toda la nación, así como su
«pecado de familia» involucró a toda su casa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. SACRIFICIO (24.18–25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dos factores intervinieron para
detener el juicio: la misericordia del Señor (v. 16) y la confesión y sacrificio
del pecador (vv. 17). Dios envió a su siervo un mensaje para que construyera un
altar en el lugar donde había visto al ángel, la era de Arauna (u Ornán). David
y sus ancianos fueron de inmediato al sitio y arreglaron la compra: pagó
seiscientos siclos de oro por «el lugar» (el área entera, 1 Cr 21.25) y
cincuenta siclos de plata por los bueyes y la era (2 S 24.24). Ornán le hubiera
dado gratis todo al rey, pero David no lo aceptó. ¡No le daría al Señor el
sacrificio de otro hombre! Un sacrificio barato es el peor de los sacrificios.
Este es un buen principio a seguir en nuestro andar cristiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David inmediatamente ofreció los
bueyes como holocausto de dedicación al Señor y el derramamiento de sangre
resolvió la cuestión de los pecados. En 2 Crónicas 3.1 se nos informa que esta misma
área llegó a ser el sitio del templo de Salomón. ¡Dios fue capaz de convertir
la maldición en bendición! Es interesante notar que Salomón nació de Betsabé,
la cual participó con David en el adulterio; y sin embargo Salomón llegó a ser
el próximo rey y en realidad construyó el templo en aquel pedazo de tierra
asociado con el pecado más grande de David al censar al pueblo. ¡Tal es la obra
asombrosa de la gracia de Dios! No debemos «hacer males para que nos vengan
bienes» (Ro 3.8), pero podemos descansar en la confianza de que «a los que aman
a Dios, todas las cosas les ayudan a bien» (Ro 8.28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Notemos algunas lecciones
prácticas de este capítulo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. NUNCA CRECEMOS MÁS ALLÁ DE LA TENTACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡David no era ningún adolescente
inexperto cuando cometió este pecado! Si hubiera estado «velando y orando» no
hubiera caído con tanta facilidad en la tentación y el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EN SU GRACIA DIOS DA TIEMPO PARA ARREPENTIRSE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Le dio a David más de nueve meses
para arreglar sus pecados y resolver el asunto. «Buscad a Jehová mientras puede
ser hallado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LOS PECADOS DEL ESPÍRITU HACEN MUCHO DAÑO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De seguro, todo pecado es malo y
debe evitarse, pero debemos darnos cuenta de que la Biblia condena
constantemente el orgullo obstinado. Una vez que David empezó su sendero
pecaminoso, fue demasiado orgulloso como para retroceder. Su predecesor, el rey
Saúl, cometió el mismo error. Tal vez no seamos culpables de adulterio u
homicidio, pero un corazón endurecido y un semblante orgulloso llevarán a males
tal vez mayores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. NUESTROS PECADOS INVOLUCRAN A OTROS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Setenta mil personas murieron
debido a la desobediencia de David al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. LA VERDADERA CONFESIÓN ES COSTOSA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Nos damos cuenta del alto costo
de pecar? Una verdadera confesión es mucho más que una oración de prisa y citar
1 Juan 1.9. La verdadera confesión incluye enfrentar sincera y honradamente el pecado
y obedecer la Palabra de Dios cueste lo que cueste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. DIOS PERDONA Y BENDICE.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pongámonos en las manos del Señor,
¡porque sus misericordias por nosotros son grandes!<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-33550453259407312182015-09-12T15:46:00.000-07:002015-09-12T15:46:02.905-07:001ª DE REYES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">LOS LIBROS DE
REYES</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos libros, como lo indica su
título, tratan de los reyes de la nación, empezando con el glorioso reino de
Salomón y concluyendo con el trágico cautiverio de Judá por Babilonia. Podemos
bosquejar los libros de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El reino
unido (1 R 1–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Riqueza y
sabiduría de Salomón (1–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El templo de
Salomón (5–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Pecados de
Salomón (10–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El reino
dividido (1 R 12–22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Roboam y
Jeroboam (12–14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Una serie de
reyes buenos y malos (15–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Elías y el
rey Acab (17–22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El reino
llevado cautivo (2 R 1–25)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Cautiverio
de Israel (1–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Cautiverio
de Judá (18–25)<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1ª Y 2ª DE REYES:</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estos
han sido llamados en el castellano, como también en el heb., de acuerdo con el
tema: cubren cuatro siglos de reyes israelitas, desde David (su muerte en 930
a. de J.C.) a Joaquín (en Babilonia, después de 561). La LXX les puso de título
a 1 y 2 Samuel “Libros A y B de los Reinos” (Vulgata tiene de subtítulo “I y II
Libros de los Reyes”), de modo que 1 y 2 Reyes correspondería a 3 y 4 Reinos.
Así como Samuel, Reyes fue escrito como unidad entera pero fue dividido en dos
durante la traducción LXX, cerca del año 200 a. de J.C. En el canon hebreo
original (Ley, Profetas y Hagiógrafos), Reyes precedía a Isaías-Malaquías como
el volumen que concluía la sección de los Primeros Profetas siguiendo a Josué,
Jueces y Samuel. Porque, aunque clasificados entre los libros históricos en
castellano (y en gr.), estas cuatro obras poseen un carácter esencialmente
profético (en contraste con los volúmenes sacerdotales de Crónicas), utilizando
los acontecimientos de historia pasada como vehículo de predicación contemporánea
(Daniel 9:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La llave para comprender las metas teológicas de
Reyes aparece en la primera advertencia de David: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Guarda lo que Jehovah tu Dios te ha
encomendado como está escrito en la ley de Moisés, para que tengas éxito en
todo lo que</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">hagas </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(1 Reyes 2:3; 3:14; 2 Samuel 7:14). El castigo divino se puede ver
trazado por medio de la historia de Salomón (1 Reyes 1—11) y los reinos
divididos, en un tratamiento sincrónico, (1 Reyes 12—2 Reyes 17), y la historia
de cómo Judá sobrevivió (2 Reyes 18—25). Por lo tanto, un castigo es
distribuido a la pecaminosa Israel (2 Reyes 17:7-23) y Judá (2 Reyes 23:26, 27;
24:1-4), pero recompensas también son dadas a los justos tanto en el reino del
norte (1 Reyes 21:29) como en el del sur (2 Reyes 22:19, 20). La esperanza
continúa hasta en el exilio (2 Reyes 25:27-30).<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Empieza con el
reinado de *Salomón y la construcción del *templo. Después de la muerte de
Salomón el reino se dividió en dos naciones: el reino del norte (*Israel: diez
tribus) y el reino del sur (*Judá: dos tribus). <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La historia que
ahora tenemos por delante explica los asuntos de los reinos de Judá e Israel,
aunque con especial consideración del reino de Dios entre ellos; porque es
historia sagrada. Es anterior en el tiempo, enseña más, y es más interesante
que cualquiera de las historias corrientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">II.
AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El autor de estos libros no es nombrado en
las Escrituras. La tradición judía (Mishna, Baba Bathara 15) los atribuye a
Jeremías. Dado que Jeremías fue contemporáneo del rey Josías y de los
siguientes reyes de Judá hasta la caída de Jerusalén, esta teoría ofrece
bastante interés. Por otra parte, quizá sea ésta la razón que justifique la
inexplicable ausencia de Jeremías de los libros de los reyes (porque es obvio
que el Jeremías de 2ª de reyes 23: 31 y 24: 18, padre de Hamutal, no es el
profeta, pues según todas las apariencias éste nunca estuvo casado. Jer. 16:
1-2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Sin embargo
Jeremías fue llevado a Egipto por el partido pro-egipcio (Jer. 43: 6-7)
mientras que al final de 2ª de reyes muestra evidente familiaridad con los
eventos que tuvieron lugar en Babilonia. En conclusión, parece que los libros
de los Reyes fueron escritos en Babilonia probablemente por el año 550 a. de
J.C. por un profeta no identificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">No hay indicios de la
paternidad literaria de Reyes. Referencias como 1 Reyes 8.8; 9.21; 12.19; 2
Reyes 8.22; 16.6 indican una fecha anterior a la destrucción del templo (586
a.C.), pero el relato de la libertad de Joaquín (562 a.C., 2 R 25.27–30), y los
comentarios sobre la destrucción de Jerusalén indican el tiempo del cautiverio.
Por eso muchos postulan dos o más ediciones de Reyes; una por un autor
deuteronomista allá por el año 621 a.C., otra cerca del 562, y otro retoque
posterior. Una tradición judía atribuye Reyes a Jeremías, basada en las
semejanzas que hay entre Reyes y la profecía de Jeremías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Véase, por ejemplo, la
frecuencia de la frase: «La palabra de Jehová». Y aunque la mayoría de las
tradiciones judías afirman que Jeremías murió en Egipto, hay una tradición
rabínica que asegura que cuando Nabucodonosor conquistó a Egipto (568), llevó
al profeta a Babilonia. En tal caso, Jeremías habría tenido casi cien años de
edad al escribir Reyes. El autor del libro, tal como lo tenemos hoy, podría
haber sido un contemporáneo de Jeremías, quien tenía la misma preocupación por
la desobediencia de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: 1ª Rey:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 8: 15, 26: Jehová Dios De Israel.<o:p></o:p></span></b></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Empezamos ahora el estudio de la
vida y reinado de Salomón, el hijo de David y sucesor suyo en el trono de
Israel. En David tenemos un tipo de Cristo en su humillación, exilio y rechazo;
pero en Salomón vemos al «Príncipe de Paz» (el nombre Salomón significa
«pacífico») reinando en gloria y esplendor sobre su pueblo. David hizo las
conquistas que le permitieron a Salomón vivir y reinar en paz y magnífica
prosperidad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. SALOMÓN CUMPLE LA PALABRA DE
DIOS (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David ya no podía desempeñar sus
deberes reales, de modo que Adonías se aprovechó de la situación y se
autoproclamó rey de Israel. «¡Yo seré el rey!» anunció, dándose cuenta cabal de
que Dios había designado a Salomón para suceder a David (1.17; y Véanse
2.13–15). Adonías se rebelaba a propósito contra la voluntad de Dios. Triste es
decirlo, pero algunos de los asesores confidenciales de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David cayeron en el perverso
complot, incluyendo a Joab (a quien David una vez trató de reemplazar; véanse 2
S 19.11–15 y 20.4–13) y Abiatar el sacerdote. El traidor príncipe siguió el
ejemplo de Absalón al preparar carros y tratar de impresionar al pueblo (Véanse
2 S 15.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, tres siervos leales
tomaron el asunto en sus manos y se lo informaron a Betsabé. Ella, a su vez,
llevó el mensaje al rey David, sabiendo que él no quebrantaría su voto de que
Salomón su hijo sería coronado como el próximo rey. Todo el plan funcionó sin
tropiezos y David dejó muy en claro que quería que Salomón asumiera el trono de
inmediato. Sadoc, Natán y Betsabé no perdieron tiempo para montar a Salomón en
la mula real y proclamarle como el nuevo rey de Israel. El versículo 40 sugiere
que el pueblo de la tierra recibió las noticias con gran gozo. Sin embargo,
cuando Adonías y su ingenuo grupo de admiradores oyeron las noticias, se
llenaron de pánico, porque ahora se conocía su traición. El príncipe rebelde
corrió al altar de Dios buscando protección y Salomón prometió no matarlo.
Demasiado a menudo la gente perversa recurre a Dios buscando ayuda sin
arrepentirse en sus corazones.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. SALOMÓN EJECUTA LA IRA DE
DIOS (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LOS ÚLTIMOS CONSEJOS DE DAVID (VV. 1–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse también 1 Crónicas 22–29.
David enfatizó lo espiritual antes que lo político, porque quería que su hijo
anduviera en los caminos del Señor. Le amonestó a que estudiara y obedeciera la
ley (véanse Dt 17.14–20 y Jos 1.8). Dios hizo maravillosas promesas con
respecto a Salomón (2 S 7.8–17), pero no podía cumplirlas sin la fe y
obediencia de Salomón. David también le recordó a Salomón acerca de enemigos
que se le opondrían y amigos que le ayudarían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. JUICIO SOBRE ADONÍAS (VV. 12–25).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si Adonías se hubiera quedado en
su lugar apropiado, hubiera vivido, pero obstinadamente rehusó someterse. Al
pedir la mano de Abisag, la última de las esposas de David (1.1–4), Adonías
hacía una petición temeraria; porque todo lo que fue de David se le dio a
Salomón. Betsabé parece que fue una inocente intermediaria en este episodio.
Salomón se dio cuenta de las traidoras implicaciones de la petición de su
hermano y dejó en claro que conocía también la traición de Abiatar y Joab (v.
22). Adonías había ido demasiado lejos; ahora debía morir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. JUICIO SOBRE ABIATAR Y JOAB (VV. 26–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón honró el oficio del sacerdote
al no matarlo, pero lo expulsó del servicio. Esto cumplió 1 Samuel 2.30–36.
Cuando Joab oyó del exilio de su amigo, sabía que el juicio pronto le vendría
también a él; de modo que, como Adonías, huyó al altar en busca de protección.
Joab era culpable de asesinar a varios hombres y tenía que pagar por sus
pecados. Benaía llegó a ser el nuevo general del ejército y Sadoc sumo
sacerdote. Es interesante notar que Benaía era un sacerdote (1 Cr 27.5) que
llegó a ser general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. JUICIO SOBRE SIMEI (VV. 36–46).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este fue el hombre que con tanta
crueldad maldijo a David cuando este huía de Absalón (2 S 16.5). Salomón le
ordenó que permaneciera en Jerusalén, donde podía vigilársele, sentencia que
era más misericordiosa de la que se merecía. Sin embargo, Simei trató de «hacer
alarde» desobedeciendo la orden del rey y le costó la vida. Si estos muchos
juicios de Salomón parecen crueles, téngase presente que estos eran enemigos
del rey y por consiguiente del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. SALOMÓN RECIBE SABIDURÍA DE
DIOS (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El matrimonio de Salomón con una
princesa egipcia fue un movimiento puramente político; más tarde se casaría con
otras mujeres paganas (11.1) y se alejaría de la adoración verdadera a Jehová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero al principio de su carrera
tenía un sincero amor por el Señor y quería ponerle primero en su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Dios le dio a Salomón el
privilegio de solicitar cualquier cosa que quisiera, pidió sabiduría y un
corazón entendido; y Dios contestó su oración. Todavía más, Dios le dio todas
las otras bendiciones también (Mt 6.33). Por supuesto, si Salomón quería
disfrutar estas bendiciones, tendría que andar en obediencia a la Palabra (vv.
13–14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El relato de las dos madres es
sólo una de las muchas ilustraciones de la sabiduría de Salomón. El hecho de
que estas dos mujeres tenían acceso al trono del rey muestra cuánto amaba el
joven Salomón a su pueblo y quería servirles. Qué maravilloso es que todo
cristiano tiene acceso al trono de Aquel que «es mayor que Salomón» (Mt 12.42)
y que promete dar sabiduría y satisfacer toda necesidad. Sin duda todos
dependemos de la sabiduría de Dios, no de la sabiduría de este mundo (1 Co
1.18–31; Stg 3.13– 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es una preciosa verdad para el
cristiano que Dios nos equipa para nuestro llamamiento. Dios hizo rey a Salomón
y suplió todo lo que este necesitaba para que su servicio fuera acepto. «Pedid,
y se os dará».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. SALOMÓN DISFRUTA DE LA
RIQUEZA DE DIOS (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 1–6 tenemos los
nombres del «gabinete» de Salomón, y en los versículos 7–19 los nombres de los
que supervisaban las divisiones de Israel. La advertencia de Samuel respecto al
rey se tornaron realidad: léase 1 Samuel 8.10–18 así como Deuteronomio
17.14–20. Parece ser que la prosperidad material de la nación no la acompañó
una prosperidad espiritual, porque en pocos años el reino se dividiría y el
esplendor de Salomón se desvanecería. El pueblo «comía, bebía, y estaba alegre»
(4.20), pero no leemos de su interés por la ley del Señor. Es posible que una
persona disfrute de prosperidad material y a la vez ser espiritual, como en el
caso de Abraham, pero la mayoría de las personas no pueden manejar mucha
riqueza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El reinado de Salomón fue el más
largo en la historia de Israel (v. 21; y Véanse Gn 15.18). Aquellos fueron días
de paz y prosperidad (v. 25). Sin embargo, las semillas del pecado y la
apostasía se estaban sembrando. Salomón compró caballos de Egipto (10.26–29) en
directa desobediencia a la ley (Dt 17.16). También multiplicó a sus esposas
(11.1 con Dt 17.17). Estos pecados a la larga trajeron la ruina al reino.
Salomón fue un gran estudioso de la naturaleza y no se puede dejar de notar
esto al leer el libro de Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los cantares. No
tenemos todos sus tres mil proverbios y los únicos «cantos» son los que tenemos
en Cantares. Podemos aprender mucho de los caminos de Dios al observar la
naturaleza; Jesús señaló los lirios, las semillas, las aves y otras formas en
la naturaleza para enseñarnos acerca de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, Jesucristo es «mayor
que Salomón». Es mayor en su persona, siendo el mismo Hijo de Dios; y es mayor
en su sabiduría (Col 2.3) y en su riqueza (véanse Col 1.19 y 2.9). Salomón tomó
esposas extranjeras, sin embargo Jesucristo un día tomará a su Esposa, la
Iglesia, hecha con pecadores comprados con sangre de toda tribu y nación. Cristo
es mayor en su poder y gloria, y un día reinará por siempre jamás sobre un
reino incluso más grande.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5–8<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos señalan el
cumplimiento de la promesa de Dios de que Salomón construiría un templo para la
gloria de Dios (2 S 7.12–16; y Véanse 1 R 8.15–21). No es difícil imaginar que
esta fue una gigantesca empresa para un rey tan joven, pero el Señor se lo
garantizó y Salomón confió en el Señor (Véanse 6.11–14). Los pasajes paralelos
se hallan en 1 Crónicas 22-2 Crónicas 7.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. PREPARACIÓN (5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David fue el hombre que empezó el
proyecto. Dios lo aprobó, pero dejó en claro que Salomón realizaría la obra en
sí. David preparó los planos (1 Cr 28.11–21) y los costosos materiales (1 Cr
22.5, 14–16). Animó a su hijo a la tarea y le aseguró que Dios fielmente le
ayudaría (1 Cr 28.1–21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hiram, el rey gentil de Tiro,
acordó suplir la madera y hombres hábiles para hacer el trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón a su vez le pagaba cuatro
millones ochocientos mil litros de trigo y cuatro mil ochocientos litros de
aceite puro de oliva cada año (1R 5.11). Véanse también 1 Reyes 9.10–14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel proveyó la mano de obra
mediante una leva o «reclutamiento» por turnos. Los cananitas hicieron el
«trabajo de esclavos» pesado, ciento cincuenta mil de ellos (5.15; 9.20–22), en
tanto que treinta mil judíos hicieron el resto del trabajo «en levas». Diez mil
estaban un mes en el trabajo y luego pasaban dos meses en sus casas. Esta leva
representaba aproximadamente un 2, 5% de los hombres disponibles en la tierra,
de modo que no fue opresiva y el servicio era temporal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La construcción del templo
representaba los esfuerzos cooperativos de muchas personas, tanto judíos como
gentiles. Los materiales que se usaron fueron sólo los mejores: grandes y
costosas piedras que durarían, y metales preciosos que daría gloria a la casa.
Nos recuerda la amonestación de Pablo respecto a la iglesia local que
construimos con «oro, plata, piedras preciosas», y no con «madera, heno, hojarasca»
(1 Co 3.9–23). Aun cuando Dios no mora hoy en templos materiales (Hch 17.24),
esto no es razón para que el trabajo que hagamos para Él sea barato o de mala
calidad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. CONSTRUCCIÓN (6–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por favor, examine en su
diccionario bíblico el plano del templo. Notará que el «área del templo» incluía
otros edificios además del templo propiamente dicho (7.1–12). Salomón construyó
primero el templo; esto llevó siete años (6.38). Luego construyó la casa del
rey y las otras estructuras y atrios que constituían el área del templo (9.10).
Todo el proyecto se realizó en veinte años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No es necesario entrar en todos
los detalles de la construcción del templo. Usted notará que las dimensiones
del templo eran el doble de las del tabernáculo, de modo que el templo en sí
mismo no era una estructura enorme. El templo se hizo de piedra tallada, recubierta
de madera y oro, y embellecida con piedras preciosas. En 6.7 notamos que las
piedras de construcción se cortaban de antemano en la cantera y se colocaban en
silencio en su lugar. Los canteros seguían los planos de Dios, de modo que todo
encajaba. Este es un buen ejemplo que deben seguir los obreros cristianos de
hoy al ayudar en la construcción del templo del Señor, la Iglesia (Ef 2.19–22;
y Véanse 1 P 2.5–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El templo era más grande y más
elaborado que el tabernáculo. No era una tienda temporal con pieles como
cubierta; más bien era un magnífico edificio de piedra que no podía
trasladarse. A diferencia del tabernáculo había ventanas y un piso en el templo
(6.4 y 15). Salomón añadió dos querubines en el Lugar Santísimo (6.23–30) y
colocó el arca debajo de ellos. En lugar de un polvoriento atrio exterior, el
templo tenía un hermoso portal (7.1–12) con dos columnas (13.22) llamadas
«Jaquín» («Él establecerá») y «Boaz» (en Él hay fortaleza»). La fuerza y
estabilidad pertenecen al Señor y ahora le pertenecerían a su pueblo conforme
ellos se establecían en su tierra. En lugar de una pequeña fuente para lavarse,
hicieron un gran «mar fundido» (7.23–26) que se apoyaba en doce bueyes. También
hicieron diez fuentes de bronce (7.27–39) para usarse en toda el área del
templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2 Crónicas 4.1 se nos dice que
el altar de bronce era igual en tamaño al Lugar Santísimo. Había diez candeleros
en vez de uno (2 Cr 4.7–8), así como también diez mesas para el pan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El NT no nos da tanta instrucción
en cuanto al significado del templo como la da respecto al tabernáculo. Algunos
ven el tabernáculo como un cuadro de Cristo en su humildad en la tierra y el templo
como un tipo de su presente ministerio en gloria, edificando ese «templo
sagrado» de piedras vivas. O, el tabernáculo tipifica nuestra vida peregrina
actual, mientras que el templo (edificio permanente) tipifica nuestro reinado
glorioso con Cristo cuando Él vuelva. Qué trágico que los judíos confiaron en
la presencia de su templo en vez de confiar en las promesas del Señor; porque
en unos de quinientos años destruyeron este templo cuando llevaron cautivos a
los judíos por sus pecados. En 6.11–13 Dios le recordó a Salomón que lo
importante es obedecer su Palabra, no construir un gran templo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DEDICACIÓN (8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios llenó el templo con su gloria
cuando se trajo el arca (vv. 1–11). En años posteriores Ezequiel vería que la
gloria se iba (Ez 8–11). Salomón le habló al pueblo (vv. 12–21) y les recordó
la fidelidad de Dios para cumplir sus promesas. Luego oró al Señor a favor de
su familia (vv. 22–30), ciudadanos que habían pecado (vv. 31–40), extranjeros
(vv. 41–43) y la nación en el exilio futuro (vv. 44–53). El pensamiento clave
de su oración es que Dios oiga los clamores y sea misericordioso con ellos a
pesar de sus pecados. Salomón aclara en su oración que la condición del corazón
de Israel era más importante que la presencia del templo. Sabía que el pecado
traería castigo, pero que el arrepentimiento traería perdón y bendición. Era
más importante dedicar al pueblo que el edificio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 44–53 no se
hicieron realidad, porque Israel fue llevada al cautiverio por sus pecados y
Dios le trajo de nuevo a su tierra para reconstruir su templo y servirle otra
vez. Esta oración y promesa también se cumplirán en los últimos días, cuando
Israel regrese a su tierra en incredulidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de la oración Salomón
bendijo al pueblo (vv. 54–61) y les exhortó a que arreglaran las cuentas con
Dios. Nótese que el rey se preocupa porque las otras naciones conozcan la
verdad del Señor (v. 60, y Véanse vv. 41–43). Fue muy malo que Israel no
cumpliera su misión de llevar la verdad a los gentiles. La celebración duró
catorce días (v. 65), con la primera semana llena de sacrificios, fiestas y las
ceremonias de dedicación oficial. En la segunda semana el pueblo regresó a sus
tiendas para regocijarse en el Señor. En 9.1–9 Dios le apareció a Salomón para
recordarle que con sus privilegios venían grandes responsabilidades; que
establecería su trono para siempre si el pueblo seguía al Señor en obediencia;
pero que cortaría a la nación si pecaban. Desafortunadamente, la nación cayó en
el pecado y la incredulidad, y la profecía de 9.6–9 se hizo realidad. El
hermoso y costoso templo fue saqueado y destruido en el 586 a.C. cuando los
babilonios llevaron cautivo al pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios en un principio moraba en el
tabernáculo (Éx 40.34), luego en el templo de Salomón. La gloria de Dios vino
luego a la tierra en la Persona de Cristo (Jn 1.12–14). Hoy, cada cristiano
verdadero es templo de Dios (1 Co 6.19–20) como lo es la iglesia colectiva (Ef
2.21) y localmente (1 Co 3.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Habrá un futuro templo judío
durante el período de la tribulación (2 Ts 2.1–12) en el cual un mundo incrédulo
adorará al anticristo. También habrá un glorioso templo durante el reinado milenial
de Cristo (Ez 40–48).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9–11<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse en 2 Crónicas 7–9 los
pasajes paralelos. Estos capítulos abarcan la vida de Salomón después de finalizados
los grandes programas de construcción. Muestran cómo el sabio y piadoso rey
poco a poco declinó espiritualmente y acarreó la división del reino.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. AMONESTACIÓN DIVINA (9.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le apareció a Salomón poco
después de su ascenso al trono (3.5–15), es en este tiempo cuando el joven rey
pide la sabiduría divina para desempeñar sus deberes. Dios también le envió un
mensaje de estímulo al rey durante los difíciles años de la construcción del
templo (6.11–13). Ahora que sus grandes proyectos finalizaron, Salomón recibió
otro mensaje del Señor. Esta vez amonestándole a obedecer la Palabra de Dios. A
menudo enfrentamos nuestras más grandes tentaciones después de un período
ministerial de éxito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios reafirmó su pacto con David y
le recordó a Salomón su responsabilidad de «guardar su corazón con toda
diligencia» (Pr 4.23) y andar en obediencia a la Palabra. Si Salomón obedecía
la Palabra de Dios, su trono sería estable y Dios bendeciría a Israel. Pero si
Salomón desobedecía y también sus hijos después de él, Dios tendría que retirar
sus bendiciones y sacar a la gente de su buena tierra. Entonces las grandes
casas edificadas serían ruinas y dejadas detrás como monumentos a la incredulidad
de Israel. No importa a qué parte de la Biblia acuda usted, el mismo principio
es verdad: la obediencia conduce a la bendición; la desobediencia lleva al
castigo. Es triste, pero veremos en este estudio que el rey Salomón no prestó
atención a esta advertencia, sino que en lugar de eso se alejó poco a poco del
Señor hasta que (casi al final de su vida) trató de matar a un hombre inocente
(11.40).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. ALIANZAS PELIGROSAS
(9.10–10.13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. CON HIRAM (9.10–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ya hemos visto que Salomón
dependía de Hiram para la madera y los obreros hábiles para la construcción del
templo (5.1–12). Es evidente que en años posteriores Salomón necesitaba más
dinero, de modo que «tomó prestado» de Hiram, dándole veinte ciudades de
Galilea como garantía. Esta es la «Galilea de los gentiles» de Mateo 4.15.
Cuando Hiram vio las ciudades, las consideró «despreciables» (que es el
significado de «Cabul»). En 2 Crónicas 8.1–2 se nos dice que Hiram también le
dio a Salomón algunas ciudades como parte de la transacción. En todo caso,
tales alianzas con las naciones paganas estaban prohibidas por la ley y sólo
llevaron a Salomón a profundizar más sus problemas. Véanse 2 Corintios
6.14–7.1.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">B. CON EGIPTO (9.15–24).<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El matrimonio de Salomón con una
princesa egipcia fue estrictamente una táctica política, porque estaba
importando caballos y otros lujos de Egipto (10.28–29). Para los judíos
«regresar a Egipto» era contrario a la voluntad de Dios. «¡Ay de los que
descienden a Egipto por ayuda!» clamó Isaías (31.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al casarse con una mujer pagana
Salomón estaba dando un mal ejemplo a su nación e involucrando innecesariamente
al pueblo en los asuntos de los paganos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">C. CON OTRAS NACIONES
(9.25–10.13).<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La armada de Salomón debía haber
navegado hasta la India para conseguir los lujos que su reinado exigía. La
visita de la reina de Sabá también fue más que una visita personal; involucraba
establecer acuerdos comerciales y otras alianzas con su país. Salomón y la
reina intercambiaron regalos costosos, y ella se fue a su país completamente
asombrada por su sabiduría y riqueza. Jesús lo mencionó en Mateo 12.42, usando
su visita para dar una advertencia a los judíos de su día. Si la reina de Sabá invirtió
todo ese esfuerzo para ir a oír la sabiduría de Salomón, ¡cuánto más grande
juicio caerá sobre los judíos que tenían a «uno mayor que Salomón» en su mismo
medio y sin embargo lo rechazaron!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos relatos muestran el peligro
de la fama y la fortuna. Nótese que en 10.7 tenemos «sabiduría y prosperidad»,
pero en 10.23 es «riqueza y sabiduría»; las riquezas vienen primero. No hay
duda de que Salomón gradualmente declinó en las cosas espirituales conforme lo
material llegaba a ser más importante.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. AMBICIONES DESTRUCTIVAS
(10.12–49)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Los que desean enriquecerse caen
en tentación y en lazo», advierte 1 Timoteo 6.9; y esto fue cierto en la vida
de Salomón. No estaba contento con la abundancia de las bendiciones que Dios le
dio; tenía que enviar lejos por lujos aún mayores para satisfacer su corazón.
No hay duda de que los últimos años de la vida de Salomón se revelan en
Eclesiastés, un libro que manifiesta lo vano de vivir para los placeres
materiales. Tal vez tenga algún significado que Salomón recibía 666 talentos de
oro al año (Véanse Ap 13.18). Usaba sólo vasos de oro (v. 21), a diferencia del
Señor que usa cualquier vaso santificado
(2 Ti 2.20–21). Sí, Salomón vivía en gloria y lujo, pero Jesús dijo que ni aun
Salomón con toda su gloria era tan hermoso como uno de los sencillos lirios de
Dios (Mt 6.28–29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase en Deuteronomio 17.16–20 las
instrucciones de Dios para el rey y nótese cómo Salomón las desobedeció.
Multiplicó los caballos y carros, el dinero y las esposas. Tal vez Salomón
pensaba que la construcción del templo era suficiente para su vida espiritual;
ahora podía darse el lujo de «dejarse llevar por la inercia» de las bendiciones
pasadas. Léase Eclesiastés 2 para ver el interés de Salomón en la ganancia
material.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">IV. APOSTASÍA DELIBERADA (11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es increíble que el hombre que escribió
Proverbios 5.20–23 y 6.20–24 multiplicara esposas y concubinas tomadas de
naciones paganas. La poligamia en sí misma ya es lo suficiente mala (a su padre
David le causó problemas sin fin), pero tomar esposas de tierras paganas era
apostasía deliberada. Véanse Deuteronomio 7.1–14. ¿Cuál fue la causa de la
repetición de este pecado? El corazón de Salomón no andaba bien con el Señor
(11.4). Dios quería «integridad de corazón» (9.4), que significa un corazón de
un solo sentir que glorifique a Dios. Pero Salomón tenía un corazón dividido: amaba
al mundo mientras trataba de servir a Dios. Qué tragedia que el hombre que
construyó el templo al único Dios verdadero empezara a adorar en los altares
paganos. Dios se disgustó por esto, así que envió varias disciplinas para traer
al descarriado rey de regreso a la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UN MENSAJE DE ADVERTENCIA (VV. 1–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios amenazó con quitarle el reino
a Salomón y dárselo a otro. Usted pensaría que esta advertencia impactaría a
Salomón lo suficiente para devolverle el sentido común, pero es evidente que no
lo logró.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si una persona no escucha la
Palabra, el Señor tiene que tomar medidas aún más drásticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA INVASIÓN DE PARTE DE EDOM (VV. 14–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El «reinado del descanso» de
Salomón estaba ahora en guerra. Léase en Santiago 4 una explicación espiritual
de esto. Evidentemente las alianzas de Salomón con Faraón no lograron mucho,
porque Egipto resultó ser un aliado de los edomitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. PROBLEMAS CON REZÓN (VV. 23–25).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta banda de guerreros hostigó
muchos años las fronteras de Salomón. El rey apóstata perdía terreno
rápidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. COMPETENCIA DE PARTE DE JEROBOAM (VV. 26–43).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón mismo promovió a Jeroboam
a una buena posición debido a su bravura y laboriosidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero Dios escogió a este poco
conocido joven para ser el rey sobre diez tribus. La tribu restante sería Judá,
pero este reino del sur incluiría «a la pequeña Benjamín» (12.21). Cuando
Salomón oyó que tenía un rival, trató de matarlo. El rey debe haber sabido que
suficiente gente gemía bajo los pesados impuestos y programas de trabajos
forzados (Véanse 12.6–11). Es más, Adoram, quien estaba a cargo de las «obras
públicas», fue apedreado por el pueblo (12.18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La muerte de Salomón dejó a su
hijo Roboam para que reinara en su lugar. Si Salomón hubiera permanecido fiel
al Señor, sus últimos años hubieran sido llenos de bendición y victoria en
lugar de estar llenos de castigo y derrota. Dejó a su hijo el problema de
recuperar el cariño del pueblo y de levantar las pesadas cargas de impuestos
que contribuyeron a hacer tan rico a Salomón. Sí, Israel parecía estar
solazándose en gran gloria y esplendor, pero no todo andaba bien. Era una
gloria hueca que no duraría. La descripción de Apocalipsis 3.17–18 encaja bien
en esta situación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12–16<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos registran «el principio
del fin». Con la muerte de Salomón la gloria de la nación empieza a
desvanecerse. En 1 Reyes se abarca aproximadamente ciento veinticinco años de
historia, cuarenta del reinado de Salomón y casi ochenta y cinco del reino
dividido de Israel y Judá. Sólo cinco reyes reinaron en Judá durante ese
período, mientras que ocho reinaron en Israel y todos eran malos e impíos.
Segundo de Reyes toma entonces el relato del cautiverio asirio de Israel (las
tribus del norte) y del cautiverio babilónico de Judá (las tribus del sur).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. LA DIVISIÓN DEL REINO
(12.1–14–20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. NECEDAD DE ROBOAM (12.1–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El vasto programa de Salomón de
construcción y expansión le trajo fama y gloria a la nación, pero los impuestos
pesaban sobre el pueblo, el cual esperaba algún alivio de la carga. En sus
últimos años los valores de Salomón cambiaron y estaba más interesado en la
riqueza material que en la bendición espiritual (Véanse Ec 1.12–2.26). Si su
hijo Roboam hubiera escuchado a la sabiduría de los líderes ancianos, se hubiera
ganado el corazón del pueblo; pero no estaba dispuesto a ser siervo del pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Oyó a los jóvenes que carecían de
experiencia y, por consiguiente, tomó una decisión necia. El camino para ser un
gobernante es ser siervo (Mc 10.42–45).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. REBELIÓN DE JEROBOAM (12.16–13.34).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios ya había escogido a Jeroboam
para que fuera el rey de las diez tribus (11.26–40) debido a los pecados de
Salomón (11.9–13). El pecado es un gran divisor y destructor. Sólo Judá y
Benjamín quedaron para Roboam, y Dios hizo esto por amor a David. Es triste,
pero Jeroboam fracasó y no vivió de acuerdo a sus oportunidades, porque guió a
las diez tribus a la idolatría. Temía que el pueblo de su reino fuera a
Jerusalén para las fiestas anuales y allí se rebelaran contra él, de modo que
creyó «conveniente» que adoraran en su territorio. Repitió el pecado de Aarón
(Éx 32.1–6) e hizo becerros de oro, poniendo uno en Dan y el otro en Bet-el.
También consagró lugares de adoración y organizó su propio sacerdocio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue una religión hecha por el
hombre y para la conveniencia del pueblo; por consiguiente, no tenía ni el
poder ni la bendición de Dios. Por supuesto, Dios no podía permitir que tal apostasía
continuara, así que le envió al rey un mensaje de advertencia y juicio (cap.
13). Nótese que el rey estaba quemando incienso en el altar, actuando como
sacerdote. El misterioso varón de Dios anunció el nacimiento del futuro rey
Josías (13.2; Véanse 2 R 23.15–18) y también advirtió que la religión humana
que el rey creó sería juzgada y destruida. Cuando Jeroboam trató de arrestar al
profeta, la mano que el rey tenía extendida se le secó y el altar se quebró,
exactamente como el profeta predijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey suplicó ser sanado y el
hombre oró por él. El rey entonces trató de tenderle una trampa al profeta invitándole
al palacio, pero el varón de Dios rehusó caer en el truco. Es desafortunado que
el varón de Dios dio oídos a las mentiras del colega profeta y perdió su vida.
Si hay alguna lección que aprender de 13.11–34 es esta: no permita que otras personas
determinen la voluntad de Dios en su vida. Obedezca lo que la Palabra de Dios
le dice, cueste lo que cueste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL JUICIO DE DIOS (14.1–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abías era un joven cuando se
enfermó mortalmente (su padre reinó veintidós años) y, por supuesto, al rey le
preocupaba que no hubiera hijo que le sucediera en el trono. Jeroboam no podía
acudir a sus falsos dioses por ayuda; tuvo que hacerlo al profeta Ahías en
busca de dirección. Este fue el profeta que le había dicho primero a Jeroboam
que iba a ser el nuevo rey. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey no se atrevió a ir él
mismo; envió a su esposa disfrazada. Pero el profeta ciego veía más con sus
ojos espirituales que lo que Jeroboam veía con sus ojos físicos. Ahías expuso
el disfraz y envió al perverso rey un mensaje de juicio. El mensaje se hizo
realidad: la reina regresó a su casa y, cuando entró en ella, el hijo murió. Es
trágico que Jeroboam se haya alejado del Señor, porque podía haber guiado a las
diez tribus a una maravillosa bendición y victoria. En lugar de eso, dejó un
terrible ejemplo para que lo siguieran otros reyes.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">II. DECLINACIÓN DE JUDÁ
(14.21–15.24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ROBOAM (14.21–31).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por diecisiete años el malvado
hijo de Salomón guió al pueblo a terribles pecados. En lugar de andar en las
leyes del Señor, tomó como modelo las perversas naciones que Israel había
derrotado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le castigó trayendo a Egipto
para que derrotara a la nación. El pueblo perdió sus valores espirituales: los
costosos escudos de oro se reemplazaron con escudos de bronce barato. Las cosas
«parecían lo mismo», pero Dios sabía que no eran así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ABIAM (15.1–8).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«De tal palo, tal astilla». Dios
le permitió reinar sólo tres cortos años. Nótese que su madre era pariente de
Absalón («Abisalom» en v. 2). Declaró guerra a Jeroboam (léase 2 Cr 13), y Dios
le dio la victoria por amor a David. La
victoria fue puramente militar; no hubo avivamiento espiritual en la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. ASA (15.9–24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea 2 Crónicas 14–16. Asa fue un
rey bueno, un cambio bien
recibido después de años de reyes malvados. Trató de quitar los pecados
establecidos por Roboam (14.24). Bajo su liderazgo hay un breve período de
reposo y avivamiento. Incluso depuso a su madre debido a que adoraba ídolos (2
Cr 15.16). Triste como suena, su reino no acabó tan bien como empezó, porque
confió en los hombres para su protección y fracasó al no confiar en el Señor.
Usó la riqueza del templo para contratar a Siria para que luchara por él; y
esta alianza impía le costó mucho personalmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. JOSAFAT (15.24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse también 22.41–50 y 2
Crónicas 17.1–21.3. El escritor aquí no da la historia de este rey bueno, el
cual purgó la idolatría y procuró enseñar al pueblo la Palabra de Dios. Dios le
dio muchas victorias, porque «de todo su corazón buscó a Jehová» (2 Cr 22.9).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">III. DECADENCIA DE ISRAEL
(15.25–16.34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí se mencionan a seis reyes,
empezando con Nadab y terminando con Acab, y todos fueron malos. Nadab mantuvo
la perversa idolatría de su padre; Baasa lo asesinó durante una de las batallas
contra los filisteos. Baasa reinó veinticuatro años y cumplió la profecía de
14.14–15 de que toda la descendencia de Jeroboam sería destruida. No obstante,
Jehú el profeta vino con un mensaje para Baasa prediciendo la destrucción de la
casa de Baasa. Su hijo Ela reinó menos de dos años y lo mató Zimri, uno de sus
capitanes, mientras el rey estaba ebrio. Zimri guió a la nación sólo una semana
(16.15), pero durante ese tiempo exterminó a la familia de Baasa y cumplió la
profecía de Jehú (16.1–4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El ejército se rebeló y nombró a
Omri como el nuevo rey. Omri marchó contra Zimri, quien le prendió fuego al palacio
y se suicidó pereciendo en el incendio. Omri reinó doce años (después de
sofocar una pequeña revuelta del pueblo) y llevó al pueblo a mayores pecados.
Su hijo Acab se casó con Jezabel y esto trajo oficialmente la adoración de Baal
al reino. Lo único de Omri que le da fama es el establecimiento de Samaria como
la capital del reino del norte. A su muerte su hijo Acab subió al trono y bajo
su liderazgo las tribus cayeron aún más en la idolatría y el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted notará que cuando la nación
se hundía en la idolatría era que Dios llamaba a sus profetas a predicarle al
pueblo. En el capítulo 13 ya hemos encontrado a un profeta anónimo, y más tarde
encontraremos a Elías y Eliseo. Por supuesto, Jehú y Ahías deben mencionarse también.
Cuando el pueblo de Dios peca, sólo la Palabra de Dios proclamada por los
siervos de Dios es capaz de llamarlo a volverse y salvarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La justicia engrandece a la
nación, mas el pecado es afrenta de las naciones» (Pr 14.34). Cuando reyes
piadosos reinaban, Dios bendecía a su pueblo; cuando hombres impíos reinaban,
Dios enviaba juicio y derrota. ¡Qué trágico es ver a esta gran nación, llamada
por el Señor, declinando ahora en las cosas espirituales y alejándose de la
verdad. Sí, a menudo tenían prosperidad material, pero esto no era señal de que
Dios se complacía en sus obras. A decir verdad, la codicia de las cosas
materiales con frecuencia alejó al pueblo más de Dios. La mejor manera de
edificar una nación piadosa es tener ciudadanos piadosos en iglesias piadosas
(1 Ti 2.1–6).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17–18<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dondequiera que una nación cae en
el pecado y la idolatría, Dios envía profetas para llamarlos a que vuelvan a la
verdadera fe. El profeta no era sólo un «pronosticador»; era también un
«proclamador» que anunciaba el juicio de Dios y exponía los pecados del pueblo.
Tal profeta fue Elías tisbita (nativo del pueblo de Tisbi), un hombre «sujeto a
pasiones semejantes a las nuestras» (Stg 5.17), y sin embargo con gran valor y
fe. En estos dos capítulos vemos a Elías obedeciendo dos mandamientos del
Señor: «Escóndete» y «muéstrate».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. SU MINISTERIO PRIVADO: «ESCÓNDETE» (17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lucas 4.25 nos dice que la sequía
duró tres años, pero en 1 Reyes 18.1 hallamos que la competencia en el monte
Carmelo se efectúa «en el tercer año». Sin duda la sequía comenzó seis meses
antes de que Elías apareciera de repente en el palacio de Acab para proclamar
que la sequía duraría otros tres años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La falta de lluvia a menudo era un
castigo por los pecados del pueblo (Dt 11.13–17; Véanse 2 Cr 7.12– 15). Acab y
su malvada esposa pagana Jezabel condujeron al pueblo a la adoración de Baal,
una religión tan degradante que no nos atrevemos a describirla. Los tres años
adicionales de la sequía fueron una respuesta a la oración de Elías (Stg 5.17).
Después de dar el mensaje, el profeta se retiró tres años del ministerio
público y durante este tiempo el Señor en su gracia cuidó de él. El siervo
obediente siempre puede depender del cuidado fiel de su Maestro. Nótense las
tres disciplinas que Elías experimentó:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL ARROYO SECO (VV. 2–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le dijo a Elías exactamente a
dónde ir y qué hacer. Véanse Proverbios 3.5–6 y Salmo 37.3–6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios retiró de Israel el
ministerio de Elías como otro castigo por sus pecados (Sal 74.7–9). El Señor le
permitió beber del arroyo y todos los días le proveía de pan y carne entregados
por los cuervos. El cuervo es la primera ave mencionada en la Biblia (Gn 8.7);
era un ave inmunda y sin embargo Dios la usó para ayudar a su siervo. Nótese
que mientras Elías disfrutaba de pan, agua y carne en el lugar designado por
Dios, los cien profetas escondidos en cuevas (18.4) tuvieron que conformarse
sólo con pan y agua. Pero llegó el día cuando el arroyo se secó. ¿Quería esto
decir que Elías había pecado o que estaba fuera de la voluntad de Dios? ¡No!
Sencillamente significaba que Dios tenía otro lugar para él y era un
recordatorio a Elías de que confiara en el Señor y no en el arroyo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA VASIJA VACÍA (VV. 8–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Palabra de Dios siempre guía al
siervo de Dios a un tiempo de prueba. Pero qué extraño mandamiento: «Vete a
territorio gentil en donde una viuda te alimentará». Véanse Lucas 4.22–26.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Sarepta» significa
«refinamiento»; y Dios sin duda ponía a su siervo en el horno. Imagínese los sentimientos
de Elías cuando descubrió cuán pobre era la viuda y ella estaba a punto de
preparar su última comida. Pero los mandamientos de Dios nunca son errados;
porque cuando la viuda puso a Dios primero (al obedecer los mandamientos de
Elías), Dios proveyó para ella, su hijo y su huésped. Nótese en el versículo 14
que Elías honró al Señor Dios de Israel ante esta mujer gentil. Todo lo que
Dios pide es que le demos lo que tenemos y Él se encargará del resto. Él puede
alimentar a miles con sólo unos pocos panecillos y pescados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL MUCHACHO MUERTO (VV. 17–24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El arrollo seco fue la prueba para
Elías; la muerte del muchacho fue la prueba para la viuda. Por lo general, a
las grandes bendiciones de Dios le siguen grandes pruebas. Es desafortunado que
la fe de la viuda fallara, como se indica en el versículo 18; véanse en Salmo
119.75 y 1 Samuel 3.18 la manera correcta de reaccionar a la desilusión y las
pruebas. «Dame acá tu hijo» es la respuesta de Elías, porque sabía que Dios
podía devolver al muchacho la vida. Este es el primer ejemplo de resurrección
en la Biblia. El profeta llevó el cadáver a su habitación privada (una en el
terrado) y allí oró a Dios por la vida del muchacho. Nótese que agonizaba por
el joven e incluso tendió su cuerpo sobre el cadáver. Qué ejemplo para nosotros
hoy, los que procuramos «levantar a los muertos» espirituales. El milagro produjo
un testimonio de fe de parte de la mujer.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. SU MINISTERIO PÚBLICO: «MUÉSTRATE» (18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de la preparación y la
prueba en privado, el profeta ahora está listo para su ministerio público, así
que Dios le ordena que vaya a ver al malvado rey Acab (Véanse 16.33). Debemos
admirar la paciencia de Elías al esperar tres años para predicar un sermón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ELÍAS Y ABDÍAS (VV. 1–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abdías es un cuadro del creyente
que hace componendas y su vida está en contraste directo con la de Elías, quien
servía al Señor públicamente y sin temor; Abdías servía a Acab (vv. 7–8) y
trataba de servir a Jehová en secreto (vv. 3–4). Elías estaba «fuera del
campamento» (Heb 13.13); Abdías estaba dentro del palacio. Elías conocía la
voluntad de Dios; Abdías no sabía lo que pasaba. Mientras que Elías se
esforzaba por salvar a la nación, Abdías buscaba pasto para salvar los caballos
y las mulas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Elías confrontó a Abdías,
el atemorizado siervo no confió en el profeta. Y nótese que Abdías tuvo que
«jactarse» de su servicio secreto para impresionar a Elías con su devoción (v.
13). Es triste, ¡pero tenemos demasiados Abdías en estos días y muy pocos
Elías!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ELÍAS Y BAAL (VV. 17–29).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El profeta no tuvo miedo de
enfrentarse al rey Acab; ni tampoco tuvo miedo de decir la verdad. El malo
siempre culpa al creyente por los problemas del mundo; nunca piensa en culpar
sus pecados. La competencia no era entre Elías y Acab. Era entre Dios y Baal.
La nación estaba «claudicando entre dos caminos» y era tiempo de tomar una
decisión (véanse Éx 32.26; Jos 24.15; Mt 12.30). Confrontado con sus pecados,
el pueblo no respondió (v. 21). Elías pidió una situación imposible: el
verdadero Dios contestaría por fuego. Por supuesto, sabía que a menudo Dios
había «contestado por fuego» en años pasados (Lv 9.24; 1 Cr 21.26). Cuando el
siervo de Dios obedece y confía en la Palabra de Dios, no necesita temer el
fracaso. Por supuesto, Baal no podía contestar por fuego porque Baal no existe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Satanás podía haber enviado fuego
para engañar a la gente (Job 1.16; Ap 13.13), pero Dios no lo permitiría. Elías
se burlaba de los profetas de Baal: «El que mora en los cielos se reirá» (Sal
2.4). Es asombroso hasta qué perversos extremos van los paganos tratando de conseguir
que sus falsos dioses contesten sus oraciones. Mire el Salmo 115. Cuando llegó
el momento del sacrificio de la tarde (las tres de la tarde), era obvio que
Baal era un dios falso y no podía contestar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. ELÍAS E ISRAEL (VV. 30–46).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dejar al descubierto la necedad y
pecado de la adoración de Baal no fue sino la mitad de la tarea de Elías para
ese día. Era más importante traer a la nación de nuevo a la verdadera adoración
a Jehová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Elías no trataba sólo de reformar
al pueblo; quería también avivarlo. Primero, reparó el altar que el pueblo dejó
que se destruyera. Este es el primer paso para la bendición: reparar el altar
personal de devoción, el altar familiar, el altar del sacrificio y la comunión
con Dios. Al usar doce piedras Elías le recordó a la nación su unidad, porque
durante muchos años la nación había estado dividida. Para hacer imposible que
alguien prendiera fuego Elías hizo vaciar cuatro cántaros de agua tres veces
sobre la madera y el sacrificio, lo cual sería doce cántaros de agua. El profeta
hizo una oración sencilla de fe y el fuego de Dios consumió la madera, el
sacrificio, el agua y el altar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero Elías todavía tenía trabajo
que hacer. Para empezar, los falsos profetas (850 de ellos, v. 19) tenían que
ser degollados; Véanse Deuteronomio 13.1–5. No es suficiente que reconozcamos
que «Jehová es el Dios» (v. 39); también debemos detestar lo que es malo y
eliminarlo de nuestras vidas. El juicio siempre prepara el camino para la
bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces el profeta le dijo al rey
que regresara a su casa, porque la lluvia se acercaba. Baal era el «dios de la
lluvia», pero no podía enviar fuego ni hacer llover. Al emprender el rey su
camino, Elías empezó a orar por lluvia de la misma manera en que tres años
antes oró por la sequía (Stg 5.17). Sabía cómo velar y orar (Col 4.2), y sabía
cómo persistir en la oración hasta que Dios enviara respuesta. Dios no envía
lluvias de bendición sino hasta que el pecado se ha juzgado. Antes que pasara
mucho tiempo el cielo se oscureció con nubes, el viento empezó a soplar y las
lluvias cayeron. Dios le dio a Elías fuerza sobrehumana para correr delante del
rey y su carro hasta Jezreel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que hacemos con Dios en privado
es mucho más importante de lo que hacemos por Dios en público. Nuestra vida
oculta nos prepara para nuestra vida pública. A menos que estemos dispuestos a atravesar
tales disciplinas como el arroyo seco, la vasija vacía y el muchacho muerto,
nunca tendremos las victorias del monte Carmelo. «Los que esperan a Jehová
tendrá nuevas fuerzas» (Is 40.31).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué contraste tenemos aquí con la
escena de victoria en el capítulo 18! Cuán a menudo nuestras pruebas más
grandes vienen a continuación de nuestras más grandes bendiciones. Aquí el
hombre de fe retira sus ojos del Señor y se convierte en un hombre de temor;
sin embargo, a pesar de los fracaso de Elías, Dios tiernamente trata con su
siervo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. DIOS REFRESCA A ELÍAS (19.1–8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Santiago 5.17 nos recuerda que
Elías era un hombre «con pasiones semejantes», un hombre de barro sujeto a las
mismas pruebas y fracasos como cualquier creyente. ¡Qué extraño que Elías se enfrentara
a ochocientos cincuenta encolerizados profetas y no tuviera miedo, para luego
huir ante las amenazas de una mujer! Es cierto que había un motivo físico para
su fracaso: la gran competencia en el monte Carmelo agotó a Elías y le dejó
exhausto emocionalmente. Los cristianos harían bien en cuidar mejor sus
cuerpos, en especial después de los períodos de intenso ministerio y sacrificio
(cf. Mc 6.31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero la principal causa para el
fracaso de Elías fue espiritual: vio a Jezabel y no miró al Señor; escuchó las
amenazas de ella y se olvidó de esperar en las promesas de Dios. Esperó la
orden de Dios en cada paso que dio (17.2, 8; 18.1, 36), pero ahora su temor le
llevó a la impaciencia y esta a la desobediencia (Is 28.16). Ya no arriesgaba
más su vida para la gloria de Dios; antes bien, trataba de salvarla por causa de
sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios ordena los pasos de un hombre
bueno (Sal 37.23), pero los del profeta incrédulo y desobediente sólo lo llevan
a peores problemas. Elías huyó a Judá, se olvidó de que la hija de Acab reinaba
allí con Joram (2 R 8.16–18). Viajó más de ciento treinta kilómetros a un
peligro mayor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Deseando estar solo con su
abatimiento, Elías dejó a su criado allí y se fue al desierto. Es mejor que un hombre
camine con otro, porque «no es bueno que el hombre esté solo». Por lo general,
la soledad y el abatimiento van juntos. Exhausto física y emocionalmente, Elías
se acostó para dormir, y su «oración junto a la cama» fue: «¡Quítame la vida!»
Moisés elevó esta oración en un momento de gran desaliento (Nm 11.15) y también
Jonás (Jon 4.3). Elías tenía sus ojos puestos en sí mismo y lo que hizo (o no hizo),
en vez de mirar al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Con cuánta gracia el Señor
refresca a su siervo. El Señor sabía que Elías necesitaba alimento y descanso,
así como un despertamiento espiritual. Elías comió y luego se volvió a dormir.
No vemos evidencia de arrepentimiento ni confesión de pecado; parece como si se
hubiera dado por vencido. De modo que Dios le alimentó por segunda vez y en
esta ocasión Elías se levantó y volvió a emprender su camino. La mano del Señor
le guió al monte Horeb, en donde Moisés recibió el llamamiento de Dios (Éx 3) y
donde se dio la ley. Es alentador saber que aun cuando el hijo de Dios anda
descarriado y desanimado, Dios lo cuida en su gracia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. DIOS REPRENDE A ELÍAS (19.9–18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra de Dios vino a Elías en
la cueva (v. 9). «¿Qué haces aquí?», es una buena pregunta para hacérnosla en
cualquier momento. La respuesta de Elías reveló de nuevo el desaliento de su
corazón; se sentía como si fuera el único fiel al Señor en Israel. En lugar de
confesar su orgullo y deseo de vindicación personal, Elías sigue discutiendo su
caso ante el Señor, así que Dios tuvo que usar otros medios para enseñarle y
traerlo al lugar de sumisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Por qué Dios envió el viento, el
terremoto y el fuego? Por un lado, le enseñaba al desalentado profeta que Él
tiene muchos instrumentos disponibles a su alcance. A Dios no le faltan siervos
obedientes en toda la naturaleza (Sal 148.1–10); sin embargo, los hombres
hechos a imagen de Dios no le obedecen. Qué reprensión debe haber sido esta
para el descarriado profeta. Es más, cuando «el silbo apacible y delicado» vino
después de la tormenta, Dios le mostró a Elías que su trabajo no siempre se hace
de una manera grande y ruidosa. Los milagros del monte Carmelo fueron
maravillosos, pero la obra espiritual duradera en la nación debía lograrse por
la Palabra de Dios obrando en silencio en los corazones del pueblo. Elías quería
que se hiciera algo sonoro y grande, pero algunas veces Dios prefiere lo
apacible y pequeño. No nos toca a nosotros dictarle a Dios qué métodos debe
usar. Nuestro deber es sólo confiar y obedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«¡Regresa!», fue la palabra de
Dios al profeta después que este trató de defenderse por segunda vez (vv.
14–15). Dios le da otra oportunidad de servir ungiendo a Hazael como el nuevo
rey de Siria, a Jehú como el nuevo rey de Israel y a Eliseo como el nuevo
profeta. Dios le estaba diciendo a Elías: «Deja de quejarte y lamentarte por lo
que te parecen fracasos. Vuelve a tu trabajo». Esto es sin duda un buen consejo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. DIOS REEMPLAZA A ELÍAS (19.19–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es maravillosa la manera en que
Dios animó a Elías asegurándole que habían siete mil creyentes fieles en la tierra.
Nos preguntamos dónde estaban esos creyentes cuando Elías se levantó solo en el
monte Carmelo. Nunca sabemos cuánto bien nuestro trabajo ha hecho, pero Dios sí
lo sabe, y eso es todo lo que importa. El ministerio de Elías se acercaba a su
fin; tenía que escoger a su sucesor y prepararlo para que continuara la tarea
de proclamar la Palabra de Dios. Esto también fue un estímulo para Elías,
porque ahora sabía que su trabajo continuaría incluso después de su partida.
Hay una lección práctica para nosotros aquí: si esperamos que el Señor nos dé
su mensaje por su Palabra y no salimos huyendo, Él nos dará el aliento que
necesitamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El primer paso de Elías fue
nombrar a Eliseo como su sucesor. Lo hizo al echar sobre Eliseo su manto (o
túnica exterior), mientras este araba en el campo. Este acto simbolizaba el
hecho de que Eliseo sería un profeta con el mismo poder y autoridad de Elías.
Eliseo quiso despedirse de sus seres queridos y esto se le permitió aun cuando
en la mayoría de los hogares tales despedidas hubieran tomado varios días. Véanse
Lucas 9.61–62. Cuando Dios nos llama, es importante que sigamos al momento y
que no pongamos a otros por delante de Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El hecho de que Eliseo mató los
bueyes y usó sus implementos como leña indica cuán definitivamente rompía con
el pasado. Estaba «quemando los puentes detrás de sí», por así decirlo. En la
fiesta participaron los amigos del vecindario tanto como la familia de Eliseo;
todos vinieron a desearle que le fuera bien en su nuevo llamamiento. Pero una
vez finalizada la fiesta, Eliseo se levantó y siguió a su maestro y le
ministró.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Elías no ungió a Hazael; Eliseo lo
hizo más tarde (2 R 8.8–15). Fue también Eliseo el que ungió a Jehú (2 R
9.1–10). Sin embargo, puesto que Elías ungió a Eliseo, indirectamente ungió a
los otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a que Eliseo contaba con la
ayuda de otros once hombres al arar (quizás los criados de su padre, v. 19),
sugiere que procedía de una familia acomodada. ¿Ha notado en la Biblia que por
lo general Dios llama a personas muy ocupadas? Moisés estaba pastoreando las
ovejas; Gedeón estaba trillando el trigo; Pedro, Santiago y Juan estaban muy
atareados en su negocio de pesca; Nehemías era el copero del rey. Dios no tiene
lugar para gente ociosa. Sin duda, Eliseo dio muestra de fe y rendición al dejar
a su familia y hogar, y la riqueza que tal vez heredaría. Permaneció en un
segundo plano hasta la ascensión de Elías (2 R 2), en cuyo momento asumió el
ministerio. El ministerio de Elías fue de «terremoto, fuego y viento»; pero
Eliseo ministraría como «el silbo apacible y delicado». Por supuesto, también
habría juicios en su ministerio ya que el pecado siempre debe juzgarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta experiencia en la vida de
Elías es una buena advertencia contra el desaliento y el desánimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando sintamos que no hemos logrado
nada, Dios nos revela que nos ha usado más de lo que nos damos cuenta. Es
peligroso pensar que somos los únicos que tenemos la verdad. Por supuesto,
hubiera sido mejor si los siete mil «ocultos» hubieran asumido su posición
junto con el profeta. Es probable que la actitud de amargura de Elías acortó su
ministerio. La mejor solución para el desaliento está en Isaías 40.31: esperar
en el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20–22<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acab ha quedado en la historia
como el más perverso rey que Israel jamás tuvo (véanse 1 R 16.29–33 y 21.25–26).
Su esposa pagana, Jezabel, lo gobernaba detrás de la escena e hizo que la
adoración a Baal fuera la religión oficial de la tierra. Acab «se había vendido
para hacer lo malo» (21.20, 25). En estos capítulos vemos sus pecados y su
juicio final de parte de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA DEFENSA DE ACAB (20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL DESAFÍO (VV. 1–12).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey de Siria trajo su numeroso
ejército, ayudado por otros treinta y dos reyes, y amenazaba a Samaria. Sus
mensajeros exigieron la riqueza y la familia del rey, y Acab accedió obedecer. Pero
cuando quisieron el privilegio de saquear su palacio, este se negó. Acab trató
de dárselas de valiente, pero sabía que el fin estaba cerca. Si hubiera andado
con Dios, podía haberle entregado este problema a Él, pero Baal fue incapaz de
librar al rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA CONQUISTA (VV. 13–30).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Señor intervino para salvar al
rey y a su pueblo, no porque Acab lo mereciera (porque de seguro no lo
merecía), sino porque Dios tenía causa contra Siria y el tiempo de su juicio
había llegado. El profeta anónimo le dio el mensaje al aterrorizado rey (v. 13)
y la respuesta inmediata de Acab en el versículo 14 indica que creyó en el
mensaje. Acab no era un hombre de fe, pero se aferraba a la última esperanza
que se le ofrecía. De inmediato, obedeció a la Palabra del Señor y envió a su
pequeño ejército a enfrentarse a los numerosos ejércitos de los sirios. Dios
les dio a los israelitas una gran victoria; entonces el rey mismo salió para
hacerse cargo de la batalla y finalizarla en gran gloria. Los sirios
concluyeron que el Dios de Israel podía ganar victorias en las colinas, pero no
en los valles y llanuras, de modo que planearon otra invasión para el año
siguiente. Una vez más Dios, en su misericordia, envió un mensaje de esperanza
al malvado rey y el Señor le dio a Israel otra tremenda victoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL COMPROMISO (VV. 31–43).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que Satanás no pudo lograr con
la fuerza, lo hizo con artimañas; porque llevó a Acab a un impío compromiso con
el enemigo. El rey enemigo y sus siervos pretendieron arrepentirse y humillarse
ante el orgulloso Acab, y el vanidoso rey cayó en la trampa: «¡Es mi hermano!»,
dijo de Ben-adad, su enemigo. Los dos reyes hicieron un pacto de paz y Acab
envió a Ben-adad vivo en abierta desobediencia a la Palabra de Dios. El profeta
anónimo, con su cara golpeada por su amigo, esperó para ver al rey y anunciar
el veredicto del juicio divino. Al contar la historia del prisionero que
escapó, el profeta consiguió que el rey Acab confesara su culpa y dictara su
sentencia. (Natán usó este mismo método con David, 2 S 12.) Acab mismo moriría
junto con muchos de su pueblo debido a que rehusó seguir la dirección de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por favor, tenga presente que Dios
libró por completo a Israel de sus enemigos por su gracia; el rey no lo
merecía, ni tampoco el pueblo. Dios había ya decretado que Acab sería
asesinado, no por Benadad, sino por Hazael (19.15–17), así que el tiempo no era
el apropiado. Dios cumplirá su Palabra y no está apurado para cumplir su
voluntad, porque en su misericordia les da a los hombres tiempo para arrepentirse.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. EL ENGAÑO DE ACAB (21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL PECADO (VV. 1–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El corazón del malo codicia
constantemente cosas e incluso el rey no está satisfecho de su vacía idolatría.
Ahora codicia la viña de su prójimo y «se molesta» porque su prójimo no quiere
desobedecer la Palabra de Dios y dársela (véanse Lv 25.23 y Nm 36.7). La reina
Jezabel resuelve el problema presentando falsos testigos contra Nabot,
falsificando cartas a nombre de su esposo y ocultando todo el complot bajo el
disfraz de ayuno religioso. Nabot, un inocente, fue apedreado hasta morir sólo
para satisfacer la codicia del rey Acab y su esposa adoradora de Baal.
«Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo
conocerá?» (Jer 17.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL JUICIO (VV. 17–29).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios sabía todo lo que había
ocurrido y envió a Elías a arreglar el asunto con el perverso rey. «¿Me has
hallado?», preguntó Acab, y esto nos recuerda a Números 32.23: «Sabed que
vuestro pecado os alcanzará». Elías anunció destrucción para la casa de Acab y
al poco tiempo sus profecías se hicieron realidad (2 R 9–10). Acab «se había
vendido para hacer lo malo» y por consiguiente tenía que aceptar la paga que se
había ganado. El rey se humilló ante el Señor (si fue sincera o hipócritamente,
no lo sabemos), así que el Señor pospuso el juicio.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA DERROTA Y MUERTE DE ACAB (22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acab no derrotó a Siria cuando
tuvo la oportunidad, así que el enemigo volvió a atacarle y al final le mató.
De manera similar el rey Saúl falló al no destruir a los amalecitas y uno de
sus jóvenes le mató. Puesto que la hija de Acab estaba casada con el hijo del
rey Josafat (2 Cr 21.1–7), no sorprende su alianza con Acab para esta batalla.
Nótese que el rey Josafat quería saber la voluntad de Dios respecto a la
batalla, así que indagó de los profetas que ministraban a Acab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, los profetas paganos
en su ceguera complacieron los deseos de los dos reyes y prometieron victoria.
Pero las promesas sonaban huecas; Josafat quería oír a un profeta del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Micaías era el único disponible (y
estaba preso), de modo que enviaron por él y le pidieron su mensaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En santo sarcasmo Micaías hizo eco
de las promesas de los profetas paganos, pero el rey sabía que fingía. ¿No es
extraña la manera en que el perdido quiere oír del Señor, pero sin embargo no
quiere oír la verdad y obedecerla? Micaías dijo la verdad: se estaban usando a
los profetas paganos para decir mentiras, porque el rey Acab moriría en la
batalla e Israel sería esparcido. ¿Qué recibió el fiel profeta por su
ministerio? Pan y agua en la prisión. Pero fue fiel al Señor y eso era lo que
contaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acab pensó evadir la muerte
disfrazándose, porque los soldados buscarían primero al rey. (Pablo sigue esta
idea en Efesios 6 al advertirnos a no luchar contra sangre y carne, sino a
batallar contra Satanás mediante la oración y la Palabra. Una vez que se
derrota al rey, el resto es fácil.) Josafat entró en la batalla vestido con sus
atuendos reales y el Señor le protegió, pero a Acab con su disfraz lo mataron.
El versículo 34 indica que el soldado disparó la flecha sin siquiera apuntar y
sin embargo el Señor le dirigió al blanco apropiado. Cuando viene el juicio del
Señor, ninguna artimaña ni disfraz protegerá al pecador. Israel perdió la
batalla y también a su rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al rey lo sepultaron en Samaria;
el carro lleno de sangre lo lavaron en el estanque; y los perros lamieron la
sangre, tal como Dios lo prometió (20.42 y 21.19). Ocozías, el perverso hijo de
Acab, reinó en su lugar y la nación siguió su curso de pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">El rey Acab fue un gran soldado que podía haber
llevado a Israel a la victoria y la paz si hubiera seguido al Señor en verdad,
pero su alianza con la adoración a Baal y la perversa influencia de su esposa
impía, le trajeron la derrota. Acab experimentó la bondad de Dios en las
victorias militares y sin embargo rehusó someterse a la ley. Se humilló
externamente cuando se anunció el juicio e incluso entonces recibió una
«dilación en su ejecución», pero su superficial arrepentimiento no duró. Los
tres años y medio de sequía y la gran demostración de la gloria de Dios en el
monte Carmelo no ablandaron su duro corazón. Se «había vendido para hacer lo
malo» y no quiso arrepentirse. Oyó a uno de los más grandes profetas de la
historia del AT, Elías, y sin embargo no se arrepintió. Sus veintidós años de reinado
sólo alejaron más a la nación de Dios</span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-63126530605567735572015-09-12T15:44:00.000-07:002015-09-12T15:44:06.502-07:002ª DE REYES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: left;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">Continúa
con la historia de Israel y Judá. Por su infidelidad, Israel fue vencida por
los *asirios y llevada cautiva en el año 722 a. de J.C., y Judá fue llevada
cautiva por los babilonios en el año 586 a. de J. C.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: 2ª Rey:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
19: 15. Dios de los querubines. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los ministerios de Elías y Eliseo
a menudo se han puesto en contraste. Elías fue un profeta fogoso que aparecía
de súbito y con dramatismo, mientras que Eliseo fue un profeta pastor que
ministró a la gente de una manera personal. Elías pertenecía a las escabrosas
montañas, Eliseo a los pacíficos valles. Elías fue un siervo solitario,
mientras que Eliseo disfrutaba del compañerismo con la gente. En general, Elías
fue un profeta de juicio que procuró hacer volver a la nación a Dios, mientras
que Eliseo fue un ministro de gracia que llamó a «un remanente» antes de que la
nación fuera destruida.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. ELISEO SUCEDE A ELÍAS (1–2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL JUICIO DE FUEGO (CAP. 1).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los últimos tres versículos de 1
Reyes 22 nos informan que el rey Ocozías era un hombre malo cuyo corazón no se
conmovió ante los reciente juicios de Dios. Ahora vemos que ni la rebelión de Moab
ni las heridas por su caída hicieron que Ocozías se arrepintiera. Es más, incluso
envió a preguntar a los dioses paganos si sobreviviría o no. El Señor instruyó
a Elías que enviara a los mensajeros de regreso con el mensaje verdadero del
Señor: el rey moriría. Entonces Elías partió; Véanse en Juan 12.35–36 un
paralelo del NT. Antes que someterse al Dios de Elías, el rey trató de matar al
profeta, pero fuego del cielo consumió a sus hombres. Este juicio vino del
Señor. Elías no lo hizo. El motivo del profeta era glorificar a Dios; Véanse en
Lucas 9.51–56 un mal uso de este suceso por parte de los discípulos. La tercera
compañía de soldados se humillaron (por miedo, no por fe) y Dios los aceptó. Sin
temor, Elías le dio al rey su mensaje de ruina, y el rey murió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL CARRO DE FUEGO (CAP. 2).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 1 Reyes 19.20 Eliseo prometió
seguir a Elías fielmente; y esto lo hizo a pesar de las oportunidad para
dejarlo. Había servido a su amo alrededor de diez años cuando le se le dijo a
Elías que iba a dejarlo. Si Eliseo hubiera tomado el camino fácil y se hubiera
quedado atrás, se hubiera perdido toda la bendición de los versículos 9–15.
Vale la pena ser fiel a su llamamiento. En cuanto a la «doble porción» del
versículo 9, Véanse Deuteronomio 21.17. Años antes Elías quiso morir en el
desierto. Qué maravilloso que Dios no honró su petición. En lugar de eso, el
profeta fue llevado al cielo en un torbellino. Dios siempre da lo mejor a los
que le dejan a Él la elección. Debido a que Eliseo vio su amor partiendo y
glorificado, recibió una doble porción del Espíritu. En el versículo 12 Eliseo
compara a Elías con los ejércitos de Israel: él era más importante para la
seguridad de la nación que los caballos y carros. Véanse también 13.14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eliseo tomó el manto de Elías (Véanse
1 R 19.19) y se atrevió a confiar en Dios para hacer lo imposible. Es una cosa
cruzar el Jordán con Elías, pero otra muy diferente marchar por fe por uno mismo.
Cuando usted confía en «el Señor Dios de Elías», no necesita a Elías también.
Este primer milagro les demostró a los jóvenes en la escuela de profetas que
Eliseo era en verdad el profeta de Dios y le honraron. Sin embargo, no estaban
seguros de a dónde se había ido Elías realmente. Los versículos 16–18 nos
narran su incredulidad y necedad. Es una ilustración de la gente de hoy que
duda de la resurrección y ascensión corporal de Cristo y de quienes cuestionan
el futuro Arrebatamiento de los santos. La sanidad de las aguas por la sal es
un contraste marcado al milagro de Elías de detener la lluvia tres años y
medio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 23–25 han sido
enigma para la gente. Tenga presente que estos eran jóvenes, no niños, y por
consiguiente eran responsables de sus acciones. Bet-el era un foco de idolatría
(1 R 12.28–33); este lugar sagrado fue profanado y los jóvenes en realidad
ridiculizaban la Palabra de Dios y a los siervos de Dios. El hecho de que
cuarenta y dos de ellos anduvieran juntos sugiere un plan organizado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Llamar al profeta «calvo» era una
de las formas más bajas de insultar y la palabra «sube» señala la manera en que
ridiculizaban el arrebatamiento de Elías al cielo. Los osos los destrozaron,
pero no sabemos si alguno de los jóvenes murió. Fue una reprensión divina sobre
la actitud ligera de hombres malos que debían saber más.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. ELISEO SALVA A LA NACIÓN (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue un pecado que Josafat de Judá
se aliara con el perverso hijo de Acab, pero lo hizo. Los dos se aliaron a Edom
(otro enemigo) para luchar contra los moabitas. Joram de Israel tuvo que unirse
con Judá y Edom debido a que sus ejércitos tenían que cruzar sus tierras para
atacar a Moab. Es triste, pero su jornada fue un fracaso y se les acabó el
agua. Josafat acudió a Eliseo y al Señor, y el profeta reconoció al
descendiente de David, pero rehusó reconocer al impío heredero de Acab (vv.
13–14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios proveyó milagrosamente agua
de las zanjas que cavaron y también hizo huir al enemigo delante de ellos. El
relato termina con una nota extraña; el impotente rey de Moab ofreció a su hijo
en holocausto, y Judá y Edom se indignaron tanto contra Israel (Joram) que se
retiraron de la batalla y se fueron. Para empezar, no debían haberse aliado a
Joram. Fue el fiel profeta de Dios, no el rey malvado, quien salvó a la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. ELISEO
SIRVE AL PUEBLO (4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante sus «años ocultos» Elías
ayudó al pueblo, pero esto no fue su principal ministerio. Elías fue fundamentalmente
un profeta de fuego; Eliseo fue un «pastor» y ministró a la gente. Vemos varios
milagros que realizó para ayudar a los necesitados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA VIUDA DE UN PROFETA (VV. 1–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Levítico 25.39–46. Los
judíos no estaban mostrando misericordia recíproca ni obedeciendo las leyes del
AT con respecto a la deuda. Dios toma lo que tenemos y lo usa para suplir la
necesidad si confiamos en Él (Éx 4.2). «Cerrar la puerta» nos recuerda a Mateo
6.6; nótese que Eliseo a menudo «cerraba la puerta» cuando pedía la ayuda de
Dios (vv. 21, 33). Dios llenó tantas vasijas como la viuda tuvo fe para traer y
los que le prestaron las vasijas también deben haberse beneficiado. «Mi Dios,
pues, suplirá todo lo que os falta» (Flp 4.19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA SUNAMITA (VV. 8–37).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí aparecen dos milagros: Dios
le dio a la mujer un hijo cuando su esposo ya era viejo, y Dios le devolvió la
vida al muchacho cuando murió. Sunem estaba más o menos a doce kilómetros del Carmelo.
Eliseo pasaba a menudo por esta casa; finalmente lo invitaron a partir el pan
con los esposos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vemos aquí que el profeta, a
diferencia de Elías, se inclinaba a socializar. Podemos ver aquí un paralelo
entre Juan el Bautista y Cristo: Juan era como Elías, vivía solo; pero Cristo
era como Eliseo, visitaba los hogares y disfrutaba al comer con la gente. La
mujer tenía verdaderos valores espirituales, porque hizo una habitación
especial en el terrado para el profeta visitante: la «cámara del profeta». Para
recompensarla, Dios le dio un hijo. Pero el hijo se enfermó en el campo
(¿insolación?) y lo llevaron muerto a la casa. Sin embargo, la madre no se
desesperó; de inmediato partió hacia el Carmelo a buscar al profeta. No quiso
tratar con Giezi, el criado del profeta, y cuando el criado trató de resucitar
al muchacho, fracasó. Quizás se debió a la codicia que ya anidaba en su corazón
y que se manifestó más tarde (5.20). Nótese que Giezi incluso trató de librarse
de ella (v. 27; véanse Mt 14.15 y 15.23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eliseo mismo tuvo que hacer el
viaje para levantar al muchacho. El versículo 34 es una hermosa ilustración del
esfuerzo y amor que se requiere para ganar un alma, porque Eliseo «murió» con
el muchacho mientras oraba por él. Véanse 1 R 17.21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA ESCUELA DE PROFETAS (VV. 38–44).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta tal vez la inició Samuel (1 S
10.10) y la continuó Elías (1 R 20.35). No todos los jóvenes eran hombres de fe
y es posible que había «escuelas apóstatas» rivales en la tierra; Véanse
2.23–25. El hambre en la tierra significa falta de alimento, de modo que los
jóvenes predicadores estaban haciendo un guisado. Uno de los estudiantes estaba
insatisfecho con el menú, de modo que fue a buscar algunas verduras para
mejorarlo. Ninguno de los otros sabían lo suficiente en cuanto a comida como
para rechazar las hierbas venenosas que trajo. El sabor les advirtió del
peligro y su oración hizo que Eliseo interviniera: añadió la harina y sanó el
potaje. Triste como suena, en muchas universidades, «escuelas de profetas» e
incluso en algunas iglesias, hay «muerte en la olla». Lo único que curará la
dieta venenosa es el alimento puro de la Palabra de Dios. En los versículos
42–44 hallamos otro problema: había buen alimento a mano, pero no el
suficiente. Eliseo multiplicó la comida para saciar las necesidades de todos
los hombres. Véanse Juan 6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda, Eliseo el profeta fue un
hombre de milagros. Sin importar la necesidad, Dios pudo obrar por medio de él
y satisfacerla. Dios «es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos» (Heb 13.8).
¡Confiemos en Él!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA CURACIÓN DE NAAMÁN (5.1–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tenemos en este milagro un hermoso
cuadro de la salvación mediante la fe en la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada pecador perdido puede verse
en Naamán; también puede ver el poder sanador de la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ESTABA CONDENADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Era leproso. Su hermoso uniforme y
poderosas victorias no podían disfrazar el hecho de que Naamán era un hombre
muerto, porque tenía una enfermedad que nadie podía curar. Lea las notas sobre
Levítico 13 y vea cómo la lepra es una ilustración del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. ERA ENEMIGO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tenía una sirvienta judía en su
casa, una muchacha raptada durante una redada. Como gentil, Naamán estaba fuera
de las bendiciones de Israel; Véanse Efesios 2.11–22. Dios entregó a su Hijo
por nosotros, aun cuando éramos pecadores (Ro 5.6–10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. OYÓ A UN TESTIGO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La pequeña sirvienta judía quería
a su patrón. Aun cuando estaba lejos de su hogar, no se olvidó de su Dios y
estuvo lista para testificar de su gran poder. Si ella no hubiera sido una fiel
trabajadora en la casa, no hubiera sido una testigo eficaz; pero debido a su
fidelidad, su testimonio fue recompensado. ¡Cuánto necesita Cristo testigos
hoy!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. TRATÓ DE SALVARSE A SÍ MISMO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Naamán cometió toda equivocación
posible tratando de curarse de su lepra. Primero, fue al rey de Siria, el cual,
por supuesto, no pudo hacer nada. Luego fue al rey de Israel, quien también fue
incapaz de hacer algo. Cuántos pecadores perdidos corren de una persona a otra,
buscando salvación, mientras Cristo está siempre esperando para satisfacer su
necesidad. Nótese que Naamán también ignoraba la gracia, porque trajo consigo
gran cantidad de riqueza (v. 5). El pecador perdido trata de comprar la salvación
o ganársela, pero esto es imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. DIOS LO LLAMÓ.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eliseo oyó de la aflicción de
Naamán y envió a buscarlo. Ningún pecador merece ser salvo; es sólo mediante el
llamamiento de la gracia del Espíritu que la persona viene a Cristo; Véanse
Juan 6.37. En Lucas 4.27 Jesús nos dice que Naamán fue uno de muchos leprosos,
pero el Señor lo escogió y lo curó. Esto es gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. RESISTIÓ EL SENCILLO PLAN DE DIOS PARA SALVACIÓN</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eliseo no salió a ver a Naamán; el
general era leproso y hubiera contaminado ceremonialmente al profeta. Eliseo
quería que Naamán supiera que era un hombre rechazado, condenado. Trató al
orgulloso general como un pecador y Naamán se puso furioso por tal tratamiento.
«¿No sabe quién soy?», preguntó. Como los pecadores de hoy Naamán pensó que el
profeta le haría realizar cierto ritual (v. 11) para sanarle. No quería
humillarse sumergiéndose en el Jordán, el río de la muerte. Pensó que sus preciosos
ríos allá en su país eran muy superiores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">G. SANÓ POR SU OBEDIENCIA A LA FE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El humilde siervo del versículo 13
tenía más sentido que el gran general. Cuán irrazonable es resistir el sencillo
plan de Dios para la salvación. Cuando Naamán obedeció por fe, «nació de nuevo»
y salió de las aguas con su carne como la de un niño. Las siete veces que se
sumergió en el Jordán no son un cuadro del bautismo, porque jamás nadie se
salvó al bautizarse ni una ni siete veces. La fe de Naamán se demostró por sus
obras; confió en la Palabra y luego actuó de acuerdo a ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. RECIBIÓ SEGURIDAD</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Naamán dijo: «He aquí, yo decía
para mí» (v. 11); pero ahora dice: «He aquí ahora conozco» (v. 15). Dio
testimonio público de la realidad del poder de Dios y del hecho de que sólo
Jehová era el Dios verdadero. Tan agradecido estuvo que le ofreció riqueza a
Eliseo, quien, por supuesto, rehusó aceptar el regalo. Si lo hubiera aceptado,
hubiera arruinado la lección de salvación por gracia y le hubiera robado la
gloria a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">I. REGRESÓ A SU CASA EN PAZ (V. 19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Naamán sabía que enfrentaría
problemas al regresar a Siria, puesto que su rey era un adorador de ídolos,
pero Naamán procuró obedecer al Señor y honrarle plenamente. Todo creyente
tiene «paz con Dios» (Ro 5.1).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA CODICIA DE GIEZI (5.20–27)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Giezi no estuvo de acuerdo con la
Palabra de Dios; este fue el principio de sus problemas y pecados. Si se
hubiera sometido a la Palabra de Dios y juzgado la codicia de su corazón, nunca
se hubiera convertido en un leproso. Es importante que el pueblo de Dios juzgue
con sinceridad sus pecados en sus corazones. «Yo quiero», fue la actitud de
Giezi; no «tu voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese cuán rápidas y eficientes
pueden ser las personas cuando desobedecen la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Giezi no corrió en 4.29–31 para
resucitar al muchacho muerto, pero aquí corre a Naamán para conseguir riqueza
material. Si al menos los cristianos estuvieran tan interesados en cuanto a las
cosas espirituales como lo están en las materiales. Ahora tenemos dos mentiras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LE MINTIÓ A NAAMÁN (VV. 21–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Mi señor me envía», le dijo al
general. «Eliseo necesita el dinero, no para él, sino para uno de los estudiantes
de la escuela». Como Judas, Giezi parecía interesado en los pobres, cuando todo
lo que le interesaba era él mismo (Jn 12.1–7). Por supuesto, al tomar el
dinero, Giezi le robó a Dios la gloria, contradijo la palabra del profeta y dio
la impresión de que la salvación involucraba dinero y buenas obras. Esta obra
suya única y egoísta arruinó el cuadro completo. Giezi recibió tanta riqueza
que dos de los siervos de Naamán tuvieron que llevársela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">B. Le
mintió a Eliseo (vv. 25–27).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entró y actuó como si nada hubiera
pasado. Pero el profeta sabía la verdad y le preguntó dónde había estado. «Tu
siervo no ha ido a ninguna parte». Otra mentira. El versículo 26 sugiere que
Giezi había planeado usar el dinero para conseguir para sí una propiedad. Es
probable que la codicia de Giezi estuvo en su corazón mucho antes de este
suceso, porque en el capítulo 4 vemos cuán impotente fue el criado para
levantar al muchacho muerto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios juzgó a Giezi porque no quiso
juzgarse y la lepra de Naamán se le pegó a él y a sus descendientes. Hallamos a
Giezi de nuevo en 8.1–6, esta vez en la presencia del rey. Algunos han sugerido
que se arrepintió y fue sanado, pero esto no tiene respaldo de las Escrituras.
Es más, la enfermedad pasaría también a sus hijos. La respuesta es sencilla:
los acontecimientos narrados en 2 Reyes no necesariamente aparecen en orden
cronológico. Esta conversación entre Giezi y el rey quizás ocurrió a la puerta
de la ciudad cuando el rey estaba atendiendo las quejas del pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué triste ver a un devoto siervo
del Señor en vergüenza y rechazo debido a la codicia. No fue blasfemia (como
con Pedro), ni incluso adulterio (como con David), sino el oculto pecado de la codicia.
Por supuesto, la codicia puede ser la causa de toda clase de pecados. Si la
gente codicia algo (o a alguien), no hay pecado que no esté dispuesta a cometer
para conseguir lo que quiere. Eliseo, el siervo del Señor, no vivía para la
ganancia material; vivía completamente para la gloria de Dios. Giezi no podía
servir a dos señores: al dinero y a Jehová. Colosenses 3.5 iguala la codicia a
los terribles pecados de la carne (Mc 7.22) y Pablo incluye la codicia en su
lista de los pecados de los gentiles, según Romanos 1.29. En Lucas 12.13 el
Señor es claro al advertir contra los peligros de la codicia; y en Lucas 16.13
muestra que este pecado llevará a la gente al infierno. Véanse también Efesios
5.3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante contrastar la
criada de los versículos 2–3 con Giezi. Era una esclava, sin embargo, con gozo
testificó del Señor; él era un hombre libre en su tierra y, no obstante, se
interesaba sólo en sí mismo. Ella trajo a Naamán al lugar de la salvación; él
con su pecado arruinó el mensaje de la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ella no tuvo ninguna ganancia
material, pero sí la bendición del Señor; él se fue a su casa con riqueza y sin
embargo lo perdió todo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6–8<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estos capítulos tenemos varios
milagros y ministerios de Eliseo, algunos realizados en privado para el pueblo
de Dios y otros hechos públicamente para la nación. En cada caso vemos con
claridad que el hombre de Dios nunca deja de asombrarse al saber la voluntad de
Dios o ejercer su poder.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. ELISEO RECUPERA EL HACHA (6.1–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nos alegra ver que una de las
escuelas de profetas estaba creciendo y necesitaba más espacio. Estos hombres
eran en cierto sentido «misioneros del país» que Eliseo preparaba para llevar
la Palabra al pueblo. Las escuelas evangélicas que preparan a nuestros futuros
obreros son importantes y merecen el respaldo del pueblo de Dios. Nótese que
Eliseo no estaba demasiado ocupado ni era demasiado orgulloso como para
participar en las actividades de construcción. Sin duda su presencia estimulaba
a los jóvenes. Los estudiantes eran pobres y al menos uno de ellos tuvo que
pedir prestadas las herramientas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando el hacha salió despedida y
cayó en el agua, el estudiante quedó petrificado; pero Eliseo se la devolvió.
No es pecado tomar prestado, siempre y cuando lo prestado se cuide y se devuelva.
Dios está interesado en las necesidades personales de su pueblo, incluso esas
«minucias» que a menudo son un peso en nuestro corazón.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. ELISEO CAPTURA A LOS INVASORES SIRIOS (6.8–23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey sirio estaba enviando
bandas de soldados para que atacaran a Israel (Véanse 5.2), pero Dios seguía
revelándole a Eliseo cada movimiento del enemigo. «La comunión íntima de Jehová
es con los que le temen», dice el Salmo 25.14. Aun cuando Eliseo no honraba al
perverso rey Joram (3.13–14), se apiadaba del pueblo de Israel y quería
protegerlo. El rey fue lo suficiente sabio como para escuchar al profeta y Dios
protegió a Israel. Cuando al rey de Siria se le dijo que Eliseo era el «espía
oculto», envió soldados para que capturaran al profeta. El siervo de Eliseo
(que evidentemente reemplazó a Giezi), vio el ejército alrededor de la ciudad y
pensó que el fin había llegado, pero Dios le abrió los ojos al criado para que
viera las huestes de ángeles listos para librar a Eliseo. El versículo 16 es
real para el cristiano de hoy así como lo fue para los judíos de aquel día. «Si
Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?» Eliseo realizó un milagro doble;
le abrió los ojos a su siervo, pero cegó los ojos de los invasores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así fue fácil llevar el ejército a
Samaria. Imagínese la sorpresa de los sirios cuando sus ojos fueron abiertos
para contemplar la ciudad enemiga. Eliseo le prohibió al rey de Israel que
matara a los soldados: Dios los capturó y sólo Él debía recibir la gloria.
Eliseo los derrotó con su amabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Romanos 12.20–21,
Proverbios 25.21–22 y Mateo 5.43–45. A partir de ese momento, Siria no volvió a
enviar bandas de «comandos» secretos para atacar las aldeas de Israel. El
pueblo de Dios, si obedece a su Palabra, jamás tiene necesidad de temer al
enemigo; Véanse Salmo 46.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. ELISEO LIBRA A LA CIUDAD (6.24–7.20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sabemos cuántos años pasaron
entre los versículos 23 y 24. Cuando Ben-adad decidió pelear contra Israel, fue
con su ejército completo y no con pequeñas bandas de invasores. La capital fue sitiada
hasta que quedó muy poco alimento; el peor alimento se vendía a precios
exorbitantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(«Estiércol de paloma» en el
versículo 25 quizás significa una clase de grano muy barato. Sin embargo, no es
improbable que la gente que se moría de hambre comiera incluso el estiércol de
los animales.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todavía más, algunos recurrían al
canibalismo. El perverso rey Joram se hizo eco de las palabras de su padre al
culpar a Eliseo por la hambruna (6.31; y 1 R 18.17). El rey envió un mensajero
(de quien Eliseo sabía que venía) para recibir una extraña predicción del
hombre de Dios: al día siguiente Samaria sería librada y habría abundancia para
comer. En 7.1 Eliseo predijo que podrían comprar seis veces la cantidad de
alimento por un quinto del costo. Uno de los oficiales del rey reveló su incredulidad
y Eliseo le prometió juicio. Véanse 7.17–20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué armas usó Dios para derrotar
al atrincherado ejército sirio? ¡Un ruido y cuatro leprosos! Pensando que un
ejército mercenario se acercaba, los sirios huyeron dejando provisiones y
alimentos en el campamento. Con buen razonamiento los cuatro leprosos
decidieron que era mejor comer como prisioneros (o morir rápidamente) que
morirse de hambre en libertad. El versículo 9 es sin duda evangélico y también
un gran texto misionero. ¡Cuánto necesitan los cristianos de hoy prestar
atención a esto! Cuando los asediados ciudadanos de Samaria oyeron las buenas
noticias, salieron en tropel ¡y atropellaron al oficial incrédulo! Este oyó las
buenas noticias, vio la prueba del mensaje, pero murió antes de disfrutarlo.
¡Qué advertencia para el pecador que pospone recibir a Cristo!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. ELISEO PROTEGE A LA SUNAMITA (8.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 1 debería decir:
«Ahora Eliseo había dicho»; o sea, siete años antes el hombre de Dios le había
advertido respecto a la hambruna que se avecinaba sobre toda la tierra; Véanse
4.38. Esta no fue la hambruna local de la ciudad de Samaria que se describe en
el capítulo 6. El hecho de que Giezi le está hablando al rey indica que este
suceso ocurrió antes de la curación de Naamán (cap. 5). La mujer obedeció a
Eliseo y abandonó su propiedad, hallando protección temporal en la tierra de
los filisteos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero al regresar a Israel vio que
alguien había confiscado su propiedad. Imagínese su sorpresa al descubrir a
Giezi hablando con el rey en ese mismo momento cuando ella presentaba su caso.
Dios había ordenado años antes que su hijo muriera y fuera resucitado (4.18–37)
y que este milagro le hiciera posible que recuperara su tierra perdida. Tal vez
nunca comprendamos las razones para nuestras pruebas ahora, pero sin duda están
obrando para nuestro bien (Ro 8.28). Qué maravilloso que los creyentes tienen
una herencia que nadie puede quitarles (1 P 1.4; Ef 1.11, 14).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. ELISEO JUZGA AL REY (8.7–29)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Allá en los días de Elías Dios le
había dicho a aquel profeta que ungiera a Hazael como rey de Siria (1 R 19.15).
Eliseo ungió a Eliseo para que fuera su sucesor como profeta, pero le tocó a
Eliseo ver que Hazael se estableciera en el trono. La Palabra de Dios iba a
cumplirse a pesar de los fracasos de los creyentes o los planes de los
incrédulos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ben-adad era enemigo de Israel,
sin embargo, cuando llegó la crisis, acudió al hombre de Dios por ayuda. ¡Cuán
parecido a la gente del mundo de hoy! Envió un regalo elaborado y costoso a
Eliseo; no se narra que lo haya aceptado. Si lo hizo, sin duda lo usó para la
escuela de profetas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese la respuesta enigmática que
Eliseo le dio a Hazael: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Ve, dile: Seguramente sanarás»; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, Jehová
me ha mostrado (a Eliseo) que
morirá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el versículo 14 Hazael le citó
al rey la primera declaración, ampliándola y arreglándola como para dar la
impresión de que su recuperación era cierta. Hazael dio cumplimiento a la
segunda declaración al matar al rey (v. 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos estudiar cuidadosamente
los versículos 11–13. Después que Eliseo le dio su extraña respuesta a Hazael,
el hombre de Dios se quedó observando por largo tiempo a su visitante. En realidad,
leía los pensamientos del perverso corazón de Hazael; vio que su visitante
planeaba asesinar al rey. Hazael se desconcertó tanto con esta conducta
peculiar que se avergonzó; Eliseo, a su vez, lloró.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El malvado visitante trató de
ocultar los pecados de su corazón, pero Eliseo sabía demasiado. «Sé el mal que
harás a los hijos de Israel», le dijo Eliseo mientras lloraba y describió sus
terribles crímenes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hazael quedó estupefacto con este
anuncio; sin embargo, ninguno debería sorprenderse por la maldad de su corazón,
porque el corazón es terriblemente malo. Las palabras finales de Eliseo al
despedirse fueron: «Tú serás rey de Siria». En lugar de permitir que el Señor
realice la obra, Hazael tramó las cosas por sí mismo al ahogar en su propia
cama al enfermo rey. La historia siguiente revela que las palabras de Eliseo
fueron ciertas, porque Hazael fue culpable de terribles obras durante su
reinado; véanse 10.32–33; 13.3–7; 13.22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos restantes de este
capítulo nos actualizan en cuanto a Israel y Judá. Es probable que Joram y
Josafat fueron corregentes durante la última parte del reinado de Josafat. Qué
triste ver a los reyes de estas naciones siguiendo el mal ejemplo de Jeroboam y
Acab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante esos días de declinación
política y pecado nacional, Dios usaba a Eliseo para llamar del pueblo a un
remanente creyente para obedecerle. La nación entera no iba a ser salva, así
como hoy todo el mundo no lo será. Dios llama a un pueblo por su nombre.
Nuestra responsabilidad como creyentes es ser fieles a la Palabra de Dios y
procurar ganar a otros para Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9–10<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos dos capítulos están llenos
de violencia, porque vemos al Señor ejecutando su ira contra los que por tanto
tiempo despreciaron y desobedecieron su Palabra. El rey Jehú fue el instrumento
de venganza en manos del Señor (9.7), aun cuando debemos confesar que su celo
por el Señor (10.16) tal vez fue demasiado fanático. En Oseas 1.4 Dios anunció
que juzgaría a la casa de Jehú debido a sus obras de despiadados homicidios.
Jehú llamó a sus actividades «celo por Jehová», pero podemos ver en sus homicidios
un motivo carnal y pecaminoso que no honraba al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL UNGIMIENTO (9.1–13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Joram (o Jehoram), el hijo de
Acab, reinaba sobre Israel y Ocozías reinaba en Judá. Ambos reyes se aliaron
para luchar contra Hazael, rey de Siria (2 R 8.25–29). A Joram lo hirieron en
la batalla y se recuperaba en Jezreel y Ocozías fue a visitarlo. Jehú era un
respetado capitán del ejército de Israel, quizás uno los líderes clave en la
guerra. Años antes fue uno de los guardaespaldas de Acab cuando este malvado
rey tomó posesión de la viña de Nabot (9.25–26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Eliseo no fue a ungir a Jehú; lo
hubieran reconocido y tal vez atacado. En vez de eso, escogió a uno de los
hijos de los profetas que corriera a Ramot de Galaad y ungiera a Jehú como rey
de Israel. Esto lo ordenó Dios años antes (1 R 19.15–17). El joven profeta
obedeció con prontitud; de súbito apareció en el concilio de guerra, le pidió a
Jehú que pasara a una habitación en privado en donde le ungió y le dio el
mensaje de Dios, y luego se retiró tan rápido como llegó. Jehú sabía su misión:
exterminar a la familia de Acab y vengar la sangre inocente derramada por Acab
y Jezabel y sus descendientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Compárese el versículo 9 con 1
Reyes 15.29 y 16.3–11. Los soldados pensaron que el profeta estaba loco; Jehú
pensó que los soldados habían arreglado todo el asunto. «Vosotros conocéis al
hombre y sus palabras», dijo Jehú pensando que ellos organizaron en secreto una
rebelión armada en contra del rey. Pero los oficiales admitieron que no sabían
nada, de modo que Jehú les dijo lo que le comunicó el mensajero del Señor. La
inmediata respuesta de ellos fue someterse a él y proclamarle rey. En el
versículo 15 el nuevo rey actúa con cautela para mantener en secreto su
ungimiento hasta que pudiera cumplir su importante tarea. Si la palabra hubiera
llegado a los dos reyes en Jezreel, el súbito ataque de Jehú hubiera podido
fracasar.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA VENGANZA (9.14–10.28)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SE MATA AL REY JORAM (9.14–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey herido estaba en Jezreel y
Ocozías le visitaba. Dios determinó que ambos reyes estuvieran juntos cuando
les llegara la hora del juicio. El rey envió mensajeros para que interceptaran
a Jehú, pero él rehusó detenerse por ellos y darles alguna información. Este
soldado popular era conocido por la «marcha impetuosa» de su carro y el
centinela lo reconoció a la distancia. En lugar de esperar en la ciudad donde
había alguna protección, los dos reyes salieron a encontrar a Jehú, quizás
porque pensaron que su gran capitán tenía buenas nuevas desde el campo de
batalla. Jehú se concentró primero en Joram, pero su anuncio sólo hizo que el
perverso monarca saliera huyendo. Jehú le mató fácilmente con una flecha en la
espalda. La Palabra de Dios se cumplió, porque murió en aquella porción de
tierra que Acab le robó a Nabot alrededor de veinte años atrás (1 R 21.17–24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SE MATA AL REY OCOZÍAS (9.27–29).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ocozías también trató de huir,
pero los hombres de Jehú le siguieron hasta el reino de Samaria (no la ciudad),
donde le mataron en Meguido (Véanse 2 Cr 22.9). A sus siervos se les permitió
que le llevaran a Jerusalén para un entierro decente. Ocozías era cuñado de
Joram (8.18), y por eso se le incluyó en el juicio contra la casa de Acab.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SE MATA A JEZABEL (9.30–37).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La reina madre todavía ejercía
gran poder en Israel, pero su hora de juicio había llegado y nada podía
protegerla. Oyó que Jehú venía y audazmente se atavió para recibir al nuevo
rey. Se «pintó los ojos con antimonio» y se puso su corona en su cabeza. Iba a
morir como una reina. Su declaración en el versículo 31 nos lleva de nuevo a 1
Reyes 16.9–20, en donde Zimri mató al rey y gobernó sólo siete días. ¿Estaba la
perversa Jezabel tratando de sobornar a Jehú para que le dejara con vida e
hiciera así más seguro su trono? Varios sirvientes del palacio ayudaron a Jehú
para echar a la reina por una ventana del piso alto y Jehú acabó el trabajo
pasándole encima del cuerpo con su carro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después se apoderó del palacio y
disfrutó de un gran banquete. Luego instruyó a sus hombres que sepultaran a la reina
muerta, pero los perros ya habían hecho su trabajo y se habían comido su
cuerpo. Véanse 1 Reyes 21.23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA MUERTE DE LOS DESCENDIENTES DE ACAB (10.1–17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acab tenía setenta descendientes (hijos,
nietos) que vivían en Samaria y Jehú dirigió su atención a ellos. Escribió
cartas oficiales a los ancianos (como Jezabel lo hizo, 1 R 21.8–14) pidiéndoles
que seleccionaran paladines de la familia para que pelearan contra Jehú y sus
hombres. Los ancianos temieron pelear y de inmediato pidieron paz. La segunda
carta de Jehú sugería que le entregaran sólo
las cabezas de los setenta hijos. Esa noche los hombres llegaron con las
cabezas y a la mañana del día siguiente Jehú fue a la puerta de la ciudad para
ver el horrible espectáculo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el versículo 9 finge ser
inocente de su muerte y en el versículo 10 afirmó que los que los mataron
estaban simplemente cumpliendo con la Palabra de Jehová. Por supuesto, en
cierto sentido Jehú decía la verdad, pero no podemos sino pensar que estaba más
afanado en matar a la familia de Acab que en glorificar al Señor. En los
versículos 12–14 mató incluso a cuarenta y dos primos de Ocozías. Y en el versículo
17 se nos dice que Jehú destruyó al resto de la familia de Acab en Samaria, la
capital. En verdad tenía «celo por Jehová».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. MATANZA DE LOS ADORADORES DE BAAL (10.18–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En la mente de Jehú el fin
justificaba los medios, de modo que no tuvo escrúpulos de conciencia cuando a
propósito mintió al pueblo y adujo ser más vehemente en su adoración a Baal de
lo que fue Acab. En su complot se le unió Jonadad, un consagrado judío que
anhelaba librar a la tierra de la idolatría. Véanse en Jeremías 35 más acerca
de la familia de Recab. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de llegar a Samaria, Jehú anunció
su intención de establecer la adoración a Baal y el pueblo se lo creyó. Una vez
que tuvo a los fieles seguidores de Baal reunidos en la casa de Baal, apostó a
sus soldados fuera y meticulosamente examinó a la muchedumbre para asegurarse
que ningún fiel seguidor de Jehová había entrado por error en el templo pagano.
Jehú mismo no participó en la adoración. Una vez que el culto concluyó, los guardias
mataron a los seguidores de Baal y destruyeron las imágenes y el templo, que se
convirtió en «letrinas», profanándolo así permanentemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez nos resulte repulsivo leer
estos sucesos, pero debemos recordar que Dios le dio a la casa de Acab muchas
oportunidades para arrepentirse y escapar del juicio. Aun cuando el celo de
Jehú quizás estuvo fuera de control y aun cuando sus motivos tal vez no fueron
siempre espirituales, debemos reconocer que fue el instrumento de la ira de
Dios contra una familia perversa. Dios esperó muchos años y su juicio «ardía al
rescoldo» mientras extendía su misericordia a una nación que no la merecía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecador debe estar atento no
sea que agotemos la paciencia de Dios y el pecado elimine el día de la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. EL ABANDONO (10.29–36)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios elogió a Jehú por su
obediencia y le prometió un trono seguro por cuatro generaciones (Véanse 15.1–12).
Sin embargo, Jehú no se cuidó de obedecer la Palabra de Dios, sino que volvió a
la idolatría, adorando becerros de oro. Cuán proclives somos para juzgar los
pecados en las vidas de otros, pero fallamos al no ver los mismos pecados en
nuestras vidas; Véanse Mateo 7.1–5. Dios tuvo que castigar a Jehú permitiendo
que Hazael de Siria capturara territorio de Israel. Jehú reinó veintiocho años.
El profeta Oseas (Os 1.4) anunció que Dios vengaría la sangre de Jezreel sobre
la casa de Jehú y así sucedió. Jehú abandonó al Señor y ahora el Señor lo
abandonaría a él y a su simiente después de tan solo cuatro generaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos descubrir algunas
lecciones básicas en este relato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios cumple
su obra de juicio aun cuando su misericordia permanezca largo tiempo. El pecado
a menudo se hunde en una falsa paz debido a que la espada del juicio demora en
venir, pero puede estar seguro de esto: vendrá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los padres
impíos con frecuencia conducen a sus hijos al pecado y la condenación. El
matrimonio de Acab con una mujer pagana y seguirla en su adoración a Baal llevó
a la familia y a la nación a la oscuridad y destrucción. ¡Cuántas personas
murieron debido a que un solo hombre los llevó al pecado! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un siervo
puede cumplir la Palabra de Dios y luego fallar por no obedecerle. Si Jehú
hubiera continuado sintiendo celo por Jehová, su reinado hubiera sido bendecido
especialmente. Su idolatría lo condenó a él y a su familia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11–16<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tres reyes diferentes se mencionan
en estos capítulos, cinco de Judá y ocho de Israel. No es necesario examinar la
vida de cada uno por separado, de modo que concentraremos nuestra atención en
cinco reyes en particular y trataremos de aprender lecciones de sus vidas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. JOÁS, EL NIÑO REY (11–12; 2 CR 22–24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. PROTEGIDO (11.1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando la reina madre Atalía vio
que su hijo Ocozías había muerto, decidió exterminar a toda la familia real
para que ningún rival le arrebatara el trono. En la providencia de Dios un niñito
fue rescatado y protegido durante siete años y así Dios cumplió su promesa de
mantener a la simiente de David en el trono de Judá. En 2 Crónicas 22.11 se nos
dice que la piadosa mujer que salvó la vida de Joás era en realidad su tía,
media hermana de Ocozías y esposa de un piadoso sumo sacerdote, Joiada. Satanás
trató de exterminar la simiente de Dios (Gn 3.15), pero Dios ganó la batalla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. PROCLAMADO REY (11.4–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Joiada coordinó todo el programa
sin que la reina madre se enterara del complot. Tuvo a los levitas y a los
guardias en sus puestos antes de que la malvada Atalía pudiera actuar y cuando
ella en efecto apareció, significó su muerte. Nótese que los guardias usaron
las armas del templo capturadas por David años antes (v. 10). Pero fue más que
un cambio de gobierno; fue también un despertamiento religioso. Al joven Joás
se le dio la ley (v. 12, y Véanse Dt 17.18), y el rey hizo voto de servir al
Señor y al pueblo. Una vez que el trono estaba asegurado, el rey le permitió a
Joiada que «limpiara la casa» y eliminara a los adoradores de Baal y a sus
ídolos. El despertamiento tuvo tanto sus aspectos negativos de juicio como
pasos positivos de dedicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. BENDECIDO POR DIOS (12.1–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El sumo sacerdote Joiada fue el
guía espiritual del joven rey y al principio de su reinado Joás estaba dispuesto
a seguirlo. Atalía, la adoradora de Baal, permitió que la casa de Jehová se
arruinara, de modo que Joiada y el rey se dieron a la tarea de repararla y
restaurarla para el uso. Su primer plan para financiar el programa fue pedir a
los sacerdotes que solicitaran contribuciones de los que venían a pagar sus
votos y a traer sacrificios (vv. 4–5). Pero después de mucho tiempo se abandonó
esta práctica. Puesto que los sacerdotes tenían que vivir de los sacrificios y
del dinero que se pagaba por votos, era difícil pedir más dinero como ofrenda
voluntaria. El sumo sacerdote puso un arca para ofrendas junto al altar de
bronce a la entrada de la casa del Señor. El pueblo respondió generosamente de
modo que pronto hubo suficiente dinero para completar la obra. Tan honrados y
fieles fueron los trabajadores que no se necesitó ninguna contabilidad especial
en cuanto a cómo se gastaron los fondos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. ARRUINADO POR EL PECADO (12.17–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2 Crónicas 24.15–27 se nos
informa que cuando el fiel Joiada murió (a la edad de 130 años), el rey empezó
a desviarse y cayó en la idolatría. Por desgracia, la fe de este líder estaba
ligada a otro líder y no al Señor directamente. Dios envió profetas para que
advirtieran al rey, pero no quiso escucharles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uno de ellos fue Zacarías, hijo
del sumo sacerdote Joiada y primo de Joás (2 Cr 22.11); en lugar de oírle, Joás
ordenó que le apedrearan en el atrio del templo. En Mateo 23.34–35 Jesús hizo
referencia a este asesinato. Habiéndose descarriado espiritualmente, Joás no
pudo lidiar con la invasión siria, de modo que trató de sobornar a Hazael
dándole la riqueza de la casa de Dios. Cuán a menudo el pueblo de Dios le roba
tratando de resolver sus problemas, en lugar de acudir a Él en confesión. Es
triste, pero al mismo Joás lo asesinaron algunos de sus siervos que buscaban
vengar la muerte de los inocentes hijos de Joiada.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. JOACAZ: OPORTUNIDAD PERDIDA (13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los primeros nueve versículos
leemos acerca de Joacaz, el padre de Joás. No se confunda a este Joás con el
joven rey de Judá de los capítulos 11–12. Este Joacaz fue rey de Israel e hizo
lo malo a los ojos de Dios. Veremos en 14.8–14 que este rey derrotó a Amasías,
rey de Judá. Durante su reinado Joacaz tuvo contacto con el profeta Eliseo, poco
antes de que el varón de Dios muriera. Eliseo le dio una oportunidad dorada de
derrotar a Siria de una vez por todas, pero desperdició la oportunidad. El versículo
25 nos dice que sólo ganó tres veces. Qué trágico es cuando desaprovechamos los
momentos de las grandes oportunidades que el Señor nos da. Las decisiones
equivocadas de hoy a menudo significan derrotas mañana. El milagro inusual de
los versículos 20–21 sugieren la poderosa influencia que un hombre piadoso
puede tener incluso después de su muerte.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. AMASÍAS: DERROTADO POR EL ORGULLO (14; 2 CR
25)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este rey empezó con buen pie
obedeciendo al Señor y vengando el asesinato de su padre Joás (v. 5, y Véanse
12.20). Nótese en el versículo 6 su estricta obediencia a Deuteronomio 24.16.
Dios le dio grandes victorias en Edom, pero 2 Crónicas 25.14–16 nos dice que
trajo consigo los dioses paganos de Edom y adoró a estos dioses del enemigo
derrotado. Esta combinación de idolatría y orgullo le llevó a «enredarse» con
Joacaz, el rey de Israel (Véanse 13.10–13) y desafiarle a la guerra (v. 8). El
rey de Israel fue demasiado astuto como para temer la amenaza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como indica su incisiva parábola
en los versículos 9–10, Amasías no era sino un cardo. ¿El resultado? «Antes del
quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu» (Pr
16.18). Israel derrotó completamente a Judá; la destrucción de Jerusalén fue
parcial y el tesoro del Señor saqueado. Si Amasías se hubiera quedado en su
tierra y le hubiera dado a Dios la gloria de sus victorias, no hubiera caído
cautivo de Israel. Se nos dice que fue asesinado en una conspiración (2 Cr
25.25–28).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. UZÍAS: EL GRAN REY DE JUDÁ (15; 2 CR 26)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uzías significa «fuerza de
Jehová»; su otro nombre, Azarías, significa «ayudado por Jehová».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ascendió al trono cuando tenía
dieciséis años y bajo su sólido liderazgo la nación tomó una nueva vida y
prosperidad. Su guía espiritual fue Zacarías (2 Cr 26.5); este no es el profeta
que ministró a Joás (2 Cr 24.17–22). Dios le dio a Uzías grandes victorias
sobre los filisteos y las naciones árabes. Dirigió a la nación en grandes
programas de construcción, particularmente en el área de provisión de agua. Su efectivos
militares fueron destacados; usó los artefactos más avanzados para la guerra.
El profeta Isaías recibió su llamado al servicio en el año en que murió el rey
Uzías; Isaías 6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El orgullo trajo su ruina (2 Cr
26.16): entró en el templo para quemar incienso y el Señor le hirió con lepra.
Su hijo Jotam reinó varios años junto con él hasta que Uzías murió. Judá
lamentó mucho su muerte. Gobernó cincuenta y dos años y la nación disfrutó de
su más grande seguridad y prosperidad desde Salomón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 15.8–31 tenemos un breve
recuento de cinco reyes de Israel: Zacarías reinó sólo seis meses y Salum lo
asesinó. Salum reinó un mes y Manahem lo mató. Este reinó diez años, haciendo
incluso obras más malas que los paganos, y fue sucedido por Pekaía, quien reinó
dos años hasta el tiempo de Acaz. Fueron días difíciles para Israel, porque la
nación se había alejado del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. ACAZ: EL COSTO DEL COMPROMISO (16) (2 CR 28)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tan perverso fue este rey de Judá
que hasta sacrificó a su hijo al dios Moloc. Reinó sólo dieciséis años. Uno de
sus logros fue dedicar a Baal el valle del hijo de Hinón. Más adelante el rey
Josías profanó ese valle y lo convirtió en muladar. El término «Ge-Hinón»
(«valle de Hinón») se convirtió en la palabra griega Gehena, nombre para el
infierno. Dios castigó a Acaz al traer contra él a los sirios y, como algunos
de sus predecesores, robó la casa de Dios para sobornar a los asirios para que
pelearan por él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su amistad con el rey asirio le
llevó a más problemas. Acaz vio un altar pagano en Damasco y trató de
duplicarlo en Jerusalén. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es más, este nuevo altar reemplazó
el que Dios ordenó en el templo. Qué fácil es imitar al mundo. En 2 Crónicas
28.20–27 se nos dice que la amistad de Acaz con Asiria lo llevó a la idolatría
y que el rey de Asiria tomó el dinero, pero al final no le dio ninguna ayuda a
Judá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2 Reyes 16.17–18 se nos dice
que Acaz escondió del rey de Asiria las decoraciones adicionales de oro, para
evitar que se las llevara también. A su muerte, su hijo Ezequías subió al
trono. Ezequías fue un hombre piadoso que buscó la bendición del Señor. Acaz
había trató de contemporizar y de «comprar el camino» a la victoria, pero esto
sólo lo llevó a la vergüenza y a la derrota.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este largo capítulo trata sobre el
último rey de Israel y cómo él condujo al reino del norte al cautiverio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Asiria capturó Samaria (capital
del reino del norte) en el 722 a.C., después de subyugar a la nación. Lo que
pudiera haber sido una gran victoria para la gloria de Dios, se convirtió en
una derrota que llevó la adoración a Dios a un nivel todavía más bajo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. CAÍDA DE SAMARIA (17.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Oseas llegó a ser rey de Israel
mediante la cooperación de Asiria, porque prometió pagarle tributo al rey de
Asiria. Véanse en 2 Reyes 15.27–31 la historia de la conspiración de Oseas. Se
nos dice que Oseas fue un rey malo (uno de los veinte reyes malos en la
historia de Israel), pero que sus pecados no fueron tan graves como los de sus
predecesores. El versículo 2 sugiere que a Oseas le hubiera gustado dirigir a
la nación de una mejor manera; 2 Crónicas 30.6–11 indica que permitió que sus
ciudadanos participaran en la «gran Pascua» convocada por el piadoso rey
Ezequías. Pero el rey se había vendido a Asiria y era demasiado tarde para
cambiar. Es triste, pero hasta se rebeló contra Asiria rehusando pagarle el
tributo anual y haciendo un tratado secreto con Egipto. Cuán proclive era
Israel para «descender a Egipto» por ayuda, de la misma manera en que ahora el
pueblo de Dios mira «al mundo» por respaldo. Véanse en Jeremías 17.5–7 y Oseas
7.11–13 las actitudes de los profetas respecto a las alianzas con Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Asiria no tomó a la ligera la
rebelión de Oseas. Sus ejércitos aplastaron al reino del norte y al final convergieron
sobre la ciudad de Samaria. Era una ciudad fuertemente fortificada; así que le
llevó tres años a Asiria capturarla. Pero el caso era sin esperanza; la nación
se olvidó del Señor y Él decretó su cautiverio. El método de Asiria era llevar
a su país a los mejores ciudadanos y entonces colonizar la tierra capturada con
extranjeros de otros países subyugados. Así que, después de doscientos
cincuenta años de constante pecado y rebelión, el enemigo llevó al cautiverio a
la nación de Israel (el reino del norte), y se dejó un vacío desierto de
vergüenza y derrota. Si Jeroboam, el primer rey de Israel, hubiera andado en
los caminos del Señor y guiado a su nación a obedecer la ley, la historia de Israel
hubiera sido diferente. En lugar de eso, vemos a Jeroboam desobedeciendo al
Señor y conduciendo a la nación a alejarse de Dios, y a sus sucesores andando
en los pecados de Jeroboam, el que hizo «pecar a Israel» (véanse por ej. 1 R
16.19, 26; 2 R 3.3). Los becerros de oro de Jeroboam en Dan y Bet-el hicieron
que el pueblo se descarriara (1 R 12.25–33).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LAS CAUSAS DEL CAUTIVERIO (17.7–23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La historia no es simplemente una
serie de hechos accidentales, porque detrás de cada nación está el plan y propósito
de Dios. En estos versículos el Espíritu Santo nos explica por qué cayó
Samaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hoy haremos bien en prestar
atención, ya que Dios no hace acepción de naciones; y si Él castigó tan severamente
a su pueblo Israel, ¿qué hará a las naciones hoy que se rebelan contra Él? «La
historia es su historia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA NACIÓN SE OLVIDÓ DE DIOS (V. 7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios los redimió de la esclavitud
en Egipto y los adquirió para que fueran su pueblo. La fiesta anual de la
Pascua era un recordatorio de la gracia de Dios. Sin embargo, se olvidaron de
todo lo que Dios había hecho por ellos. Muchas veces en Deuteronomio, Moisés
instó al pueblo a recordar al Señor y a no olvidarse de sus misericordias.
Véanse Deuteronomio 6.10 y 8.1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA NACIÓN DESOBEDECIÓ SECRETAMENTE (VV. 8–9).</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios les advirtió que no se
mezclaran con las naciones paganas en Canaán (Dt 7), y sin embargo Israel
secretamente desobedeció. Su corazón cedió a los deseos y poco a poco se
rindieron a la adoración pagana que les rodeaba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA NACIÓN SE REBELÓ ABIERTAMENTE (VV. 10–12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que empezó como un pecado
secreto al fin y al cabo se convirtió en pecado abierto y la nación provocó
deliberadamente a Dios. Véanse Éxodo 20.4, Deuteronomio 4.16 y 5.8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA NACIÓN RESISTIÓ EL LLAMADO DE DIOS (VV. 13–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Señor envió profetas
consagrados para advertirles y suplicarles, pero el pueblo sólo endureció su cerviz
en rebelión obstinada (véanse Éx 32.9 y 33.3; también Hch 7.51). Rechazaron la
ley, escrita por Dios y dada a ellos para bendición. El versículo 15 es
aterrador: «Siguieron la vanidad [ídolos vacíos], y se hicieron vanos».
Llegamos a ser como aquello a lo cual adoramos; Véanse Salmo 115.1–8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. LA NACIÓN SE VENDIÓ A HACER EL MAL (VV. 16–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Llegaron a ser esclavos del
pecado. Jeroboam estableció los becerros de oro, pero aun esto no fue suficiente
para satisfacer el corazón lujurioso de Israel. No sólo adoraron a los dioses
de los cananeos, sino que importaron a otros dioses de otras naciones. Dios
dividió el reino (v. 18), dejando a la familia de David que gobernara en Judá,
pero entonces incluso Judá cayó en pecado. Dios entregó la nación a los
«saqueadores» (v. 20), tanto dentro como fuera de su tierra. Sus reyes les
robaban y sus enemigos les atacaban. Dios les advirtió mediante los profetas
que el juicio vendría, pero el pueblo ciegamente fue de pecado en pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El AT menciona veinte reyes de la
nación de Israel, todos malos. Llevó doscientos cincuenta años para que el
reino de Israel cayera en la ruina. Oyeron a profetas como Elías, Eliseo, Amós,
Oseas e Isaías, y sin embargo rehusaron doblar sus rodillas ante el Señor. No
hay cura para la apostasía. Todo lo que Dios puede hacer es juzgar y luego
tomar un «remanente creyente» y empezar de nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA COLONIZACIÓN DE SAMARIA (17.24–41)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de deportar a lo mejor del
pueblo, el rey de Asiria importó ciudadanos de otras naciones bajo su dominio,
impidiendo así que Israel se reorganizara o se rebelara. Estos versículos
describen los orígenes de «los samaritanos», aquel pueblo mezclado del cual
leemos en Juan 4 y Hechos 8. Más adelante, un «remanente» de judíos creyentes
en efecto regresó a Samaria, pero los judíos ortodoxos no querían tener nada
que ver con esta nación «mezclada». Jesús le dijo directamente a una samaritana
que ellos no sabían lo que adoraban (Jn 4.22) y que la salvación vendría de los
judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al principio no había fe religiosa
en Samaria, de modo que Dios tuvo que enviar leones para infundir temor en el
corazón de la gente (Véanse v. 25). Sin embargo, los líderes resolvieron el
problema de la manera más peculiar: importaron un sacerdote judío, aprendieron
la senda del Señor y entonces hicieron que el pueblo adorara tanto a Jehová como a sus dioses nacionales. «Cada
nación se hizo sus dioses», dice el versículo 29. Este fue el movimiento
ecuménico del AT. Nótese la repetición de la frase «temieron a Jehová» (vv. 25,
28, 32–34, 41). Temieron a Jehová (como el «dios de la tierra», v. 27), pero
adoraban y servían a sus dioses (v. 33). Su adoración a Jehová era una
formalidad vacía, una expresión sólo externa de lealtad; su verdadera adoración
era tributada a sus propios dioses paganos. Jehová no era sino otro «dios» en
su colección de deidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En otras palabras, después de ver
la pesada mano del juicio sobre su tierra, el pueblo que quedó persistía en
desobedecer al Señor. A fin de cuentas este cáncer de idolatría se esparció a
Judá y en el 586 a.C. los babilonios capturaron y destruyeron Jerusalén. Un
remanente regresó con Esdras y Nehemías, y la nación empezó de nuevo a
florecer. Pero cuando Dios envió a su Hijo a su pueblo, le rechazaron, y una
vez más el juicio divino tuvo que caer. En el año 70 d.C. Jerusalén fue
destruida y la nación esparcida por todo el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Bendita es la nación cuyo Dios es
Jehová». Estos trágicos sucesos en la historia de Israel deberían hacer que los
ciudadanos cristianos teman por su país y oren por sus líderes. Los líderes
impíos producen generaciones de ciudadanos impíos (v. 41). Los sacerdotes que
contemporizan alejan aún más de Dios a los adoradores. Cuando se rechaza la
Palabra del Señor (vv. 34–38), no hay esperanza para el futuro de la nación.
Puede haber una extensión de la misericordia de Dios (soportó a Israel 250
años), pero al fin y al cabo el juicio debe caer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No hay cura para la apostasía. Una
vez que el pueblo de Dios se ha alejado finalmente del Señor, Él debe juzgar.
Dios salvará para sí mismo un «remanente» de creyentes fieles y empezará su
testimonio de nuevo, pero no bendecirá esta parte que ha rechazado su Palabra y
rehusado oír su llamamiento.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18–20<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Léase también Isaías 36–39 y 2
Crónicas 29–32.) Entramos ahora en el estudio de uno de los más emocionantes
períodos de la historia de Judá, el reinado del buen rey Ezequías. Samaria
(Israel) había caído ante Asiria y ahora el enemigo estaba atacando Judá. Años
antes Acaz hizo un pacto con Asiria (16.7–9), pero Ezequías se rebeló contra
ese pacto (18.7, 13–16); y esto incitó una invasión del enemigo. En realidad,
los hechos en estos capítulos no aparecen en su orden exacto, porque la enfermedad
de Ezequías fue durante el asedio (Véanse 20.6) y la visita de los líderes
babilonios después de su recuperación. Reinó veintinueve años (18.2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que se le dio quince años
después de su recuperación y la invasión ocurrió en el año catorce de su
reinado (18.13), entonces su enfermedad y la invasión sucedieron en el mismo
período de su vida. Notaremos tres enemigos a los que Ezequías tuvo que
enfrentar y cómo lo hizo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LOS INVASORES ASIRIOS (18–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA REFORMA DE EZEQUÍAS (18.1–8; 2 CR 29–32).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este piadoso rey de inmediato se
dedicó a librar a la tierra de idolatría y pecado. Abrió de nuevo y reparó el
templo, limpió los escombros que se habían acumulado allí y re-estableció los cultos. Se interesó
especialmente en los cantores y los sacrificios. También llamó a toda la nación
(Israel incluido) a la gran Fiesta de la Pascua. Fue un tiempo de avivamiento,
pero desafortunadamente no penetró en el corazón del pueblo. Estos cambios
fueron sólo superficiales. Sin embargo, Ezequías demostró que amaba al Señor y
Dios le bendijo por su servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. REBELIÓN (18.9–37).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por años la nación había pagado
tributos a Asiria, pero Ezequías se rebeló y rehusó pagarlos. Esto trajo al
ejército asirio a Jerusalén, pero en lugar de acudir a Dios, Ezequías temió al
enemigo y se rindió (vv. 13–16) hasta el punto de robar al templo para pagarle
a Asiria. Había en realidad tres «partidos» en Judá en ese tiempo: uno quería
capitular ante Asiria; otro quería irse a Egipto por ayuda; y un tercer grupo
(dirigido por Isaías) llamó a la nación a que confiara en Dios para su
liberación. El rey de Asiria tomó el dinero y luego se volvió e invadió a Judá
de todas maneras. Isaías llamó a este acto «traición» (Is 33.1–8), porque
Asiria no cumplió su promesa. Tres de los oficiales asirios hostigaban a los
judíos (v. 17: estos son títulos de oficiales, no nombres personales) y
trataron de socavar la fe y liderazgo de Ezequías. Los versículos 31–32
ilustran el engaño del pecado; les prometió paz y abundancia hasta que fueron
llevados en cautiverio. Siempre hay un «hasta» en la desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. PETICIÓN (19.1–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Impotente para salvarse a sí
mismo, el rey fue al templo a orar. El versículo 2 es la primera mención del
profeta Isaías en la Biblia. El profeta envió al rey una respuesta de paz: Dios
libraría a Judá y derrotaría a Asiria. Dificultades con otras naciones
obligaron a Asiria a retirar sus fuerzas, pero el Rabsaces envió una carta
arrogante a Ezequías para asustarlo a fin de que se rindiera. El rey llevó la carta
al templo y «la extendió delante del Señor». Nótese que el versículo 19
enfatiza la gloria de Dios, que es la base real de la oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. RECOMPENSA (19.20–37).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué maravillosa combinación: la
Palabra de Dios y la oración. Ezequías oró y Dios le envió la respuesta
mediante Isaías: Él juzgaría a Asiria y los trataría como habían tratado a las
naciones. Dios le dio a Ezequías la promesa de que después de dos años Judá
volvería a cosechar (v. 29). (Los asirios habían devastado la tierra.) Nótese
que Dios contestó la oración por amor de David y no porque Judá o porque el rey
merecieran tal misericordia (v. 34). Dios mató a ciento ochenta y cinco mil
soldados en una noche y después Senaquerib fue muerto por sus propios hijos.
Dios pudo derrotar al enemigo sin la ayuda de Egipto. Véanse Isaías 30–31.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. MUERTE (20.1–11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A la muerte se le llama «el
postrer enemigo» (1 Co 15.26). Debe haber sido una prueba para el rey estar muy
enfermo mientras Asiria amenazaba con invadirles. Los problemas muchas veces
vienen en parejas, pero Dios es suficiente para resolverlos. No estamos seguros
de por qué Dios le envió esta enfermedad. Quizás fue por la incredulidad de
Ezequías y su disposición para pagar el tributo (18.13–16). O tal vez había un
pecado secreto (Véanse Is 38.17). Sin duda el salmo de alabanza del rey en
Isaías 38.9–20 indica que temía la muerte y quería seguir con vida para
concluir su obra de reforma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cualquier caso, oró que se le
prolongara la vida y Dios contestó su oración. Nótese que Dios usa medios para
sanar a los suyos (en este caso una cataplasma), de modo que acudir a un médico
buscando ayuda no es evidencia de incredulidad. Dios le dio al rey quince años
adicionales de vida. Fortaleció la fe del rey incluso más que hacer que la
sombra retrocediera diez grados en el reloj solar. (Este reloj de sol fue tal
vez una escalera cuyos escalones marcaban las horas. El rey podía verla desde
la ventana de su palacio.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los estudiosos han debatido por
años si Ezequías debía haber orado por salud o si su recuperación fue la
voluntad perfecta de Dios o su
voluntad permisiva. Algunas
veces Dios en efecto contesta la oración cuando la respuesta no es lo mejor
para nosotros (Véanse Sal 106.15). Los que opinan que Ezequías estaba
equivocado recalcan que los últimos quince años del rey incluyeron su
pecaminosa alianza con los babilonios (20.12–21) y también el nacimiento de
Manasés, el cual resultó ser el rey más malo de Judá (cap. 21). Si Ezequías
hubiera muerto, Judá se hubiera librado del compromiso con Babilonia y del
perverso reinado de Manasés. Sin embargo, Manasés se arrepintió y sirvió al
Señor (2 Cr 33.11–19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por otro lado, algunos destacan
que Ezequías no tenía heredero al trono cuando Isaías le entregó el mensaje de
la caída, de modo que su oración no fue sólo por él, sino por la nación.
«Ordena tu casa» en 20.1 literalmente significa: «Selecciona a un hombre que te
suceda en el trono». Dios prometió que Judá siempre tendría un descendiente de
David en el trono y Ezequías se aferraba a esa promesa. Todos sus hijos
nacieron en los últimos quince años; Véanse 20.18. Es cierto que Manasés fue un
rey impío (lo cual no honra a Ezequías como padre), pero entonces debemos
admitir que Josías fue un gran hombre de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si Ezequías hubiera muerto, no
hubiera existido Josías. Aún más, la Biblia nos indica que durante los últimos
quince años de su reinado se ocupó con «los hombres de Ezequías» (un grupo de escribas,
Pr 25.1) de copiar las Escrituras del AT y ponerlas en orden. Muchos eruditos
creen que los «Cánticos graduales» (Sal 120–134) fueron especialmente
compilados para conmemorar la enfermedad y la recuperación de Ezequías. También
se puede hallar las letras hebreas «H Z K» al final de muchos de los libros del
AT en los manuscritos hebreos. Al parecer, por lo que hizo Ezequías, que en gratitud
a Dios dedicó los últimos quince años de su vida a poner en orden para el
pueblo las Escrituras del AT.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cuanto a Manasés, decir que un
hombre debiera morir antes de procrear a un hijo perverso es pedir demasiado.
Los hijos de David fueron malos, incluyendo a Salomón; ¿por qué le permitió
Dios a David vivir? ¿Mata Dios a un hombre por los pecados futuros de un hijo
que aún no se ha concebido? Es más, la sanidad del rey y la liberación de
Jerusalén ocurrieron al mismo tiempo (20.5–6). ¿Hubiera sido para gloria de
Dios rescatar la ciudad y luego matar a su rey?<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LOS VISITANTES BABILONIOS (20.12–21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que Asiria no pudo conseguir
por fuerza, Babilonia lo logró con engaño. Satanás es un león o una serpiente.
El orgullo de Ezequías después de su curación y la liberación de Jerusalén le
metió en una alianza pecaminosa con Babilonia. Lea 2 Crónicas 32.25–26, 31 para
ver que fue su orgullo lo que le acarreó el castigo después de su sanidad. Que
el rey le permitiera al enemigo ver su riqueza y sus armas fue ciertamente una
acción insensata, y la nación al fin y al cabo sufrió por eso. Nótese el
orgullo del rey en el versículo 15: «mi casa, mis tesoros». El mismo profeta
que le trajo el gozoso mensaje de sanidad ahora tuvo que darle el triste
mensaje de juicio: se llevarían a Babilonia los tesoros y sus hijos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estas experiencias Dios probaba
el corazón de Ezequías (2 Cr 32.31) para ver si el rey le glorificaría y
confiaría en Él, no en sus tesoros o su propia fuerza. A Manasés lo llevaron a
Babilonia y lo pusieron en la cárcel, pero se humilló y Dios le libró (2 Cr
33.11–19). Es triste ver a Ezequías más preocupado por su día que por el futuro
de la nación. Descansar en una paz temporal cuando la derrota final está a la
vuelta de la esquina, es el colmo de la necedad. Pero a pesar de sus faltas y
pecados, Ezequías ha quedado en la historia judía como un gran rey. Fortificó
la ciudad, mejoró su sistema de acueducto, limpió de ídolos la tierra y procuró
guiar al pueblo a volver al Señor. Fue un hombre de oración que sabía cómo
«presentarlo delante del Señor».<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">21–23<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En estos capítulos se mencionan
cinco reyes, pero nos concentraremos principalmente en dos: Manasés y Josías.
El rey Amón reinó dos años (21.19–26); y Joacaz sólo tres meses (23.31–33).
Veremos a Joacim en nuestro próximo estudio. Lo interesante en cuanto a Josías
y Manasés es que sus vidas espirituales fueron exactamente lo opuesto la una de
la otra. Manasés empezó su reinado en pecado, pero acabó en humilde
arrepentimiento, en tanto que Josías buscó al Señor temprano en su vida, pero acabó
su reinado (y su vida) en desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. REINADO DE MANASÉS (21)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SU REBELIÓN (21.1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los historiadores han calculado
que al menos diez años Manasés reinó junto con el buen Ezequías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Manasés era un hombre malo, peor
que cualquiera antes o después de él. Qué extraño que el piadoso Ezequías
reinara veintinueve años, en tanto que el perverso Manasés reinara cincuenta y
cinco. Pero Dios le estaba dando al pueblo exactamente lo que querían y
merecían. Tan pronto como Ezequías estuvo fuera de la escena, se reveló el
verdadero carácter de Manasés. Edificó lo que Ezequías destruyó y derribó lo
que Ezequías edificó. Contraste esto con Isaac en Génesis 26.18. En lugar de
imitar al piadoso Ezequías, Manasés siguió el camino del rey Acab. La tradición
nos dice que Manasés hizo aserrar a Isaías por la mitad; Hebreos 11.37. Manasés
incluso llevó la idolatría hasta los mismos atrios del templo. Se rebeló en
contra del buen ejemplo de su padre y en contra de la ley de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. SU REMOCIÓN (21.10–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí debemos leer en 2 Crónicas
33.11–20 la historia completa. Dios envió a sus profetas para advertir al rey,
pero este no quiso escuchar. Dios anunció a la nación que el juicio y el
cautiverio se avecinaban. Judá fue testigo del juicio de Dios sobre Samaria,
pero esto no llevó al pueblo al arrepentimiento. Dios prometió tratar a la casa
de David como trató a la casa de Acab (v. 13). Los capitanes asirios llevaron a
Manasés a Babilonia, donde le pusieron en prisión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SU ARREPENTIMIENTO (2 CR 33.12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán típico de muchos: «Mas luego
que fue puesto en angustias, oró a Jehová». Dios en su gracia perdonó al
malvado rey y le permitió regresar a su trono. Dios obra a favor de los que con
sinceridad se humillan y oran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SU REFORMA (2 CR 33.13–20; 2 R 21.17–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El arrepentimiento de Manasés no
fue una conversión superficial «de trinchera», porque una vez que regresó al
trono inmediatamente empezó a reparar el daño que había hecho. Fortificó de
nuevo a Jerusalén contra el enemigo; quitó los ídolos y los altares extraños; y
procuró guiar a la nación a volver al Señor. Por supuesto, era imposible
deshacer todo el daño que había hecho, pero debe elogiársele por lo que logró
antes de su muerte. Es triste, pero Dios le dio a Manasés el reinado más largo
de cualquier rey hebreo, sin embargo, no logró casi nada. Es más, incluso su
arrepentimiento no detuvo la mano del juicio de Dios; fue el pecado de Manasés
lo que impulsó a Dios a enviar a la nación al cautiverio (23.26–27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey Manasés tuvo todas las
oportunidades de vivir en piedad y servir a Dios y a su pueblo con fidelidad.
Su padre fue tal vez el rey más grande de Judá (excepto por David); el profeta
Isaías ministraba en su día; sin embargo Manasés no buscó al Señor, sino hacia
el final de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Admiramos lo que hizo después de
su conversión, pero no podemos dejar de sentir que hizo más daño en sus
primeros años que lo que reparó en sus últimos años. Nótese que no lo sepultaron
con los demás reyes, sino más bien en su jardín privado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A su hijo Amón no le impactó la
tardía conversión de su padre; imitó los pecados de este, no sus actos justos.
Duró sólo dos años y luego fue asesinado en una conspiración y sepultado cerca
de su padre.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. REINADO DE JOSÍAS (22–23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El asesinato de Amón llevó a
Josías al trono cuando tenía ocho años de edad. Cuatro hechos clave resumen la
breve vida y reinado de este rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SALVACIÓN (22.1–2; 2 CR 34.3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el octavo año de su reinado,
cuando tenía dieciséis años, Josías empezó a buscar al Señor. Sin duda el sumo
sacerdote Hilcías enseñó al joven la Palabra de Dios. Es interesante notar que
el nombre de su madre (Jedida) es el mismo «sobrenombre» que Dios le dio a
Salomón (2 S 12.25). Significa «amado del Señor» y tal vez indica que la madre
de Josías fue también una influencia piadosa en su vida. Jeremías y Sofonías
también ministraban en este tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. REFORMA (2 CR 34.3–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey tenía ya veinte años y era
lo suficiente maduro como para empezar a purificar la ciudad y la tierra de la
idolatría de Manasés y Amón. La meta suprema de Josías era restaurar el templo
y traer a la nación de regreso a adorar al Señor, pero sabía que tendría que
destruir los viejos pecados antes de establecer nueva obediencia.
Desafortunadamente el «avivamiento de Josías» fue superficial; nunca llegó al
corazón del pueblo. Aun cuando Jeremías el profeta lloró mucho la muerte de
Josías (2 Cr 35.25; Jer 22.10–12), no le hallamos elogiando al joven rey por su
llamado «avivamiento». Sin duda el rey y su concilio eran sinceros en sus
intentos de reformas, pero el pueblo no los siguió; seguían siendo idólatras en
su corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. RESTAURACIÓN (22.3–23.28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de purgar a los ídolos,
Josías podía ahora concentrarse en re-establecer la verdadera adoración a
Jehová. No es suficiente derribar; también debemos edificar. Ordenó a los
sacerdotes que reunieran dinero y repararan el templo. Véanse 2 Crónicas
34.8–35.19. Mientras reparaba el templo, el sumo sacerdote descubrió una copia
de la Ley de Moisés desechada mucho tiempo atrás por una nación idólatra.
Cuando oyó la lectura de la ley, de inmediato Josías supo que Judá estaba en
grave peligro y envió a inquirir al Señor lo que había que hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hulda, la profetiza, que vivía en
la «segunda parte» (22.14) de la ciudad le dio al preocupado rey el mensaje de
Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jerusalén y
Judá serían juzgadas por sus pecados, pero:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el rey Josías
no vería estos juicios debido a que se había humillado ante el Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pronto Josías dio a conocer la
Palabra de Dios a todos los ancianos de la tierra y guió en el camino para una
gran culto de dedicación, reafirmando el pacto de Dios. Continuó su purga de la
tierra, incluyendo la profanación del «Tofet», el valle del hijo de Hinón, en
donde el pueblo ofrecía a sus hijos en holocaustos a Moloc. Como notamos antes,
el rey hizo de este valle un muladar y Ge-hinón llegó a ser «Gehena» en el NT:
una vívida ilustración del infierno. El Monte de los Olivos fue el «monte de corrupción»
23.13), pero Josías lo restauró. Durante su purga Josías descubrió el altar del
perverso rey Jeroboam así como la tumba del profeta que le advirtió; y así
Josías cumplió la profecía de 1 Reyes 13.1–5. La Palabra de Dios nunca vuelve
vacía. El rey no sólo restauró el templo y la ley, sino también la Fiesta de la
Pascua que por largo tiempo la nación desechó. Quería recordarle a su pueblo
que habían sido «comprados por precio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué lograron las reformas y
restauraciones de Josías? Durante los días de Josías hubo paz y bendición; pero
Dios no retiró su promesa original de juicio debido a los pecados de Manasés
(23.26–27). La vida y ministerio piadosos de Josías detuvieron unos pocos años
más la mano de juicio, pero el cautiverio se avecinaba y nada podía evitarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. ASESINATO (23.29–37; 2 CR 35.20–27).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El ejército egipcio quizás vino
por mar y entró por la costa de Palestina. Faraón aclaró que no venía contra
Judá, sino que iba en camino para atacar a Asiria. Josías no buscó la mente del
Señor; es más, al parecer deliberadamente desobedeció la voluntad de Dios; Véanse
2 Crónicas 35.22. Aun su disfraz no le protegió una vez que estaba fuera de la
voluntad del Señor y murió en la batalla. Véanse en Zacarías 12.11 una alusión
al gran lamento en Meguido por Josías. El rey debía haber atendido la sabiduría
de Proverbios 20.3 y 26.17. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez Judá era aliado de Asiria
en ese tiempo y el rey se sintió obligado a actuar, pero es claro que Faraón
hubiera preferido no luchar contra el rey Josías. Joacaz, el hijo de Josías,
reinó sólo tres meses antes de que Faraón lo depusiera y le encadenara. Faraón
entonces escogió a otro de los hijos de Josías, Eliaquim, y le hizo rey,
dándole el nombre de «Joacim», «a quien Jehová levantará». Consideraremos la
vida de este en nuestro próximo estudio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">24–25<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La hora del juicio finalmente
llega y Dios cumple su Palabra al traer terrible ira sobre su pueblo en el reino
de Judá. Dios les dio un trono, un templo, una ciudad y una tierra, y sobre
cada una de estas cosas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Él derramó su ira. Lea Jeremías
25–34 si desea más claridad sobre estos capítulos; lea también 2 Crónicas 36.
Nótense los juicios que vinieron sobre Judá.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. DESTRONAMIENTO DEL REY (24.1–12,17–20)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después del reinado del piadoso
Josías, el trono de David lo ocuparon una serie de hombres que desafiaron a
Dios con sus continuos pecados. Joacaz reinó tres meses, asimismo Joacim
(llamado también Conías o Jeconías, Jer 22.24). Joacim gobernó once años y en
el tercer año de su reinado se rebeló contra Babilonia. (Babilonia había
derrotado a Egipto y ahora era la nación más grande de los enemigos de Judá.)
Joacim quedó sujeto a Babilonia en el 604 a.C. y en el 601 se rebeló. Fue este
vil rey el que destrozó las profecías de Jeremías y las quemó en el fuego (Jer
36). En el 597 Joacim murió, dejando el trono a su hijo Joaquín, el cual reinó
tres meses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue en el 597 que el ejército
babilónico empezó el asedio de Jerusalén. Por supuesto, el débil y falto de fe
Joaquín inmediatamente se rindió junto con su familia y los llevaron a Babilonia.
A Matanías, tío del rey, lo colocaron como el siguiente rey y se le dio el
nombre de Sedequías. Véanse Jeremías 52.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Reinó once años, del 597 al 585.
En el noveno año de su reinado (588 a.C.) hizo una alianza secreta con Egipto y
así provocó la ira de los babilonios. Fue esta acción insensata (a la cual,
dicho sea de paso, Jeremías se opuso) lo que trajo a los ejércitos babilónicos
a Jerusalén para el asedio final. En 25.27–30 se nos dice que al exiliado rey
Joaquín lo liberaron en Babilonia, a mediados del cautiverio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El trono de David ahora estaba
virtualmente vacío. Sedequías fue el último rey de Judá. Si Sedequías hubiera
escuchado la Palabra de Jeremías, los días finales de Jerusalén hubieran sido diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. DEPORTACIÓN DEL PUEBLO (24.13–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hubo en realidad tres
deportaciones: en el 605 (cuando se incluyó a Daniel); en el 597 (descrita en este
pasaje); y en el 587 (después de los terribles dieciocho meses de sitio de la
ciudad). A Ezequiel lo llevaron a Babilonia en la segunda deportación. Era la
política de Babilonia llevarse lo mejor del pueblo de la tierra: príncipes,
nobles, soldados, artesanos y a la familia real; y dejar a los más pobres del
pueblo para que manejaran las cosas bajo la dirección de sus propios
gobernadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así una nación cautiva no sería
capaz de organizar ninguna resistencia. Por supuesto, Jeremías predijo esta
deportación (cap. 25) así como lo hizo Moisés en la Ley (Lv 26; Dt 28). El
pueblo profanó con sangre e ídolos la tierra que Dios les dio; ya no eran más
merecedores de vivir en ella. Dios tenía que «barrerlos» para purificar a la
tierra de nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. DESTRUCCIÓN DE LA CIUDAD (25.1–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase en el libro de Lamentaciones
la descripción gráfica que Jeremías da de la destrucción de Jerusalén. El
asedio de la ciudad duró dieciocho meses y comenzó el 15 de enero del 588. El
19 de julio del 586 se abrió una brecha en la muralla y los ciudadanos supieron
que el fin se acercaba. Sedequías y sus hombres trataron de huir (vv. 4–6),
pero el ejército de Babilonia los interceptó. Jeremías 32.4–5 y 34.1–7, así
como Ezequiel 12.13 predijeron que Sedequías no escaparía. Vería al rey de
Babilonia, pero no a Babilonia. Vio en efecto a Nabucodonosor; entonces le
quitaron los ojos y lo llevaron ciego a Babilonia. Un mes más tarde los
babilonios incendiaron Jerusalén, destrozaron las murallas y destruyeron el
templo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. PROFANACIÓN DEL TEMPLO (25.13–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los soldados babilonios despojaron
al templo de su riqueza. Los objetos que eran demasiado como para
transportarlos, los hicieron pedazos. Llevaron a tierra pagana los instrumentos
de bronce, oro y plata. En 24.13 se nos dice que el oro de Salomón y los
tesoros del palacio los incluyeron en el botín.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Jeremías 7 notamos que los
judíos pensaban que Dios les protegería de la invasión debido al templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los falsos profetas y sacerdotes
mundanos habían logrado que el pueblo creyera mentiras, así como la gente de
hoy cree que su iglesia o rituales religiosos les salvarán del juicio. En lugar
de que los vasos de la casa de Dios se usaran para la gloria de Dios, los
llevaron a Babilonia para embellecer los templos de los ídolos (2 Cr 36.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La presencia del templo no salvó a
la nación; tenía que haber confesión sincera y arrepentimiento de corazón. Pero
era demasiado tarde. La nación «se había mofado de los mensajeros de Dios, hasta
que no hubo remedio».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. DEJARON LA TIERRA EN DESOLACIÓN (25.18–30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uno de los oficiales babilonios
reunió a los nobles que dejaron y los degolló (vv. 18–21). Todos los que
quedaron en la tierra fueron los más pobres de los pobres. Nabucodonosor
estableció un sistema de gobierno en la tierra, haciendo a Gedalías el primer
gobernador. Su padre había ayudado a Jeremías (Jer 26.24; 39.14) y su familia
era devota al profeta (Véanse Jer 39–40). Gedalías en efecto estableció una
razonable seguridad, paz y tranquilidad para los que quedaron, pero los celos
de Ismael (quizás un pariente lejano del rey) dirigió un complot y asesinó al
gobernador (Jer 40–41). Cuando se descubrió el complot, muchos de los judíos
huyeron a Egipto buscando seguridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2 Crónicas 36.20–21 se nos
informa que los setenta años de cautiverio (Jer 29.10) se calculaban a partir
de los «años sabáticos» de Levítico 25. Cada séptimo año se suponía que los
judíos debían dejar descansar la tierra, pero por siglos desobedecieron esta
ley. Véanse Jeremías 38.8–22. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese también que Dios prometió
castigarlos por sus pecados «siete veces siete» (Lv 26.18, 21, 28), de modo que
el número siete juega un papel importante en el cautiverio. Los veinte reyes de
Judá (durante el reino dividido) reinaron aproximadamente 390 años en conjunto;
y el total de años de David, Salomón y Saúl es de 120, haciendo un gran total
de 510 años de monarquía. Sin embargo, en algunos casos padre e hijo reinaban
juntos de modo que los años se superponen. Esto significa que tenemos menos de 500
años para el reino de Judá desde Saúl a Sedequías y 500 años dividido entre
siete (por los años sabáticos) nos da aproximadamente 70 veces. Así como Israel
escogió 40 años de vagar por el desierto al espiar la tierra cuarenta días, su
descuido de los años sabáticos por casi cinco siglos le trajeron 70 años de
cautiverio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo lo que Dios les dio a los
judíos se los quitaron. No tenían rey en el trono de David, ni tampoco lo
tienen hoy. No tenían templo, porque fue incendiado, y se confiscaron los vasos
sagrados.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hoy no tienen templo. Su ciudad
santa fue destruida y desde entonces ha sido un punto focal de guerra e
intranquilidad en el Medio Oriente. Les quitaron su tierra y los esparcieron
entre las naciones. Por supuesto, este terrible asedio fue el precursor de la
terrible destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. «Sabed que vuestro pecado
os alcanzará».<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-16751504371101381662015-09-12T15:40:00.006-07:002015-09-12T15:40:37.429-07:001ª Y 2ª DE CRÓNICAS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE 1 Y
2 CRÓNICAS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Genealogías
desde Adán hasta el rey Saúl (1 Cr 1–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado del
rey David (1 Cr 10–29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Muerte del
rey Saúl (10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> David
consolida su reino (11–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Pacto de
Dios con David (17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> David
expande su reino (18–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> David censa
al pueblo (21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> David
prepara la construcción del templo (22–29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Muerte de David)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado del
rey Salomón (2 Cr 1–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Salomón
recibe la bendición de Dios (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Salomón
construye y dedica el templo (2–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Fama y
esplendor de Salomón (8–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IV.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El reino
dividido (Reyes de Judá) (10–36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado de
Roboam (10–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Desde Abías
hasta Asa (13–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado de
Josafat (17–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Desde Joram
hasta Amasías (21–25)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado de
Uzías (26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinados de
Jotam y Acaz (27–28)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">G.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado de
Ezequías (29–32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">H.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado de
Manasés y Amón (33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reinado de
Josías (34–35)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">J.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Últimos
reyes y caída de Judá (36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">LOS LIBROS DE
CRÓNICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">1ª
Y 2ª DE CRÓNICAS</span></b><b><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";">. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estos libros se llaman en heb. </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">divere hayamim,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">“las palabras (asuntos) de los días”,
significando “los anales” (1 Crónicas 27:24). El Padre de la iglesia Jerónimo
(400 d. de J.C.) fue el primero en llamarlos Crónicas. Originalmente formaban
una sola composición, pero luego los dividieron en 1 y 2 Crónicas en la LXX,
por el año 150 a. de J.C. En el heb. quedaron como el último libro del canon
del AT. Cristo (Lucas 11:51) habló de todos los mártires desde Abel en el
primer libro (Génesis 4) hasta Zacarías en el último (2 Crónicas 24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las Crónicas no contienen declaraciones sobre su propia
autoría o fecha. El último evento que registran es el decreto de Ciro en 538 a.
de J.C. que permitió a los desterrados volver de su cautividad babilónica (2
Crónicas 36:22); y sus genealogías se extienden hasta aprox. 500 a. de J.C. (1 Crónicas
3:21). Sin embargo, el lenguaje y el contenido de Crónicas tiene un paralelo
cercano con el del libro de Esdras, que continúa la historia de los judíos
desde el decreto de Ciro hasta 457 a. de J.C. Ambos documentos están marcados
por listas y genealogías por causa del interés en el ritual sacerdotal y por la
devoción a la ley de Moisés. Los últimos vv. De Crónicas (2 Crónicas 36:22, 23)
se repiten como los vv. Iníciales de Esdras (1:1-3). La antigua tradición
hebrea y la erudición moderna de W. F. Albright se unen en sugerir que Esdras
pudo haber sido el autor de ambos volúmenes, quizá alrededor de 450 a. de J.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La ocasión para escribir las Crónicas parece ser la
cruzada de Esdras para llevar al Judá post-exílico de vuelta a Palestina en
conformidad con la ley de Moisés (Esdras 7:10). Desde 458 a. de J.C., Esdras
buscó restaurar la adoración en el templo (Esdras 7:19-23, 27; 8:33, 34),
eliminar los matrimonios mixtos de judíos con sus vecinos paganos (cap. 9—10) y
fortalecer a Jerusalén reedificando sus muros (Esdras 4:8-16). En conformidad,
Crónicas consiste de estas cuatro partes: genealogías, para permitir a los
judíos establecer sus líneas de descendencia familiar (1 Crónicas 1—9); el
reino de David, como un modelo para el estado teocrático ideal (10—29); la
gloria de Salomón, con un énfasis sobre el templo y su adoración (2 Crónicas
1—9); y la historia del reino del sur, dando importancia en particular a las
reformas religiosas y las victorias militares de los más piadosos gobernantes
de Judá (10—36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Si se comparan con las historias paralelas en Samuel
y Reyes, los anales sacerdotales de Crónicas ponen un mayor énfasis en la
estructura del templo (1 Crónicas 22) y en el arca de Israel, los levitas y los
cantores (1 Crónicas 13, 15, 16). Sin embargo, omiten ciertos actos
individualísticos morales de los reyes (2 Samuel 9; 1 Reyes 3:16-28), así como
biografías detalladas de los profetas (1 Reyes 17:1—22:28; 2 Reyes 1:1—8:15),
rasgos que cuentan para la incorporación de Crónicas en la tercera (no
profética) sección del canon heb., diferenciándolo de la ubicación de los
libros más homiléticos de Samuel y Reyes en la segunda (profética) división.
Finalmente, el cronista abandona la discusión de la disputada inauguración de
David y su vergüenza posterior (2 Samuel 1—4, 11—21), de las fallas de Salomón
(1 Reyes 11) y de toda la historia ignominiosa de Saúl (1 Samuel 8—30), excepto
su muerte (cap. 31), y del reino del norte de Israel. Los judíos
desilusionados, empobrecidos, del año 450 a. de J.C., sabían bastante de pecado
y derrota; lo que necesitaban era un recordatorio alentador de sus victorias
anteriores, dadas por Dios (p. ej., 2 Crónicas 13; 14; 20; 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Uno de los temas teológicos importantes de los
libros de Crónicas es la necesidad de la obediencia para la bendición divina.
El cronista observa que la muerte de Saúl fue debida a su infidelidad (1
Crónicas 10:13, 14), como lo fue el exilio del reino del sur (1 Crónicas 9:1;
ver también 2 Crónicas 6:24). Por otra parte, la obediencia traerá bendición a
la nación (1 Crónicas 28:8; 2 Crónicas 7:14-18). Incluso la larga genealogía
que forma el prefacio a 1 Crónicas contiene afirmaciones de este hecho (1
Crónicas 4:10; 5:1, 25). La narración de eventos selectos de la vida de David
enfoca sobre los pasos de obediencia que condujeron a la administración exitosa
del reino. El papel de David en el establecimiento de la adoración israelita
también recibe prominencia (1 Crónicas 22:2-5; 23:1-32; 25:1—26:32). La legitimidad
del templo post-exílico y su personal se establece por virtud de su continuidad
con el templo edificado por Salomón bajo los auspicios de David (1 Crónicas
17:24; 2 Crónicas 6:7-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Fue
escrito desde el punto de vista sacerdotal (probablemente de *Esdras el
escriba). Enfatiza el papel importante de David en desarrollar la adoración en
Israel y la necesidad de obedecer a Dios para recibir sus bendiciones. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Primero y Segundo de Reyes se
escribieron antes del cautiverio de Judá y parecen enfatizar el punto de vista
de un profeta, mientas que 1 y 2 Crónicas se escribieron después del cautiverio
(1 Cr 6.15) y parecen tener el punto de vista de un sacerdote. Estos libros nos
recuerdan que «la justicia engrandece a la nación; mas el pecado es afrenta de
las naciones» (Pr 14.34). El pecado fue una afrenta especial para los judíos
porque eran el pueblo de Dios y Él los llamó por gracia a una vida de santidad
(Éx 19–20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hubiera destruido a la nación
mucho antes si no hubiera sido por su pacto con David y su promesa de mantener
a un descendiente de David en el trono en Jerusalén. El cumplimiento supremo de
esa promesa es Jesucristo, el «Hijo de David» (Mt 1.1), quien un día
establecerá el trono de David (Lc 1.26–33) y gobernará desde Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hemos analizado mucho la historia
de Saúl, David, Salomón y los reyes importantes en nuestros bosquejos de 1 y 2
Samuel y de 1 y 2 Reyes. Aquí enfocaremos el material que se halla
exclusivamente en 1 y 2 Crónicas. Los nuevos acontecimientos en estos dos
libros son paralelos y suplementan lo que se expresa en Samuel y Reyes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Fue
escrito desde el punto de vista sacerdotal (probablemente de *Esdras el
escriba). Enfatiza el papel importante de David en desarrollar la adoración en
Israel y la necesidad de obedecer a Dios para recibir sus bendiciones. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Los libros de las
Crónicas son, en gran medida, repeticiones de lo que se relata en los libros de
Samuel y de los Reyes, aunque hay aquí algunas cosas excelentes y útiles que no
hallamos en otra parte. El Primer libro narra el origen del pueblo judío a
partir de Adán y, luego, da cuenta del reino de David. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La narración
continúa en el Segundo libro con el desarrollo y final del reino de Judá;
también se comenta el regreso de los judíos del cautiverio en Babilonia.
Jerónimo dice que se engaña el que crea que conoce las Escrituras sin estar
familiarizado con los libros de las Crónicas, donde se hallan hechos históricos
y nombres que, en otras partes, se pasan por alto, y se encuentra la conexión
de pasajes y se explican muchas preguntas referentes al evangelio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">I. AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La obra es anónima pero la
tradición judía la atribuye a Esdras. Hay diversidad de opiniones respecto a la
identidad del autor. La tradición judía, el ambiente de la época, la posición
de Esdras como escriba, la biblioteca que según Josefo poseía Nehemías y la
ausencia de pruebas de que se haya escrito en fecha posterior, ha hecho creer a
algunos que el autor fue Esdras (458–398 a.C.). También se ha afirmado que no
fue Esdras, sino otro que después se habrá valido de los escritos de él. Y hay
quienes se inclinan por una fecha </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Año. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">300 a.C., basándose en la oposición del cronista a la comunidad
samaritana que empezó </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">año. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">350 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Resumiendo, las Crónicas
son un libro del pos-cautiverio cuyo autor quizás fue Esdras o, menos probable,
un levita que en una época posterior se aprovechó de los escritos de Esdras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El autor dice haber usado
documentos como base de su obra. Mucho del material es paralelo al de Samuel y
Reyes, pero no se sabe si el cronista cita estos libros o si ha usado las
mismas fuentes. Menciona seis fuentes históricas (1 Cr 9.1; 27.24; 2 Cr 16.11;
24.7; 27.7; 33.18) que bien podrían ser diferentes nombres de una misma obra.
También usa ocho fuentes proféticas (1 Cr 29.29; 2 Cr 9.29; 12.15; 13.22;
20.34; 26.22; 32.32; 33.19; 35.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: 1ª Cro:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
16: 35: Dios De Nuestra Salvación.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. NOTAS
PRELIMINARES A 1 Y 2 CRÓNICAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los libros de Samuel, Reyes y
Crónicas narran la historia de los judíos desde el último juez (Samuel) y el
establecimiento del primer rey (Saúl), hasta el exilio de la nación en
Babilonia. Los libros 1 y 2 Reyes se escribieron desde el punto de vista de los
profetas, en tanto que 1 y 2 Crónicas presentan el punto de vista sacerdotal de
la historia judía. En Crónicas hay un énfasis sobre los levitas, la construcción
del templo, el pacto de Dios según se registra en Deuteronomio, y la ciudad
santa de Jerusalén. Se podría decir que 1 y 2 Reyes nos dan la historia
política y 1 y 2 Crónicas la religiosa. En 2 Crónicas aparecen al menos cinco
«avivamientos» de la historia de Judá (caps. 15, 20, 23–24, 25 y 29–31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las cronologías de 1 Crónicas 1–9
son anteriores a 1 Samuel 1 y son los «eslabones vivos» del pasado. Para los
judíos era importante saber su historia familiar y poder reclamar su lugar en
la nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto fue especialmente cierto
respecto a los sacerdotes y levitas que servían en el tabernáculo y luego en el
templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El escritor de 1 Crónicas toma el
expediente real a partir de la muerte del rey Saúl (1 Cr 10). Es interesante
notar lo que omite: el largo conflicto de David con Saúl, la rivalidad con
Isboset (2 S 2–4), el pecado de David con Betsabé, los problemas de familia de
David con Amnón y Absalón, el intento de Adonías de arrebatarle el trono a
Salomón, los pecados de Salomón y mucho de la historia del reino de Israel (el
reino del norte). Se concentra en los reyes de Judá y enfatiza la selección
divina de David y sus descendientes para reinar desde Jerusalén. Si se
estudiara sólo 1 y 2 Crónicas, ¡nunca se sabría que David y Salomón alguna vez
pecaron! De acuerdo al escritor de 2 Crónicas no fue el pecado de Salomón lo
que causó la división del reino, sino las intrigas políticas de Jeroboam. Ambas
cosas son ciertas, pero es interesante notar el punto de vista sacerdotal que
casi idealiza tanto a David como a Salomón. Al fin y al cabo David proveyó la
riqueza para la construcción del templo, así como los cantos, los instrumentos
musicales y la organización de los levitas; y Salomón construyó el templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro muestra que Dios bendice
a su pueblo cuando obedecen su voluntad y los disciplina cuando le desobedecen.
Dios es fiel a su pacto incluso cuando su pueblo le es desleal. Cuando la
paciencia de Dios se agotó, entregó a Judá a los babilonios y permitió que el
enemigo destruyera el templo y la ciudad de Jerusalén. Segundo de Crónicas
termina con una copia del decreto de Ciro permitiendo a los judíos regresar a
su tierra y así es paralelo con el principio de Esdras. El escritor ve
continuidad en la historia del pueblo, porque Dios les guía y realiza sus propósitos
a través de ellos, a pesar de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–9<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Para la mayoría de la gente de hoy
la lectura de genealogías resulta aburrido, pero para los judíos eran esencial,
ellos conservaban registros precisos de sus vínculos familiares por muchas
razones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uno tenía que saber su tribu y
relaciones familiares, porque se suponía que la propiedad debía permanecer
dentro de la tribu. En situaciones cuando un pariente redentor rescataba a un
pobre, tenía que demostrar que en verdad era un pariente cercano. (Véanse el
libro de Rut.) El primogénito recibía el doble de la herencia de lo que
recibían los otros hijos. Por supuesto, los sacerdotes y levitas tenían que
demostrar que eran de la tribu de Leví o no se les permitía servir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos cientos de nombres, algunos
de ellos difíciles de pronunciar, representan personas a las que Dios usó para
mantener el «eslabón viviente» con las promesas y los pactos del pasado. Dios
escogió a los judíos y les dio promesas que a la larga afectarían al mundo. Si
hubiera habido alguna ruptura en esta cadena de «eslabones vivos», el Salvador
no podría haber nacido en este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mayoría de estas personas son
desconocidas, en tanto que unas pocas son muy famosas, pero Dios las usó a
todas para realizar sus propósitos. Al leer su Biblia usted recuerda a personas
como Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Josué, Samuel y David, pero si no hubiera
sido por muchas personas menos conocidas, estos hombres nunca hubieran
aparecido en la escena. ¡Agradezcamos a Dios por las «personas olvidadas» que ayudaron
a la «gente famosa» a serlo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esparcidos entre estas genealogías
están los nombres de personas a las que se les da identificación especial, y
reflexionar respecto a ellas puede enseñarnos algunas importantes lecciones
espirituales.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. NIMROD, EL CAZADOR PODEROSO (1.10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La referencia es a Génesis
10.8–10. La palabra «cazador» lleva la connotación de cazar personas, no la
cacería de animales. Fue un rebelde que desafió a Dios y estableció el
tristemente famoso reino de Babilonia. Después que los hijos de Noé empezaron a
llenar de nuevo la tierra, no llevó mucho tiempo para que sus descendientes se
volvieran contra el Señor. La lección del diluvio no penetró muy profundo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. ER, EL HIJO MALO (2.3).<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Génesis 38. No sabemos la
naturaleza del pecado de Er, pero fue algo tan serio como para que Dios le
quitara la vida. Su hermano Onán rehusó casarse con la viuda y mantener así el
nombre y la familia del hermano, de modo que también murió. Véanse Deuteronomio
25.5–10. Era importante para Dios que el pueblo judío continuara
multiplicándose, porque tenía para ellos tareas especiales que cumplir. Es
desafortunado que el nombre de Onán se haya introducido en el diccionario en
inglés [y en español] («onanismo») como sinónimo de masturbación, porque no fue
esta su ofensa. La historia completa de Judá y Tamar nos parece repulsiva, sin
embargo a Tamar se la menciona en la genealogía de Jesucristo (Mt 1.3).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. ACÁN, EL QUE HIZO TROPEZAR A ISRAEL (2.7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase Josué 6–7. Su pecado
consistió en violar una prohibición que Josué impuso sobre los despojos de
Jericó, en razón de que se dedicaron al Señor. Acán pensó que se había salido
con la suya al robar el botín, pero la derrota del ejército de Israel en Hai
llevó a su descubrimiento y ejecución. ¡Si Acán hubiera esperado unos pocos
días, en Hai hubiera tenido todo el botín que quería! Un pecador puede traer
problemas a una nación entera.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. AMNÓN, EL IMPURO (3.1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Violó sexualmente a su media
hermana Tamar, y al fin y al cabo Absalón lo mató (2 S 13–14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos de los primogénitos
mencionados en estos capítulos no son modelos de virtud. El Señor mató a Er
(2.3); a Amnón lo mató su hermano (3.1); y Rubén perdió su primogenitura porque
violó a la concubina de su padre (5.1–2). En Israel, el primogénito tenía
privilegios especiales, pero estos tres hombres despreciaron sus privilegios
por «los placeres temporales del pecado».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. JABES, EL QUE NO SE AMILANÓ (4.9–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En hebreo el nombre «Jabes»
significa «lamentar». Sin duda no fue culpa de Jabes que su madre tuviera un
parto tan difícil, pero le puso un nombre que les recordaría a él y a otros su
dolor. Véanse Génesis 35.18–19. Por el texto parece que sus hermanos lo
rechazaron y no fueron hombres «nobles» de carácter. Jabes se sobrepuso a su
nombre y a sus problemas familiares acudiendo a Dios en oración y pidiendo su
bendición.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VI. RUBÉN, EL INCONTROLABLE (5.1–2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué extraño que los pecados de un
hombre lo incluyan en una genealogía oficial! La obra se registra en Génesis
35.22; y en Génesis 49.3–4 Jacob lo trajo a la luz pública en su lecho de
muerte y le juzgó por su falta de dominio propio. Rubén perdió su
primogenitura, la cual se le dio a Efraín y a Manasés (Gn 48.15–22). ¡Un acto
de pecado puede ser costoso para el pecador y para su familia!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VII. BERÍA, EL DESAFORTUNADO (7.20–23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Ezer y Elad, dos de los
hijos de Efraín, trataron de apoderarse de unos ganados, murieron y su padre se
sumergió en la aflicción. Halló solaz al amar a su esposa y ella dio a luz a un
hijo al cual Efraín le puso por nombre Bería, que significa «mala suerte».
Bería y Benjamín (Benoni) podrían haber formado la sociedad de hombres con
nombres miserables.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">22–29<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que Crónicas se escribió
desde el punto de vista sacerdotal, es de esperar que el énfasis fuerte aquí
esté en la construcción del templo. Es asombroso que el templo se construyera
en la propiedad que David le compró a Ornán, recordatorio del gran pecado de
David al contar al pueblo (1 Cr 21). El templo lo construyó Salomón, hijo de
Betsabé, la mujer con la cual David cometió adulterio. Sólo Dios puede tomar
los dos pecados más grandes de un hombre y construir un templo con ellos.
«Pero, cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia» (Ro 5.20).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL CONSTRUCTOR DEL TEMPLO (22.1–19)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El corazón de David siempre quiso
construir un templo para el Señor (Véanse 2 S 7), pero puesto que estuvo
completamente ocupado librando guerras, no pudo hacer el trabajo. El hecho de
que era un guerrero y había derramado sangre era otra razón. Durante toda su
vida David reunió tesoros para usarlos en el templo y ahora se los entrega a su
hijo Salomón. Dios le dio a David los planos del templo (1 Cr 28.11–12, 19) así
como le dio a Moisés los planos del tabernáculo (Éx 25.40). Cuando usted va a hacer
algo para el Señor en la tierra, asegúrese de recibir sus planos del cielo. Y
si el Señor no le permite hacer algo que tiene realmente en su corazón, trate
de ayudar a otros a hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón fue ungido rey en privado,
en la presencia de los líderes, de modo que el trono quedara asegurado (vv.
17–19); y entonces se presentó al nuevo rey públicamente al pueblo (cap. 28).
Nuestro Señor Jesús se ha ungido Rey, pero su presentación pública aún no se ha
hecho. Mientras tanto, nosotros los que confiamos en Él, debemos ayudarle a
construir su templo, la Iglesia (Mt 16.18; Ef 2.19–22). David reclutó a
«extraños y extranjeros» de la tierra (no israelitas) y los obligó a trabajar
en el templo (v. 2). Pero el Señor ha tomado a pecadores «de afuera» y les ha
hecho conciudadanos y piedras vivas en su templo (Ef 2.19–22; 1 P 2.5) ¡Cuánta
gracia!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David amonestó a Salomón a que
confiara en el Señor y le obedeciera; de otra manera nunca podría construir el
templo para la gloria del Señor. Dios le dio a Salomón y a la nación descanso
de la guerra (el nombre Salomón se relaciona a la palabra hebrea «shalom» que
significa «paz») y le daría sabiduría para hacer el trabajo. No podemos ni
siquiera empezar a calcular el poder adquisitivo de la riqueza que David
acumuló (v. 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así, David le dio a Salomón la
riqueza para construir el templo, los planos, los obreros y la cooperación de
los príncipes de la tierra (vv. 17–19). Pero el «corazón» del asunto fue el de
Salomón (v. 19). Si el corazón de Salomón andaba bien con Dios, Él bendeciría
sus empresas. No hay nada «automático» en el servicio del Señor. Si andamos
bien con Dios, Él prosperará nuestros esfuerzos (Jos 1.8; Mt 6.33).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LOS MINISTROS EN EL TEMPLO (23.1–26.32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Segundo de Crónicas 29.25 nos
informa que el plan de David para reorganizar a los sacerdotes y levitas se lo
dio el Señor mediante dos profetas: Gad y Natán. No sólo el plan para el templo
en sí mismo, sino también lo que iba en el templo y cómo se organizaría se lo
ordenó el Señor. La iglesia local necesita hoy prestar atención a las
direcciones dadas en el NT para su organización y ministerio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Demasiado a menudo importamos
ideas del mundo y rechazamos los ideales de la Palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Habían 38.000 levitas disponibles
y David los dividió en cuatro grupos: 24.000 para supervisar el trabajo en el
templo; 4.000 como músicos; 4.000 como porteros, lo cual incluía los tesoros y
los almacenes del templo; y 6.000 que se distribuirían en toda la nación para
ministrar como jueces y maestros de la ley. No es suficiente que el pueblo de
Dios venga a la casa de Dios; los siervos de Dios también deben ir al pueblo.
Nótese que David proveyó los instrumentos para que los usaran los músicos
(23.5) y escribió muchos de los cantos que usaban en la adoración al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Durante los años del peregrinaje
de Israel, a los descendientes de Leví se les asignó el desarme del tabernáculo
y la transportación de sus partes, volviéndolo a ensamblar en el lugar en que
Dios le decía al pueblo que acampara (Véanse Nm 3–4). Ahora que empezarían a
servir en un santuario permanente, a las tres familias de los hijos de Leví se
les asignó otros deberes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sacerdotes se dividieron en
veinticuatro grupos (cap. 24; Véanse Lc 1.5) que servían por turnos, quizás dos
semanas al mes. David hizo las cosas «decentemente y con orden» (1 Co 14.40).
Las tareas específicas se asignaron por suerte (Lc 1.8–9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los porteros (cap. 26) guardaban
el templo y las cámaras de almacenaje que había en él. Se recordará que
Obededom (26.4) fue el hombre que guardó el arca del pacto antes de que se
colocara finalmente en el tabernáculo (1 Cr 13.13–14). Los porteros echaban
suertes para ver a dónde serían asignados (26.13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Téngase presente que los judíos
traían sus diezmos y ofrendas al templo como parte de su adoración y los
levitas tenían que almacenar, llevar cuentas y proteger todos estos artículos.
Pero sobre todo, el tesoro del templo contenía los valiosos objetos dedicados
al Señor, así como cosas materiales necesarias para el culto al Señor (Véanse 1
Cr 9.27–34). Era importante que las especias, la harina y otros artículos se
preservaran sin contaminación. Cuán desafortunados es cuando lo que contamina
se introduce en la casa del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al revisar estos capítulos y sus
muchos nombres nos impacta el hecho de que Dios usó personas para realizar su
obra, personas con diferentes talentos y ministerios. Algunos de los siervos
del templo dirigían los cantos de alabanza a Dios; otros tocaban los
instrumentos; algunos guardaban los tesoros; otros llevaban el inventario de
las ofrendas que se traían al templo. Los sacerdotes ofrecían los sacrificios
al Señor y cuidaban del culto de adoración diario. Todo estaba organizado de
forma eficiente y el ministerio total del templo glorificaba a Dios. Incluso
los que tenían que trabajar «en el turno de la noche» alababan al Señor por el
privilegio de adorarle y servirle (Sal 134).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LOS PROTECTORES DEL TEMPLO Y DE LA TIERRA
(27.1–34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL EJÉRCITO (VV. 1–15).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pasamos ahora de la organización
del templo al gobierno civil, porque en la nación de Israel tanto el uno como
el otro eran ordenados por Dios y gobernados por su ley divina. Había doce
unidades del ejército y cada una servía un mes al año. Por supuesto, cuando era
necesario, se podían convocar las unidades rápidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si usted compara 1 Crónicas 11.10
con la lista de líderes de los versículos 2–15 verá que los «hombres fuertes»
de David estaban a cargo del ejército. Él sometió a prueba a estos hombres en muchos
lugares y sabía que podía confiar en ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LOS SERVIDORES CIVILES (VV. 16–24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No sólo había soldados capaces de dirigir
cada una de las doce unidades del ejército, sino también había oficiales
capaces asignados a las tribus de Israel (vv. 16–22). David tenía una «cadena
de comando» en la nación, de modo que cada tribu tenía un representante ante el
rey. En ninguna otra parte de las Escrituras tenemos a Eliú, el hermano de
David (v. 18). Es posible que esta es una variación del nombre «Eliab» (1 Cr
2.13). La palabra hebrea «hermano» se aplicaba a menudo a cualquier pariente,
pero parecería que una lista oficial como esta se preocuparía por la exactitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán interesante que un hijo de
Abner fue uno de los oficiales de confianza de David (v. 21). Abner trató de
mantener la dinastía de Saúl después que este murió y creó problemas a David (2
S 1–4). David obedeció Deuteronomio 24.16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LOS SUPERVISORES DE DAVID (VV. 25–34).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En la sociedad moderna los líderes
del gobierno deben desprenderse de cualquier cosa que les lleve a un conflicto
de intereses, pero no era así en las monarquías antiguas. El rey era un hombre
muy rico, gracias a los botines de guerra, el tributo pagado por los
gobernantes conquistados y el lucro obtenido de sus tierras. En justicia a
David debemos reconocer que, puesto que no se le exigían impuestos al pueblo,
tenía que usar mucho de sus ingresos para la administración de su gobierno.
Todas estas posesiones debían supervisarse, había que pagar a los trabajadores
y guardar las ganancias.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. EL ESTÍMULO PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
(28.1–29.30)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El escritor nos da «las últimas
palabras de David» (1 Cr 23.27) así como sus últimas obras al preparar a
Salomón y al pueblo para la construcción del templo. Qué maravilloso que David
procurara construir un templo para la gloria de Dios y no un monumento para su
propia gloria. Pudo morir sabiendo que las futuras generaciones tendrían una
hermosa casa de oración y alabanza en donde podrían honrar al Señor. David no
sólo «sirvió a su propia generación» (Hch 13.36), que es lo que debe hacer cada
hijo de Dios, sino que también a las generaciones venideras. Proveyó los
materiales para construir el templo; organizó el ministerio del templo;
escribió cantos para los cantores en el templo; e incluso diseñó instrumentos
musicales para que tocaran los levitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David reunió a todos los líderes
de Israel y les exhortó y animó a que respaldaran a Salomón y su administración,
especialmente en la construcción del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LAS ELECCIONES DE DIOS (28.1–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David enfatizó el hecho de que fue
Dios el que escogió a Judá como tribu real (v. 4; Gn 49.8–10); y de Judá Dios
escogió a la familia de David para ser la familia real (1 S 16.6–13; 2 S 7).
Luego Dios escogió a Salomón como sucesor de David y constructor del templo.
Era una obligación solemne de parte de Salomón, porque estos eran del pueblo
escogido por Dios; y el templo era para el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LAS MISIONES QUE DIO DAVID (28.8–10, 20–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Primero, David encomendó a todos
los oficiales y al pueblo a que obedecieran los mandamientos de Dios (v. 8).
¿De qué servía un hermoso templo si el pueblo era desobediente a su Dios? Ellos
le debían al Señor y se los debían unos a otros, como conciudadanos de la
asamblea de Dios, vivir de acuerdo a la ley que Dios en su gracia les dio. Los
judíos poseían la tierra en virtud del pacto de Dios con Abraham (Gn 12.1–3;
13.14–18), pero poseerían y disfrutarían de la tierra sólo si obedecían la
Palabra de Dios. Véanse Deuteronomio 27–30. Si querían mantener la posesión de
la tierra y dejarla para la próxima generación, tenían que ser un pueblo
obediente. Es un pensamiento solemne que somos mayordomos de todo lo que Dios
nos da y, si somos infieles al Señor, nada dejaremos a nuestros hijos y nietos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Luego David encomendó a Salomón
(28.9–10; 20–21) a que fuera fiel al desempeñar su responsabilidad como rey y
constructor del templo. «Anímate y esfuérzate» (vv. 10, 20) nos recuerda las
admoniciones de Dios a Josué (Jos 1.6–7, 9, 18). La tragedia es que Salomón no
mantuvo un corazón perfecto delante del Señor, sino que amó a mujeres
extranjeras y adoró a sus dioses falsos (1 R 11). Un corazón perfecto no es uno
exento de pecado, porque nadie puede vivir sin pecar de alguna manera. Quiere
decir un corazón totalmente consagrado al Señor, un corazón sincero. Cuando
Salomón empezó a adorar a otros dioses junto con Jehová, tuvo un corazón
dividido y no fue fiel al Señor. Fue cuando Salomón se olvidó de la Palabra de
Dios que empezó a adorar ídolos (véanse Dt 17.14–20; Jos 1.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LAS CONTRIBUCIONES DE DAVID (28.11–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo lo que Salomón necesitaba
para el gran proyecto de construcción Dios se lo proveyó mediante David: los
planos para el edificio, la organización de los sacerdotes y levitas, la
riqueza material y la gente para hacer el trabajo. Puesto que no sabemos el
valor adquisitivo del oro y la plata en ese día, no podemos calcular con
precisión cuánto costó todo este material; pero sin duda valía decenas de millones
de dólares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL DESAFÍO DE DAVID (20.1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David sabía que su pueblo debía
tener parte en el costo del templo, de modo que les pidió a los líderes de la nación
que contribuyeran y así lo hicieron con buena disposición. David fue el primero
en dar el ejemplo y le recordó al pueblo que estaban dándole al Señor (29.1).
Su ofrenda era un acto de adoración (29.5b) y dieron generosamente. La mención
del «oro, plata y piedras preciosas» nos recuerda 1 Corintios 3.10–23 y el
lenguaje que se usa para describir la edificación de la iglesia local.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. LA CONSAGRACIÓN DE DAVID (29.10–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">David oró y dedicó al Señor la
ofrenda, el nuevo rey y el pueblo. Bendijo al Señor y le exaltó por sus
maravillosos atributos. Expresó su humildad delante de Dios (29.14) y reconoció
que incluso la riqueza que él y el pueblo trajeron originalmente vino del
Señor. «Todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos». El hecho de que
somos «extranjeros y peregrinos» en este mundo (v. 15) debe animarnos a darle
con generosidad al Señor, porque sólo lo que le damos durará (Mt 6.19–21). La
vida es breve y no podemos guardar nada para nosotros mismos y llevárnoslo
cuando partamos (1 Ti 6.7; Véanse Sal 90.1–11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lea el capítulo 29 cuidadosamente
y note cómo dio el pueblo y por qué ofrendó; luego lea 2 Corintios 8–9 y note
cómo Pablo enseñó muchas de las mismas verdades en cuanto a las ofrendas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. LA CORONACIÓN DE SALOMÓN (29.20–30).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En un gran culto de adoración en
donde el Señor fue glorificado, David entregó el cetro a su hijo Salomón y el
pueblo se regocijó por la bondad del Señor. Dios pudo magnificar a Salomón
porque este magnificó al Señor (véanse Flp 1.20; Jos 3.7). David murió, pero el
trono de Israel continuó. Dios sepulta a sus obreros, pero continúa su obra.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2ª DE CRÓNICAS<o:p></o:p></span></h2>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Describe el
reinado de Salomón, el templo que construyó y el culto que allí se llevaba a
cabo. Los últimos caps. (10—36) se dedican a la historia de Judá. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin: 2pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: 2ª Cro:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: 'Lucida Bright', serif;">
20. 6. Dios De Nuestros Padres.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL REINO DECLINA (1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mayoría de la información que
consta en estos capítulos se halla también en 1 Reyes 1–11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón empezó su reinado en
comunión con el Señor, pero poco a poco su corazón se alejó y empezó a adorar
los dioses de sus muchas esposas extranjeras. Deuteronomio 17.14–20 advertía a
los reyes hebreos que no multiplicaran los caballos y carros, ni esposas, ni
oro, pero Salomón hizo todo eso (1 R 10.14, 26, 28; 11.1–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando los años del reinado de
Salomón fueron sin duda alguna los mejores de Israel en términos de riqueza,
fama y poder político, fueron también los peores en términos de devoción espiritual
a Dios. Sí, Salomón empezó a reinar en el altar, ofreciendo sacrificios al
Señor y pidiéndole sabiduría, pero eso no continuó. Aún más, el rey vivía en
lujo porque recolectaba alimento e impuestos del pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón reorganizó las doce tribus
en doce distritos de impuestos y cada uno era responsable de proveerle
alimentos un mes (1 R 4.7–19). Cuando se lee el menú de cada día, se puede entender
bien por qué el pueblo se sentía oprimido por este yugo (1 R 4.22–25; 12.1–5).
Sí, el reino fue en verdad glorioso, pero declinaba en todo sentido.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. EL REINO SE DIVIDE (10–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Roboam, el hijo de Salomón, heredó
el trono y se le dio una oportunidad dorada para traer a la nación de regreso
al Señor. Si hubiera escuchado a los consejeros ancianos, hubiera salvado a la
nación de la división. En vez de eso, prestó atención al nada sabio consejo de
los jóvenes que sabían muy poco de la vida o del servicio. Esto no quiere decir
que los ancianos siempre son sabios y los jóvenes insensatos, porque no es este
el caso. Como su padre Salomón, Roboam se crió en el lujo y estaba ajeno a las
cargas del pueblo común. Le faltó la percepción para reconocer el buen consejo
cuando se le dio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Roboam trató de hacerle la
guerra a Jeroboam y unir las tribus, Dios detuvo la empresa debido a que la
división venía de Él. Pero tanto Roboam como Jeroboam pecaron contra el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Roboam «dejó la ley de Jehová»
(12.1) porque «no dispuso su corazón para buscar a Jehová» (12.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Dios envió al ejército
egipcio para castigar a la nación, es de valor para Roboam que se arrepintiera
y buscara la ayuda de Dios. Pero no guió al pueblo a volver al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jeroboam, el rey de Israel (reino
del norte), temía que el pueblo regresara a Jerusalén a adorar a Dios, de modo
que estableció su sistema de adoración idólatra. Israel nunca volvió al Señor y
el reino a la larga se lo tragó Asiria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por lo único que el Señor preservó
el reino sureño de Judá fue por amor a su amado David (1 R 11.34–39; 15.4).
¡Cuánto le debía el pueblo a David y a la paciencia del Señor! A partir de este
momento (alrededor del 930 a.C.), el reino se dividió: Judá y Benjamín formaron
el reino del sur, Judá; y las otras diez tribus formaron el reino del norte,
Israel o Samaria. Las narraciones de Reyes pasan de continuo de Israel a Judá y
viceversa, pero las de 2 Crónicas se concentran fundamentalmente en los reyes
de Judá.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. EL REINO DECAE (13–36)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que los reyes de Israel
fueron en su mayor parte apóstatas, varios de los reyes de Judá fueron hombres
de Dios que procuraron hacer que su pueblo volviera al Señor. Sin embargo, la infección
del pecado ya había penetrado en ambos reinos y fue sólo cuestión de tiempo
antes de que cayeran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ASA (CAPS. 14–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Asa guió a la nación en dos
reformas al quitar los altares a los dioses ajenos y al ordenar al pueblo a que
volviera al Señor. Dios honró sus esfuerzos al darle a la nación diez años de
paz, durante los cuales el rey fortificó las ciudades. Su victoria sobre los
etíopes y el mensaje del profeta Azarías motivó al rey a congregar al pueblo
para reafirmar su pacto con Dios (15.12). ¡Asa incluso depuso a la reina madre
y destruyó sus ídolos! Qué triste que en sus años posteriores Asa dejó de
confiar en el Señor y robó el templo para comprar la protección de un rey
pagano. Cuando el profeta Hanani le reprendió, el rey no se arrepintió; luego,
aunque afligido por una enfermedad, no se volvió al Señor. Los buenos comienzos
no son garantías de buena terminación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. JOSAFAT (CAPS. 17–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A pesar de que tomó algunas
decisiones negligentes, fue uno de los más grandes reyes de Judá. No sólo buscó
a Dios, sino que envió a los sacerdotes al pueblo para que les enseñaran el
camino del Señor. Su primer error fue casarse con la impía familia del rey de
Israel, Acab, el que adoraba a Baal y esposo de la perversa reina Jezabel. Fue
un matrimonio de conveniencia política para que Acab fuera su aliado. Salomón
usó este método para asegurar derechos de tratado con otras naciones (1 R 3.1).
Al hacer la paz con el rey de Israel, Josafat comprometió su posición política
y religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La segunda falta de Josafat fue
unirse a Acab al luchar contra los enemigos de Israel. Acab convenció a Josafat
a que se pusiera los vestidos reales para ir a la batalla, lo cual le hizo un
blanco fácil, pero Dios protegió a Josafat e hizo que Acab muriera. Este hecho
no debe estimularnos a pecar, porque Dios no está obligado a protegernos cuando
andamos fuera de su voluntad (Sal 91.9–16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su tercer error fue aliarse con el
impío rey Ocozías en un intento de ganar riqueza (20.35–37). Dios hizo
naufragar las naves y dio término a toda la empresa. Es desafortunado cuando
personas consagradas algunas veces carecen de discernimiento y se enredan en
alianzas que sólo ayudan al enemigo y traen desgracia al nombre del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando se vio frente al ejército
de moabitas y amonitas, dos de los antiguos enemigos de Israel (Gn 19.30–38;
Dt. 23.3; Neh 13.1), Josafat puso su fe en Dios y Él le dio una gran victoria.
La combinación de oración (20.3–13), profecía (20.14–17) y alabanza (20.18–22)
le dio la victoria. (Nos preguntamos cómo se sentiría el coro de levitas
respecto a marchar delante del ejército. Pero la adoración es una gran arma en
contra del enemigo.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. JOÁS (CAPS. 23–24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Joás fue un niño milagro porque su
malvada abuela Atalía mató a todos sus hermanos y solo él sobrevivió. ¡El
futuro del linaje de David y la promesa mesiánica descansaba en un niño! Con
cuánta frecuencia en la historia judía, Satanás trató de matar a los que eran
parte del plan de Dios (Gn 3.15). El piadoso sacerdote Joiada protegió a Joás y
luego lo proclamó rey. Al mismo tiempo Joiada se aseguró de que Atalía y sus
seguidores fueran eliminados. Por medio de la continua influencia espiritual de
Joiada el rey realizó muchas reformas, especialmente la restauración del templo.
Sin embargo, cuando el sumo sacerdote murió, el rey cometió la misma
equivocación que Roboam, dando oídos al consejo mundano. Joás acabó matando a
Zacarías, el hijo de Joiada, en lugar de prestar atención al mensaje del Señor
y arrepentirse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Joás es una advertencia para todos
los que profesan hacer la voluntad de Dios pero que en realidad no tienen el
amor de Dios en sus corazones. Si su fe está «apuntalada» en alguna otra
persona, ¿qué va a hacer cuando los «puntales» desaparezcan?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. UZÍAS (CAP. 26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También se le llama Azarías.
Después de un largo y próspero reinado, acabó tratando de ser un sacerdote y
Dios le castigó con lepra. «Dios le dio ayuda» (v. 7) y marchó de victoria en
victoria. «Fue ayudado maravillosamente» (v. 15). Vencido por el orgullo, se
entremetió en el ministerio de los sacerdotes en el templo, algo que Dios
prohibió. Jesucristo es el único Rey-Sacerdote que Dios acepta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Uzías es una advertencia para
todos nosotros a no enorgullecernos y a no tratar de inmiscuirnos en las cosas
que están fuera de la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. EZEQUÍAS (CAPS. 29–32).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue uno de los más grandes reyes
de Judá y de los más consagrados líderes espirituales. Reparó el templo y
restauró la verdadera adoración a Jehová en una escala nunca antes vista. Llamó
a la nación entera, Israel y Judá, a observar la Pascua juntos y limpió de
ídolos la tierra. Uno pensaría que tal devoción al Señor le preservaría de
problemas, pero no fue así. Segundo de Crónicas 32.1 dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Después de estas cosas y de esta
fidelidad, vino Senaquerib rey de los asirios e invadió a Judá». La obediencia
algunas veces lleva a pruebas más grandes, para nuestro bien y para la gloria
de Dios. Véanse las notas a 2 Reyes 18–20 y léase Isaías 37–39.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. JOSÍAS (CAPS. 34–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Manasés siguió al gran rey
Ezequías y guió a la nación a pecados abominables. Reconstruyó todo lo malo que
destruyó su padre y destruyó todo lo bueno que restauró su padre. Sin embargo,
más adelante Manasés en efecto se arrepintió y Dios lo perdonó. Le siguió Amón,
quien reinó sólo dos años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces Josías subió al trono. Si
se critica a Ezequías por su hijo Manasés, sin duda debe elogiársele por su
nieto Josías. A los dieciséis años de edad (34.3) Josías buscó al Señor y
empezó a reformar a la nación y limpiarla de la idolatría. Reparó el templo y
restauró el libro de la Ley. También celebró una gran Pascua y procuró guiar al
pueblo a volver al Señor su Dios. Desafortunadamente el rey Josías se inmiscuyó
en una guerra que no le tocaba, y lo hirieron en la batalla y fue a morir a
Jerusalén. Su orgullo le hizo arrogante y pensó que podía derrotar al rey de
Egipto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de la muerte de Josías los
reyes de Judá fueron cobardes, meros títeres en manos de los políticos de
Jerusalén o de las naciones que rodeaban a Judá. El último rey fue Sedequías y
luego la nación cayó ante Babilonia en el 586 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Por qué decayó Judá? Porque el
pueblo se alejó del Señor y adoró dioses falsos. Al principio su adoración
impía era secreta; adoraban a Dios en el templo, pero también adoraban a Baal y
a otros dioses en secreto. Luego abiertamente se alejaron del Señor para adorar
los dioses de sus enemigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando el Señor les enviaba
castigo, se arrepentían por un tiempo, pero pronto regresaban a sus malos caminos.
Siempre que el Señor levantaba a un rey piadoso, su influencia nunca duraba,
porque la gente «se reformaba», pero no se arrepentía ni se volvía a Dios con
todo su corazón. Cualquier cosa que hiciera el rey era lo popular, así que lo
hacían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La iglesia de hoy debe tener
cuidado respecto al mismo tipo de decadencia espiritual. ¿Adoramos los dioses
del enemigo? ¿Estamos orgullosos de nuestros edificios, presupuestos y
estadísticas? ¿Hay evidencia de verdadera santidad y temor de Dios en nuestra
adoración? ¿Dependemos de los líderes espirituales que Dios nos ha dado?
¿Experimentamos éxito porque el Señor está con nosotros o porque cooperamos con
el mundo? ¿Pensamos que debido a que tenemos la Biblia, templos y «ministerios
de éxito» Dios se hará de la vista gorda respecto a nuestros pecados y detendrá
su mano de disciplina? «Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa
de Dios» (1 P 4.17).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">En el momento que quisiera, durante esos siglos de
decadencia espiritual, el pueblo de Judá pudiera haber llenado las condiciones
de 2 Crónicas 7.14 y Dios hubiera sanado su tierra. Pero no se volvieron a
Dios, de modo que </span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-50289304594320593922015-09-12T15:39:00.001-07:002015-09-12T15:39:06.547-07:00ESDRAS<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'TimesNewRoman,Bold', serif; font-size: 12pt;">ESDRAS </span></b><b><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: 12pt;">(HEB.,</span></b><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: 12pt;"> </span><b><i><span style="font-family: 'TimesNewRoman,Italic', serif; font-size: 13pt;">’Ezra, Ayuda</span></i></b><b><span style="font-family: TimesNewRoman, serif; font-size: 13pt;">).</span></b><span style="font-family: 'TimesNewRoman,Bold', serif; font-size: 13pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">LIBRO
DE ESDRAS.</span></b><b><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Así llamado porque Esdras es la
persona principal que se menciona; también puede ser que haya sido su autor. No
pretende ser íntegramente obra de Esdras, pero la tradición judía dice que fue
escrito por él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los caps. 7 a 10 están escritos en la primera
persona singular, mientras que los acontecimientos en los cuales no participó
están escritos en tercera persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Esdras continúa la narración después de
los libros de Crónicas y registra el regreso de Babilonia y la reconstrucción
del templo. El propósito del autor es mostrar cómo Dios cumplió la promesa dada
por medio de los profetas de restaurar su pueblo exiliado a su propia tierra
por medio de monarcas paganos, y levantó grandes hombres como Zorobabel, Hageo,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Zacarías y Esdras para reconstruir el templo, re-establecer
las antiguas formas de adoración y detener el acomodamiento con el paganismo.
Excluye estrictamente todo material que no aporte a su propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El período abarcado va del 536 a. de J.C., cuando
los judíos volvieron a Jerusalén, hasta el 458, cuando Esdras fue a Jerusalén
para realizar sus reformas religiosas, aunque los años entre el 535-520 y el
516-458 prácticamente están en blanco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Esdras consiste de dos partes. La
primera (caps. 1—6) es una narración del regreso de los judíos de Babilonia
bajo Zorobabel y la restauración de la adoración en el templo reconstruido; la
segunda (caps. 7—10) cuenta de un segundo grupo de exiliados que vuelve con
Esdras y de las reformas religiosas de éste. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Cuenta del regreso
de los judíos de *Babilonia bajo *Zorobabel y su culto en el templo
reconstruido. Los últimos cuatro caps. Describen el segundo grupo de *exiliados
que regresaron con Esdras y las reformas religiosas que él lideró. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La historia de
este libro es el cumplimiento de la profecía de Jeremías en cuanto al regreso
de los judíos desde Babilonia. De su contenido aprendemos especialmente que
toda buena obra tendrá oposición de parte de los enemigos, y será perjudicada
por la mala conducta de los amigos; pero Dios hará que su causa prevalezca a
pesar de todos los obstáculos y adversarios. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La restauración de
los judíos fue un suceso de la más elevada consecuencia, que resultó en la
conservación de la religión en el mundo, y ayudó a preparar el camino para la
manifestación del Gran Libertador, el Señor Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Tradicionalmente se ha aceptado a
Esdras como el autor de este libro, así como del otro que le sigue, Nehemías.
En el Antiguo Testamento hebreo, Esdras y Nehemías aparecen como un solo libro.
Se cree que se escribió a finales del siglo V a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: Esd:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
1: 2: Señor De Los Cielos Y De La Tierra. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
ESDRAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Restauración
nacional bajo Zorobabel (1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Regreso a
la tierra (1–2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Decreto de
Ciro (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Registro
del pueblo (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Reconstrucción del templo (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Establecimiento del altar (3.1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se colocan
los cimientos de nuevo (3.7–13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Resistencia
al enemigo (4–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se detiene
la construcción (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Nota: 4.6–23 es un paréntesis que
describe la oposición en una fecha posterior)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los profetas
empiezan su ministerio (5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se termina
el edificio (6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reforma
espiritual bajo Esdras (7–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Esdras llega
a Jerusalén (7–8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Esdras
confiesa los pecados del pueblo (9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Esdras
limpia a la nación (10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A ESDRAS Y NEHEMÍAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TRASFONDO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esdras y Nehemías forman un solo
libro en la Biblia hebrea debido a que cuentan una sola historia: el regreso
del remanente a Jerusalén y la reconstrucción de la ciudad y del templo. El
cautiverio babilónico empezó en el 606 a.C.; Jerusalén cayó ante el enemigo en
el 587 a.C. Los babilonios deportaron a muchos del pueblo entre 606 y 586,
incluyendo a Daniel y Ezequiel. Jeremías predijo un período de setenta años de
cautiverio (Jer 25.12–14; 29.10–14). Este se extendería desde el principio de la
invasión en 606 hasta el regreso del remanente en 536, en dicho tiempo el altar
se reedificó y los sacrificios de animales empezaron a ofrecerse de nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así, Esdras y Nehemías relatan la
historia del regreso a la tierra y a la ciudad y la reconstrucción del templo y
las murallas. El libro de Ester también encaja en este período, así como
también los libros de los profetas Hageo y Zacarías (Véanse Esd 5.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II.
CRONOLOGÍA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una breve cronología del período
se vería así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">606–605 Babilonia empieza a
invadir y a deportar personas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">587 Jerusalén cae ante el enemigo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">539 Babilonia cae ante Ciro y
empieza el Imperio Medo Persa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">538 Ciro permite el regreso de los
judíos; regresan alrededor de 50.000<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">535 Los judíos empiezan a
reconstruir el templo, pero la obra se detiene<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">520 Después de quince años la obra
empieza de nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">515 El templo se termina y dedica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">476 Ester llega a ser reina de
Persia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">458 Esdras viaja a Jerusalén (Véanse
Esd 7–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. LOS
LÍDERES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Esdras se lo presenta como un
judío consagrado y patriota que era sacerdote y escriba (Esd 7.1–6). Era un
devoto estudioso de las Escrituras y ayudó a restaurar la ley en la nación.
También era un hombre de oración (8.21–23) y que sentía una gran carga por el
bienestar espiritual de su pueblo (9.3–4). Su nombre significa «ayuda». La fe
de Esdras en el Señor se ve en su disposición de acometer el peligroso viaje de
Babilonia a Jerusalén sin la ayuda de escolta militar. Por favor, nótese que
Esdras no dirigió el primer grupo de judíos que regresó a Jerusalén; esto lo
hicieron Zorobabel y Josué. Esdras no entra en escena sino hasta el capítulo 7
de su libro, cuando dirige un segundo grupo (y más pequeño) a la Tierra Santa.
Esdras se quedó allí para trabajar y finalmente unió sus esfuerzos con Nehemías
(Neh 8.9; 12.26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nehemías era un oficial de la
corte del rey cuando Dios lo llamó para que volviera a Jerusalén y
reconstruyera las murallas. Era lo que hoy llamaríamos un «laico», puesto que
no tenía llamado profético ni linaje sacerdotal. Lo promovieron de copero a
gobernador. Zorobabel fue uno de los líderes bajo Esdras (2.2; 3.8); también se
le llama Sesbasar (1.8, 11; 5.16). Su título oficial era «tirshata» que
significa «gobernador» (2.63). En 1 Crónicas 3.17–19 se indica que Zorobabel
era del linaje real de David. Sirvió como líder político de la nación
restaurada. Josué era el sumo sacerdote en ese tiempo (Esd 3.2; Hag 1.1, 12,
14; Véanse Zac 3.1–10). Como mencionamos antes, los dos profetas fueron Hageo y
Zacarías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. LAS
LECCIONES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios prometió cautiverio a una
nación pecadora y cumplió su promesa. También prometió que un remanente
volvería. (Véanse Jer 25.12–14 y 29.10–14.) Fue la profecía de Jeremías la que
Daniel leyó en Babilonia y le estimuló a orar por el regreso del pueblo (Dn
9.1). Dios mantuvo una «lámpara encendida» en Jerusalén para que su Hijo
pudiera nacer a través de la nación hebrea y salvar al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cautiverio curó a los judíos de
la idolatría y les dio el deseo de saber y obedecer la Palabra. Es triste, ¡pero
pronto se olvidaron de las lecciones!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–5<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos describen cuatro
sucesos clave en la historia del remanente de Israel que regresó a su tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL REGRESO A LA TIERRA (1–2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL DECRETO (1.1–4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos versículos son casi
idénticos a 2 Crónicas 36.22–23. En Isaías 44.28–45.3 encontramos una sorprendente
profecía de Ciro antes de que el gran monarca persa naciera. En el 539 a.C.
Ciro conquistó Babilonia y estableció el Imperio Persa. Su método con los
prisioneros de guerra fue lo opuesto al de Babilonia, porque animó a los judíos
a regresar a su tierra, reconstruir su templo y orar por su bienestar. Sin
duda, Ciro concedió el mismo privilegio a otras naciones desplazadas y a sus dioses.
Su decreto se emitió en el 538 a.C. No confunda esto con el decreto mencionado
en Daniel 9.25, que se refiere a la reconstrucción de la ciudad y está fechado
en el 445 a.C. El decreto de Ciro se relaciona al pueblo que regresa a la
tierra y a la reconstrucción del templo. Este decreto fue un maravilloso
cumplimiento de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LAS COSAS PRECIOSAS (1.5–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Espíritu de Dios obró en los
corazones del pueblo y sus captores. A los judíos se les devolvió los tesoros
del templo y los gentiles también les dieron contribuciones de buena voluntad
para su templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse 2 Crónicas 36.7; Daniel
1.2. «Sesbasar» en los versículos 8 y 11 es Zorobabel, el gobernador nombrado.
Los judíos no podrían restaurar la adoración en el templo sin los enseres
necesarios. Cuán diferente a la adoración del NT (Jn 4.19–24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL PUEBLO (CAP. 2).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Alrededor de cincuenta mil judíos
tenían suficiente interés como para dejar la seguridad y el lujo de Babilonia y
regresar a su tierra. Esta misma lista aparece en Nehemías 7.6–73. Nótese que
se anota en grupos especiales: los líderes (vv. 1–2); ciertas familias (vv.
3–19); ciertos pueblos (vv. 20–35); los sacerdotes (vv. 36–39); los levitas
(vv. 40–42); los sirvientes del templo (vv. 43–54); los siervos de Salomón (vv.
55–58); y los que no tenían genealogía (vv. 59–63). La palabra «gobernador» en
el versículo 63 se refiere a Zorobabel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 64–70 tenemos
los totales de hombres y bestias: habían 49.897 personas registradas, junto con
una multitud de animales. Mucho se ha dicho acerca de las llamadas «tribus
perdidas de Israel», pero el NT aclara que las doce tribus estuvieron representadas en este remanente
(véanse Hch 26.7 y Stg 1.1). Esdras 2.70 dice: «todo Israel». En Esdras 6.17
vemos a los sacerdotes ofreciendo doce machos cabríos por las doce tribus; Véanse
también 8.35. Jesús un día juzgará a las doce tribus (Lc 22.30). La mayoría de
los judíos se habían establecido en Babilonia y no deseaban regresar a la
tierra prometida. Contentos con la seguridad y la ganancia material,
abandonaron la tierra de sus padres y se quedaron con los cautivos en Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ESTABLECIMIENTO DEL ALTAR (VV. 1–6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El altar era el centro de la
adoración judía porque sin sus sacrificios no podían acercarse a Dios ni esperar
su bendición. Los exilados temían a sus poderosos vecinos, pero sabían que Dios
los protegería si le obedecían. Usted recordará que Elías había levantado de
nuevo el altar (1 R 18.30). Josué y Zorobabel guiaron al pueblo a establecer
los sacrificios y también a observar las festividades. Era el séptimo mes
(nuestro septiembre-octubre), el mes de la Fiesta de las Trompetas y de la
Fiesta de los Tabernáculos (Nm 29.1–6; Lv 23.23–25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. COLOCACIÓN DE LOS CIMIENTOS (VV. 7–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo evidentemente ofrendaba,
añadiéndolas a los regalos del rey (1.5–11) que también proveía los materiales
para reconstruir el templo. En el año 535 empezaron la obra, en el segundo mes (nuestro
abril-mayo). Los levitas estaban al frente de la obra, ayudando a los otros
trabajadores en la tarea. Tan agradecido estaba el pueblo que cantaron y
gritaron cuando se colocaron los cimientos. Dios estaba haciendo lo imposible
en esta situación (Jer 33.1–11). Por supuesto, habían ancianos que recordaban
el templo anterior y su gloria, y no pudieron sino llorar al ver la sencillez
de este segundo templo (Véanse Hag 2.3). Sin embargo, no es bueno vivir en el
pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III.
RESISTENCIA AL ENEMIGO (4)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nuestro enemigo, Satanás, nunca
quiere que prospere la obra del Señor. Cristo es el Constructor; Satanás es el
destructor. Ahora vemos la manos del enemigo procurando oponerse y estorbar la
obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. COMPROMISO (VV. 1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo de la tierra ofreció
ayudar a los judíos en su obra, pero Zorobabel y Josué rechazaron esa ayuda.
Estas personas eran los samaritanos, una nación mezclada con judíos y gentiles.
Léase en 2 Reyes 17 una descripción de los samaritanos y su falsa religión. (En
Juan 4.20–24 Jesús claramente rechaza la religión samaritana.) Los samaritanos
a la larga construyeron su templo en el monte Gerizim y permanecieron separados
de los judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. INTERFERENCIA (VV. 4–5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo de la tierra contrató a
hombres en la corte para resistir a los judíos y esta artimaña tuvo éxito al
detener la obra; Véanse 4.24. Casi quince años (534–520) estuvo detenida la
obra del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 6–23 presentan un
problema a los estudiosos de la Biblia, porque parecen estar fuera de lugar
cronológicamente. El gobierno de los reyes mencionados en los versículos 6–7
fue posterior al tiempo que abarca Esdras 4. Hay dos explicaciones posibles.
Quizás los reyes tenían más de un nombre, de modo que Asuero y Artajerjes de
los versículos 6–7 son en realidad los nombres de los reyes que gobernaron
durante esa era. Merril Unger cree que «Asuero» era un título oficial (como Faraón)
y que Artajerjes era otro nombre para Cambises. Estos versículos, entonces,
contendrían los informes oficiales presentados por el enemigo para detener la
obra de los judíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una segunda posibilidad es que
estos versículos tal vez se incluyeron como ejemplos de oposición en un tiempo subsiguiente,
para mostrar que los judíos tuvieron constantes problemas con sus enemigos. En cualquier
caso, la lección es clara: la gente del mundo usa todo medio posible para
estorbar la obra del Señor. El rey escuchó las acusaciones y la obra cesó.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA OBRA VUELVE A EMPEZAR (5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Quince años pasaron entre los
capítulos 4 y 5. No fue sino hasta que los profetas Hageo y Zacarías proclamaron
la Palabra de Dios, que la obra del templo empezó de nuevo. La Palabra de Dios
comenzó la obra (Esd 1.1) y ahora la Palabra de Dios animaba a los trabajadores
y al fin y al cabo terminó la obra (6.14). Desde 520 a 515 el pueblo trabajó y
concluyó el templo. La predicación de la Palabra de Dios por parte de sus
siervos es el secreto para la victoria en cualquier obra de Dios. La Palabra de
Dios animó a Josué y Zorobabel, y los ojos de Dios estaban sobre ellos (Esd
5.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted notará en Hageo cuatro
mensajes diferentes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> reproche al
pueblo por construir sus casas y descuidar la casa de Dios, 1.1–15; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2) estímulo a Zorobabel porque
Dios está con él, 2.1–9; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> condena a
los sacerdotes por rehusar purificarse de contaminación, 2.10–19; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> promesa a
Zorobabel de que el Mesías un día reinará en gloria (2.20–23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hageo incluso fechó estos
mensajes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro de Zacarías es más
complejo, pero también trata del mismo período. En Zacarías 1.1–6 el profeta
llamó a la nación al arrepentimiento; esto fue en noviembre. Más tarde, en
febrero, dio varias visiones de aliento al pueblo (1.7–6.15). En la última
parte de su libro (caps. 9–14), Zacarías da un cuadro de Cristo en su rechazo,
Segunda Venida en gloria y reino futuro. Todos estos mensajes, por supuesto,
tenían el propósito de animar al pueblo a ponerse a trabajar y terminar el
templo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tatnai el gobernador estaba en su derecho
al preguntar respecto al programa de construcción, puesto que los materiales en
parte venían del tesoro real. Tenemos su carta al nuevo gobernante, Darío, y en
el capítulo 6 la respuesta del rey. El versículo 8 indica que el ministerio de
los dos profetas entusiasmó al pueblo, porque la obra progresaba con rapidez.
«Sesbasar» en el versículo 16 es Zorobabel. Los judíos sabían que estaban en lo
correcto y sugirieron al gobernador que investigara en los archivos para hallar
el decreto del rey. No es incorrecto que el pueblo de Dios reclame sus derechos
como ciudadanos; véanse Hechos 16.35–40 y 22.25.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6–10<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. TERMINACIÓN DEL TEMPLO (6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Darío llegó al trono en el 522
a.C.; y fue quien estableció el gran Imperio Persa al derrotar a Babilonia.
(Este no es el Darío de Media
mencionado en Daniel 5, 6 y 9.) Tuvo una actitud amistosa hacia sus súbditos y
se inclinó amablemente hacia los judíos. En 6.3–5 tenemos un análisis detallado
del decreto original de Ciro, mencionado en Esdras 1.1. A este decreto original
Darío añadió el suyo (6.8–12): el gobernador debía ayudar a los judíos en su
obra y ver que no haya oposición, y las provisiones debían darse del tesoro del
rey. Por supuesto, Darío tenía un motivo fuerte para esta amabilidad: quería
que los judíos oraran a Jehová por la salud del rey y por el bienestar de su
familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El gobernador se dio prisa para
obedecer el decreto. Hageo y Zacarías proveyeron el estímulo espiritual; el
gobernador suplía las necesidades materiales; y así se terminó el trabajo. Los
judíos dedicaron con gozo la casa del Señor, aun cuando el edificio no era tan
grande ni tan glorioso como fue el templo de Salomón. Observaron la Pascua y la
Fiesta de los Panes sin Levadura. Dios contestó la oración y convirtió el
corazón del rey (Véanse Pr 21.1); la nación tenía de nuevo su templo. Entre los
capítulos 6 y 7 hay un período de cincuenta y ocho años. El libro de Ester
encaja aquí.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA VENIDA DE ESDRAS A JERUSALÉN (7–8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Artajerjes de 7.1 es
«Artajerjes Longimano», quien gobernó a Persia desde el 465 hasta el 425 a.C.
En su séptimo año le permitió a Esdras, el sacerdote escriba, que regresara a
Jerusalén para ayudar al pueblo en sus necesidades espirituales. En los
versículos 1–5 tenemos la genealogía de Esdras, prueba de que era sacerdote de
la familia de Aarón. También era un dedicado estudiante de la ley, un escriba; Véanse
Jeremías 8.8. Es evidente que Esdras pidió permiso al rey, dándose cuenta de
que el remanente en la nación restaurada necesitaba con desesperación dirección
espiritual. Le llevó a Esdras cuatro meses realizar el viaje de más de 1.500 km
de Babilonia a Jerusalén. La buena mano de Dios estaba con él y prosperó;
véanse Nehemías 1.10; 2.8, 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey decretó que cualquier judío
podía ir con Esdras y regresar a la tierra. Estos judíos llevarían consigo una
jugosa ofrenda voluntaria de Babilonia para ayudar en la obra del Señor. Darío
también le dio a Esdras una «cuenta de gastos» (vv. 20–22) de alrededor de
$100.000, a ser tomada del tesoro real.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tarea de Esdras era establecer
el orden y la adoración religiosa en la tierra (vv. 25–26). La doxología de
Esdras en 7.27–28 muestra cuán agradecido estaba al Señor por contestar su
oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El capítulo 8 menciona los nombres
de las familias y los hombres que acompañaron a Esdras en su peligroso viaje a
Jerusalén. Era importante que los levitas fueran también, porque era su deber
estudiar la Palabra y enseñarla al pueblo. Por desgracia, Esdras tuvo que
«reclutar» a algunos de los levitas, porque no querían ir voluntariamente (vv.
15–20). Esdras proclamó ayuno, porque sabía que sólo Dios podía prosperar su
viaje. El mismo testimonio de la nación estaba en juego; porque Esdras le dijo
al rey que no necesitaría escolta militar, por cuanto el Señor los cuidaría. Su
ayuno y oración, así como la respuesta de Dios, debe ahora motivarnos a una
conducta similar (vv. 21–23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esdras escogió a veintidós hombres
piadosos para llevar los tesoros (vv. 24–30) y les advirtió que Dios les
pediría cuentas cuando llegaran a Jerusalén. Qué hermoso cuadro de la
mayordomía cristiana de hoy. Dios nos ha confiado los tesoros espirituales y en
el tribunal de Cristo daremos cuenta de nuestra mayordomía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El grupo partió en abril de 458 y
llegó a Jerusalén en julio, viajando un promedio de 11 km diarios. El pueblo
depositó los tesoros y se halló que cada hombre fue fiel. Atendieron la
advertencia de Esdras: «¡Vigilad y guardadlos!» (8.29).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA CONFESIÓN DE PECADO (9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cuanto llegó un maestro de la
Palabra, esta empezó a revelar el pecado (Heb 4.12). Esdras descubrió que los
judíos se habían mezclado con sus vecinos y se habían casado con mujeres
paganas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Deuteronomio 7, Éxodo
19.5–6 y Salmo 106.35. Esdras sintió tanto pesar al oír este informe, que
públicamente rasgó sus vestidos en tristeza y arrepentimiento, y se sentó
angustiado hasta la hora del sacrificio de la tarde. El pueblo que conocía la
Palabra de Dios empezó a temblar (v. 4; Véanse Is 66.1–2), temiendo lo que el
Señor pudiera hacer a la débil nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La oración de confesión de Esdras
puede compararse a la de Daniel (Dn 9) y a la de Nehemías (Neh 9). «Confuso y
avergonzado estoy para levantar, oh Dios mío, mi rostro a ti», oró Esdras.
Miraba a los pecados pasados de Israel (v. 7) y admitía que la nación merecía
el cautiverio. Pero ahora el Señor había enviado liberación; habían sido
restaurados por su gracia; y sin embargo la nación estaba de nuevo en pecado.
El futuro del reino estaba en juego, como si estuvieran prendidos con
alfileres, así de débil era el remanente restaurado de Israel. Dios les dio una
muralla de protección (v. 9) y con gracia respondió sus oraciones. ¿Qué más
podría decir Esdras? «No hemos aprendido nuestras lecciones», dijo, «porque
Dios nos ha castigado por nuestros pecados y, sin embargo, ¡continuamos pecando!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante notar que Daniel,
Esdras y Nehemías confesaron el pecado nacional y suplicaron perdón. Aquí se
aplica 2 Crónicas 7.14. No obstante, no era suficiente que oraran los líderes
religiosos. Toda la nación debía enfrentar su pecado y arreglar las cosas con
el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA PURIFICACIÓN DE LA NACIÓN (10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase en Nehemías 8–13 los relatos
paralelos del avivamiento religioso en Jerusalén. Dios contestó la oración de
Esdras al tocar y convencer los corazones de las personas. Algunos de los hombres
vinieron abiertamente y confesaron que se casaron con mujeres paganas y
desobedecieron la ley de Dios. Ofrecieron hacer un pacto con Dios y despedir a
sus mujeres paganas. ¡Qué gran avivamiento vendría a nuestras iglesias hoy si
todo el pueblo de Dios se humillara delante del Señor, confesara sus pecados y
obedeciera la Palabra!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El resultado fue una proclamación
por toda la tierra, llamando al pueblo a congregarse en Jerusalén para arreglar
este importante asunto. El que fuera culpable y no viniera, renunciaría a su
lugar en la tierra. Fue el 20 de diciembre de 457 cuando la gran multitud se
reunió, a pesar de la terrible lluvia que por lo general cae en esa temporada.
Pero el pueblo temblaba no sólo por la lluvia, sino también por su temor al
Señor. Esdras presentó un ultimátum al pueblo: confiesen sus pecados y
sepárense de sus esposas. Esto es arrepentimiento y restitución, y ambas cosas
deben ir juntas. El pueblo acordó obedecer, pero admitieron que el problema era
demasiado grande y complicado como para resolverlo en un día. El pueblo sugirió
que los gobernantes arreglaran primero sus casas (v. 14) y entonces, después de
arreglar las cosas, ayudaran a Esdras en la tarea de purgar el pecado en la
nación. El versículo 15 nos dice que sólo cuatro hombres «se opusieron» a esta
sugerencia; el resto de los líderes lo aprobaron. No podemos esperar siempre el
ciento por ciento de cooperación, especialmente en asuntos de disciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Llevó desde diciembre hasta abril
arreglar el problema. Los versículos 18–44 indican que diecisiete sacerdotes,
diez levitas y ochenta y siete hombres fueron hallados culpables de casarse con
mujeres paganas. Es espeluznante hallar a sacerdotes desobedeciendo a propósito
a Dios, porque cuando los líderes espirituales se descarrían, ¿qué se puede
esperar del resto del pueblo? Tan completa fue la investigación que hasta se
descubrió a los niños paganos y se los expulsó. Por supuesto, nos damos cuenta
de que los esposos y padres judíos hicieron provisión para el bienestar de las
personas expulsadas, pero ya no vivirían más con ellas como esposos o padres.
¿Cuánto duró esta reforma?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Alrededor de veinticinco años más
tarde Nehemías enfrentó el mismo problema (Neh 13.23). Fue Un pecado que se
repitió y requirió que se repitiera la disciplina. Los siervos de Dios deben
«vigilar y orar» para que la obra del Señor prospere.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Reconstruir el templo sin reformar
a la gente hubiera sido necio. Fue más fácil para Esdras reconstruir el templo
que traer a la nación pecadora de vuelta a Dios.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-41447504202601666552015-09-12T15:36:00.003-07:002015-09-12T15:36:44.921-07:00NEHEMÍAS<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NEHEMÍAS</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">heb., </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nehemyah, Jehovah ha consolado</span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">).</span></b><b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Nehemías cierra la historia del período bíblico.
Estrechamente relacionado con el libro de Esdras, según el concepto judío
antiguo, formaban una unidad. Presenta la historia y las reformas de Nehemías
el gobernador desde el año 444 hasta aprox. el año 420 a. de J.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La gran tarea que pesaba sobre Nehemías, de
reconstruir el muro de Jerusalén, dependía de la obtención del permiso del rey.
Con anterioridad, Esdras había regresado a Jerusalén, pero había sido estorbado
en su trabajo por decretos reales adversos obtenidos por sus enemigos. En la
providencia de Dios, Nehemías obtuvo el restablecimiento del favor real. La
tarea en sí de la construcción del muro fue entregada por sectores a los
diferentes líderes. Aunque Nehemías encontró oposición por parte de Sanbalat,
el muro fue completado con éxito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La reforma de Nehemías comprendió la enseñanza de la
ley de Moisés por parte de Esdras y otros en la fiesta de los tabernáculos
(ordenada en Deuteronomio 31:10). Esto llevó a la gran oración de confesión que
encontramos en el cap. 9. Se selló solemnemente un pacto de caminar en la ley del
Señor tal como les fuera dada por Moisés (Deuteronomio 10:29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Regresó
con el tercer grupo de exiliados y ayudó a reconstruir los muros de Jerusalén.
Después de que Esdras leyera públicamente la ley (el Pentateuco), el pueblo
confesó su desobediencia a Dios y prometió obedecerle en el futuro. Estos son
los últimos sucesos históricos que registra el AT. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La historia del
Antiguo Testamento se cierra con el libro de Nehemías en el cual se registran
las obras de su corazón en la administración de los asuntos públicos, con
muchas reflexiones devotas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Regresó
con el tercer grupo de exiliados y ayudó a reconstruir los muros de Jerusalén.
Después de que Esdras leyera públicamente la ley (el Pentateuco), el pueblo
confesó su desobediencia a Dios y prometió obedecerle en el futuro. Estos son
los últimos sucesos históricos que registra el AT. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La historia del
Antiguo Testamento se cierra con el libro de Nehemías en el cual se registran
las obras de su corazón en la administración de los asuntos públicos, con
muchas reflexiones devotas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Al aparecer originalmente en hebreo,
Nehemías estaba conectado con los dos libros de Crónicas y Esdras. Todo era un
solo libro (Libro De Crónicas, Libros De Esdras-Nehemías,). Su propósito era
mostrar cómo la bendición de Dios sostuvo al su pueblo al regresar de la
cautividad. La mayoría de los eruditos conservadores, sin embargo, creen que
Nehemías escribió algo del material que aparece en el libro que lleva su
nombre. Es la única explicación lógica a los capítulos 1–7 y 11–13, que están
escritos en primera persona como un informe de Nehemías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Pero Esdras pudo bien haber tomado esto
del diario personal de Nehemías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Nehemías debe figurar en la lista de
los grandes reformadores sociales. Al darse cuenta de las injusticias cometidas
por los explotadores de los pobres, se enojó en gran manera (Neh 5.6) y
reprendió severamente a los ricos. Convocó una asamblea (5.7) e hizo devolver a
sus legítimos dueños las posesiones mal adquiridas (5.11, 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">En todo esto, Nehemías actuó sin
violencia y procuró convencer a unos y a otros por medio de explicaciones
claras y súplicas sinceras (5.11). Además, fue un hombre sumamente
desinteresado; renunció al salario que le correspondía como gobernante y jefe
(5.14). Con frecuencia suspendía sus labores para dedicarse a la oración (1.5–11;
2.4; 4.4, 9, etc.).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">En cuanto a la fecha en que se
escribió, lo más probable es que fuera alrededor del año 445 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: Neh.</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 1: 5: Dios Que Guarda El Pacto.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
NEHEMÍAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Reparación
de las murallas (1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Preparación
(1–2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un líder
interesado (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un rey
cooperador (2.1–8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Un pueblo
desafiado (2.9–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Cooperación:
el pueblo trabaja (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Oposición
(4.1–6.19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ridículo
(4.1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Fuerza
(4.7–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Desaliento
(4.10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Temor
(4.11–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Egoísmo (5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Engaño
(6.1–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">7.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Calumnia
(6.5–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">8.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Amenazas
(6.10–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Avivamiento
del pueblo (7–13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se registra
a los ciudadanos (7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Se proclama
la Palabra de Dios (8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se confiesa
los pecados de la nación (9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se ratifica
el santo pacto (10–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Se limpian
los pecados de la nación (13</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">) <o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–3</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En dondequiera que Dios quiere que
se haga alguna obra, Él toma a personas dispuestas. Las murallas de Jerusalén
estaban en ruinas; un pequeño remanente había regresado; y había mucho trabajo
por hacer. En el 536 Zorobabel y Josué llevaron alrededor de 50.000 judíos de
regreso y reconstruyeron (en el 516) el templo. En el 457 hubo un ligero
avivamiento bajo Esdras, pero ahora era el 445 y Dios buscaba a alguien que
fuera a la arruinada ciudad y restaurara la seguridad y el orden. Nehemías era
esa persona. Nótense las actividades de Nehemías en estos tres capítulos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. NEHEMÍAS ORA POR LA OBRA (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL INFORME (VV. 1–3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como copero del rey, Nehemías (un
judío) ostentaba una posición muy elevada en la corte. Estaba muy cerca del rey
y podía gozar de su confianza. Pero Nehemías no se había olvidado de su pueblo,
porque anhelantemente le pidió a su hermano noticias de Jerusalén. Léanse
Salmos 122 y 137.5–6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Ojalá los santos de hoy tuvieran
tanto interés en su Jerusalén celestial! Las noticias eran tristes: el remanente
sufría vergüenza, las murallas estaban destrozadas y las puertas quemadas. Véanse
Salmo 79.1–4. En lugar de ser una ciudad de alabanza y gloria, era una de
vergüenza y reproche.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA RESPUESTA (V. 4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nehemías de inmediato se preocupó
por su ciudad. El hecho de que estuviera a más de 1.120 km de distancia no
hacía diferencia; tampoco importó que disfrutara de lujo y prestigio en el
palacio del rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No dijo: «¡La suerte de la ciudad
no es culpa mía!» De inmediato su corazón fue tocado y quería hacer algo para
salvar a su ciudad. Durante cuatro meses (de diciembre a abril; véanse 1.1 y
2.1) lloró y oró. Véanse Daniel 9 y Esdras 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA PETICIÓN (VV. 5–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este libro muestra que Nehemías
era un hombre de oración (1.4–11; 2.4; 4.4, 9; 5.19; 6.9, 14; 13.14, 22, 29,
31). El libro empieza y concluye con una oración. El versículo 6 nos dice que
oraba día y noche, debido al peso que sentía por la ciudad. Nótese que Nehemías
confesó sus pecados y los de su pueblo. También le recordó al Señor las
promesas de su gracia (vv. 8–9) y luego se ofreció a ser el siervo de Dios para
hacer algo respecto a la afligida Jerusalén. «Aquí estoy, Señor, envíame a mí».
En el versículo 11 vemos que tiene fe para pedirle a Dios siervos, otros judíos
que le ayuden en la tarea.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. NEHEMÍAS HACE PREPARATIVOS PARA LA OBRA (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuatro meses pasaron durante los
cuales Nehemías esperó el tiempo de Dios para hablarle al rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«El que creyere, no se apresure»,
dice Isaías 28.16. En verdad, la fe y la paciencia van juntas (Heb 6.12). Pero
Nehemías tenía un plan en mente, que Dios le dio, y sabía exactamente qué hacer
cuando llegara la hora precisa. Cuán similar al Señor Jesucristo (Jn 6.5–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. NEHEMÍAS Y EL REY (VV. 1–8).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nadie debía aparecer ante el rey
triste ni con malas noticias (Est 4.1–2), pero el peso en el corazón de
Nehemías se revelaba en su semblante. Era hombre con tristeza y el rey lo notó.
Si no hubiera sido por la providencia de Dios, esta tristeza hubiera sido causa
de muerte. Antes de presentarle a Artajerjes su carga, Nehemías rápidamente
acude al trono de la gracia en oración; luego le dijo al rey lo que tenía en el
corazón. Sabía que Dios abriría el camino (Pr 21.1). Con tanta perfección
elaboró Nehemías su plan, que pudo darle al rey un itinerario, horario (v. 6) y
una lista de los materiales que necesitaría para la tarea (vv. 7–8). ¡La
poderosa mano de Dios (1.10) y la mano benéfica (2.8) hicieron lo imposible!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. NEHEMÍAS Y LAS RUINAS (VV. 9–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nehemías demoró tres meses para
arribar a la ciudad y lo hizo como gobernador, no como siervo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hombre de paciencia, Nehemías
esperó tres días antes de dar cualquier paso. Los enemigos vigilaban y Nehemías
tenía que ser sabio y cauto. Más adelante descubrió que algunos de los nobles
de Judá eran aliados de Tobías, el enemigo de los judíos (6.17–19). Por la
noche investigó la situación, guardando para sí su opinión. Estaba despierto
cuando los demás dormían y preocupado cuando los demás estaban despreocupados.
Vio más de la situación por la noche de lo que otros podían ver a la luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. NEHEMÍAS Y LOS JUDÍOS (VV. 17–20).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nehemías no creía en el ministerio
de un solo hombre; desafió a los líderes del remanente a que trabajaran junto
con él (no para él) en la
reparación de las murallas. ¿El motivo? «No estemos más en oprobio». Le
preocupaba la gloria de Dios y el bien de la nación. Nehemías les mostró la
necesidad, delineó la tarea y les aseguró la bendición de Dios. De inmediato
surgió la oposición (como siempre ocurre), pero Nehemías sabía que la mano de
Dios estaba sobre él y su trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. NEHEMÍAS PROSPERA EN LA OBRA (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL MODELO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La obra se organizó y dirigió con
los líderes espirituales a la cabeza (v. 1) y el pueblo cooperando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios vio a cada trabajador y anotó
su nombre en el libro. Cada uno tenía un área específica de responsabilidad.
Nadie podía hacerlo todo, pero cada uno podía hacer algo. Por supuesto, nunca
se puede tener ciento por ciento de cooperación; en el versículo 5 hallamos a
algunos de los nobles rehusando participar. Hubo cuarenta y dos grupos de
trabajadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL PUEBLO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué variedad de trabajadores:
sacerdotes (v. 1), gobernantes (vv. 12–19), mujeres (v. 12), artesanos (vv. 8,
32) e incluso judíos de otras ciudades (vv. 2, 5, 7). Nótese que algunos
estaban dispuestos a hacer trabajo extra (vv. 11, 19, 21, 24, 27, 30). Otros
hicieron su trabajo en casa (vv. 10, 23, 28–30) y es allí donde debe empezar el
servicio cristiano. Hubo trabajadores que fueron los únicos en su familia (v.
30) y algunos tuvieron más celo que otros (v. 20). Compare el versículo 11 con
Esdras 10.31 y verá que incluso algunos de los descarriados se unieron en la
obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LOS LUGARES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una lección espiritual
definida en cada una de las puertas. La puerta
de las Ovejas (v. 1) nos recuerda el sacrificio de Cristo en la cruz (Jn
10). Esta fue la primera puerta que se reparó, porque sin sacrificio no hay
salvación. Nótese que la puerta de las Ovejas no tenía cerraduras ni barras,
porque la puerta de la salvación siempre está abierta para el pecador. Esta es
la única puerta santificada, separada como una puerta especial. La puerta del Pescado (v. 3) nos
recuerda ganar almas, de ser «pescadores de hombres» (Mc 1.17). La puerta Vieja (v. 6) nos habla de las
sendas antiguas y de las antiguas verdades de la Palabra de Dios (Jer 6.16 y
18.15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gente del mundo está siempre
buscando «algo nuevo» (Hch 17.21) y rehúsan volver a las verdades básicas que
son las que en realidad dan resultados. La puerta del Valle (v. 13) nos recuerda la humildad delante del
Señor. En Filipenses 2 vemos a Cristo descendiendo de la gloria del cielo al
valle de la limitación humana e incluso hasta la muerte. No disfrutamos del
valle, pero a menudo Dios tiene que llevarnos allí para dar bendición a nuestras
vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 14 señala la puerta del Muladar. Es evidente que
esta es la puerta por la cual se sacaban los desperdicios y desechos de la
ciudad. ¡Imagínese qué difícil debe haber sido reparar la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">puerta en tal lugar! Sin duda esto
nos habla de la limpieza de nuestras vidas (2 Co 7.1; Is 1.16–17). Más tarde
algunos judíos se quejaron respecto a la basura; Véanse 4.10. La puerta de la Fuente (v. 15) ilustra el
ministerio del Espíritu Santo; Véanse Juan 7.37–39. Es interesante notar el
orden de estas puertas: primero hay humildad (puerta del Valle), luego limpieza
(puerta del Muladar) y luego plenitud del Espíritu Santo (puerta de la Fuente).
La puerta de las Aguas (v. 26)
habla de la Palabra de Dios, que limpia al creyente (Ef 5.26; Sal 119.9). Nótese
que esta es la séptima puerta mencionada y siete en la Biblia es el número de
perfección: la perfecta Palabra de Dios. ¡Nótese también que esta puerta no necesitaba
reparaciones! «Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos»
(Sal 119.89).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La puerta de los Caballos (v. 28) da la idea de guerra. Sin duda
hay batallas en la vida cristiana y debemos estar listos para luchar. Véanse 2
Timoteo 2.1–4. La puerta Oriental (v.
29) nos hace pensar en la Segunda Venida de Cristo (Mt 24.27). En Ezequiel
10.16–22 el profeta vio que la gloria de Dios salía del templo por esta puerta;
Véanse también 11.22–25. Pero más tarde (43.1–5) vio que la gloria de Dios
regresaba «del oriente».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La puerta del Juicio (v. 31) habla del juicio de Dios. La palabra hebrea
mifkad significa «designación,
cuentas, censo, revista». Da la idea de las tropas listas para inspección. Sin
duda Dios va a llamar a todas las almas a juicio un día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al examinar estas puertas y su
orden se puede ver la sugerencia del cuadro completo de la vida cristiana,
desde la puerta de las Ovejas (salvación) hasta el juicio final. ¡Alabado sea
Dios porque el cristiano nunca enfrentará el juicio por sus pecados! Véanse
Juan 5.24, Romanos 8.1–2.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4–7<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada vez que el pueblo de Dios
empiece a hacer la obra de Dios habrá oposición. Un obrero de fe y propósito
débil capitulará, pero una persona resuelta y confiada vencerá la oposición y
terminará el trabajo. Nehemías era tal persona. Nótese en estos capítulos la
oposición que enfrentó (dentro y fuera de la ciudad) y las victorias que ganó.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. RIDÍCULO (4.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo de Dios siempre tiene
enemigos. En este caso fueron Sambalat, un oficial del gobierno en Samaria,
Tobías amonita y Gesem el árabe, también llamado Gasmu (6.1, 6). Estos tres
perversos hombres no eran israelitas; es más, los amonitas eran definitivamente
enemigos de los judíos (Dt 23.3–4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La primer arma que usaron fue
ridiculizarlos; se mofaron de los «débiles judíos» ante los líderes de Samaria.
Satanás es el burlador (Lc 22.63; 23.35–37). El ridículo es una artimaña usada
por gente ignorante llena de celos. Se burlaron del pueblo («débiles judíos»),
del plan («¿Acabarán en un día?») y de los materiales («piedras que fueron
quemadas»). ¿Cómo les respondió Nehemías? ¡Oró a Dios! Su preocupación sólo era
la gloria de Dios y el testimonio de la nación, de modo que no lea venganza personal
en su oración (Véanse Sal 129.19–24). Nótese que el pueblo seguía trabajando
mientras oraba, porque la oración no sustituye el trabajo. A Satanás le hubiera
encantado ver a Nehemías dejar la muralla y enredarse en una disputa con
Sambalat, pero Nehemías no cayó en la trampa de Satanás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nunca permita que el ridículo le
haga dejar su ministerio; «lléveselo al Señor en oración» y continúe trabajando.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. FUERZA (4.7–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo que Satanás no puede conseguir
mediante el engaño lo hace por la fuerza. ¡Qué confederación de pueblos tenemos
en el versículo 7! Y todos conspiraron contra los judíos. Es asombroso cómo el diablo
parece nunca carecer de mano de obra. En 2.10 tenemos dos enemigos; tres en
2.19 y una multitud entera en 4.7. Pero «si Dios es por nosotros, ¿quién contra
nosotros?» ¿Cómo enfrentó Nehemías este nuevo ataque? Oró y estableció
vigilantes. «¡Velad y orad!» es una admonición repetida en el NT; véanse Marcos
13.33 (el mundo), Marcos 14.38 (la carne) y Efesios 6.18 (el diablo). Nótese que
Nehemías no dependía sólo de la oración; también puso una guardia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. DESALIENTO (4.10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La batalla pasa ahora de fuera
hacia dentro de la ciudad. Satanás siguió la misma táctica en Hechos 5–6 cuando
usó a Ananías y a Safira y a las viudas quejosas dentro de la comunidad de la
iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También usó a Judas dentro de las
filas de los apóstoles. Cuán desanimados estaban los trabajadores, con todos
los escombros en la ciudad y el peligro acechando afuera. ¿Por qué se quejó la
tribu de Judá? Tal vez porque secretamente estaban aliados a Sambalat (6.17).
Nótese en 13.15 la desobediencia de Judá a la ley de Dios. Cuando dijeron: «¡No
podemos!» (v. 10), en realidad estaban de acuerdo con el enemigo (4.2). El
desaliento y la queja se esparcen rápidamente y estorban la obra de Dios. No
leemos que Nehemías le haya puesto mucha atención a su queja; continuó
trabajando, vigilando y orando.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. TEMOR (4.11–23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El temor y la fe nunca pueden
permanecer en el mismo corazón. En el versículo 11 tenemos un rumor que el
enemigo empezó de que sus ejércitos invadirían de súbito a Jerusalén. Los
judíos que vivían fuera de la ciudad oyeron este informe y lo llevaron diez
veces a Nehemías. Cuán persistente puede ser Satanás y sus trabajadores. Al
final, Nehemías estableció la guardia en las murallas y animó al pueblo a que
no temiera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Note que el trabajo se detuvo
desde el versículo 13 hasta el versículo 15; exactamente lo que quería el
enemigo. Nehemías vio la necedad de este plan, de modo que puso a los obreros
de nuevo a trabajar, con un arma en una mano y una herramienta en la otra.
También puso una guardia especial con trompetas (vv. 19–20), pero no permitió
que se detuviera la obra. Estos judíos son maravillosos ejemplos de lo que el
obrero cristiano debe hacer: tenían su mente en la obra (4.6), un corazón para
orar (4.9), un ojo para vigilar (4.9) y un oído para oír (4.20).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. EGOÍSMO (5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es un capítulo triste, porque
en él vemos a los judíos egoístamente oprimiéndose los unos a los otros. En
este capítulo no aparece ninguna construcción. Había grandes cargas económicas
que pesaban sobre los judíos, no sólo por la hambruna (Hag 1.7–11), sino
también por los impuestos y tributos. Los judíos eran víctimas de sus
conciudadanos mediante hipotecas y servidumbre. ¿Cómo actuó Nehemías en esta
crisis? Primero, se enojó (v. 6) debido a que su pueblo era tan reincidente en
lo espiritual al punto de robarse los unos a los otros. Vio esto, no como un problema
económico, sino espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Consultó con su corazón (v. 7) y
sin duda oró al Señor por sabiduría. Luego reprendió al pueblo (vv. 7–11),
recordándoles la bondad de Dios para su nación. «Dios nos ha libertado»,
argumentó; «¿volveréis a esclavizaros unos a otros de nuevo?» Apeló a la ley
del AT al ordenarles que devolvieran sus ganancias ilícitas (Éx 22.25). ¡Cómo
debe haberse gozado el enemigo al ver a los judíos robándose los unos a los
otros (v. 9)! Note que Nehemías apeló también a su buen ejemplo como líder (v.
10). El pueblo prometió obedecer la Palabra… ¡y lo hicieron!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VI. ENGAÑO (6.1–4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pueblo volvió a la obra y
también el enemigo. Esta vez Sambalat y sus hombres dirigieron sus ataques
contra Nehemías, el líder. Muchos en el pueblo de Dios nunca se percatan aquí
en la tierra de las tentaciones y pruebas especiales que enfrentan los siervos
de Dios día tras día. El liderazgo espiritual es costoso. Sambalat invitó a
Nehemías a una reunión amistosa en el campo de Ono y Nehemías rehusó. Los
siervos que Dios ha separado no se atreven a «andar en el camino de pecadores» (Sal
1.1). Tenga cuidado con las sonrisas del enemigo, porque Satanás es más
peligroso cuando aparece como su amigo que en cualquier otro momento. Cuatro
invitaciones vinieron (v. 4) y Nehemías las rehusó todas. «Yo hago una gran
obra, y no puedo ir». Siga en la obra cuando Satanás le invita a dejarla y Dios
lo bendecirá.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VII. CALUMNIA (6.5–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La quinta vez que vino el
mensajero trajo una «carta abierta» llena de acusaciones difamatorias contra
Nehemías y su pueblo. «Se dice» es una de las principales armas del diablo.
«Dicen» o «he oído» son frases que por lo general preceden chismes y mentiras.
¿Quiénes «dicen»? Nehemías detectó la artimaña y de inmediato puso al
descubierto las mentiras de la llamada «carta abierta». Su vida y carácter
refutaban cada mentira de la carta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 1–4 el enemigo
ofreció trabajar con los judíos; aquí, en los versículos 5–9, el enemigo quería
difamar el nombre de Nehemías. Nótese cómo Nehemías de nuevo le pidió a Dios
que anulara el asunto (v. 9). Los siervos de Dios no pueden impedir que la
gente hable de ellos, pero sí pueden cuidar la clase de carácter y testimonio
que tienen. Si Nehemías hubiera detenido la obra para defender su reputación, las
murallas nunca se hubieran construido.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VIII. AMENAZAS (6.10–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Semaías se encerró en su casa, al
parecer temeroso del enemigo, pero en realidad trabajaba para este. ¿Por qué no
ayudaba a los judíos a construir la muralla? Vale la pena ser cautelosos con
los llamados cristianos que siempre aconsejan, pero que nunca hacen ningún
trabajo para Cristo. Pablo advirtió respecto a los falsos hermanos (2 Co
11.26). Semaías le mintió a Nehemías y trató de asustarlo para que acudiera al
enemigo en busca de seguridad. Pero Nehemías vio la artimaña y abiertamente refutó
las mentiras de Semaías. Otra vez oró pidiendo la ayuda de Dios y enseguida
volvió a la obra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las murallas quedaron terminadas
en cincuenta y dos días. Y el pueblo trabajó durante la temporada de más calor
del año. Dios fue glorificado, el enemigo quedó avergonzado (v. 16), pero los judíos
comprometidos aún trataban de lograr que Nehemías aceptara a Tobías. Qué carga
deben haber sido estos nobles de Judá para el consagrado y valeroso Nehemías. La
obra finalizó. ¡La gloria sea para Dios!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8–13<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las murallas se terminaron el día
veinticinco del sexto mes (6.15). Esta segunda mitad del libro empieza en el
primer día del séptimo mes (8.2) y el énfasis recae en el pueblo de la ciudad y
su dedicación a Dios. La construcción material finalizó. Era tiempo de empezar
a edificar espiritualmente al pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA (8–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esdras regresó a Jerusalén para
ayudar a Nehemías en la dedicación de las murallas y para santificar al pueblo.
No confunda esta escena con la de Esdras 3. Es significativo que se reunieron
en la puerta de las Aguas, puesto que esta simboliza la Palabra de Dios (3.26).
El pueblo tenía apetito por la Palabra, porque le pidieron a Esdras que trajera
el libro y predicara. El primer día del séptimo mes marcaba la Fiesta de las
Trompetas; el décimo sería el Día de la Expiación; y del quince al veintidós,
la Fiesta de los Tabernáculos (Véanse Lv 23.23–44). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esdras leyó la Palabra y la
explicó durante varias horas, ayudado por los levitas. El versículo 8 describe
una perfecta reunión de la iglesia: todo el pueblo se reunió para escuchar, se
exaltó la Palabra, el predicador leyó y explicó la Palabra para que la gente pudiera
entenderla. El pueblo lloraba al oír la Palabra, aplastados, sin duda dolidos
por sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero este debía ser de regocijo.
¡Debían llorar en el Día de la Expiación! Esdras les ordenó que festejaran y se
alegraran; Véanse Eclesiastés 3.4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al siguiente día los líderes se
reunieron con Esdras y descubrieron la ley respecto a la Fiesta de los Tabernáculos.
Proclamaron esta ley por toda la tierra y conforme el pueblo obedeció «hubo
alegría muy grande» (v. 17). Hay gozo al oír la Palabra, pero más gozo al
obedecerla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El resultado de esta «conferencia
bíblica» (celebrada diariamente durante una semana, v. 18) fue una gran
convocación de personas convictas en el día veinticuatro del mes. Esdras y los
levitas enseñaban tres horas la Palabra y luego guiaban al pueblo en confesión
y oración otras tres horas y así todo el día. La oración en el capítulo 9 es un
resumen espiritual de la historia de los judíos del AT: la creación (v. 6), el
llamado de Abraham (vv. 7–8), el éxodo (vv. 9–14), las experiencias de la
nación en el desierto (vv. 15–23), la conquista de la tierra (vv. 24–25), el
período de los jueces (vv. 26–29), el período de los profetas hasta el
cautiverio (vv. 30–31). «Ahora pues» (v. 32) nos trae al día de Esdras y a la
necesidad de la nación de arrepentirse y confesar sus pecados. Note en el
versículo 36 que los judíos admiten que las «profecías de liberación» de Isaías
y Jeremías no se aplicaban a su regreso del cautiverio. Se aplicarán en una
fecha futura cuando Dios reúna a Israel de nuevo en Palestina. Decir que las
promesas del AT se cumplieron cuando Israel regresó del exilio y que ahora se
cumplen «en la Iglesia» es tergiversar las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El capítulo 10 nos da los nombres
de los valientes y consagrados que entraron en pacto con Dios aquel día. Es
difícil que se dieran cuenta de que sus nombres quedarían anotados eternamente
en la Palabra. En los versículos 28–39 vemos al pueblo aplicando la Palabra a
sus vidas diarias. Una cosa es orar y firmar un pacto, y otra muy diferente
separarse del mal, enderezar nuestros hogares (vv. 28–30), honrar los mandamientos
(v. 31), contribuir para la casa de Dios (vv. 32–33) y servir a Dios con los diezmos
y ofrendas (vv. 34–39). Demasiadas «conferencias bíblicas» terminan con la
gente emocionada y bendecida, pero sin que obedezcan lo que han oído.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. DEDICACIÓN DE LAS MURALLAS (11–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nehemías regresa ahora al relato
de las murallas que interrumpió para referirse a la obra espiritual bajo
Esdras. Todo el pasaje de 7.5 a 10.39 ha sido como un paréntesis. Los sucesos
en Nehemías no se mencionan en el orden exacto. Era necesario llevar a los
judíos a vivir en la ciudad para el bien de esta y para la gloria de Dios.
Esto, por supuesto, exigía fe. Los líderes vivían en la ciudad, pero ahora querían
que los ciudadanos se les unieran, de modo que echaron suertes y mudaron a uno
de cada diez adentro de la ciudad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 2 indica que también
hubo voluntarios. Los mencionados en los versículos 3–19 suman un total de
3.044. Si esto representa un diez por ciento de la población de varones,
podemos ver cuán pequeño era el remanente que estaba en la tierra. Nótese la
mención de los cantores (vv. 22–23). Los judíos no tuvieron canto durante los
años de exilio (Sal 137), pero ahora tenían el gozo del Señor como su
fortaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La dedicación real de las murallas
se describe en 12.27–47. Esdras y Nehemías dividieron al pueblo en dos grandes
grupos, uno dirigido por Esdras y el otro siguiendo a Nehemías (véanse vv. 31,
36, 38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Quizás empezaron en la puerta del
Valle. Esdras guió a su grupo hacia el lado oriental de la ciudad, luego al
norte al área del templo. Nehemías y su grupo fueron derecho hacia el norte y
luego hacia el este, reuniéndose con el otro grupo en el área del templo. Fue
un recordatorio, tal vez, de cuando Israel marchó alrededor de Jericó y ganó
una gran victoria. También fue una oportunidad de agradecer públicamente al
Señor testificando por el trabajo terminado. El versículo 43 indica que el gozo
de la ciudad se oyó a kilómetros a la redonda. ¡Qué día de dedicación! Cuando
el pueblo consagrado se une con gozo para dedicar la obra de Dios, siempre
experimentará la bendición de Él.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. CONDENACIÓN DE LOS MALOS (13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por 13.6 y 7.2 nos enteramos de
que Nehemías regresó a Babilonia por un tiempo, dejando la gobernación de la
ciudad en manos de su hermano. Al regresar descubrió que el pueblo había vuelto
a caer en sus viejas andadas. Los versículos 1–3 hablan de un limpiamiento que
ocurrió el mismo día de la dedicación, cuando separaron de las familias las
esposas paganas; Véanse Deuteronomio 23.1–5. Años antes Esdras enfrentó el
mismo problema (Esd 10). El pecado siempre halla la manera de repetirse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Nehemías regresó a
Jerusalén, halló que los hombres judíos habían repetido este pecado (vv. 23–31).
Es más, incluso los sacerdotes pecaron de esta manera. Fue necesario que este
valeroso líder enfrentara sinceramente el pecado y lo juzgara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Empezó por la casa de Dios, en
donde descubrió (v. 4) que el sumo sacerdote estaba emparentado con Tobías, el
enemigo de los judíos (véanse 6.18 y 13.28). Es triste cuando los siervos de
Dios hacen componendas con los enemigos de Dios. El sacerdote incluso le dio a
Tobías un aposento en el templo y provisiones del tesoro del templo,
provisiones que en realidad pertenecían a los sacerdotes y levitas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nehemías no perdió tiempo para arrojar
fuera a Tobías y sus pertenencias, y santificar la cámara del templo para su
uso apropiado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otro pecado fue que el pueblo no
sostenía a sus líderes espirituales, los sacerdotes y levitas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Malaquías tuvo algo que decir al
respecto; léase Malaquías 3. Nehemías reprendió al pueblo y estableció un
sistema confiable para que lo siguieran los sacerdotes. Nótese cómo pide la
ayuda de Dios en todo su ministerio (v. 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La desobediencia del Shabat era otro problema. Los
trabajadores se contrataban en el Shabat
(v. 15) y los comerciantes vendían en el Shabat (v. 16). Aun cuando no creemos que el Día del Señor de
hoy es lo mismo que el Shabat judío,
sí opinamos que el pueblo de Dios debe separar el día del Señor y usarlo para
glorificarlo. Nuestro sistema económico exige que algunas personas trabajen el
domingo, pero es mucho mejor para los trabajadores y para la nación si se les
permite honrar el día del Señor. Sin duda, ningún cristiano debe usar el
domingo como día de hacer compras ni de hacer algún trabajo que puede esperar.
Nehemías reprochó a los judíos que deshonraban el Shabat y cerró las puertas de la ciudad a los vendedores ese
día. Véanse Jeremías 17.21–27 con referencia al versículo 18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero nótese que incluso los
levitas eran culpables de profanar el Shabat
(v. 22). Léase Malaquías 1–2 y se verá que el sacerdocio había caído en
pecados vergonzosos. A menos que los líderes del pueblo de Dios den el ejemplo,
el pueblo no obedecerá prestamente a Dios. Por supuesto, tal vez el fracaso del
pueblo para sostener el templo (vv. 10–13) obligó a los levitas a trabajar en
el Shabat para poder sobrevivir.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro cierra con tres oraciones
(vv. 22, 29, 31). Nehemías había hecho su trabajo, pero sólo Dios puede
bendecirlo y mantenerlo en marcha. Nehemías un día moriría y el pueblo se
olvidaría de él. ¡Pero Dios jamás lo olvidaría!<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-31874352075198129752015-09-12T15:35:00.003-07:002015-09-12T15:35:23.557-07:00ESTER<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
ESTER</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La selección
de Ester (1–2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El rey
pierde a Vasti (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El rey
escoge a Ester (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Amán es
desenmascarado (3–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El perverso
complot de Amán (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La gran
preocupación de Mardoqueo (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La valiente
intercesión de Ester (5–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
protección de Israel (8–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El nuevo
decreto del rey (8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La nueva
victoria de los judíos (9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El nuevo
honor de Mardoqueo (10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A ESTER<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. EL LIBRO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ESTER</span></b><b><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(heb., </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">’ester, </span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">tal vez
de Akkad. </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ishtar </span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">[Venus]; gr., </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">aster, estrella</span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">).</span></b><b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">El Libro De Ester Es Ultimo de los libros históricos el AT;
cuenta la manera en que Ester se convirtió en reina de Persia y cómo contribuyó
para salvar a los judíos del plan de Amán para eliminarlos. La mayoría de los
estudiosos de hoy están de acuerdo en que Asuero fue el Jerjes que reinó del
486 al 465 a. de J.C. Es probable que el libro haya sido escrito alrededor del
400. Se desconoce el autor, pero es obvio por los detalles del registro que
conocía bien la vida de la corte persa. Los judíos siempre han aceptado como
canónico el libro de Ester.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Un texto cuneiforme sin fecha menciona a un tal Mardoqueo
(Marduka) que era un alto oficial en la corte persa de Susa durante el reinado
de Jerjes y aun antes bajo Darío I. Este texto vino de Borsipa y es la primera
referencia a Mardoqueo fuera de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Algunas particularidades sobresalientes del libro son la
ausencia total del nombre de Dios, la falta de enseñanza religiosa directa y la
total ausencia de la mención de la oración. Sólo pudieron haber ocurrido estas
características notables intencionalmente. Es probable que el libro haya sido
escrito para los judíos del imperio persa como un relato que podía circularse
sin peligro de ofender al pueblo de esas tierras que gobernaban a muchos
judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sucesos que aparecen en Ester
ocurren entre Esdras 6 y 7. El «tercer año de Asuero» (1.3) sería el 483 a.C.
«Asuero» es el título del gobernante persa, así como Faraón era el del
gobernante egipcio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro no menciona en ninguna
parte el nombre de Dios, aun cuando el nombre del rey se menciona veintinueve
veces. Los rabíes judíos han encontrado el nombre «Jehová» escondido por lo
menos en cinco versículos diferentes del hebreo original (1.20; 5.4, 13; 7.5,
7). Aun cuando no se menciona el nombre de Jehová, en cada capítulo del libro
se ve que rige su providencia. «Ester» significa «estrella»; «Hadasa», su
nombre judío, significa «mirto» (2.7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es
la historia de una joven judía que fue reina de Persia y que pudo prevenir un
complot para destruir a los judíos. La *fiesta de Purim celebra la liberación
de Israel por medio de la fidelidad de Ester y de la gracia de Dios. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">En este libro encontramos
que hasta los judíos diseminados en las provincias de los paganos, fueron
cuidados y maravillosamente preservados cuando fueron amenazados por la
destrucción. Aunque el nombre de Dios no se menciona en este libro, el dedo de
Dios se advierte en los sucesos mínimos que ocasionan la liberación de su
pueblo. Esta historia se ubica entre los capítulos vi y VII de Esdras. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR Y FECHA <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">La determinación de la fecha de
composición del libro de Ester se fundamenta básicamente en el análisis interno
del libro. Desde la perspectiva lingüística, el libro de Ester se ha ubicado en
la época persa o en la helenística temprana, por tres razones fundamentales: el
hebreo que se emplea en el libro de Ester tiene muy poco en común con el
descubierto en Qumrán; el texto de Ester no presenta la influencia griega
característica del período helenístico; y los libros con los que Ester tiene
cierta afinidad literaria y lingüística se relacionan con el período persa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">A ese argumento lingüístico debemos
añadir que el libro de Ester trata con deferencia y simpatía al monarca persa.
Además, añade que un judío llegó a una posición de prestigio y poder dentro del
imperio. Esa relación de afinidad es probable que se haya desarrollado durante
la hegemonía de Persia. Se ha sugerido el año 475 a.C. como una fecha
aproximada de la composición de la mayor parte del libro de Ester.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">El autor del libro, que se mantiene
anónimo a través de la narración, debe haber sido un judío que conocía bien las
costumbres, tradiciones e idioma persas. Al mismo tiempo, estaba consciente de
las tradiciones antiguas de Israel. Específicamente debió haber conocido las
historias de José y de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto. Su
objetivo era contar a la comunidad judía el origen histórico de la Fiesta de
Purim en un marco literario interesante y entretenido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">La narración que se presenta en el
libro de Ester reclama ser un recuento de hechos históricos corroborables
(véanse 2.23; 9.32; 10.2). El objetivo del autor, según se presenta en el
relato, es contar a la comunidad judía los orígenes históricos de un festival
de la comunidad. El relato es sumamente importante pues identifica la base
histórica de una fiesta judía que no se encuentra en el Pentateuco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. EL TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ester cuenta cómo la nación judía
fue rescatada de la extinción. Explica el origen de una de las celebraciones
más festivas de Israel, la Fiesta de Purim. La palabra «Purim» significa
«suerte» y se refiere al acto de Amán al echar suertes para determinar el día
de la matanza de los judíos (9.26–31; 3.7). Purim se celebra el catorce y el
quince del último mes del calendario judío (nuestro febrero marzo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por lo general la precede un ayuno
el día trece, en memoria del ayuno de Ester (4.16). Esa noche se lee
públicamente en la sinagoga el libro de Ester. Cada vez que se lee el nombre de
Amán, los judíos golpean con el pie el piso, sisean y exclaman: «¡Que se borre
su nombre!» Al día siguiente se reúnen de nuevo en la sinagoga para orar y leer
la ley. El resto del día y el día siguiente se dedican a regocijarse
grandemente, festejar y darse regalos. No hay autorización en el AT para esta
fiesta, pero los judíos la han venido observando por siglos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. UNA
LECCIÓN ESPIRITUAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Ester vemos otra vez el odio de
Satanás hacia los judíos. Si Amán hubiera tenido éxito en su complot, ¡la
nación judía hubiera sido exterminada! Piense lo que esto hubiera significado
en el pacto de la gracia de Dios con Abraham. Como Amán, cualquier hombre o
nación que ha tratado de exterminar a los judíos ha fracasado. Véanse Génesis
12.1–3. Desde que Dios declaró la guerra a Satanás (Gn 3.15), este y su
simiente han estado luchando contra Cristo y su simiente: Caín mató a Abel;
Faraón trató de ahogar a los judíos; Amán conspiró para destruir a Israel; Herodes
trató de asesinar a Cristo. Tenemos aquí una ilustración de la guerra entre la
carne y el Espíritu (Gl 5.16–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Amán era descendiente de los
amalecitas, los archi-enemigos de los judíos (compárese Esd 3.1 con Dt 25.17–19;
Éx 17.8–16 y 1 S 15). Amalec simboliza la carne y Amán, siendo de aquella
familia, es un cuadro de la hostilidad de la carne contra el Espíritu, así como
de los hijos de Satanás contra los hijos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. LA
PROVIDENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En ninguna parte de este libro se
menciona el nombre de Dios, ¡pero la mano de Dios no falta en ninguna parte! Él
está «de pie en algún punto de las sombras» rigiendo y controlando todo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al estudiar este libro note las
siguientes evidencias de las obras providenciales de Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> que se
seleccione a Ester como reina por sobre las otras candidatas, 2.15–18;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que Mardoqueo
descubra el complot para asesinar al rey, 2.21–23; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que el acto
de echar suerte respecto al día para destruir a los judíos diera como resultado
una fecha lejana en el año, dándoles tiempo a Mardoqueo y a Ester para que
actuaran, 3.7–15;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">que el rey
diera la bienvenida a Ester después de ignorarla por un mes, 5.2; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la paciencia del
rey con Ester al permitirle celebrar otro banquete, 5.8; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el insomnio
del rey que sacó a la luz la buena obra de Mardoqueo, 6.1; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(7)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">lo que
parecía ser un olvido del rey en 6.10–14, que le llevó a honrar a uno de los
judíos que había acordado matar; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(8)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la profunda
preocupación del rey por el bienestar de Ester, cuando tenía un harem donde escoger,
7.5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VI. LAS
FECHAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey en el libro de Ester es
Xerxes, o Jerjes, hijo de Darío I, Darío el Grande. Gobernó el Imperio Persa
desde el 486 hasta el 465 a.C. Vasti fue destronada en el tercer año de su
reinado (1.3), que sería el 483 a.C. La historia nos dice que Jerjes celebró
una gran fiesta para sus príncipes en ese año, en preparación para su invasión
a Grecia. La campaña duró hasta el año 479 y fue un desastre. Fue quizás su
vergüenza y derrota lo que llevó a Jerjes a desear no haber depuesto a Vasti.
Ester fue hecha reina en el séptimo año de su reinado (2.16), el año 479. Fue
en el duodécimo año de su reinado que se fraguó el complot de Amán (3.7), el
año 474; de modo que Ester fue reina alrededor de cinco años cuando Amán se
puso a obrar. Jerjes fue asesinado en el 465.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VII. ESTER Y
PROVERBIOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay un interesante paralelo entre
algunos de los versículos en Proverbios y los sucesos en Ester.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Analícense estas referencias:
Proverbios 16.33 con Ester 3.7; Proverbios 16.18 con Ester 5.9–14; Proverbios
11.8 con Ester 7.10; Proverbios 21.2 con Ester 5.1–4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VIII. AMÁN Y
EL ANTICRISTO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Muchos eruditos bíblicos ven en el
perverso Amán un cuadro del futuro anticristo que perseguirá a los judíos y
procurará destruirlos. La frase: «este malvado Amán» en 7.6 suma 666 en el
original hebreo y este es el número de la Bestia (Ap 13.18). Amán tramó sus
asesinatos en secreto, mientras daba abiertamente la apariencia de ser amigo de
los judíos; el anticristo hará un pacto con Israel de siete años, pero lo
romperá después de la mitad de ese tiempo. Amán poseía tremendo poder, que el
rey le había dado; la Bestia poseerá gran poder, dado por Satanás. El orgullo
de Amán era obvio, porque quería que todos los hombres se postraran ante él; la
Bestia hará que todos los hombres le adoren a ella y a su imagen. Amán
detestaba a los judíos y el anticristo aborrecerá a los judíos. Pero Amán
estaba condenado, aun cuando por un tiempo parecía tener poder. La obra maestra
de Satanás, la Bestia, parecerá ser indestructible, pero Cristo destruirá a
ella y a sus seguidores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IX. EL VALOR
DE ESTER<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos han criticado a Ester por
lo que parece ser una falta de interés por la suerte de los judíos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es cierto que cuando Mardoqueo
empezó a ayunar y a lamentar, Ester trató de hacerle cambiar de opinión
(4.1–4). Pero debemos tener presente que Ester estaba más bien aislada de los
asuntos reales de la corte y hacía un mes que no iba ante el rey. Una vez que
ella se enteró de las noticias del peligro que se cernía, estuvo dispuesta a
cooperar con Mardoqueo. Sin duda, tomaba su vida en sus manos, porque Jerjes
era una criatura de caprichos y podía matarla tan fácilmente como depuso a
Vasti. Aun cuando al principio Ester no mostró la misma fe en el pacto de Dios
que mostró Mardoqueo, a medida que los sucesos se desarrollaron resultó ser una
mujer valiente con gran fe en Dios. Es interesante notar que mientras Ester
estuvo alejada de Mardoqueo, todo les fue mal a los judíos, pero cuando ella
empezó a obedecer la palabra de Mardoqueo, todo resultó en bien para los
judíos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos cuatro primeros capítulos
del libro nos presentan a los cuatro principales personajes del drama.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL REY ASUERO (1)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como ya se mencionó antes,
«Asuero» era el título del gobernante persa; su nombre de pila era Jerjes y
gobernó del 486 al 465 a.C. La historia nos dice que fue un gobernante
impulsivo y lo podemos ver en el libro de Ester. ¡Nótese con cuánta rapidez el
rey le dio gran autoridad a Amán y luego se olvidó de lo que incluía su
decreto! Nótese también cuán impulsivamente depuso a su amada esposa y luego lo
lamentó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL BANQUETE (VV. 1–12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este asunto real tenía el
propósito de conferenciar con sus jefes y líderes en preparación para su guerra
contra Grecia. Jerjes había sofocado una rebelión en Egipto y se sentía
confiado de que podía conquistar a los griegos. La reunión duró ciento ochenta
días; el enorme banquete se celebró al final de tal período. Era el tercer año
de Jerjes, o el 483 a.C. Los medos y persas estaban en el poder tal como Daniel
lo profetizó (Dn 2.36). La fiesta duró siete días (v. 5) en el hermoso jardín
del rey. Por supuesto, hubo licores y cada invitado podía beber todo lo que
quisiera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las mujeres, según la costumbre
persa, tenían un banquete separado. Ansioso de complacer a sus invitados,
Jerjes le pidió a la reina que viniera al banquete de los hombres, pero Vasti
se negó. (El nombre «Vasti» quiere decir «mujer hermosa».) Vasti sabía que el
rey y sus invitados estaban bajo la influencia del vino y que el salón del
banquete no era lugar para una mujer, especialmente una reina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA DESTITUCIÓN (VV. 13–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey quedó estupefacto por la
negativa pública de Vasti a obedecer sus caprichos. Acudió a sus sabios en
busca de consejo. (Usted notará en este libro que Jerjes da oídos a los
consejos de muchas personas. La historia nos dice que fue un «títere» y muchos
jefes tiraban de las cuerdas.) Los sabios le aconsejaron que depusiera a Vasti
y la hiciera ejemplo público para toda la nación. El «sistema postal» persa era
tal vez el mejor del mundo antiguo. Operaba en forma algo similar al «expreso
de caballos», con caballos y jinetes frescos esperando en varios puntos a
través de la ruta. El rey esperaba que su decreto fortalecería los hogares en
la tierra. Si lo logró o no, nadie lo sabe. Sabemos que más tarde lamentó su
decisión.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA REINA ESTER (2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entre los capítulos 1 y 2 han
pasado cuatro años, durante los cuales Jerjes se embarcó en su desastrosa
campaña griega (481–479). Regresó a casa como un hombre amargado y era muy
natural que buscara algún consuelo en su hogar. Pero entonces recordó que Vasti
había sido destronada y que estaba sin reina. Por supuesto, tenía muchas
mujeres disponibles en su harem, pero echaba de menos a su hermosa reina. Los
asesores le aconsejaron que buscara otra. (Si Vasti hubiera regresado al trono,
tal vez hubiera castigado a los asesores de su esposo.) Así empezó la gran
búsqueda para la reina ideal y aquí es donde Ester entra en escena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ester y Mardoqueo era primos;
Mardoqueo la había criado como su hija. Mardoqueo era conocido en el palacio y
tal vez ostentaba algún cargo de menor importancia, porque lo hallamos sentado
a la puerta. Aconsejó a Ester que «participara en la competencia», pero que no
diera a conocer que era judía. Esto quería decir que Ester quizás tendría que
comer alimentos ceremonialmente inmundos y quebrantar algunas de las leyes del
AT; de otra manera no hubiera podido mantenerse entre las competidoras
gentiles. (Sin embargo, Véanse la experiencia de Daniel en Dn 1.) ¿Significa
esto que «el fin justifica los medios»? Por supuesto que estas leyes eran
reglas temporales y no las leyes básicas y eternas relacionadas con la
salvación, pero de todas maneras eran la Palabra de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, no debemos juzgar,
porque Ester demostró ser una mujer valiente. Después de un año de preparación especial
(v. 12), Ester fue presentada al rey ¡y escogida! El versículo 15 indica que
ella «no pidió nada»; es decir, no se atavió con joyas ostentosas como las
otras mujeres. Dependía de su belleza y su carácter; Véanse 1 Pedro 3.3–4. Fue
hecha reina en el año 479 a.C. y se celebró una gran fiesta en su honor. En los
versículos 21–23 tenemos lo que parece ser un incidente menor, pero que más
tarde se convierte en un asunto importante. Tal vez estos hombres trataron de
asesinar al rey debido a que desaprobaban la manera en que trató a Vasti.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. EL ENEMIGO AMÁN (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cinco años pasan (v. 7) y Satanás
empieza a trabajar. La promoción de Amán se le fue a la cabeza y lo convirtió
en un homicida. Siendo un judío fiel, Mardoqueo no podía inclinarse ante Amán y
esto encolerizó en exceso al arrogante gobernador. El palacio sabía que
Mardoqueo era judío (v. 6), pero no sabía que Ester también lo era. Amán
decidió destruir a todos los
judíos simplemente debido a su malicia hacia Mardoqueo. Satanás es el Apolión
destructor (Ap 9.11). Amán y sus adivinos echaron suertes («pur» en hebreo)
para saber qué día debían señalar para la ejecución, ¡y cayó casi un año más tarde!
Amán entonces ofreció conseguir para el rey $25.000.000 en plata si el rey le
autorizaba masacrar a los judíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Amán mintió respecto a los judíos,
por supuesto, porque Satanás es mentiroso y homicida. Neciamente Jerjes le dio
a Amán su anillo y la autoridad para que actuara, sin darse cuenta de que ponía
en peligro la vida de su reina. Amán no perdió tiempo, porque ese mismo mes
hizo escribir los decretos y los despachó (vv. 7, 12), ordenando a los persas a
destruir, matar y saquear a todos los judíos en todas las regiones del reino.
Es difícil ver cómo el rey pudo en un minuto dictar una ley para exterminar a
millones de personas y sentarse a comer y beber al siguiente minuto (v. 15).
Pero los dictadores en nuestra historia moderna han hecho lo mismo. (Véanse en
las notas preliminares material adicional sobre Amán.)<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. EL PROTECTOR MARDOQUEO (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El judío que se sentaba a la
puerta del palacio real ahora tiene que salir al frente; porque es el instrumento
preparado por Dios para salvar a la nación. De inmediato Mardoqueo se lamentó
en público, ¡incluso a la puerta del rey! No se avergonzaba de su pueblo ni de
su Dios, aun cuando aconsejó a Ester que ocultara su nacionalidad. Sin duda se
convirtió en una «peste» al sentarse a la puerta e irse «por la ciudad clamando
con grande y amargo clamor». Ester le envió vestidos nuevos y le sugirió que
dejara de hacerlo, pero él le explicó al emisario sus acciones. Lo más probable
es que Ester en el palacio no sabía todas las acciones políticas que estaban
sucediendo y hacía un mes que no veía al rey (v. 11). Mardoqueo le envió una
copia del decreto para que se percatara de cuán desesperada era en realidad la
situación. Vemos aquí dos clases de santos: los que están alegres porque
ignoran lo que ocurre y los afligidos porque saben las señales de los tiempos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Está Ester en el versículo 11
dando excusas o sólo explicando la situación? No cabe duda que debe haberse
dado cuenta de que era la única que podía salvar a los judíos. Téngase presente
que Ester quizás no sabía nada respecto al verdadero carácter de Amán. Este era
el favorito del rey y Ester no tenía razón para dudar de su sinceridad.
Mardoqueo le recordó que ella no escaparía de la muerte ni siquiera en el
palacio. «Si guardas silencio, ¡Dios enviará liberación de alguna otra manera!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mardoqueo sabía del pacto de Dios
con Abraham, que Él nunca permitiría que su nación pereciera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos admirar la reacción
sensible y espiritual de Ester; ¡pidió oración! Se dio cuenta de que entrar a
la presencia del rey podría significar la muerte, pero se presentó como un «sacrificio
vivo» para hacer la voluntad de Dios. «Si perezco, que perezca» no era un
clamor de mártir; era el testimonio del creyente dispuesto a darlo todo por su
Dios. Véanse Daniel 3.13–18. Ester ahora se veía obligada a revelar a su
pueblo. ¡No se puede ocultar por mucho tiempo la luz debajo de una vasija!
Ester en el AT y José de Arimatea en el NT (Jn 19.38–42) fueron «creyentes
ocultos» a quienes Dios colocó en circunstancias especiales para desempeñar un
ministerio especial. (La palabra «secretamente» en Juan 19.38 es literalmente
«puesto en secreto». Dios le ocultó para el propósito especial de sepultar el cuerpo
de Jesús.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No podemos dejar de ver una
aplicación espiritual moderna en estos capítulos. Satanás es el destructor y
millones de personas van camino al infierno a menos que alguien las rescate.
Algunos cristianos son como el rey: comen, beben y disfrutan de la vida, sin
preocuparse del peligro. Otros, como Mardoqueo, están profundamente preocupados
por salvar a los condenados. Y hay otros como Ester que se sacrifican para
interceder a favor de los perdidos. ¿Cuál es usted?<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5–10<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los acontecimientos de estos
capítulos se centran alrededor de tres fiestas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. UNA FIESTA DE REGOCIJO (5–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los judíos ayunaron y oraron con
Ester durante tres días; es ahora el momento de dar un paso al frente por fe e
interceder ante el trono del rey. Téngase presente que los gobernantes
orientales eran casi como dioses para su pueblo y sus órdenes, justas o
injustas, se obedecían. Ester estaba arriesgando su vida, pero ya la había
puesto en las manos de Dios. Tan pronto como apareció a la entrada de la sala del
trono, el rey extendió su cetro de oro y la invitó a entrar. «El corazón del
rey está en la mano de Jehová» (Pr 21.1). Actuando con mucha sabiduría, Ester
no le dijo de inmediato a Jerjes su verdadera petición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En lugar de eso, le invitó junto a
Amán a un banquete ese mismo día. Ella conocía la debilidad del rey por la
comida y la bebida y, con intuición femenina, le preparó para la importante petición.
Es más, le dio a Amán un sentimiento falso de seguridad al incluirlo. Después
de varios platos de alimentos, el tiempo llegaría para servir el vino, cuando
el rey estaría excepcionalmente alegre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sabía que Ester tenía algo en su
corazón, de modo que se lo preguntó. Pero la sabia reina demoró un día más y el
rey cedió a sus deseos. Amán se fue a su casa contentísimo, inflado de orgullo
al disfrutar tan exclusivo banquete con la realeza. Pero su paz y seguridad no
durarían mucho; como los pecadores perdidos de hoy, Amán ya estaba bajo
condenación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hubo sólo una cosa que le arruinó
el día a Amán: tenía que ver al judío Mardoqueo a la puerta y este rehusaba
inclinarse ante él. En su ira arrogante Amán decidió inventarse alguna
acusación contra Mardoqueo y hacerlo ejecutar. Como Adán, Amán dio oídos a su
mujer y siguió su consejo. Hizo preparar una hora de veinticinco metros de
altura, con la intención de ahorcar a Mardoqueo en ella. La altura de la horca
permitiría que la ciudad entera viera a la víctima; es más, en el 7.9–10 los
siervos del rey parecen indicar que la horca podía verse incluso desde el
palacio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El regocijo carnal de Amán no duraría
mucho, porque en el capítulo 6 vemos a Mardoqueo finalmente recompensado por
salvarle la vida al rey. Tal vez Mardoqueo había meditado en el Salmo 37.1–15;
sabía que Dios un día le honraría por su buena acción. ¡Pero piense cuán
humillado debe haber estado Amán! Este suceso debía haberlo hecho humilde y
obligado a cambiar sus planes perversos. A decir verdad, su esposa hasta le advirtió
que no vencería a los judíos. Mientras que Amán y su esposa hablaban sobre el
asunto, los siervos vinieron a buscar a Amán al segundo banquete.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. UNA FIESTA DE RECONOCIMIENTO (7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El conflicto entre Amán y
Mardoqueo y la caída final de Amán, son ilustraciones perfectas del Salmo 37.
Lea este salmo con cuidado y observe cómo encaja. Lea también el Salmo 73. Sin
duda Amán vino a la fiesta con algún temor y temblor en su corazón. Era
demasiado tarde, sin embargo; su pecado le iba a alcanzar. Véanse Proverbios
16.18 y 18.12. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey le preguntó a Ester cuál
era su petición y esta vez ella le abrió el corazón para implorar por la
salvación de su pueblo. Nótese en el versículo 4 que ella usó las mismas
palabras del decreto del rey; Véanse 3.13. Sin duda leyó mucho el decreto y lo
«presentó ante el Señor». El rey no se sorprendió al descubrir que ella era
judía. ¡Lo que le sorprendió fue que un hombre tan perverso estuviera a su
servicio! Y el rey quedó incluso más estupefacto al descubrir quién era el
enemigo: ¡Amán! Cuán ciego era este monarca al verdadero carácter de las
personas que lo rodeaban. Tenía al sabio y piadoso Mardoqueo fuera de la
puerta, pero le permitía a Amán que mandara desde el palacio. No sorprende que
al rey más tarde lo asesinaran.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La ira del rey es mensajero de
muerte» (Pr 16.14). Tan perturbado quedó el rey que dejó la sala del banquete y
se fue al jardín. Esto le dio al perverso Amán la oportunidad de humillarse
ante la reina y suplicar misericordia. Tan intenso fue Amán en su súplica que
cayó sobre el diván de la reina y esto fue demasiado para el rey. Ordenó que se
ejecutara al hombre y así se hizo, ¡en la misma horca que Amán tenía preparada
para Mardoqueo! «El justo es librado de la tribulación; mas el impío entra en lugar
suyo» (Pr 11.8). A los siervos les alegró obedecer, porque Amán se hizo de
muchos enemigos con su administración egoísta y arrogante.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. UNA FIESTA DE RECORDACIÓN (8–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una vez que se eliminó a Amán del
cuadro, la paz reinó en el palacio. A Mardoqueo se le dio la autoridad que un
tiempo ostentaba Amán y ahora todo el mundo sabía que Ester era judía. Quedaba
un problema, sin embargo: el rey no podía cancelar su decreto y en nueve meses
a los judíos se les saquearía y mataría (compárese 8.8 con 3.13). Sin duda
podemos ver la providencia de Dios cuando se echaron las suertes (3.7), porque
le dio tiempo al rey para dar a conocer en todo el Imperio la palabra del nuevo
decreto. Otra vez Ester le suplica al rey que actuara para la salvación de su
pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey acudió a Mardoqueo y le dio
autoridad para que actuara. El nuevo decreto les permitió a los judíos protegerse
y destruir a cualquiera en el reino que fuera enemigo de los judíos. El rey no
canceló la vieja ley; sólo dictó una nueva ley superior. Esto es cierto en la
vida cristiana; la ley del pecado y la muerte se ha vencido por la ley del
Espíritu de vida en Cristo (Ro 8.1–12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 10–14 son una
hermosa ilustración del esparcimiento del evangelio. ¡Este mensaje era cuestión
de vida o muerte! Los escribas se dieron prisa y escribieron los mensajes, y
los embajadores oficiales se apuraron en llevar el mensaje hasta lo más
recóndito del reino. Si los cristianos de hoy tuvieran la mitad de esa
disposición anhelante para dar a conocer el mensaje del evangelio, más almas se
rescatarían de la muerte eterna. Véanse Proverbios 24.11–12. Nótese que se emplearon
muchas personas para el esparcimiento de las buenas noticias, así como Dios usa
muchos obreros hoy. Por supuesto, cuando los judíos oyeron y creyeron el
mensaje, les dio gozo y liberación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sabían que los persas no se
atreverían a luchar contra ellos e incurrir en la ira del rey. Es más, muchos de
los persas «se hacían judíos» para escapar del castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando llegó el duodécimo mes
(cap. 9), los judíos estaban listos para la victoria; tenían de su lado el
edicto del rey. Murieron cientos de los enemigos de los judíos, incluyendo los
diez hijos de Amán (9.6–10). ¡En la Biblia hebrea los nombres de estos diez
hijos se mencionan en una larga columna que se parece a una horca! Nótese que
los judíos no se apropiaron de nada del botín (v. 10), aun cuando el decreto de
8.11 se los permitía. No cabe duda que sus enemigos se hubieran apoderado de
las riquezas de los judíos según lo ordenado por el rey (3.13), pero el pueblo
de Dios tenía que demostrar que era mejor que sus enemigos. El versículo 16
indica que murieron 75.000 de sus enemigos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El día catorce del mes los judíos
descansaron y se regocijaron por la liberación de Dios. Mardoqueo se sintió impulsado
a declarar festivos los días catorce y quince del duodécimo mes, para que los
judíos conmemoraran la gran liberación; y hasta este día los judíos celebran la
Fiesta de Purim. El versículo 26 explica el significado de «Purim». Es el
plural de pur; vocablo hebreo
para «suerte» (Véanse 3.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aun cuando no tenemos autorización
divina en el AT para esta fiesta, se ha celebrado por siglos y es un testimonio
del poder y la gracia de Dios hacia su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro concluye informando la
promoción y prosperidad de Mardoqueo, el hombre de fe que creyó en las promesas
de Dios y se atrevió a actuar. Por supuesto, no nos atrevemos a olvidarnos de
Ester, quien dio todo de sí para salvar a su pueblo. Todo el libro de Ester es
un maravilloso testimonio del poder y providencia sobrepujante de Dios. Este
libro ilustra a Romanos 8.28.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-66363242183962374282015-09-12T15:34:00.001-07:002015-09-12T15:34:09.552-07:00JOB<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE JOB</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La aflicción
de Job (1–3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su
prosperidad (1.1–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su
adversidad (1.6–2.13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su
perplejidad (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La defensa
de Job (4–37)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Primera
etapa (4–14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Elifaz
(4–5); respuesta de Job (6–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Bildad (8);
respuesta de Job (9–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Zofar (11);
respuesta de Job (12–14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Segunda
etapa (15–21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Elifaz (15);
respuesta de Job (16–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Bildad (18);
respuesta de Job (19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Zofar (20);
respuesta de Job (21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Tercera
etapa (22–37)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Elifaz (22);
respuesta de Job (23–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Bildad
(25); respuesta de Job (26–31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">3.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Eliú (32–37)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
liberación de Job (38–42)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios humilla
a Job (38.1–42.6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(véanse 40.3–5 y 42.1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios honra a
Job (42.7–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios
reprende a sus críticos (42.7–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios
restaura su riqueza (42.11–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A JOB<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Demasiados lectores de la Biblia
evitan estudiar el libro de Job, con la excepción tal vez de los dos primeros y
el último capítulo, que son realmente dramáticos. El resto del libro parece a
primera vista una colección de largos discursos poéticos y la conversación
nunca parece progresar mucho. Una lectura cuidadosa del libro de Job, sin
embargo, le revelará que su muy moderno mensaje trata con un problema que los
creyentes enfrentan continuamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. EL LIBRO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al estudiar el libro de Job tenga
presente estos hechos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es un libro
oriental, lleno de pensamientos y expresiones de los orientales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Es un libro
poético (excepto los capítulos 1–2 y 42.7–17) y la poesía hebrea es muy
diferente a la poesía occidental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Este libro
lucha con un problema difícil, la presencia del sufrimiento en un mundo donde
Dios rige. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas tres características hacen
el libro de Job difícil de leer e interpretar, pero no debemos ignorarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Este libro de sabiduría del AT aplica la revelación Mosaica fundamental
a los problemas de la existencia y conducta humanas. Aun una fecha aprox. para
el autor anónimo es incierta. Los eventos narrados pertenecen a la primera
parte del período patriarcal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Job proclama las condiciones fundamentales del pacto, un llamado
a la consagración total para con el jefe de nuestro pacto: el Señor. Por medio
de probar, bajo fuertes tentaciones, lo genuino de su devoción a Dios, Job
vindica la veracidad de las promesas de Dios y comprueba la soberanía del Señor
quien decide poner enemistad entre su gente y Satanás. Aun postrado por un dolor
intenso, Job únicamente clama a Dios, a nadie más. Siendo obediente a las
estipulaciones del pacto, Job se muestra listo para que la gracia de Dios se manifieste
en él y, contrariamente a las insinuaciones de Satanás, para servir a su Señor
por nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Aunque no se ofrece ninguna respuesta definitiva al problema del
sufrimiento, sí se arroja considerable luz al respecto. Elihú traza este
misterio al principio de la gracia divina: los sufrimientos son un don
soberano, un llamado al arrepentimiento y a la vida. Además, se ofrece la
impresionante seguridad de que Dios, como el justo y Omnipotente Señor del
pacto, finalmente otorgará a sus súbditos ya sean las maldiciones o las
bendiciones del pacto; todo de acuerdo con su justicia. De especial significado
es el discernimiento que Job alcanza en cuanto al papel que Dios desempeñará
como su vindicador celestial, reivindicándolo de toda calumnia y redimiendo su
vida de toda clase de temores. Job proclama con una fe incipiente lo que más
tarde sería revelado en las doctrinas escatológicas y teofanías: la resurrección
de los muertos en el juicio final. Esta visión no revela el porqué de los
sufrimientos particulares de Job, ni los de cualquier otro creyente, pero sí
presenta un marco de esperanza para los siervos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">JOB</span></b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">
</span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Trata
el conflicto entre la experiencia de sufrimiento y la fe en el amor y justicia
de Dios. Dios permitió que Satanás probara a Job haciéndole sufrir. Los tres
amigos de Job dieron varias razones para explicar su sufrimiento. Después que
Dios habló con Job, éste comprendió que debía confiar en el amor soberano de
Dios en medio de sus problemas. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Este libro se
llama así por Job, cuya prosperidad, aflicciones y restauración se registran
aquí. Él vivió poco después de Abraham o, quizá, antes de ese patriarca. Muy
probablemente haya sido escrito por el mismo Job, y es el libro más antiguo que
existe. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Las instrucciones
que se deben aprender de la paciencia de Job y de sus pruebas, son tan útiles
ahora, y tanto más necesarias, como siempre. Vivimos bajo la misma Providencia,
tenemos el mismo Padre que disciplina, y existe la misma necesidad de corrección
para justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La fortaleza y la
paciencia de Job, aunque no pocas, cedieron en sus graves problemas pero su fe
estaba fijada en la venida de su Redentor, y esto le dio firmeza y constancia
aunque toda otra dependencia, en particular el orgullo y la jactancia de un
espíritu de justicia propia, fueron probados y consumidos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Otra gran doctrina
de la fe, particularmente establecida en el libro de Job, es la de la
Providencia. De esta historia queda claro que el Señor cuidaba a su siervo Job
con el afecto de un padre sabio y amante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR Y TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">El libro no da indicaciones ni del
autor ni de la fecha de su escritura. Por no mencionar la historia de Israel ni
sus ritos religiosos, algunos lo han fechado en el tiempo de Moisés o los
patriarcas. Sin embargo, aunque la base histórica de la narración pudiera ser
tan antigua, probablemente el libro fue escrito posteriormente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Se han sugerido muchas fechas entre el
tiempo de Salomón (950 a.C.) y 250 a.C. Muchos prefieren la última parte de
este período, pero ciertos paralelos con la poesía de </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria;">U</span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">GARIT sugieren una fecha entre 950 y
500 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Los hechos que se describen en Job
pueden haber ocurrido siglos antes de que se escribiera el libro. Job bien
puede haber vivido en tiempos de Abraham, allá por el 2000 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Como Abraham, la fortuna de Job se
medía en términos de rebaños y ganado. Conforme a la costumbre patriarcal, los
hijos casados de Job eran parte de su casa. Vivían en tiendas apartes, pero se
sometían a la autoridad del jefe de la familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: Job: 19: 25:
Redentor Que Vive Y Volverá.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. EL HOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Job no fue un personaje ficticio,
inventado para este poema dramático; fue un hombre real en la historia.
Ezequiel lo menciona (Ez 14.14–20) y también Santiago (Stg 5.11). Job fue un
hombre justo, rico y con una sincera preocupación por las necesidades de los
demás. No obstante, también fue un hombre confundido, porque no podía explicar
por qué Dios le permitía atravesar tanta aflicción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. EL TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mayoría de las personas dice
que el tema de Job es la antigua pregunta: «¿Por qué un Dios amante y justo
permite que el justo sufra?» Pero si este es el tema del libro, ¡la pregunta
nunca recibe respuesta! El tema se expresa mejor: «¿Cómo sufre el justo?» En apenas pocos días Job perdió su negocio,
su riqueza, su familia (excepto su esposa) y su salud. ¿Por qué ocurrió esto?
Sus tres amigos llegaron a la conclusión de que Job en realidad era un
hipócrita, que había pecado oculto en su vida y que Dios lo estaba castigando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Job insistía en que no sabía de
algún pecado oculto, de modo que ellos siguieron argumentando con él. Por
favor, note que en 2.3 Dios indica claramente que no tenía ninguna causa contra
Job. Y en 42.7 Dios reprende a los tres amigos por no decir la verdad en cuanto
a Él. Job no era ningún hipócrita, aun cuando (como cualquiera de nosotros)
había campo para mejoras en su vida; y esto lo admitió al final (42.1–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es cierto que Dios castiga cuando
sus hijos persisten en pecar (Heb 12.1–13) y que este castigo es evidencia de
su amor. Es también cierto que el malo tiene su alegría hoy, pero que pronto
será cortado (Sal 37; 73). Mas ninguno de estos hechos suplió la necesidad en
la vida de Job. Sin embargo, Dios tenía propósitos divinos al permitirle a Job
que sufriera. Por un lado, le reveló por medio de Job a Satanás y a sus ángeles
el testimonio de un hombre de fe. (Sólo en la eternidad descubriremos cuánto han
aprendido los ángeles mediante la vida de los santos; véanse Ef 3.9–10 y 1 P
1.12.) La principal lección en Job es esta: Dios es completamente soberano al
tratar con su pueblo y nunca permitirá que le venga a la vida del cristiano
obediente nada que no sea para su bien y para la gloria de Dios. Él no tiene que
explicarnos sus caminos. Es suficiente que sepamos que Él se preocupa y que
nunca se equivoca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No vivimos por explicaciones;
vivimos por promesas. El libro de Job nos muestra cómo debe sufrir el justo.
«Habéis oído de la paciencia de Job» (Stg 5.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. LOS AMIGOS
DE JOB<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuatro hombres intervienen en este
drama, todos amigos de Job. Téngase presente que los sucesos de este libro
abarcan varios meses (7.3) y que los amigos y vecinos hablaban respecto al caso
de Job (6.15; 12.4; 16.10; 17.1–9). Elifaz
de Temán fue el primero en hablar y basó sus ideas en una «experiencia
espiritual» que tuvo una noche (4.12–16). Bildad era un «tradicionalista» que conocía unos cuantos «dichos
sabios» y trataba de edificar su caso alrededor de ellos. Como Elifaz, estaba seguro
de que Job era un hipócrita. Zofar era
muy dogmático y estaba seguro de que sabía más acerca de Dios que ningún otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada uno de estos hombres discutió
con Job y él replicó. Al final (caps. 32–37), apareció una nueva voz, la del
joven Eliú, que esperó que los
ancianos terminaran de hablar antes de presentar sus ideas. En tanto que los
tres ancianos insistían en que Dios siempre bendice al justo y juzga al malo,
Eliú dijo que Dios algunas veces disciplina (no castiga) al justo por su
voluntad. Le pidió a Job que se sometiera a Dios y confiara en Él, pero su
actitud era todavía la del juez y crítico. Cuando Dios en efecto apareció, ¡no
hizo ninguna referencia a los grandes discursos de Eliú!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VI. LA
BENDICIÓN DE LA PACIENCIA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro de Job no nos da una
«respuesta de cajón» al problema de por qué sufre el justo. Sin duda Job fue un
mejor hombre después que sus aflicciones pasaron, porque el sufrimiento puede
tener un efecto purificador si nos sometemos al Señor. Santiago 5.11 elogia a
Job por su paciencia, que literalmente significa «fidelidad bajo prueba». (La
palabra «paciencia» puede ser mal entendida, ¡porque sin duda Job se impacientó
con sus amigos y sus circunstancias!) Job mantuvo su fe en Dios y creyó que al
final Él le vindicaría. Y lo hizo. Tal vez esta es la más grande lección del
libro: Dios es completamente soberano en nuestras vidas y no tiene que
explicarnos sus caminos. Dios realiza sus propósitos (Ro 8.28) y esto es todo
lo que importa. Cuando las pruebas vienen, no debemos preguntar: «¿Cómo me
libro de esto?», sino: «Señor, ¿qué puedo sacar de esto?»<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–3<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tierra de Uz estaba quizás en
lo que nosotros conoceríamos como el norte de Arabia. El hombre más grande de
todo el oriente vivía allí: se llamaba Job. Veamos cuán grande era.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA PROSPERIDAD DE JOB (1.1–5)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En todo sentido Job era un hombre
rico. Era rico en carácter, porque era «perfecto y recto». No era sin pecado,
sino que era sincero y obediente ante el Señor. Temía a Dios, no con terror,
sino con confianza humilde y se apartaba del mal. También era rico en cuanto a
familia, tenía siete hijos y tres hijas. Las familias numerosas (en especial de
muchos hijos) eran grandemente deseadas en el Oriente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese en el versículo 5 que Job
tenía una preocupación espiritual por sus hijos e hijas, y que oraba por ellos
ante el altar. Qué afortunados eran estos hijos al tener un padre consagrado.
En cuanto a la esposa de Job, no parece tener la fe y la sabiduría que Job
poseía (Véanse 2.9–10), aun cuando podemos entender que ella prefería ver a su
esposo muerto antes que tener que soportar tal dolor. Al final, sin embargo,
Dios demostró que ella estaba equivocada. Véanse también 19.17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Job era rico en posesiones y tenía
«muchísimos criados». Su ganado se contaba por miles. Es cierto que Dios lo
bendijo y Job alababa sin vacilación a Dios por todo lo que Él había hecho.
Pablo escribió: «Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia» (Flp 4.12). La
mayoría no tenemos problemas en acudir a Dios cuando estamos «abatidos» y las
cosas marchan mal, pero cuán difícil es servir a Dios y recordarle cuando las
cosas prosperan. Job no permitió que su dinero y posesiones ocuparan el lugar
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA ADVERSIDAD DE JOB (1.6–2.13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA PRIMERA ACUSACIÓN Y ATAQUE DE SATANÁS (1.6–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Satanás tiene acceso al cielo y
debe «reportarse» a Dios. Véanse Apocalipsis 12.7–12. En el cielo Satanás acusa
a los santos ante Dios; Véanse Zacarías 3. ¡Gracias a Dios por nuestro Abogado
en el cielo, Jesucristo el Salvador (1 Jn 2.1–2)! Sin que Job lo supiera, Dios
y Satanás discutían su caso. Si Job hubiera sabido de esta conversación no
hubiera habido campo para la duda ni la preocupación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hubiera sabido que Dios estaba
usándolo como arma para refutar las mentiras de Satanás. Pero no sabía lo que
ocurría en los concilios de los cielos; por consiguiente, tenía que tomar sus
pruebas por fe. Satanás admitió que había estado yendo y viniendo por la tierra
(Véanse 1 P 5.8–9), y Dios le mostró a Job como «evidencia A» de lo que un
hombre consagrado debería ser. Pero de inmediato Satanás, el cual jamás concuerda con la Palabra de
Dios, acusó a Job de ser un hipócrita. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La única razón que Job tiene para
ser tan obediente es su riqueza. ¡Quítasela y te maldecirá en tu misma cara!»
Nótese que los creyentes están «cercados» por el Señor y que Satanás no puede
tocarles sin el permiso expreso de Dios. Véanse Lucas 22.31–34. Satanás no es
igual a Dios ni en sabiduría ni en poder. Satanás no es todo poderoso, porque
no es sino un ser creado limitado en poder. Satanás no está en todas partes;
está limitado a un lugar cada vez. Y Satanás no lo sabe todo; porque si hubiera
sabido cómo, acabaría esta competencia, nunca se hubiera embarcado en ella.
Satanás tiene a este mundo en sus manos (1 Jn 5.19), pero «mayor es aquel que
está en vosotros, que el que está en el mundo» (1 Jn 4.4). En el momento que recibió
el permiso divino Satanás salió para atacar las posesiones personales de Job y
en breve Job quedó en extrema pobreza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que Satanás usó cosas
comunes para atacar a Job: ejércitos enemigos, fuego y un viento huracanado.
Los amigos de Job pensaron que estas fuerzas destructivas vinieron de Dios
cuando en realidad venían por acción de Satanás. Es más, un hombre llamó al
fuego (quizás rayos) «el fuego de Dios» (1.16). ¿Cómo respondió Job? Lamentó
sus muertos y adoró a Dios. «Jehová dio»
(esto es fácil decir) «y Jehová quitó» (esto es duro decir). «Sea el nombre de
Jehová bendito» (requiere fe real decirlo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">B. LA SEGUNDA ACUSACIÓN Y ATAQUE DE SATANÁS
(2.1–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Piense en cómo los ángeles del
cielo alabaron a Dios cuando vieron que Job permaneció fiel. ¡Qué reproche para
Satanás! «Todavía retiene su integridad», le recordó Dios a Satanás (2.3). Pero
Satanás tenía otra mentira en su lengua: «Déjame tocarle su cuerpo y darle dolor, y verán cuán
fiel es». Dios se lo permitió, pero limitó a Satanás de nuevo, porque este (que
tiene el poder de la muerte cuando Dios se lo permite) no puede ir más allá de
la voluntad de Dios. No sabemos en qué consistía la «sarna maligna» de Job; tal
vez alguna forma de lepra o elefantiasis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cualquier caso, era en extremo dolorosa
y su apariencia horrible (19.13–20), y parecía que no había esperanza. Su
esposa no podía verle sufrir y en un momento de incredulidad sugirió que
maldijera a Dios y se quitara la vida (vv. 9–10). La palabra «mal» en 2.10 no
significa «pecado», porque Dios no es el autor del pecado. Significa «calamidad,
aflicción». Dios en efecto permite calamidades en nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces tres amigos de Job se
pusieron de acuerdo para venir a consolarle y se sentaron en silencio de
simpatía durante una semana después de llorar con él y unirse en sus acciones
de contrición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es posible que Satanás tenía su
mano inclusive en las palabras y acciones de la esposa y los tres «amigos» de
Job. Satanás usó a Judas, Pedro y a Ananías y Safira. No cabe duda que pudo
usar a los bienintencionados amigos de Job.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA PERPLEJIDAD DE JOB (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No se malentienda este capítulo;
Job no maldijo a Dios como Satanás predijo que lo haría (1.11; 2.5), o como su
esposa le sugirió que hiciera (2.9). Es bueno saber que Satanás no puede
predecir el futuro. Lo que Job maldijo fue su nacimiento; deseaba no haber
nacido. Sentía que hubiera sido mucho mejor haber muerto al nacer que vivir
para soportar tal aflicción. La descripción que Job da de la tumba en los
versículos 13–19 debe suplementarse con la revelación que tenemos en el NT. Job
no sugiere que todos los hombres, pecadores y santos por igual, van a un lugar
de descanso y bendición; porque sabemos que el perdido muere y va a un lugar de
castigo, en tanto que los creyentes van de inmediato a la presencia de Dios.
«¡De seguro que nací para algo mejor que esto!», es lo que Job dice. Estaba perplejo;
no sabía el propósito de Dios en este sufrimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 20–24 Job
pregunta: «¿Por qué miserables como yo viven después de todo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Logra algo nuestra miseria?
Quisiera morirme, pero la muerte no viene». ¿Consigue algo el sufrimiento?
Cuando nos sometemos a Dios, sí; lo logra. El sufrimiento obra por nosotros, no
contra nosotros (léase 2 Co 3.7–5.9). Job no podía ver «el fin [propósito] del
Señor» (Stg 5.11); nosotros podemos verlo porque vislumbramos la corte
celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 25–26 indican que
Job había pensado con frecuencia respecto a las pruebas y temía que tendría que
enfrentarlas. Era un hombre próspero y se había preguntado lo que haría si
perdiera su riqueza y su salud. No vivía en una seguridad carnal de paz falsa,
porque su fe estaba en Dios y no en sus posesiones. «¡Sin embargo, los
problemas vinieron!» No seamos duros con Job a menos «que nos sentemos donde él
estuvo». En medio de la prosperidad es fácil confiar en Dios, pero cuando lo perdemos
todo y nuestro dolor es tan intenso que queremos morir, ejercer fe es otra
cosa. Por favor, recuerde que Job no maldijo a Dios; en ninguna parte del
libro, Job lo negó ni puso en tela de juicio su santidad o su poder. Es más, la
justicia de Dios era el problema real de Job: ¿Cómo podía un Dios santo permitir
tan terrible calamidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No debería sorprendernos que un
hombre consagrado desee morirse. Moisés le pidió a Dios que le quitara la vida
(Nm 11.10–15) debido a la persistente rebelión de la nación y Elías pidió morir
después de escapar de Jezabel (1 R 19). Jonás también quiso morirse (Jon 4.3).
Por favor, note en el capítulo 3 que Job pregunta cinco veces: «¿Por qué?» (vv.
11–12, 23). Job hubiera podido soportar el dolor y el sufrimiento si tan solo
hubiera comprendido por qué Dios lo permitía. «¿Por qué?» es una pregunta fácil
de hacer, pero no siempre es una pregunta a la que Dios contesta de inmediato.
Job debía haberse dado cuenta de que Dios tenía todo el control, que estos
hechos eran parte de un plan de amor y que un día Él le revelaría sus
propósitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando usted se quede perplejo por
las pruebas de la vida, recuerde que Dios está aún en el trono.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse en Job 23.10 una expresión
de la fe de Job: «Mas Él conoce mi camino; me probará, y saldré como oro». Job
estaba atravesando el horno. Pero cuando uno de los hijos de Dios está en el
horno, Dios está allí con él (Is 43.1–2; Dn 3.25).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4–37<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No podemos examinar cada capítulo
en detalle, porque estos capítulos son demasiado largos y entretejidos. Si los
lee en varias traducciones modernas, tal vez le sea posible seguir mejor los argumentos
de estos hombres.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LOS ACUSADORES DE JOB<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los tres amigos de Job vinieron a
consolarle, ¡pero acabaron criticándole! Cada uno usó el mismo argumento de una
manera u otra: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios bendice
al justo y aflige al malo; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios ha
afligido a Job;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">por
consiguiente, Job debe ser malo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, tal pensamiento
parece lógico, pero no era espiritual. Los
seres humanos mortales somos demasiado ignorantes para comprender a plenitud
los caminos de Dios. Encerrar a Dios en nuestras pequeños «casilleros
teológicos» es limitarle y hacerle menos que Dios. Debemos tener presente que
estos amigos no tenían la revelación plena que tenemos en el NT, mostrando más
completamente que el sufrimiento no siempre es causa de pecado y que mediante
nuestra fe en Cristo podemos convertir el sufrimiento en gloria. Es peligroso
que los creyentes «expliquen los caminos de Dios» a otros creyentes si no
comprenden la Palabra y las sendas de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En su primer discurso Elifaz
argumenta que Job es un pecador (4.7–11). Basa su pensamiento en una visión
especial que una vez recibió (4.12–21), de modo que podemos decir que Elifaz
parte de una experiencia personal: los crudos «hechos de la vida». Bildad toma
el argumento en 8.1–7 y sin rodeos afirma que Dios no hace nada injusto. En
8.8–10 Bildad arguye a partir de la tradición y entonces cita una serie de
«dichos antiguos» para apoyar su argumento. Zofar reprende a Job en el capítulo 11, ¡y le dice que necesita
arrepentirse y arreglar las cuentas con Dios! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los tres «amigos» cometieron las mismas
equivocaciones: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">no entraron
en la aflicción de Job ni mostraron simpatía hacia él; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">tenían un
concepto rígido de Dios y sus obras, concepto que no era completamente verdad;
y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">eran demasiado
dogmáticos y arrogantes como para escuchar a Job y examinar con sinceridad sus
creencias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El problema del sufrimiento humano
es demasiado hondo y completo para las respuestas simples que dieron los tres
amigos. Jesús jamás pecó y, sin embargo, ¡sufrió más que cualquiera otra
persona!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ni Job ni sus amigos sabían de la
conferencia en el cielo, ni de que Dios usaba a Job como «evidencia A» ante
Satanás y los ángeles, para demostrar que las personas confiarán en Dios aun
cuando no comprendan lo que Él hace. Los amigos llamaron «hipócrita» a Job
(8.13; 15.34; 20.5; 34.30); Dios le llamó «perfecto y recto» (1.8; 2.3). Job no
regatearía con Dios tan solo para recuperar su prosperidad material, porque su
mayor capital era su integridad personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 2.3 Dios aclara que no tenía
razón para afligir a Job, que este no era hipócrita ni pecador. Es por eso que
Dios rechazó el discurso de Eliú (38.1–2) y los discursos de los otros tres
(42.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que los tres amigos
argüían que los sufrimientos de Job era un castigo por el pecado, Eliú tenía
una idea diferente (caps. 32–37): Dios envía sufrimiento para castigarnos y
enseñarnos (33.9–20; 35.10–16). Eliú muestra una perspectiva más elevada de
Dios y en sus discursos recalca hermosamente el poder y la sabiduría de Dios;
léase en especial el capítulo 37. Pero fracasa al no ayudar a Job y Dios mismo
reprocha a Eliú por su «consejo oscuro» (38.1–2).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LOS ARGUMENTOS DE JOB<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después que cada hombre hablaba,
Job replicaba, excepto en el caso de Eliú, donde Dios mismo intervino para
responder. Los argumentos de Job eran más o menos como sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">creo que Dios
es justo y poderoso, así como vosotros creéis; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> pero no soy ningún hipócrita; sé que no hay pecado entre
mí y Dios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">argumentaría
mi caso ante Dios, pero no puedo hallarle; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> sin embargo, confiaré en Él, porque Él me vindicará
ya sea en esta vida o en la venidera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Requirió gran cantidad de fe de parte
de Job argüir así a la luz de las circunstancias. No sorprende que Santiago
5.11 recalca la paciencia de Job.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los tres amigos argüían que Dios
siempre aflige al malo, ¡pero Job les recalcó que los malos parecían prosperar!
En el capítulo 18 Bildad da un cuadro de una terrible destrucción del malo como
una luz que se apaga (vv. 5–6), un ave atrapada (vv. 7–10), un criminal
perseguido (vv. 11–13), una tienda derribada (vv. 14–15) y un árbol que se seca
(vv. 16–17). Entonces, en el capítulo 20 Zofar arguye que la aparente
prosperidad de los malos es sólo pasajera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el capítulo 21 Job rechaza sus argumentos
y destaca la obvia salud y riqueza de los malos. En el capítulo 24 Job
pregunta: «¿Por qué Dios no interviene y hace algo respecto al pecado?» Hace
una lista de pecados de los malos y en el capítulo 31 hace un recuento de su
vida consagrada. Los tres amigos quedan en silencio porque saben que los
argumentos de Job son razonables. El locuaz discurso de Eliú no añade nada a la
solución del problema.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LAS APELACIONES DE JOB<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos más importantes son
lo que indican las apelaciones del corazón de Job a Dios y a sus amigos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. APELA POR SIMPATÍA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sus amigos no mostraron ni amor ni
comprensión; para ellos Job era un problema teológico, no un santo sufriente (Véanse
Jn 9.1–3). En el capítulo 6 Job indica que ha perdido su sabor por la vida (vv.
6–7) y quiere morir (vv. 8–13). Compara a sus amigos con un arroyo que se seca
cuando los sedientos viajeros necesitan agua (vv. 14–20). El capítulo 7 nos da
varios cuadros de la vida con sus pruebas y su brevedad: una guerra (v. 1,
donde «brega» significa «guerra»); esclavitud (vv. 1–5); una veloz lanzadera de
tejedor (v. 6); el viento (vv. 7–8); una nube (vv. 9–10; y Véanse Stg 4.13–17).
En 9.25 compara a la vida con un mensajero veloz («correo», Véanse Est 8.9–14)
y en 9.26 con una nave veloz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. APELA POR UNA OPORTUNIDAD DE CAREO CON DIOS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el capítulo 9 Job se queja de
que no tiene cómo presentar su caso ante Dios porque no puede hallarle. Nótese
en el versículo 33 su apelación por un «árbitro» entre él y Dios. «¿Y cómo se justificará
el hombre con Dios?» (v. 2) significa: «¿Cómo puede un hombre presentar su caso
ante Dios?» Gracias a Dios por el Mediador, Jesucristo, ¡quien nos representa
ante Dios! Véanse 1 Timoteo 2.5; 1 Juan 2.1–2; y Zacarías 3. Véanse Job
16.19–22; 23.3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. APELA A SU INTEGRIDAD BÁSICA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En cada uno de sus discursos Job
niega que sea un pecador en secreto. Conoce su corazón y confiesa que sus
amigos cruelmente le han juzgado mal. Hacia el final del libro, cuando Dios se
revela a Job, el hombre se postra en polvo y ceniza y confiesa su indignidad
(40.3–5; 42.1–6); pero esto no fue una confesión de pecados. Más bien, era
humillación ante Dios al darse cuenta de su ignorancia e indignidad ante el
Todopoderoso. Dios nunca acusa a Job de pecado. La acusa de no percatarse de la
grandeza de Dios o tratar de encajar a Dios en los confines de su minúsculo
argumento, pero no lo juzga por los pecados de los cuales lo acusan los amigos.
Véanse en el capítulo 31 la defensa que Job hace de su vida consagrada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. APELA A SU FE EN DIOS</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto es lo que creó el problema:
Job confiaba en Dios y sin embargo parecía que le había abandonado. Si Job
hubiera negado alguna vez a Dios o maldecido a Dios, el problema hubiera quedado
resuelto, porque sus amigos hubieran sabido que Dios castigaba a Job por su
incredulidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero Job tenía fe. «Aunque Él me
matare, en Él esperaré» (13.15). «Sé que seré justificado [vindicado, demostrado
ser veraz]» (13.18). Tan grande era la fe de Job que afirma que Dios le
vindicará en la resurrección, en la vida venidera, si no lo hace en esta vida
(19.25–29; 14.1–14). Job sabía que Dios obraría con algún propósito, pero
pensaba que Él debía decirle lo que estaba haciendo (Véanse cap. 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, si Job hubiera
sabido acerca de la conferencia en el cielo entre Dios y Satanás, no hubiera necesitado
la fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. APELA PARA MORIRSE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde la primera queja en el
capítulo 3 hasta el final del argumento, Job pide morir. Léase 6.8–12 y 7.15–21.
No hay que criticar demasiado a Job por desear la muerte. Sufría gran aflicción
física; sus amigos y vecinos lo insultaban (cap. 30); y parecía que Dios lo
había abandonado. Moisés, Elías y Jonás cayeron en el mismo error.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los caminos de Dios están por
encima y más allá del entendimiento de los mortales. Incluso Job admitió: «He
aquí, estas cosas son sólo los bordes de sus caminos»; literalmente: «Estas
cosas no son sino los bordes de sus caminos, el borde de su vestidura». Dios es
mucho más grande que la teología del hombre. Cuando no podemos entender,
podemos adorarle y confiar en Él.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">38–42<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Ahora llegamos al clímax del
libro y Dios mismo entra en escena! En 9.35, 13.22 y 31.35–37 Job desafió a
Dios que apareciera y hablara con él cara a cara, y ahora Dios hace
precisamente eso. Lo primero que Él hace es barrer con las ideas vanas de Eliú,
quien oscureció los propósitos de Dios y no arrojó ninguna luz adicional en la
situación. Ahora Dios procede a tratar con su siervo Job de una manera
personal.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. DIOS HUMILLA A JOB (38.1–42.6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le hace a Job una serie de
preguntas sencillas respecto al universo y su operación. «Puesto que parece que
sabes tanto acerca de Dios, ¡déjame preguntarte si podrías o no manejar el
universo que hice!» Este parece ser el principal enfoque de estos capítulos.
«Me lanzaste un desafío; ¡ahora yo te voy a lanzar uno!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios empieza con la creación
(38.4–11). Por supuesto, no hay «cimientos» para el globo; Dios usa un lenguaje
figurado, no términos científicos. Es más, Job 26.7 claramente indica que el
mundo cuelga sobre la nada y esto se escribió en un día cuando los eruditos
pensaban que gigantescas tortugas y otras criaturas sostenían el mundo. Y 26.10
enseña la esfericidad de la tierra: «Ha trazado un círculo sobre la superficie
de las aguas, en el límite de la luz y las tinieblas» (BLA). Este versículo
también enseña que una parte del globo está en luz mientras que la otra parte
está en oscuridad. Job 38.7 se refiere al regocijo de los ángeles cuando Dios
creó el universo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 38.12–15 Dios le pregunta a Job
respecto a la salida del sol y de la luz que se esparce; en 38.16–21 inquiere
respecto a las medidas de la tierra y del mar. ¡Cuán insensato pensar que un
simple ser humano pudiera medir la creación de Dios!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces Dios se refiere a la
naturaleza inanimada: la nieve y el granizo, la lluvia y el hielo (38.22–30).
La frase del versículo 22: «los tesoros de la nieve» habla de las minas
escondidas donde Dios almacena la nieve y el granizo. Sin embargo, hay un
sentido real en el cual la nieve contiene tesoros, porque la nieve contribuye a
captar los nitratos del aire y depositarlos en la tierra. ¡Qué hombre querría la
responsabilidad de decidir cuándo debe llover o nevar! Sólo Dios puede gobernar
este universo y hacer que todo funcione en armonía. En 38.31–38 Dios pregunta
respecto a las estrellas y constelaciones, así como acerca de las nubes y la
lluvia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Luego pregunta respecto a la vida
animal (38.39–39.30). ¿Caza el hombre una presa para alimentar a un león?
¿Dependen los cuervos del hombre para su alimento? Jesús responde a esto en
Lucas 12.24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las cabras monteses en las
montañas, los asnos salvajes en las llanuras y los bueyes salvajes («búfalos» en
39.9–10), todos miran a Dios para que les proteja y provea para ellos. Incluso
el tonto avestruz, que a menudo se olvida dónde está su nido, disfruta del
cuidado del Todopoderoso (39.13–18). El versículo 18 es un recordatorio de la
gran velocidad del avestruz. En 39.19–25 se muestra al caballo al enfrentarse
al enemigo en la guerra; y en 39.26–30 se mencionan al halcón y al águila. Por
dondequiera que Job mire a la creación animada, ve la mano de Dios obrando. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Ahora», le dice Dios, «me has
reprochado y argüido conmigo. ¡Dame tu respuesta!» Hay sólo una respuesta que
Job puede dar (40.3–5): «Soy vil; he hablado demasiado acerca de cosas que no comprendo.
No diré nada más». Este es un paso más cerca a la bendición, pero Job todavía
no se ha arrepentido de la manera en que habló respecto a Dios. De modo que
Dios vuelve a preguntar y esta vez enfoca la atención sobre dos grandes
bestias: el hipopótamo («behemot», 40.15–24) y el cocodrilo («leviatán», cap.
41). Estas dos bestias se admiraban y temían en los días de Job, aun cuando
ninguna era nativa de Palestina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra hebrea para «behemot»
sencillamente significa «bestia grande», pero la mayoría de los estudiosos opinan
que se refiere al hipopótamo. Sin duda Job no podía enfrentarse a tal bestia,
¡mucho menos crearla! De la misma manera el cocodrilo; Job ni siquiera se atrevería
a pescarlo, atarlo ni tenerlo como mascota (41.1–8). «¿Quién, pues, podrá estar
delante de mí?», pregunta Jehová, «¡porque el Creador es por cierto más grande
que la criatura!» «Estornudos» en el versículo 18 se refiere al resoplido del
cocodrilo. Partiendo de los versículos 18–21 algunos eruditos sugieren el
chorro que lanza la ballena. En cualquier caso, todo el capítulo sirve para
revelar la grandeza de las criaturas de Dios y, por consiguiente, la grandeza
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿El resultado? Job se humilla y se
arrepiente (42.1–6). Dios no acusa a Job de los pecados que sus amigos lo
acusaban de haber cometido, pero Dios sí le acusa de no verse a sí mismo a la
luz de la grandeza y majestad de Dios. La experiencia religiosa de Job no es
más de segunda mano; se ha encontrado personalmente con Dios y esto hizo que
sus sufrimientos bien valieran la pena.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. DIOS HONRA A JOB (42.7–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora que Job se ha humillado,
Dios puede exaltarlo (1 P 5.6; Stg 4.10). Lo primero que Dios hace es reprender
a los amigos. Le habla a Elifaz porque evidentemente era el mayor de los amigos
y por lo tanto el más responsable. Dios aclara que sus muchos argumentos
estaban errados; no comprendían ni a Dios ni a Job. Les ordena a los amigos que
ofrezcan holocaustos e instruye a Job que ore por ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debe haber exigido gracia de parte
de Job orar por hombres que lo trataron con tanto rigor, pero era un hombre de
Dios y lo obedeció. Dios «convirtió la cautividad de Job» cuando oró no por sí
mismo, sino por sus amigos. Dios le curó su cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de reprender a los amigos
de Job, Dios entonces restaura las riquezas de Job. Dios sabía que podía
confiarle a Job fortuna y prestigio porque era un siervo humilde. Nótese que en
los versículos 7–8 Dios lo llama cuatro veces «mi siervo Job». Dios le dio a
Job el doble de lo que tuvo antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Compárese 1.3 con 42.12. Dios no
le dio a Job otros catorce hijos y seis hijas (el doble de lo que tenía antes,
1.2), porque los diez hijos que murieron aún vivían en el cielo. Job no los
había perdido. Así, Dios le dio a Job siete hijos y tres hijas, y el gran total
era el doble del número de hijos que tuvo antes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una vez restaurada su fortuna, los
amigos y conocidos de Job regresaron a él para consolarle y animarle. Algunos
de ellos, sin duda, le criticaron y juzgaron en el pasado, pero ahora todo
había pasado. Le trajeron regalos, tal vez como evidencia de sincera
lamentación por las equivocaciones del pasado. Era costumbre en los países
orientales que las personas intercambiaran regalos en ocasiones festivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los nombres de las hijas de Job
son interesantes: «Jemima» quiere decir «paloma»; «Cesia» quiere decir
«canela»; y «Keren-hapuc» quiere decir «pomito de pintura de ojos» o «pomito de
cosméticos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada uno de estos nombres indican
que las muchachas eran atractivas y honorables. Job incluso les dio herencia
entre sus siete hermanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Job vivió 140 años, lo cual
sugiere (debido al doble de todo) que debe haber tenido setenta años cuando
ocurrieron estos sucesos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, no cada santo que
sufre en la voluntad de Dios (1 P 3.17) va a ser honrado así en esta vida. La
principal lección del libro de Job no es que usted será rico y poderoso cuando
se acabe el sufrimiento, sino más bien que el Todopoderoso Dios tiene un
propósito con el sufrimiento y que nada puede desviar ese propósito. Incluso
Satanás debe someterse al control de Dios, porque Dios siempre escribe el
último capítulo. Job no sufrió por los pecados, sino que su sufrimiento le hizo
un mejor hombre. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios le dio gran honor después de
su sufrimiento, como testimonio en una edad cuando no había Biblia escrita para
enseñar a la gente la verdad divina. Los cristianos que sufren durante esta
edad presente tal vez no serán recompensados aquí, pero sí lo serán en el más
allá. Véanse Romanos 8.18–39; 2 Corintios 4–5; y 1 Pedro 4.12–19. El secreto de
la vida de Job fue la paciencia (Stg 5.11); confió en Dios a pesar de Satanás,
las circunstancias, los amigos y los seres queridos. Su fe en ocasiones fluctuó
y algunas veces acusó a Dios, pero sin embargo se sostuvo «como viendo al
invisible».<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-19148532626831076792015-09-12T15:32:00.004-07:002015-09-12T15:32:58.676-07:00SALMOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">El libro más largo en la Biblia viene después de la ley
y los profetas en el AT hebreo (Lucas 24:44) e inicia la última división del
AT, llamado los escritos. La mayoría de sus caps., por otra parte, están
precedidos en tiempo únicamente por Génesis, Rut. Mas la razón básica por la
que Salmos es citado más veces en el NT y más reverenciado por los creyentes
que cualquier otro libro del AT se encuentra en su tema inspirador. Tanto para
la adoración pública, como el himnario del templo de Salomón, como para la guía
devocional individual, sus 150 poemas constituyen lo sublime de la literatura
dada por Dios.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La denominación heb. de Salmos es </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Tehillim,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que significa “alabanzas”, un término
que refleja mucho el contenido del libro (Salmo 145, título). Su nombre en lat.
y en las Biblias castellanas, sin embargo, proviene del gr., </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Psalmoi,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que significa sonidos [de
cuerdas de arpa], y así, por consiguiente, cantos entonados con el
acompañamiento de arpas. Su título alterno, </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Psalterion,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">significa salterio, una colección de cantos de arpa, del que
proviene el término castellano salterio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Muchos salmos prefijan títulos explicativos en
prosa, indicando su paternidad literaria y ocasión de escribirse, muchas veces
dando dirección poética y musical también. La frase, </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Salmo de Moisés </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(David, etc.), aparece más comúnmente. La
preposición heb. Traducida por la palabra de expresa autoría (Habacuc 3:1) o
dedicación (p. ej., Salmo 4, </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Al músico principal</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">). El libro de Salmos atribuye 73 de sus caps. a David, dos a
Salomón (Salmo 72, 127), uno a cada uno de los sabios Hemán y Eitán (Salmo 88,
89; 1 Reyes 4:31), uno a Moisés (Salmo 90), y 23 a los clanes cantores
levíticos de Asaf (Salmo 50, 73—83) y Coré (Salmo 42—49; 84; 85; 87; 88). Hay
49 que permanecen anónimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El NT repetidamente autentifica los que se le han
atribuido a David: Salmos 16 (Hechos 2:25), 32 (Romanos 4:6), 69 (Hechos 1:16; Romanos
11:9), 110 (Lucas 20:42; Hechos 2:34). Algunos de los salmos titulados
anónimamente también son reconocidos como composición de David: Salmos 2
(Hechos 4:25), 95 (Hebreos 4:7), 96; 105; 106 (subrayando las palabras de David
en 1 Crónicas 16:8-36). Mas es significativo que ningún salmo cuya autoría se
concede a </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">otro, </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">o contiene alusiones históricas tardías (como Salmo
137, del exilio) jamás se le ha atribuido en la Escritura a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Salmos está organizado en cinco libros:
1—41, 42—72, 73—89, 90—106 y 107—150; y, en vista de que el mismo salmo aparece
en más de una colección —p. ej., Salmo 14 y parte del 40 (Libro I) como 53 y 70
(Libro II), y la segunda mitad del 57 y 60 (Libro II) como el 108 (Libro V)—
parece probable que cada compilación originalmente experimentó existencia independiente.
Además, en vista de que el último salmo de cada colección fue compuesto con
atribuciones finales que fueron diseñadas para el libro como un todo (Salmo
41:13; 72:18-20; 89:52; 106:48; y todo el Salmo 150 para el Libro V), parece
que los orígenes de estos cinco salmos concluyentes proporcionan las claves
para la compilación de sus respectivos libros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cada uno de los 150 salmos exhibe el carácter formal
de la poesía hebrea. Este consiste, primordialmente no en la rima, ni aun en el
balance rítmico, sino más bien en el paralelismo de pensamiento, por lo cual
frases sucesivas o repiten o de alguna manera explican la línea previa. Los
poemas varían en contenido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Particularmente significativos son los 17 salmos
específicamente mesiánicos, en la totalidad o en partes en los que a Cristo se
le refiere en la tercera persona (Salmo 8:4-8; 72:6-17; 89:3, 4, 28, 29, 34-36;
109:6-19; 118:22; 132:11, 12), se le trata en segunda persona (Salmo 45:6, 7;
68:18; 102:25-27; 110), o habla de sí mismo en la primera persona (Salmo 2;
16:10; 22; 40:6-8; 41:9; 69:4, 21, 25; 78:2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los títulos de los salmos en los libros I—III contienen
un número de términos musicales en heb. Algunos de éstos indican antiguas
melodías, en las que los poemas pudiesen haber sido entonados: “La gacela de la
mañana” (Salmo 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">“No destruyas”, probablemente un canto clásico de
antaño (Salmo 57—59; 75; Isaías 65:8). “Una paloma silenciosa de la lejanía”
(Salmo 56). “La muerte del Hijo” (Salmo 9). “Lirios” (Salmo 45; 69) y “El lirio
del pacto o testimonio” (Salmo 60; 80). Otros preservan instrucciones
musicales, mucho de cuyo significado es ahora incierto: </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">alamoth,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">doncellas, triple (?) (Salmo
46), tal vez contrastando con </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sheminith,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">octava [hacia abajo] (Salmo 6; 12); </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">gittith,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el instrumento de Gat (?) (Salmo 8; 81; 84); </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">mahalath (leannoth</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">), </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">dolor (por aflicción) (Salmo
53; 88); </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">neginoth,</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">instrumentos de cuerda (siete veces, más Habacuc 3:19); </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">nehiloth</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">, </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">para flautas (Salmo 5); y </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Selah</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(71 veces, no en los títulos,
sino al final de las estrofas; Salmo 3:2, 4, 8), tal vez indicando una pausa
dramática para efectos musicales (</span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Higgaion, Selah</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">,</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> pausa de meditación en Salmo 9:16). Un número de salmos de Israel
tenían un uso litúrgico específico. Los cantos de ascenso (Salmo 120—134) pudiesen
haber sido entonados por peregrinos ascendiendo a Jerusalén (Salmo 121:1; 122:4).
El Salmo 92 fue compuesto para el uso del sábado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los salmos de aleluya (alabanza) (113—118)
acompañaban la Pascua Mateo 26:30), y los salmos que comienzan, </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El Señor reina </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Salmo 93; 97;</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">99) constituyen una serie
litúrgica magnificando la soberanía de Dios.</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras que ciertos poemas exhiben expresión de
grupo (particularmente entre los cantos de peregrinos, 124 y 126, aun cuando
usan yo, 129), otros manifiestan claramente una conciencia individualista
(Salmo 1; 21; 112; 127).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La compilación abarca no solamente el himnario
congregacional del templo de Salomón, sino también el latido del corazón
devocional de hombres como David (1 Samuel 30:6). Las bendiciones más ricas de
los salmos fluyen de sus afirmaciones de fe personal (Salmo 23:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es
el cancionero de Israel. Contiene cantos, poemas y oraciones sagrados, escritos
por David, Salomón y otros. Los poemas describen lo que sentía el pueblo en
momentos de gratitud, gozo, tristeza y tribulación. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">David es el autor
de la mayoría de los salmos, pero evidentemente, algunos fueron compuestos, por
otros escritores, y aun se duda de quién fue el autor de algunos salmos. No
obstante, todos fueron escritos por inspiración del Espíritu Santo. Ninguna
otra parte del Antiguo Testamento es más frecuentemente citada o referida en el
Nuevo Testamento que esta. Cada salmo apunta directamente a Cristo, sea a su
Persona, y su carácter u oficios o puede dirigir hacia Él los pensamientos del
creyente. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Los salmos son el
lenguaje del corazón del creyente, sea para lamentarse por el pecado, para
expresar la sed de Dios o regocijarse en Él. Sea que estén cargados de
aflicción, luchen con la tentación o triunfen en la esperanza o gozo de la
liberación; sea que admiren las perfecciones divinas, agradezcan a Dios sus misericordias,
mediten en sus verdades o se deleiten en su servicio, forman una norma de vida
divinamente establecida por la cual podemos juzgarnos a nosotros mismos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El valor de ellos,
desde este punto de vista, es muy grande, y su uso aumentará con el crecimiento
del poder de la verdadera religión en el corazón. El Espíritu nos ayuda a orar
usando las expresiones del salmista. Si nos familiarizamos con los salmos, en
todo lo que pidamos ante el trono de la gracia, confesión, petición o acción de
gracias, podemos ser asistidos por ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Cualquiera sea la
devota emoción que nos embarga, un deseo piadoso o una esperanza santa,
tristeza o gozo, en los salmos podemos encontrar las palabras para revestirla,
un hablar sano que no puede ser condenado. En el lenguaje de este libro divino
se han elevado al trono de la gracia las oraciones y las alabanzas de la
iglesia cada siglo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Según los epígrafes del texto hebreo,
setenta y tres salmos se atribuyen a David, dos a Salomón (72 y 127), doce a
Asaf (ya se mencionó que en este nombre deben incluirse también sus
descendientes), once a los hijos de </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria;">C</span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">oré , y uno a cada uno de los siguientes: Moisés, Etán, </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria;">H</span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">emán Y </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: Cambria;">J</span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">edutún. De los restantes cuarenta y nueve salmos anónimos,
la Septuaginta atribuye doce más a David y otros a Jeremías, Hageo y Zacarías.
Según 1 Cr 16, también los salmos anónimos 96 y 105 son de David, y lo mismo
considera el Nuevo Testamento (Hch 4.25 y Heb 4.7) respecto de los salmos
anónimos 2 y 95.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">La mayoría de los críticos tendían
hasta hace poco a restar crédito a los títulos que se han conservado en los
salmos y atribuían la mayoría de los salmos al tiempo de los Macabeos.
Wellhausen dudaba que hubiera un solo salmo escrito antes del cautiverio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Pero su tesis de que cada himno del
salterio es posterior al cautiverio, porque Salmos fue el himnario de la
congregación israelita posterior al cautiverio, ya es considerada insostenible.
Se ha hecho general considerar que la mayoría de los salmos, especialmente los
individuales, existían ya antes del cautiverio. Por lo menos, se admite la
probabilidad de que </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-ItalicMT; mso-bidi-font-style: italic;">ca. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">300 a.C. el libro ya estaba terminado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">También el argumento de que los salmos
con términos como «santuario», «casa de Jehová», «templo de Jehová» no podrían
ser de David, porque el templo se construyó después de David, ha resultado
inválido. Se sabe que los términos mencionados no solamente se refieren al
templo sino también al tabernáculo, de modo que en estos salmos puede tratarse
de tales referencias. Nada obstaculiza, entonces, la aceptación de los títulos
que atribuyen estos salmos a David. Es innegable que este era poeta y músico (1
S 16.18; 2 S 1.17; 3.33; 6.15; 23.1s; Am 6.5) y que según la tradición
histórica tuvo una destacada actuación en el arreglo musical del culto (1 Cr
13.8; 15.16–24; 16.4; 23.5; 25.2; 2 Cr 23.18; 29.15–30; Esd 3.10; Neh 12.24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Una prueba más son los epígrafes mismos
de muchos de los salmos. Algunos de ellos apuntan a la circunstancia histórica
que motivó la escritura de algunos salmos y los detalles al respecto los
confirman los libros de Samuel. En muchos casos la descripción corresponde a
una circunstancia concreta en la vida de David, la cual armoniza ampliamente
con el contenido de los respectivos salmos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Algunos de los salmos que David
escribió son fruto de experiencias reales. Por ejemplo, al Salmo 3 se le llama
«Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo» (véanse también 51,
52, 54, 56, 57, 59).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Pero otros parecen ser salmos generales
que no surgieron necesariamente de un hecho determinado (53, 55, 58). Conocer
el marco histórico de un salmo puede ayudar al estudiante a interpretarlo
correctamente y aplicarlo a la vida diaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS: Sal:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
2: 1, 7, 12; 16: 10; 23: 1; 24: 7-10: El Hijo Ungido, El Santo, El Buen Pastor,
Y El Rey De Gloria. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">NOTAS PRELIMINARES A
SALMOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra salmo procede de una palabra griega que significa «poema cantado
con acompañamiento musical». El nombre hebreo es tehilim, que significa «alabanzas». No todos los salmos son
himnos de alabanza, pero muchos sí lo son. El libro de los Salmos es el
himnario de la nación judía y algunos de los salmos han hallado su camino hasta
el himnario cristiano. El Salmo 46 es la base para el himno de Lutero «Castillo
fuerte es nuestro Dios», e Isaac Watts usó el Salmo 90 para escribir «Oh Dios,
socorro en el ayer». La doxología familiar «Salmo 100» (música «Old Hundredth»)
está basada en el salmo que le da el nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. PROPÓSITO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El libro de los Salmos es una
colección de cantos y poemas muy personales. Conforme el libro creció a través
de los siglos, los judíos adaptaron su contenido para la adoración colectiva
así como para sus devocionales personales. En esta colección hallará oraciones
de sufrientes, himnos de alabanza, confesiones de pecado, confesiones de fe,
himnos de la naturaleza, cantos que enseñan historia judía, y en cada uno el
punto focal de la fe es el Señor. Sea que el escritor esté mirando hacia el pasado
en la historia, o hacia arriba a los cielos, o a su alrededor a sus problemas,
antes que todo mira por fe al Señor. Los salmos nos enseñan a tener una
relación personal con Dios al decirle nuestras aflicciones y necesidades, y al
meditar en su grandeza y gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. LA
POESÍA HEBREA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La poesía occidental a menudo se
basa en la rima, pero no así en la poesía oriental. Ella se basa fundamentalmente
en lo que llamamos «paralelismo»; o sea, la relación de un verso con el
siguiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el sinónimo el segundo verso expresa una variación del primero,
como en el Salmo 15.1: «Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién
morará en tu monte santo?» El paralelismo antitético es precisamente lo opuesto: los versos están en
contraste el uno con el otro. Un ejemplo es el Salmo 37.9: «Porque los malignos
serán destruidos, pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra».
El Salmo 19.8–9 es un ejemplo de paralelismo sintético, puesto que cada verso que sigue aumenta el significado:
«Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el precepto de
Jehová es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehová es limpio, que
permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad, todos justos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. CRISTO EN
LOS SALMOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jesús dijo que los salmos hablaban
de Él (Lc 24.44) y vemos que así es. En el Salmo 22 es el Salvador crucificado;
en el Salmo 23 es el Pastor (Véanse Jn 10); en el Salmo 40.6–8 es el sacrificio
(Véanse Heb 10.1–10); en el Salmo 110 es el Sumo Sacerdote (Véanse Heb
7.17–21); en el Salmo 118.22–23 es la Piedra (Véanse Mt 21.42); y en el Salmo 2
es el Rey que viene (véanse Hch 4.25–26; 13.33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. SALMOS
ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A siete de los salmos se les ha
llamado «salmos penitenciales» porque son confesiones de pecado (6, 32, 38, 51,
102, 130 y 143). A los Salmos 120–134 se les llama «cantos graduales» y se
piensa que son una colección de canciones que los peregrinos judíos cantaban
camino a las festividades anuales en Jerusalén. Hay varios «salmos
imprecatorios» en los cuales los escritores claman por la ira de Dios sobre sus
enemigos (35, 37, 69, 79, 109, 139, 143). Estos no son tanto expresiones
personales de venganza sino más bien peticiones nacionales para que se
manifieste la justicia de Dios por su pueblo escogido. El Salmo 119 exalta las
virtudes de la Palabra de Dios (Véanse también el Sal 19), y los Salmos 113–118
los usaban los judíos cuando celebraban la Pascua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VI. AUTORES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aunque casi siempre asociamos a
David con el libro de Salmos (su nombre se halla en setenta y tres de ellos),
algunos de los salmos son anónimos y otros mencionan a diferentes autores: Asaf
(50, 73–83), Salomón (72, 127), los hijos de Coré (42–49, 84–85, 87–88), Etán
(89) y Moisés (90). Algunos de los salmos de David reflejan las experiencias
que atravesaba, tales como la rebelión de su hijo Absalón (3), su victoria
sobre Saúl (18), su pecado con Betsabé (32, 51), su extraña conducta en Gat (34,
56) y sus años de exilio en el desierto (57, 63, 142).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VII. BOSQUEJO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que cada uno de los salmos
es una unidad separada, no hace falta analizar la estructura del libro. Hay
cinco divisiones, cada una concluye con una bendición: 1–41, 42–72, 73–89,
90–106, 107–150.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El tema de este salmo es la
felicidad del justo y el juicio de los malos. El versículo 1 puede traducirse: «¡Qué
felicidad la del hombre!» A cualquier parte de la Biblia que acudamos hallamos
que Dios da gozo al obediente (aun en medio de la prueba) y a la larga
aflicción al desobediente. Dios no ve sino a dos personas en el mundo: los
justos, que están «en Cristo», y los malos, que están «en Adán». Véanse 1 Corintios
15.22, 49. Miremos a estas dos personas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA PERSONA QUE DIOS BENDICE (1.1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde el principio de la creación
Dios bendijo a la humanidad (Gn 1.28); fue sólo después que el pecado entró al
mundo mediante la desobediencia de Adán que hallamos la palabra «maldición» (Gn
3.14–19). Dios siempre ha deseado que la humanidad disfrute de sus bendiciones.
Efesios 1.3 nos dice que el creyente en Cristo ha sido «bendito con toda
bendición espiritual». ¡Cuán ricos somos en Él! Es triste, pero muchos
cristianos no toman posesión «de sus posesiones» (Abd 17) ni disfrutan de sus bendiciones
en Cristo. En estos versículos tenemos una descripción de la clase de cristiano
que Dios puede bendecir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A. UNA PERSONA SEPARADA DEL MUNDO (V. 1).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida cristiana se compara al
andar (véanse Ef 4.1, 17; 5.2, 8, 15). Empieza con un paso de fe al confiar en
Cristo y crece a medida que damos pasos adicionales de fe en obediencia a su
Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Andar involucra progreso y los
cristianos deben progresar al aplicar las verdades bíblicas a la vida diaria.
Pero es posible que el creyente ande «en tinieblas», fuera de la voluntad de
Dios (1 Jn 1.5–7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las personas que Dios bendice se
cuidan mucho en su andar: aun cuando están en el mundo, no son del mundo. En
contraste, se requiere poca imaginación para ver a la persona andando cerca del
pecado, luego deteniéndose para considerarlo y por último sentándose para
disfrutar «los placeres temporales del pecado» (Heb 11.25). Vemos este triste
desarrollo en la desobediencia de Pedro. Jesús le dijo que se fuera (Jn 18.8),
pero en lugar de eso Pedro anduvo detrás de Jesús (18.15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Luego lo vemos junto a la gente
equivocada (18.18) y antes de mucho sentado cerca del fuego (Lc 22.55). Usted
sabe lo que ocurrió: entró directo en la tentación y tres veces negó a su Señor.
Si los cristianos empiezan a escuchar el consejo (planes) de los malos, pronto
estarán de lleno en su manera de vivir y a la larga se sentarán y estarán de
acuerdo con ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. UNA PERSONA SATURADA DE LA PALABRA (V. 2).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las personas que Dios bendice no
se deleitan con lo relacionado al pecado y al mundo; se deleitan en la Palabra
de Dios. Es el amor y la obediencia a la Biblia lo que trae bendición a
nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Josué 1.8. Las personas que
Dios bendice no sólo leen la Palabra diariamente, sino que la estudian, la
memorizan y meditan en ella de día y de noche. La Palabra de Dios controla sus
mentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a esto, son guiados por el
Espíritu y andan en el Espíritu. La meditación es para el alma lo que la
«digestión» para el cuerpo. Significa comprender la Palabra, «masticarla» y
aplicarla a nuestras vidas, haciéndola parte de nuestro ser interior. Véanse
Jeremías 15.16, Ezequiel 3.3 y Apocalipsis 10.9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UNA PERSONA JUNTO A LAS AGUAS (V. 3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El agua de beber es un cuadro del
Espíritu Santo de Dios (Jn 7.37–39). Aquí se compara al cristiano con un árbol
que recibe su agua de las profundas fuentes ocultas bajo las secas arenas. Este
mundo es un desierto que nunca satisfará al creyente consagrado. Debemos enviar
nuestras «raíces espirituales» muy hondo en las cosas de Cristo y beber del
agua espiritual de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Jeremías 17.7–8; Salmo
92.12–14. No puede haber fruto sin raíces. Demasiados cristianos se preocupan
más por las hojas y el fruto que por las raíces, pero estas son la parte más importante.
A menos que los cristianos pasen tiempo diariamente orando y leyendo la Palabra
y le permitan al Espíritu que les alimente, se secarán y morirán. El creyente
que bebe de la vida espiritual en Cristo será fructífero y tendrá éxito en la
vida de fe. Cuando los cristianos cesan de llevar fruto es porque algo les ha
ocurrido a las raíces (Mc 11.12–13, 20; y Véanse Lc 13.6–9). ¿Qué clase de
fruto debemos llevar? Véanse Romanos 1.13; 6.22; Gálatas 5.22–23; Hebreos 13.15
y Colosenses 1.10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, el ejemplo perfecto
de esta persona justa de los versículos 1–3 es Jesucristo. Él es el Camino (v.
1), la Verdad (v. 2) y la Vida (v. 3); Véanse Juan 14.6.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA PERSONA QUE DIOS JUZGA (1.4–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«¡No así!» Esto significa que todo
lo que el justo disfruta y experimenta no es cierto en la vida del malo. Al
justo se le compara con un árbol: fuerte, permanente, hermoso, útil,
fructífero. A los malos se les compara con el tamo: no tienen raíces; el viento
los arrastra; son inútiles para los planes de Dios; no son ni hermosos ni
fructíferos. Juan el Bautista usó un cuadro similar en Mateo 3.10–12 cuando describió
a Dios como el segador, visitando la era y separando el grano del tamo.
«Quemará la paja».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse también Salmo 35.5 y Job
21.18. Qué tragedia que una persona pase toda su vida en la tierra como paja y,
en lo que toca a las cosas eternas, no sirve para nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Hay un juicio futuro? El
versículo 5 nos informa que lo hay. Por supuesto, en el AT no hallamos la explicación
completa de los juicios futuros como aparecen en el NT. Para el creyente en
Cristo no hay juicio del pecado (Jn 5.24; Ro 8.1), pero para el incrédulo hay
«una terrible expectación de juicio» (Heb 10.27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este juicio de los perdidos se
describe en Apocalipsis 20.11–15. No habrá cristianos en tal escena, sólo
inconversos. El verdadero carácter de los malos se revelará en ese juicio; se
les verá como paja, como almas perdidas indignas. Cuando el versículo 5 dice
que los malos «no se levantarán» en el juicio, no significa que estarán
ausentes; más bien significa que no soportarán el juicio. Cuando se abran los
libros, estos individuos caerán de rodillas en confesión de pecados, de la
verdad de la Palabra de Dios y del Hijo de Dios (Flp 2.9–11). A estos malos
nunca se les permitirá entrar en la congregación celestial de los buenos, aun
cuando quizás en la tierra fueron miembros de grupos religiosos. Véanse Mateo
7.21–23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «conocer» en la Biblia
significa mucho más que la comprensión mental indicada cuando decimos: «Sé los
nombres de los doce apóstoles». Lleva además la idea de escoger y cuidado.
«Conoce el Señor a los que son suyos» (2 Ti 2.19). «Conozco mis ovejas, así
como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre» (Jn 10.14–15). La declaración
de Cristo a los perdidos es: «Nunca os conocí» (Mt 7.23). El Señor conoce el
camino de los justos: Él lo ha planeado y lo ha marcado (Ef 2.10), y mantiene sus
ojos sobre el justo mientras este recorre el camino. ¡La vida del justo es un
plan eterno de Dios! Lo que dice, a dónde va, lo que hace, todo tiene
consecuencias eternas. Pero los malos se han apartado «por su camino» (Is
53.6). La senda de los justos lleva a la gloria (Pr 4.18), pero el camino de
los malos perecerá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 6 nos presenta la
enseñanza familiar de los «dos caminos». Jesús concluyó su Sermón del Monte con
este cuadro (Mt 7.13) y lo vemos mencionado en todo el libro de Proverbios (Pr
2.20; 4.14; 4.24–27, etc.). ¿Por qué los malos están perdidos? Debido a que no
quieren someterse a Cristo y a su Palabra. Prefieren el consejo de los malos
antes que «todo el consejo de Dios» en la Palabra (Hch 20.27). Prefieren la
amistad de la gente sin Dios a la congregación de los justos. Pasan sus días pensando
en el pecado y no en la Palabra de Dios (Gn 6.5). Piensan que están seguros en
la tierra, ¡pero son sólo tamo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo puede el creyente practicar
el Salmo 1.1–3? Empieza con sumisión al Señor, una sumisión diaria de todo lo
que somos y tenemos (Ro 12.1–2). Incluye pasar tiempo con la Palabra de Dios, leyéndola
y meditando en ella. Quiere decir vivir separados del mundo (no aislados, por
supuesto, sino separados de su contaminación). Exige una vida con raíces que
beben de los recursos ocultos de Dios. Qué vida bendecida, una que satisface
aquí y en el más allá.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay un contraste interesante entre
los dos primeros salmos. El Salmo 1 es personal y se enfoca en la ley, en tanto
que el Salmo 2 es nacional y se enfoca en la profecía. En el Salmo 1 vemos a
Cristo el Hombre Perfecto; en el Salmo 2 Él es el Rey de reyes. El Salmo 1 se
refiere a la bendición del judío (aunque sin duda se aplica al cristiano de
hoy), mientras que el Salmo 2 presenta el juicio de las naciones gentiles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ambos salmos usan la palabra perecer (1.6 la aplica a cada
pecador; 2.12 a las naciones rebeldes) y ambos salmos usan la palabra meditar (traducida «pensar» en 2.1).
Tenemos la clase correcta de meditación en 1.2 y la incorrecta en 2.1. Los doce
versículos del Salmo 2 pueden dividirse en cuatro secciones de cuatro
versículos cada una y en cada sección podemos oír una voz diferente.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA VOZ DE LAS NACIONES (2.1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es una voz de rebelión; la
palabra «amotinarse» quiere decir «reunirse tumultuosamente». Son los gentiles
lo que están en la mira («gentes» y «pueblos» en el versículo 1) y se rebelan
contra Dios y su gobierno. Los reyes dirigen la rebelión de sus naciones y
todos se resisten a Dios y a Cristo. Por supuesto, esta voz se ha oído a través
de los siglos, pero se oye con más fuerza en estos últimos días.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como nunca antes hay una voz unida
de rebelión contra el gobierno de Dios y de Cristo. ¿Qué quieren las naciones?
¡Libertad del gobierno de Dios! «Rompamos sus ligaduras». De acuerdo a Génesis
10.5 Dios dividió a los pueblos gentiles en tierras y naciones; véanse también
Hechos 17.26 y Deuteronomio 32.8. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La historia nos muestra que las
naciones gentiles han rechazado al pueblo de Dios (Israel), la Palabra de Dios
y al Cristo de Dios. Las naciones no quieren someterse al gobierno de Dios.
Como el orgulloso Nabucodonosor, quieren salirse con la suya y rehúsan admitir
que Dios rige los asuntos de los hombres. Véanse Daniel 4.28–37. Esta rebelión
gentil se hizo más feroz con el establecimiento de la Iglesia (Hch 4.23–30).
Pero en los últimos días tendrá su completo cumplimiento conforme los «reyes de
la tierra» se unan para luchar contra Dios (véanse Ap 1.5; 6.15; 16.12–16;
17.2; 18; 19.11–21).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e;">II. LA VOZ DEL PADRE
(2.4–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo responde Dios a las amenazas
de los hombres? ¡Se ríe! Es la voz santa de burla, porque Dios es más grande
que el hombre y no tiene por qué temer los arrogantes ataques de reyezuelos.
Dios no habla hoy en juicio; habla en gracia desde la cruz. Pero viene el día
cuando Dios será «el que ríe último» (Sal 37.1–15; 59.1–8). ¿Recuerda cómo el
orgulloso Senaquerib desafió a Dios y a los judíos y de súbito fue eliminado?
(2 R 19). Esto ocurrirá de nuevo cuando Dios decida tratar con juicio a las naciones
del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay también la voz de ira (v. 5).
Podemos decirlo de nuevo: hoy Dios no habla en ira; habla por medio de su Hijo
en gracia (Heb 1.1–2); un día, no obstante, enviará su ira sobre las naciones
del mundo. La palabra «furor» significa «ira feroz». Esta es la tribulación,
descrita en detalle en Apocalipsis 6–19. Será un tiempo de terrible juicio
sobre la tierra, el mar, los cielos, el mundo de la naturaleza, los pueblos y
naciones. Millones de personas morirán debido a plagas y desastres enviados desde
el cielo. Durante el período de la tribulación la nación de Israel será
«purgada» para preparar un remanente de creyentes para el regreso de Cristo que
establecerá su reino desde Jerusalén. Multitudes serán salvas durante este
tiempo, pero muchos sellarán su decisión con sus vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Finalmente, la voz de Dios es una
voz de declaración (v. 6); Dios ha puesto («ungido») a su Rey sobre su monte
santo. Este es Cristo (Is 9.6–7; Dn 7.14). Aun cuando no está todavía sentado
en su trono de gloria, ni sobre el trono de David, está sentado a la diestra
del Padre; ¡y su trono es tan cierto como la Palabra del Padre! Hoy Cristo es
el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec (Heb 6.20–7.17). Intercede por
los suyos. Un día volverá en gloria y se sentará en el trono para juzgar y
regir a las naciones (Mt 25.31–46).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA VOZ DEL HIJO (2.7–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo habla en estos versículos y
nos dice lo que el Padre le dijo en su decreto eterno. Qué bueno saber que Dios
ha decretado el cumplimiento de su plan y que el hombre no estorbará la obra de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Mi hijo eres tú; yo te engendré
hoy». ¿Cuándo le dijo el Padre esto al Hijo? No al nacer en el mundo, sino al
salir de la tumba. Léase con cuidado Hechos 13.28–33. Cristo fue «engendrado» a
partir de la tumba virgen a una vida gloriosa del poder de la resurrección.
(Este versículo se cita de nuevo en Heb 1.5 y 5.5.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a su victoria sobre el
pecado y la muerte, a Cristo se le ha dado una herencia; Véanse Hebreos 1.4–5.
Usted recordará lo que el Padre dijo en el bautismo del Hijo: «Este es mi Hijo
amado» (Mt 3.17). Lo repitió en la transfiguración cuando Jesús iba a enfrentar
su muerte en la cruz (Mt 17.5). Jesús tiene a todas las naciones como su
herencia debido a su obra fiel en la cruz. Sin embargo, Satanás le ofreció
estos mismos reinos sin la cruz; Véanse Mateo 4.8–10. Jesús pudo haber recibido
las naciones sin sufrimiento si se hubiera sometido a la voluntad del diablo,
pero entonces se hubiera colocado fuera de la voluntad del Padre. (Por
supuesto, era imposible que Cristo pecara, pero la tentación era todavía igual
de real.) Satanás le ofrecerá estos reinos al anticristo y este gobernará las
naciones por un breve tiempo. Véanse Apocalipsis 13.1–10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cuándo recibirá Cristo «los
confines de la tierra» como posesión suya? Cuando vuelva a la tierra en poder y
gloria; Véanse Apocalipsis 19.11–21. Hay referencias al Salmo 2.9 en
Apocalipsis 12.5 y 19.15; y en Apocalipsis 2.26–29 se nos dice que los
cristianos reinarán con Él. Véanse también Daniel 2.42–44.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA VOZ DEL ESPÍRITU (2.10–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los tres versículos finales son
una apelación del Espíritu a los hijos de los hombres, para que se sometan
ahora a Jesucristo. El Espíritu apela a cada aspecto de la personalidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA MENTE (V. 10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Sed prudentes, Admitid
amonestación». El «consejo de malos» (Sal 1.1) los ha descarriado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La sabiduría del mundo es necedad
para Dios (1 Co 1.18–31). Nuestro mundo se jacta de su conocimiento y parece
que hay más conocimiento que nunca antes, pero también parece haber menos sabiduría.
La sabiduría de Dios se halla en su Palabra, sin embargo los reyes y
gobernantes no quieren la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL CORAZÓN (V. 11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Servid a Jehová». En lugar de
rebelarse y resistirle, la gente debería postrarse ante Cristo y servirle. Al
rendirse a Cristo, un gozo reverente vendrá como resultado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA VOLUNTAD (V. 12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Honrad al Hijo» implica rendirle
honor, mostrar sumisión amorosa a Él. La honra habla de amor y reconciliación.
Dios ha reconciliado al mundo por la cruz de Cristo (2 Co 5.14–21); la justicia
y la paz se besaron en la cruz (Sal 85.10). Ahora Dios puede salvar a los
pecadores perdidos y todavía afirmar su ley santa. Es trágico que la mayoría en
el mundo diga: «¡No queremos que este reine sobre nosotros!» Cuando Jesús
vuelva, los obligarán a postrarse ante Él (Flp 2.10–11), pero entonces será demasiado
tarde. Todo lo que Dios tiene que hacer es inflamar su ira «de pronto», ¡y los
pecadores perecen! ¿Qué pasará cuando su ira arda sobre esta tierra en gran
juicio?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Salmo 1 empieza con una
bienaventuranza; el Salmo 2 concluye con: «Bienaventurados todos los que en Él
confían». «Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo» (Hch 2.21).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Escondido en esta hermosa
descripción poética del lugar del hombre en la creación, yace mucha enseñanza
práctica para la gente de hoy. Con la ayuda de las referencias al Salmo 8 del
NT, descubriremos algunas de las lecciones que se hallan aquí.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL ESCENARIO HISTÓRICO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted habrá notado que hay dos
tipos de inscripciones en los salmos: históricas y musicales. Por ejemplo, al
principio del Salmo 8 leemos: «Al músico principal; sobre Gitit. Salmo de
David». Gitit significa «lagar»
y quizás se refería al uso del salmo durante la temporada de la cosecha. Sin
embargo, algunos estudiosos han concluido que las direcciones musicales
pertenecen al final del salmo precedente, como se ve en Habacuc 3. Esto
significa que Mut-labén al
principio del Salmo 9 realmente pertenece al final del Salmo 8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El término Mut-labén significa «la muerte del hijo» o «muerte del paladín»,
y podría referirse al episodio cuando David mató a Goliat (1 S 17). Es fácil
ver al joven David solo con Dios aquella noche después de matar al gigante,
mirando a los cielos y maravillándose de la preocupación de Dios por los suyos.
David no era sino un «niño y de los que maman» comparado al gigante, sin
embargo Dios lo usó para silenciar al enemigo. Nótese que en 1 Samuel 17.4 a
Goliat se le llama «paladín» y que con arrogancia desafió a los temerosos
judíos durante cuarenta días (17.16). Cuando David se ofreció a silenciar al
enemigo, Saúl dijo: «Eres un muchacho» (17.33); un bebé, un niño de pecho.
Nótese otro paralelo entre 1 Samuel 17 y el Salmo 8 en «las aves del cielo» y
«las bestias del campo» (1 S 17.44 y Sal 8.7–8). También el Salmo 8 glorifica
«el nombre de Jehová» (8.1, 9) y David derrotó a Goliat en «el nombre de
Jehová» (17.45).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí tenemos al joven David
alabando al Señor por la gran victoria que le dio. «¿Qué es el hombre, para que
tengas de él memoria?» ¿Por qué le iba Dios a prestar atención a un muchacho
pastor? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué maravilloso tipo de Jesucristo
vemos en David: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ambos
nacieron en Belén; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ambos eran
pastores; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a ambos los
rechazaron temporalmente sus hermanos; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ambos
enfrentaron a un enemigo en el desierto y ganaron; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">ambos fueron
al exilio antes de ser reyes; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> ambos tomaron una esposa en el exilio; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(7)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a ambos los
amaron, porque el nombre David significa «amado».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. EL SIGNIFICADO DOCTRINAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada vez que se cita un salmo en
el NT y se aplica a Cristo, es uno mesiánico. El Salmo 8 se aplica a Cristo en
varios lugares del NT: Mateo 21.16; Hebreos 2.6–8; 1 Corintios 15.27; y Efesios
1.22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase estas referencias con
cuidado, especialmente Hebreos 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La principal enseñanza del Salmo 8
en Hebreos 2 y 1 Corintios 15 es esta: Cristo ha recuperado todo lo que Adán
perdió debido al pecado. Cristo ha sido exaltado por sobre los cielos y de este
modo ha glorificado el nombre de Dios (Ef 1.19–23; Heb 1.1–3). La gloria de
Dios no habita más en una tienda ni en un templo; está «por sobre los cielos»
en Cristo y en los corazones de los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Cristo ministraba en la
tierra, ni reyes ni sacerdotes lo alabaron; los niños fueron los que lo alabaron
en el templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léase con cuidado Génesis 1.26–28
y nótese que Dios le dio al hombre dominio sobre los peces, las aves y el
ganado. En realidad el hombre fue hecho «poco menor que Dios» y fue nombrado el
delegado de Dios en la tierra. Pero cuando Adán pecó, perdió ese dominio.
Romanos 5 destaca que hubo un cambio de «reyes»: la muerte reinó (5.14, 17) y
el pecado reinó (5.21), pero Adán no reinó más. En lugar de ser un rey, ¡Adán
se convirtió en esclavo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Cristo vino a la tierra,
ejerció el dominio que Adán había perdido. Cristo ejerció dominio sobre los
peces (Lc 5.1–6; Mt 17.24–27; Jn 21.1–6), las aves (Lc 22.34) y las bestias (Mc
1.13; 11.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hoy en día, nadie en la tierra
puede controlar la naturaleza como Él la controlaba. Cuando Jesús vino a la
tierra, era Dios «visitando» a los hombres (Sal 8.4 con Lc 1.68, 78). Nótese
que David describe una escena nocturna (v. 3), porque sin duda era noche espiritual
cuando Jesús vino a la tierra. Pero al humillarse a sí mismo y convertirse en
siervo y morir en la cruz, Jesús glorificó a Dios y compró la salvación de las
personas perdidas y de un mundo perdido. Hebreos 2.8 destaca que aún no vemos
toda la naturaleza sujeta al hombre. Aún existen inundaciones, terremotos y
plagas. Sí, ¡pero vemos a Jesús! (Heb 2.9). Y el hecho de que murió por
nosotros es toda la seguridad que necesitamos de que un día, cuando Él regrese,
su pueblo reinará sobre una tierra renovada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un pensamiento final: La obra de
Cristo en la cruz no sólo deshizo el pecado de Adán y nos puso de nuevo donde
estaba Adán. Más bien, nos dio mucho más: nos hizo semejantes a Cristo. Nótese
la repetición de «mucho más» en Romanos 5.9–21.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA VIDA PRÁCTICA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ALABANZA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si David tenía razón para alabar a
Dios por su posición y su victoria, cuánto más nosotros debemos alabarle.
¿Quiénes somos nosotros para que Dios nos visite? ¿Quiénes somos para que
Cristo muriera por nosotros y nos llevara con Él más allá de los cielos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. POSICIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este salmo exalta la dignidad del
hombre. El versículo 5 debería decir: «Le has hecho un poco menor que Dios». El
hombre es sin duda la más grande de las creaciones de Dios, porque fue hecho «a
imagen de Dios». Debido a que la enseñanza moderna ha rebajado al hombre al
nivel de animal y ha rechazado la imagen de Dios, el mundo está en caos.
Santiago 3.9 nos recuerda que trataremos mejor a los demás si recordamos que
están hechos a imagen de Dios. No sorprende que haya tanto desorden civil,
tanta brutalidad. Hemos destronado a Dios y degradado a la humanidad. Nunca
olvidemos nuestra obligación como criaturas hechas a imagen de Dios, y nuestra
más grande obligación como santos siendo renovados en esta imagen por medio de
Cristo (Col 3.9–10; Ro 8.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. PODER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo nos ha dado dominio; esto
quiere decir que reinamos como reyes. Podemos reinar en la vida a través de
Cristo (Ro 5.17), obteniendo victoria sobre el pecado y la tentación. Reinamos
en la muerte (1 Co 15.54–57), porque la muerte ya no tiene dominio sobre
nosotros. Reinaremos en su reino aquí en la tierra, nuestro lugar de servicio
se determinará de acuerdo a nuestra vida y fidelidad aquí ahora (Mt 25.14–30;
Lc 19.12–27). Finalmente, reinaremos con Él por siempre jamás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. PROMESA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este salmo aclara que Dios está
interesado en la creación, y la interpretación de Hebreos 2.6–9 indica que
Cristo un día libertará a la creación de la esclavitud del pecado. Véanse
Romanos 8.18–24.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto incluirá «la redención de
nuestro cuerpo» (Ro 8.23) cuando veremos a Cristo y seremos semejantes a Él (1
Jn 3.1–3; Flp 3.20–21). El hecho de que Jesucristo está hoy en el trono es
prueba de que un día toda la creación será redimida. ¡Qué promesa gloriosa!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, el Salmo 8 se aplica
sólo a los creyentes en Jesucristo. El inconverso puede admirar la creación de
Dios, la obra de sus dedos (v. 3), pero los salvos han experimentado el poder
de su brazo. «¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y sobre quién se ha
manifestado el brazo de Jehová? (Is 53.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué maravilloso es que Dios visite
esta tierra para salvación, pero un día la visitará en juicio. ¿Ha confiado en
Cristo como su Salvador? ¿Permite que Él gobierne y reine en su vida?<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La revelación de Dios al hombre es
el tema de este salmo. Al fin y al cabo, es asombroso que Dios nos hable. Las
personas son pecadoras y no desean escuchar a Dios y, sin embargo, Él en su
gracia continúa hablando. Dios nos habla de tres maneras:<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. HABLA EN LOS CIELOS (19.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La sabiduría de Dios, su poder y
gloria se ven en su creación. La ciencia moderna nos hace estudiar las «leyes
naturales» y deja a Dios fuera, pero el salmista al mirar las maravillas de los
cielos y la tierra veía a Dios. Véanse también los Salmos 8 y 29, así como
Isaías 40.12–31. Jesús vio la obra de las manos del Padre en los lirios y en
las aves (Mt 6.24–34). Tanto de día como de noche la creación de Dios habla (v.
2), pero su palabra no la escucha el oído humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 3 debería leerse: «No
hay palabra ni lenguaje donde su voz no se oye». Oímos la voz de Dios en la
creación al ver su sabiduría y poder. Es cierto que entidad tan compleja como
nuestro universo (y los universos más allá del nuestro) exige un Creador y
sustentador. Creer que el universo evolucionó de la nada y se arregló por sí
mismo de esta manera ordenada es necedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La creación habla un lenguaje
universal a todas las naciones (vv. 3–4). Es este hecho lo que Pablo usó en
Romanos 1.18–32 para demostrar que todas las personas en todas partes están
bajo la ira de Dios. «¿Están perdidos los paganos?», es una pregunta que se
hace a menudo, y la respuesta es: «Sí». ¿En base a qué si nunca han oído el
evangelio? En base a la revelación de Dios en la creación. El pagano ve el
poder y sabiduría de Dios, su «deidad eterna», en la creación y sabe que tiene responsabilidad
hacia Él. Pablo usa el Salmo 19.4 de nuevo en Romanos 10.18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La naturaleza le predica mil
sermones al día al corazón humano. Cada día empieza con luz y pasa a la
oscuridad, de estar despierto a dormir, un cuadro de la vida sin Dios. Cada año
pasa de la primavera al invierno, de la vida a la muerte. Vemos que se corta la
hierba (Is 40.6–8), que se derriban los árboles (Lc 13.6–9; Mt 3.10), el fuego
que destruye la cizaña (Mt 13.40–42). Las actividades de la naturaleza, bajo la
mano de Dios, son lecciones objetivas para el corazón de los pecadores pero,
tristemente, muchos no quieren ver ni oír. El pecador perdido, dondequiera que
esté en este globo, está condenado delante del trono de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. HABLA EN LAS ESCRITURAS (19.7–11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cielos declaran la gloria de
Dios y las Escrituras su gracia. Véanse Hebreos 1.1–3. Esta ley, testimonio,
mandamiento, palabra, por supuesto, es una revelación personal de Dios, porque
el nombre que se usa no es «Dios» sino «Jehová», o sea, el Señor. Este es el
nombre personal de Dios, el nombre del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LO QUE ES LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> <b>LA PERFECTA LEY.</b></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> No hay error
en la Biblia, ya sea en cuanto a hecho histórico o verdad espiritual. Por
supuesto, la Biblia narra las mentiras de los hombres o de Satanás, pero el
mensaje total de la Biblia es el de la verdad. Véanse Salmos 119.128 y 160.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">EL TESTIMONIO FIEL.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Palabra no
cambia; es firme y permanente, Salmo 119.89. Es el testimonio de Dios al
hombre, su testigo de lo que es verdadero y correcto. Véanse Mateo 5.18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> <b>EL PRECEPTO RECTO.</b> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Precepto»
significa «estatuto, reglas para la vida diaria». Algunas reglas son equivocadas;
la Palabra de Dios es recta. Obedecer la Palabra trae bendiciones a la vida
diaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> <b>EL MANDAMIENTO PURO.</b> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse Salmos
12.6; 119.140; Proverbios 30.5. Los «libros sagrados» de algunas religiones son
cualquier cosa menos puros, pero la Palabra de Dios es pura, incluso cuando se refiere
al pecado. Nada en la Biblia, bien entendida, puede conducir a la persona a
pecar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5) EL LIMPIO
TEMOR DE JEHOVÁ.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La frase «el temor de Jehová» (v.
9) es otra referencia a «la ley», puesto que la Palabra de Dios produce
reverencia hacia Dios. Véanse Deuteronomio 4.10; Salmo 110.10. Temer a Dios
hace limpia a la persona; adorar ídolos paganos la ensucia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6) JUICIOS
VERDADEROS, JUSTOS.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las evaluaciones de Dios respecto
al hombre y las cosas son verdad; Él conoce todo completamente. Vale la pena
que el cristiano crea lo que Dios dice y no dependa de su propia evaluación. Lot
cometió esta equivocación y lo perdió todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(7) MEJOR QUE
ORO.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué tesoro es la Biblia (Sal 119.72; Pr 8.10;
16.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(8) MÁS DULCE
QUE LA MIEL (SAL 119.103).</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cristiano espiritual no
necesita cosas artificiales de este mundo para su satisfacción; la Palabra
sacia el apetito espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LO QUE LA BIBLIA HACE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)
CONVIERTE.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto Es Lo Mismo Que «Restaura» O «Conforta» En El
Salmo 23.3. La Palabra Convierte Al Pecador De Sus Caminos Y Restaura Al Santo
Cuando Se Desvía. Refresca Y Sana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2) HACE
SABIO.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Léanse Salmo 119.97–104; Isaías 8.20; Jeremías 8.9;
Colosenses 1.9; Santiago 1.5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3) REGOCIJA.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Creyente
Espiritual Halla Gozo En La Palabra (Jer 15.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4) ALUMBRA.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La
Exposición [Manifestación] De Tus Palabras Alumbra» (Sal 119.130).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)
PERMANECE.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Otros Libros Desaparecen Y Los Olvidan, Pero La
Palabra De Dios Permanece. ¡Muchos Martillos Se Han Gastado Contra El Yunque De
La Palabra De Dios!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)
ENRIQUECE.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es Mejor Que Oro O Plata (Pr 3.13–15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(7)
SATISFACE.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Miel Satisface Al Cuerpo; La Palabra Satisface El
Alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(8) ADVIERTE.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es Mejor
Prevenir El Pecado Y Evitar Los Problemas, Que Confesar El Pecado Y Tratar De Remediar
Errores. Saber La Palabra Y Obedecerla Guía Al Creyente Por La Senda Segura.
Véanse Proverbios 2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(9)
RECOMPENSA.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Dinero No Puede Comprar Las Recompensas De Una
Vida Santa: Una Conciencia Limpia, Un corazón puro, gozo, paz y la oración
contestada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese que el versículo 11 dice
que hay recompensa en guardar
la Palabra, no por guardarla.
La recompensa viene al hacer: «Este será bienaventurado en lo que hace» (Stg 1.25).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. HABLA EN EL ALMA (19.12–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nadie puede comprender su corazón
(Jer 17.9). Necesitamos el espejo de la Palabra para revelarnos nuestros
pecados (Stg 1.22–25). El salmista concluye pidiéndole a Dios que le revele sus
pecados secretos; Véanse el Salmo 119.23–24. La ley del AT proveía para los
pecados de ignorancia (Lv 4–5; Nm 15.22). Pero no había sacrificio para los
pecados de abierta rebelión y desacato; Véanse Números 15.30–31. David no sólo
pide ser limpiado de las faltas secretas, sino que se le restrinja para no
meterse de cabeza en el pecado abierto. «Velad y orad, para que no entréis en
tentación». Esta clase de abandono impío al pecado conduce a la esclavitud y el
pecado se convierte en el amo de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Romanos 6 nos dice que el pecado
no debe dominarnos. Por supuesto, es al permitir que la Palabra de Dios
controle nuestras vidas que obtenemos la victoria sobre el pecado. Por «gran
rebelión» en el versículo 13 el salmista parece querer decir el «pecado de
muerte» o la rebelión continua contra Dios que trae su ira. Es por una
acumulación de pecaditos secretos del versículo 12 que la persona poco a poco
se mete en gran pecado. Es importante que los cristianos confiesen sus pecados
inmediatamente y le permitan a la Palabra de Dios y a la sangre de Cristo que
limpien sus corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La oración del versículo 14
debería estar en nuestros labios y corazones todo el día. La meditación del
corazón controla las palabras de la boca (Mc 7.14–23). Aquí la palabra «meditación»
representa un músico rasgando las cuerdas del arpa. ¿Quién controla la música
de su corazón, Dios o Satanás? La meditación es al corazón lo que la digestión
al cuerpo; es ingerir la Palabra de Dios y hacerla parte de nuestro ser
interior. Conforme el corazón y la mente piensan en la Palabra de Dios todo el
día, el Espíritu guía la vida. Esto es lo que significa andar en el Espíritu
(Gl 5.16) y tener una mente espiritual (Ro 8.1–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Es su Biblia para usted todo lo
que Dios quiere que sea? Lea este salmo de nuevo y pídale a Dios que le
capacite para amar la Palabra, vivirla y obedecerla; y Él le bendecirá.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">22, 23, 24<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos tres salmos familiares y
amados presentan a Cristo como el Pastor, cada uno enfatiza un aspecto diferente
de su persona y obra. El Salmo 22 muestra a Cristo como el Buen Pastor que
muere por las ovejas (Jn 10.11); el Salmo 23 como el Gran Pastor que cuida a
las ovejas (Heb 13.20–21); y el Salmo 24 como el Príncipe de los pastores que
viene por las ovejas (1 P 5.4). En otras palabras, Cristo murió por nosotros
(pasado), Cristo vive por nosotros (presente) y Cristo vendrá por nosotros
(futuro).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL BUEN PASTOR (22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este salmo presenta la crucifixión
de Cristo en los versículos 1–21 y su resurrección en los versículos 22–31. Puesto
que los judíos no sabían de la crucifixión en tiempos de David, esta descripción
vívida de la muerte de Cristo en la cruz sólo se pudo escribir mediante la
inspiración del Espíritu. Es interesante contrastar las dos secciones de este
salmo. En los versículos 1–21 vemos el sufrimiento y crucifixión de Cristo,
mientras que en los versículos 22–31 vemos su gloria y resurrección. El primer
pasaje muestra dolor y oración; el segundo alabanza y promesa. El primero muestra
a Cristo en medio de sus enemigos; el segundo a Cristo en medio de su Iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No es difícil ver el cumplimiento
de este capítulo en el relato de la cruz del NT:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">v. 1: Mateo 27.46; Marcos 15.34.
Cristo habló estas palabras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">v. 2: Luz y tinieblas alternadas;
Mateo 27.45.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">vv. 6–8: El oprobio del pueblo;
Mateo 27.39–44<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">vv. 11–12: No se le ofreció ayuda;
Mateo 27.56<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">v. 16: Manos y pies horadados;
Mateo 27.35<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">v. 17: La gente le contemplaba;
Lucas 23.35<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">v. 18: Echaron suerte sobre sus
vestidos; Juan 19.23–24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el versículo 22 la escena
cambia y entramos a la resurrección. Véanse en Hebreos 2.11–12 la explicación
del NT respecto a esto. Cristo no está en la cruz; está en medio de sus
hermanos (la Iglesia) declarando la gloria de Dios. El versículo 24 debe leerse
en conexión a Hebreos 5.7. Esta sección final está llena de alabanza: en la
Iglesia (v. 22), en Israel (vv. 23–26) y entre los gentiles (vv. 27–31). El versículo
31 concluye: «Él hizo esto»; un paralelo con las palabras de Jesús: «Consumado
es». Debido a la obra de Cristo en la cruz, se ha conseguido la salvación y
todo el que viene a Él por fe será salvo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. EL GRAN PASTOR (23)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 13.20–21 nos informa que
hoy Jesús es el Gran Pastor que cuida sus ovejas. Nosotros somos sus ovejas y
conforme le seguimos, Él nos ministra. Cristo no sólo murió por nosotros;
resucitó y vive por nosotros. Es el Gran Pastor, el Gran Sumo Sacerdote. «Nada
me faltará» es el tema del Salmo 23. No me faltará: descanso y refrigerio (v.
2), restauración y justicia (v. 3), protección en los problemas (v. 4),
provisión en el desierto (v. 5) y un hogar a donde ir al final del día (v. 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, el cuadro que hay
aquí es el de un pastor oriental y su rebaño. Tal pastor conocía a cada oveja
por nombre. El pastor va delante de las ovejas y se asegura de que no se
acerquen al peligro (Jn 10.27–28). Las ovejas nunca tienen que preocuparse
cuando siguen al pastor, porque él las protegerá y proveerá para ellas. Incluso
cuando atraviesen un valle peligroso (v. 4), el pastor está junto a ellas y más
allá del valle está la casa del descanso. Al final del día el pastor conduce al
rebaño de regreso al redil y se pone a la puerta para examinar a cada oveja
mientras entra. Si ve a alguna lesionada o fatigada, derrama sobre ella aceite
refrescante para calmarla y sanarla, y le da a beber agua fría. ¡Cuánta gracia
tiene nuestro Pastor para cuidarnos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada uno de los nombres de Dios en
el AT se ven en este salmo: Jehová-Jireh,
«el Señor proveerá»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Gn 22.13–14); Jehová-Rafah, «el Señor sana» (Éx
15.26); Jehová-shalom, «el
Señor es nuestra paz»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Jue 6.24); Jehová-Sidkenu, «el Señor es nuestra
justicia» (Jer 23.6); Jehová-sama, «Jehová
allí» (Ez 48.35); Jehová-nisi, «el
Señor es nuestra bandera» (Éx 17.8–15); y Jehová-rá-ah, «el Señor es mi pastor» (Sal 23.1). En otras
palabras, Jesucristo es para sus ovejas todo lo que ellas necesitarán. Como el
niño pequeño dijo equivocándose al repetir este salmo: «Jehová es mi pastor,
¿qué más puede faltarme?»<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. EL PRÍNCIPE DE LOS PASTORES (24)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tradición judía dice que este
salmo se escribió para conmemorar el regreso del arca a Jerusalén por órdenes
de David (1 Cr 13–15). Quizás lo cantaban diferentes coros o solistas, cada uno
respondiendo al otro. El coro cantaría los versículos 1–2, una voz respondería
con el versículo 3 y luego otra voz respondería con el versículo 4. Entonces el
coro cantaría los versículos 5–6. A medida que el pueblo entraba por las
puertas de la ciudad, el coro cantaría los versículos 8–9 y entonces la voz preguntaría
de nuevo: «¿Quién es este Rey de gloria?» Luego todo el grupo exclamaría:
«¡Jehová de los ejércitos, Él es el Rey de la gloria!» ¡Qué hermoso espectáculo
debe haber sido!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero una maravilla incluso mayor
espera a Jerusalén cuando el Príncipe de los pastores, Jesucristo, aparezca
para reclamar el trono de David. Este salmo describe la venida del Rey a Sion; Véanse
Apocalipsis 19.11–16. Esta tierra presente está bajo la influencia del pecado y
de Satanás. A pesar de que es del Señor por creación y redención, aún no se ha
libertado de la esclavitud. Pero gracias a Dios, un día Jesús regresará a la
tierra para reclamar su herencia. Entonces la tierra será llena de la gloria
del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La pregunta del versículo 3 es
importante: ¿quién es digno de reinar sobre la tierra desde el monte de Sion?
Esto nos recuerda Apocalipsis 5 donde se pregunta: «¿Quién es digno de abrir el
libro y desatar sus sellos?» Sólo hay una respuesta: Jesucristo el Hijo de
Dios. El Salmo 24.4 lo describe como el Hombre Perfecto, el Rey Perfecto. David
no tenía limpias las manos, porque asesinó a un hombre; ni tampoco tenía un
corazón puro, porque cedió a la lujuria y cometió adulterio. Elevó su alma a
vanidad y orgullo cuando censó al pueblo. Salomón no calificaría, porque fue un
idólatra. Incluso el gran rey Ezequías cayó debido a su orgullo. No, el único
rey que califica es Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Jesucristo reclame a
Jerusalén, vendrá como alguien listo para la batalla (v. 8), porque habrá
derrotado a las naciones del mundo en el Armagedón (Ap 19.19–21). Antes que
Jesús naciera se le prometió que se sentaría sobre el trono de David (Lc
1.30–33). Hoy está sentado en el trono de su Padre (Ap 3.21), pero cuando
vuelva a esta tierra en juicio y gloria, reclamará el trono de David y reinará
sobre la casa de Jacob. Por supuesto, primero regresará en el aire para llevar
a la Iglesia al cielo (1 Ts 4.13–18). Luego seguirán siete años de terrible
tribulación sobre la tierra, «el tiempo de la aflicción de Jacob». Cuando
Satanás y sus diabólicos asociados hayan hecho lo peor que pueden, Jesucristo
volverá para juzgar y librará al mundo del mal. Entonces habrá una tierra
renovada, un Israel restaurado y un reino justo por mil años (Ap 20.1–5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si Cristo es su Buen Pastor debido a que le ha
recibido como Salvador, permítale ser su Gran
Pastor que guía y bendice su vida. Entonces cuando Él vuelva como el Príncipe de los pastores, estará listo para recibirle.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">32 Y 51<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El antecedente de estos salmos es
2 Samuel 11–12. David deseó la mujer de su prójimo, cometió adulterio,
emborrachó al esposo, le mandó matar y luego escondió todo el asunto al menos
por un año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No era un jovencito cuando cayó en
estos pecados; era un hombre maduro, gobernando un gran reino. «El que piensa
estar firme, mire que no caiga» (1 Co 10.12). El Salmo 51 fue la oración de
confesión de David y el Salmo 32 su canto de perdón. Léase en 1 Juan 1.5–2.2 la
provisión de Dios para la limpieza.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA ORACIÓN DE CONFESIÓN DE DAVID (51)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es una oración muy personal;
nótese con cuánta frecuencia David usa «yo», «mí» y «mi pecado». Sus ojos no
están sobre algún otro; están sobre él y en el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL COSTO DE PECAR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Caer en la lujuria y el adulterio
parecen ser actos momentáneos, pero qué tremendo precio pagó David. (Es
posible, sin embargo, que David «planeó pecar» cuando volvió de la batalla a la
casa.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como lo veremos en el Salmo
32.3–4, David pagó físicamente por sus pecados y se enfermó. Pero el costo
espiritual también fue grande. Perdió la pureza de corazón (vv. 1–2) y por consiguiente
necesitaba que le lavaran y limpiaran (v. 7). Nótense las palabras que usó aquí
para el pecado: transgresiones quiere decir actos de rebelión, desafiarlo
cruzando la línea que Él ha trazado; iniquidad significa corazón torcido,
perversidad; pecado significa errar el blanco, fracasar al no satisfacer la norma
de Dios. El versículo 17 sugiere que el corazón de David no sólo se contaminó,
sino que también se endureció. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando albergamos el pecado, este
endurece el corazón. Los ojos de David también quedaron afectados; todo lo que
veía eran sus pecados (v. 3). Por lo general, los que tienen la conciencia
sucia están a la defensiva, preguntándose cuánto sabrán los demás. El pecado
también afectó sus oídos, porque perdió el sonido del gozo y la alegría (v. 8).
Nada le suena bien a alguien que está fuera de la comunión con Dios. Incluso
los labios de David se afectaron, porque ya no podían testificar ni siquiera
cantar alabanzas a Dios (vv. 13–15). Nada cierra la boca del cristiano como el pecado
sin confesar. Su mente quedó afectada, porque suplicaba sabiduría (v. 6). El
ser interior (corazón y espíritu, v. 10) estaba fuera de la comunión con Dios
(v. 11) y no había alegría. Dios no retira su Espíritu Santo cuando pecamos (Jn
14.16), pero sí entristecemos al Espíritu y por consiguiente perdemos su
comunión y ayuda (Ef 4.30–32). ¡Nunca olvidemos el alto costo de pecar!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL COSTO DE CONFESAR EL PECADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La verdadera confesión incluye el
arrepentimiento, un sincero cambio de modo de pensar. Durante el año que David
escondió sus pecados pensó que podría «salirse con la suya». Pero cuando Natán
le enfrentó a sus pecados, el corazón de David le reprendió y se arrepintió.
Hay una diferencia entre admitir los pecados y confesarlos. La confesión (1 Jn
1.9) literalmente significa decir lo mismo». Si decimos respecto a nuestros
pecados lo mismo que Dios dice respecto a ellos y en relidad lo queremos decir,
estamos confesando pecados. David incluso avanzó al admitir su naturaleza
pecaminosa, nacido en pecado (v. 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tenga cuidado con la «confesión
barata». Orar sólo de labios para afuera: «Señor, he pecado, ¡perdóname!», no
es confesión. La verdadera confesión cuesta algo: un espíritu quebrantado y un
corazón contrito (v. 17). Esto no significa que debemos hacer penitencias y
ganarnos el perdón, sino significa que estamos tan quebrantados por nuestros
pecados que no podemos ocultarle nada a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL COSTO DE LA LIMPIEZA DEL PECADO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las buenas obras no pueden limpiar
el pecado, ni siquiera las religiosas ni los sacrificios (vv. 16–17). Sólo la
sangre de Jesucristo puede limpiar los pecados (Heb 10.1–18; 1 Jn 1.7–2.2). El
perdón no es algo barato; le costó a Jesucristo su vida. Recibimos el perdón
debido a lo que Él ha hecho, no debido a nuestras oraciones o lágrimas. Dios
está dispuesto a borrar nuestros pecados (vv. 1, 9; Véanse Is 43.25) y
purgarnos completamente. Tan solo el alto costo de la limpieza debería hacernos
detestar el pecado y querer alejarnos de él.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA ALABANZA DE DAVID PORQUE DIOS LO LIMPIÓ (32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pablo cita los primeros dos
versículos en Romanos 4.7–8, de modo que asegúrese de leer ese pasaje.
Literalmente David cantó: «Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido
perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa
de iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño». David fue culpable de todo
esto: se rebeló contra la ley y no cumplió la norma de Dios; permitió que su
naturaleza torcida le controlara; y escondió con engaño todo el asunto durante
un año. Léase Proverbios 28.13 y aplíquelo al caso de David.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL SILENCIO DE LA CONVICCIÓN (VV. 3–4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué le ocurrió a David mientras
rehusó confesar sus pecados? Sufrió. Sufrió espiritualmente (como lo vimos en
el Salmo 51), pero también físicamente. Se envejeció. La mano de Dios al declararlo
culpable pesaba sobre él día y noche. Se «secó» como un arroyo en una sequía.
Algunas personas que acuden al médico para atender sus síntomas deberían acudir
al Señor para que se haga cargo de sus pecados. Esto no significa que toda
enfermedad se debe al pecado, pero sí significa que el pecado sin confesar
puede causar aflicción física. Véanse 1 Corintios 11.29–32.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL GEMIDO DE CONFESIÓN (V. 5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Literalmente: «Mi pecado te
declaré». Cuando Natán le habló (2 S 12.13), David inmediatamente confesó que
había pecado, pero luego, en privado, le permitió al Espíritu de Dios que
descubriera sus pecados uno por uno. La oración de David no fue una «confesión
general»; mencionó cada uno de sus pecados. Debido a ello, Dios le perdonó. Un
escritor ha dicho: «Mientras menos misericordia se tenga usted mismo, más
misericordia tendrá Dios de usted». Pablo dijo: «Si nos examinásemos a nosotros
mismos, no seríamos juzgados» (1 Co 11.31). Dios no nos perdona porque lo
lamentemos ni porque oremos; nos perdona cuando confesamos nuestros pecados
debido a que «Él es fiel y justo»: fiel a su promesa y justo en cuanto a la
cruz. Dios no nos hará pagar por pecados que Cristo ya ha pagado. Léase Romanos
8.31–39.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. EL CANTO DE LIMPIEZA (VV. 6–7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El suspirar de David se ha
reemplazado por cantar. Lo rodean «cantos de liberación»; y a dondequiera que
se vuelve, descubre cosas acerca de las cuales cantar. Solía ser que a
dondequiera que se volvía sólo veía sus pecados (51.3). Nos advierte que
debemos orar a Dios por perdón «en el tiempo en que pueda ser hallado». Esto
puede tener dos significados: en un tiempo cuando descubrimos nuestros pecados
y en uno cuando Dios puede ser hallado (Is 55.6–7). Si el creyente permite que
el pecado se acumule, Dios tendrá que intervenir y disciplinarle (Heb 12).
David ya no teme más, porque Dios es su refugio. Que vengan los problemas; no
tiene temor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL GRITO DE CONFIANZA (VV. 8–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios habla ahora a David y le
asegura que dirigirá sus pasos. «Él restaura mi alma; me guía por senderos de
justicia por amor de su nombre» (Sal 23.3, BLA). Dios quiere guiarnos, no con
vara de rigor, sino con sus ojos. Un hijo obediente observa los ojos de sus
padres, para ver cuál es su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El cristiano debe estar siempre
bajo los ojos del Padre y vivir para agradarle. En el versículo 9 David habla
de dos extremos: el caballo que arranca hacia adelante impulsivamente y el mulo
que se retrasa con obstinación. Los cristianos deben evitar dichos patrones de
conducta. Debemos andar con el Señor un paso tras otro en obediencia y amor.
Los caballos y los mulos deben controlarse con frenos y cabestros «porque si
no, no se acercan a ti». Es triste, pero algunos cristianos deben tener «frenos
y cabestros» antes de que Dios pueda controlarlos. Pero la manera normal es que
Dios nos guíe con sus ojos sobre nosotros. Los animales sin entendimiento no
tienen comprensión, pero el pueblo de Dios puede comprender cuál es la voluntad
de Dios (Ef 5.15–17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después de que como cristianos
hemos pecado y sido restaurados, Satanás trata de socavar nuestra paz y
confianza. Empezamos a preocuparnos por el pasado y las consecuencias de
nuestra insensatez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sí, hay amargos frutos de la
desobediencia (¡y cómo lo encontró David!), pero los versículos 10–11 nos aseguran
que Dios protege y sostiene a los que le pertenecen. Los malos tendrán muchas
aflicciones y estas vienen a las vidas de los santos desobedientes, pero el
cristiano limpio experimenta la misericordia amorosa del Señor. No sorprende
que David concluya con un clamor. El pasado está perdonado, el presente es
gozoso y el futuro está seguro en las manos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">40<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A este salmo se le ha llamado «el
salmo cristiano», porque mira hacia adelante al nacimiento de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Hebreos 10.5–10 se citan los
versículos 6–8 y se aplican a Jesucristo. Históricamente el salmo brotó de una
crisis en la vida de David. Estaba en «el pozo de la desesperación» y clamó a
Dios, y Él lo libró.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En la primera mitad (vv. 1–10)
David testifica de la misericordia de Dios y muestra su gratitud al consagrarse
de nuevo al Señor. En los versículos finales (vv. 11–17) David acude a Dios por
más ayuda puesto que nuevos enemigos le acechan. Cuánta fortaleza hay en el
versículo 17: «Jehová pensará en mí». Puesto que es un salmo mesiánico (un
salmo que habla de Jesucristo), queremos estudiar especialmente ese aspecto.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. EL NACIMIENTO DE CRISTO (40.6–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si lo desea, lea con cuidado
Hebreos 10.1–18. El capítulo empieza diciendo que Dios ha dejado a un lado
todos los sacrificios hebreos, los cuales nunca quitarían los pecados. En los
versículos 5–9 el escritor arguye que Cristo vino para hacer lo que dichos
sacrificios jamás podrían hacer. Pero para que Jesús muriera, tenía que venir a
la tierra como hombre en un cuerpo de carne (sin pecado, por supuesto). Al
venir al mundo el Hijo le dijo al Padre: «En el rollo del libro [las profecías
del AT] está escrito de mí».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hebreos 10.5 cita al Salmo 40.6,
como «me preparaste cuerpo» en lugar de: «Has abierto mis oídos». Por supuesto,
el mismo Espíritu Santo que escribió la Palabra puede citarla, o ampliarla o explicarla
como quiera. Jesucristo vino en un cuerpo preparado; nació de la virgen María,
el Espíritu Santo lo concibió (Lc 1.26–38). Dios tiene cuatro maneras de hacer
un cuerpo: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a partir del
barro, como en Adán; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a partir del
hombre, como con Eva, Génesis 2.21–25; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a partir de
una mujer casada con un hombre, como en todo nacimiento humano normal; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a partir de
una mujer sin la intervención de un hombre, como en el nacimiento de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jesucristo vino en un cuerpo
preparado, un cuerpo que no estaba manchado por el pecado. Aun así sintió todas
las debilidades no pecaminosas de
la carne (hambre, dolor, cansancio, muerte), nunca participó de las debilidades
pecaminosas de la carne. Si
Jesús no hubiera tenido una naturaleza sin pecado, no pudiera haber sido el
Salvador del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acerca de la frase «has abierto
mis oídos» véanse Éxodo 21.1–6 e Isaías 50.5. El judío del AT horadaba la oreja
del siervo que quería permanecer con él para siempre. Es un hermoso cuadro de entrega.
Nótese también que el nacimiento de Cristo estaba «escrito en el libro». La
primera promesa se halla en Génesis 3.15, donde Dios anunció que «la simiente
de la mujer» (no del hombre, por consiguiente, un nacimiento virginal)
derrotaría a la simiente de Satanás. Más adelante, Dios le anunció a Abraham
que el Salvador vendría mediante los judíos y luego reveló que vendría de la
tribu de Judá. Isaías 7.14 anunció el nacimiento virginal y Miqueas 5.2 informó
al pueblo que vendría de Belén.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA VIDA DE CRISTO (40.8–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos versículos resumen
hermosamente lo que Jesús hizo: Amó, vivió y predicó la Palabra al pueblo.
Nadie pudo jamás acusar a Jesús de pecado; Véanse Juan 8.46. Los judíos
tuvieron que contratar mentirosos para que dieran falso testimonio contra Él en
su juicio. Incluso Judas (el cual hubiera tenido una buena excusa para acusar a
Cristo) admitió que era inocente (Mt 27.1–5). Jesús se deleitaba en la Palabra
y en la voluntad de Dios. En Juan 8.29 dijo: «Hago siempre lo que le agrada».
Su vida y sus labios magnificaban la rectitud y misericordia del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA MUERTE DE CRISTO (40.6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Vino en un cuerpo perfecto para
ser el sacrificio perfecto por los pecados. Para comprobar que en ninguna parte
del AT se nos enseña que la sangre de animales podía quitar pecados, léanse 1
Samuel 15.22, Salmo 51.16–17, Oseas 6.6 y Miqueas 6.6–7. Muchos judíos
confiaban en el sacrificio en lugar de mirar por fe al Señor. Cuán similar a
tantos miembros de la iglesia de hoy que confían en el bautismo o en la
membresía para ser salvos. El versículo 6 menciona cuatro clases de ofrendas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">sacrificio</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, cualquier clase de ofrenda de sangre; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">ofrenda</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">, las ofrendas sin sangre, como las de harina; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">holocausto, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la ofrenda que es un cuadro de la total dedicación a
Dios; y:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">la ofrenda por el</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> pecado, ofrenda
relacionada con el pecado de la persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todas estas ofrendas del AT
(delineadas en Lv 1–5) representan la obra expiatoria de Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El holocausto es un cuadro de su
total rendición a Dios: «Me deleito en hacer tu voluntad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La ofrenda de harina (Lv 2)
ilustra su perfecta naturaleza y nos recuerda que nos alimentamos de Él para
saciar el alma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La ofrenda de paz (Lv 3)
representa la paz con Dios, una paz entre el pecador y el Salvador que constituyó
Jesús en la cruz (Col 1.20; 2 Co 5.18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La ofrenda por el pecado (Lv 4) se
refiere al pecado en nuestra naturaleza, en tanto que la ofrenda por las
transgresiones (Lv 5) a los actos de desobediencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo murió por nuestros pecados,
pero también condenó en la cruz nuestra vieja naturaleza y por lo tanto puede
darnos la victoria sobre el pecado (Ro 6–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo importante es esto: todas estas
ofrendas se cumplieron en Jesucristo. Con una ofrenda resolvió completa y
eternamente la cuestión del pecado. Lo que millones de ovejas y cabras jamás
harían, Jesucristo lo hizo en sus horas de agonía en la cruz. ¡Aleluya, qué
Salvador!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO (40.1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos versículos describen la
liberación de David de algún problema, pero también ilustran la resurrección de
Cristo. Jesús descendió al pozo por nosotros; se hizo pecado por nosotros (1 P
2.24; 2 Co 5.21). Sin duda era un «pozo de la desesperación» cuando se
considera que Jesús llevó sobre su cuerpo sin pecado los pecados de la
humanidad de todas las épocas. Pero no se quedó en el abismo; Dios le levantó
de entre los muertos. Hebreos 5.7 sugiere algo del horror de la experiencia del
Getsemaní y del Calvario, y nos informa que Jesús oró a quien tenía poder para
«librarlo [sacarlo] de la muerte»
(no [eximirlo] de la muerte,
porque vino para morir). El Padre le contestó y le levantó de los muertos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo hoy está resucitado para nunca
más morir. Su obra ha concluido; sus pies están en la roca. El nuevo canto es
una canción de victoria y alabanza a Dios; Véanse el Salmo 22.22–25 y
compárense estos versículos con el Salmo 40.9–10. Él ha puesto a sus enemigos
bajo sus pies.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">90<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que Moisés es el autor de
este salmo, eso lo hace el más antiguo de los salmos. Quizás se escribió en
conexión con el fracaso de Israel en Cades-barnea (Nm 13–14). El pueblo
(excepto Josué y Caleb) rehusó seguir a Moisés y confiar en Dios. En vez de
entrar en la tierra por fe, volvieron en incredulidad y Dios los juzgó. Hizo
que la nación vagara cuarenta años por el desierto, hasta que murieran todos
los que tenían más de veinte años en Cades-barnea. Téngalo presente al leer el
Salmo 90, sobre todo los versículos 7–11, y cobrará un nuevo significado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este salmo es la reacción de
Moisés a la crisis; acudió a Dios en oración y buscó un lugar eterno de refugio
en Él. Años más tarde le diría a Israel: «El eterno Dios es tu refugio, y acá
abajo los brazos eternos» (Dt 33.27). Fue este tipo de fe lo que sostuvo a
Moisés durante esos años de prueba en el desierto. Isaac Watts usó el Salmo 90
como base para su majestuoso himno «Oh Dios, socorro en el ayer». Lea este
himno con este salmo en mente.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA ETERNIDAD DE DIOS Y LA FRAGILIDAD DEL HOMBRE
(90.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué contraste vemos aquí. El Dios
eterno existe mucho más allá de la historia. Generaciones vienen y van, pero
Dios es siempre el mismo. «Porque yo Jehová no cambio» (Mal 3.6). «Jesucristo
es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos» (Heb 13.8). Hay una diferencia entre
ser inmortal y ser eterno. El hombre es inmortal; o sea, su alma nunca morirá;
pero Dios es eterno: no tiene ni principio ni fin. Dios existió antes que las
montañas (lo más durable que se conocía en los días de Moisés); a decir verdad,
Él les dio a las montañas su existencia. Mediante la fe en Cristo llegamos a
ser parte de la eternidad y a poseer vida eterna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las ilustraciones de la fragilidad
del hombre son las siguientes: polvo (v. 3); una vigilia de la noche, alrededor
de tres horas de duración (v. 4); un breve torrente después de un chubasco que
pronto se seca (v. 5); un breve período de sueño que parece durar apenas unos
minutos (v. 5); la hierba que brota de repente, pero antes de la noche es cortada
(vv. 5–6). Véanse en Job 7–9 otros cuadros de la brevedad de la vida. El
versículo 3 nos lleva de regreso a Génesis 3.19; Véanse también Eclesiastés
12.7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Bien se ha dicho que los seres
humanos son parte polvo y parte divinidad. Somos hechos a imagen de Dios; y sin
embargo somos hechos del polvo. Si no fuera por el pecado, no habría muerte ni
decadencia en nuestro mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos versículos explican por qué
los seres humanos necesitan un refugio eterno. Somos frágiles, polvo, criaturas
del tiempo; a menos que nos relacionemos bien con el eterno Dios, no somos
nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sólo mediante la fe en Cristo
podemos conocer a Dios y participar de su vida eterna.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA SANTIDAD DE DIOS Y LOS PECADOS DEL HOMBRE
(90.7–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La rebelión de Israel en
Cades-barnea trajo la ira de Dios. Véanse Números 14.11–25. Dios ofreció afligir
a la nación con enfermedades y desheredarlos, pero Moisés le suplicó en base a
sus promesas y pactos. Moisés le pidió a Dios que perdonara sus pecados, pero
Él juzgó a Israel haciendo que la generación adulta muriera en el desierto
durante los próximos cuarenta años. Fue el funeral más largo del mundo. «La
paga del pecado es muerte».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los seres humanos pecadores viven
bajo la ira de Dios. «El que no cree, ya ha sido condenado», anuncia Juan 3.18.
Dios ve los pecados secretos (v. 8; Heb 4.13) y los que están al descubierto.
Los días humanos «declinan» como el ocaso (v. 9), de luz a oscuridad. Nuestros
días son «como un suspiro» (no «pensamiento»), son muy breves y vacíos y pasan
con mucha rapidez. ¿Cuánto viven los humanos? Pues bien, esa generación en los
días de Moisés (de veinte años para arriba, Nm 14.29) viviría cuarenta años
más. Añádase veinte a cuarenta y se tiene sesenta. Moisés habla de setenta años
como límite, a menos que Dios conceda diez años adicionales. Las personas
mayores de Israel en aquel tiempo no vivirían para cumplir los ochenta años
debido a sus pecados. Nótese que el creyente Caleb tenía cuarenta años en
Cades-barnea y se le permitió entrar a Canaán a los ochenta y cinco años (Jos 14.6–15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 11–12 arriban a una
conclusión práctica: cuente sus días y haga que su vida valga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Quién entiende el poder de la ira
de Dios? Si lo comprendiéramos, no desperdiciaríamos nuestras vidas como lo
hacemos, en empresas inútiles. Debemos temer a Dios, honrarle y usar nuestras
breves vidas para su gloria. El principio de la sabiduría es el temor de
Jehová. Puesto que somos frágiles y pecadores, necesitamos un Salvador; y el
único Salvador es Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA BENDICIÓN DE DIOS Y LOS ANHELOS DEL HOMBRE
(90.13–17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta sección final contiene una
serie de oraciones que Dios bendecirá a su pueblo y coronará sus vidas con
gloria. El hombre no es un animal que vive y muere. Está hecho a imagen de Dios
y anhela que su vida logre y signifique algo. Multitudes hoy están atrapadas en
una existencia sin significado, sin propósito ni desafío. Cuánto necesitamos
rendirnos a Jesucristo y decir como Pablo: «Para mí el vivir es Cristo, y el
morir es ganancia» (Flp 1.21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés ora por el favor de Dios (v.
13). Por supuesto, Dios no se «arrepiente» como lo hace el hombre, pues Él
jamás peca. Cuando Dios se arrepiente, cambia sus tratos con su pueblo. Véanse Éxodo
32.12 y Deuteronomio 32.36. Dios acababa de juzgar a Israel; ahora Moisés ora
que perdone a Israel y los restaure al lugar de favor y bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ora por alegría (vv. 14–15).
Imagínese enfrentándose a cuarenta años de constante peregrinaje y muerte.
Suponga tener que sepultar cientos de personas día tras día. ¿Cómo habría algún
gozo o alegría en tal situación? Sólo mediante el Señor. El versículo 14 puede
significar: «Satisfácenos en la mañana con tu misericordia». ¿Qué debían hacer
los judíos en la mañana? Salir temprano y recoger el maná celestial. Véanse
Éxodo 16. Moisés dice: «Sal a nuestro encuentro cada mañana, Señor, al
despertarnos a un nuevo día. Aliméntanos con tu Palabra. Danos gozo en tu
presencia». Hoy en día, es igual de importante para el cristiano del NT empezar
el día con Dios, leer la Palabra y orar. En el versículo 15 Moisés pide alegría
en proporción a las aflicciones que habían atravesado. Como cristianos tenemos una
promesa más grande en 2 Corintios 4.16–18. «Porque esta leve tribulación
momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de
gloria». Véanse también la declaración de Pablo en Romanos 8.18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés ora que se haga la obra de
Dios (v. 16). Anhela con fervor ver el poder de Dios obrando a favor del
pueblo. Históricamente, por supuesto, esto se refería a que Israel poseyera la
tierra prometida; Véanse el argumento de Moisés ante Dios en Números 14.13–19.
No era gloria para Dios que Israel deambulara por el desierto; sin embargo, fue
para su gloria cuando Israel cruzó el Jordán y tomó posesión de su herencia en
poder. Nótese que Moisés, en el versículo 16, se preocupa más por la gloria de
Dios que por su propia alegría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ora por la bendición de Dios sobre
el trabajo del hombre (v. 17). Hay una maravillosa conexión entre los versículos
16 y 17: «Tu obra, la obra de nuestras manos»; «Tu gloria, la luz [hermosura]
de Jehová nuestro Dios sobre nosotros». En el Salmo 27.4 vemos la belleza de
Dios, pero aquí participamos de ella. «Seremos como Él es, porque le veremos
como Él es» (1 Jn 3.1–2). ¿Qué quiere decir Moisés cuando ora sobre la obra de
nuestras manos? Sencillamente esto: que no desperdiciemos nuestras vidas, sino
que Dios nos guíe y bendiga de modo que lo que hagamos sea eterno. «El que hace
la voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Jn 2.17). Como Moisés veía a los
judíos vagar por el desierto, sus vidas parecían perdidas e inútiles. Siendo un
hombre de Dios, no quería desperdiciar su vida; quería que contara para la
gloria de Dios. Por consiguiente, ora que Dios establezca la obra en su pueblo
y por medio de su pueblo. Jesús tuvo la misma idea en mente en la parábola de
los dos constructores (Mt 7.21–29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin Jesucristo la vida sería
insoportable. ¿Por qué soportar las pruebas de la vida si no hay Dios ni gloria?
Entonces seríamos como los pecadores que dicen: «Comamos y bebamos, que mañana moriremos»
(1 Co 15.32). Pero la vida no es una carga, ni un suspiro, ni sueño por la
noche. Con Jesucristo en control, la vida es una aventura, un desafío, una
inversión en la eternidad. «¡Enséñanos a contar nuestros días, Señor, y
ayúdanos a vivir cada día por Jesucristo con tu sabiduría!<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">119<o:p></o:p></span></h3>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LO QUE ES LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. AGUA PARA LIMPIEZA (V. 9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Toda esta sección (vv. 9–16)
analiza la victoria sobre el pecado. Los jóvenes en particular necesitan aprender
a guardar y a prestar atención a la Palabra para
vencer la tentación. En la medida en que usted lee la Palabra y medita en ella,
le limpia su ser interior, así como el agua limpia el cuerpo. Véanse Juan 15.3
y Efesios 5.25–27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. RIQUEZA Y TESORO (VV. 14, 72, 127, 162).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Muchos no conocen la diferencia
entre precios y valores. Su Biblia tal vez le costó unos pocos dólares, pero
qué gran tesoro es. ¿Cómo se sentiría si la perdiera y no pudiera reponerla?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UNA COMPAÑERA Y AMIGA (V. 24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El escritor era un extraño (v.
19), rechazado por los arrogantes (v. 21) y por los príncipes (v. 23), pero
siempre tenía la Palabra como consejera. Léase Proverbios 6.20–22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. UNA CANCIÓN PARA CANTAR (V. 54).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Imagínese haciendo un canto de
los estatutos-leyes! La vida es un peregrinaje; somos «turistas», no
residentes. Los cantos del mundo no significan nada para nosotros, pero la
Palabra de Dios es canción a nuestros corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. MIEL (V. 103).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La dulzura de la Palabra es como
miel al paladar. Es triste cuando los cristianos deben tener «miel» de este
mundo para satisfacerse. Véanse Salmo 34.8 y Job 23.12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. LÁMPARA (VV. 105,130).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este mundo es oscuro y la única
luz confiable es la Palabra de Dios (2 P 1.19–21). Nos guía de paso en paso,
conforme andamos en obediencia. En 1 Juan 1.5–10 se nos dice que andamos en la
luz según obedecemos su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">G. GRAN BOTÍN (V. 162).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los soldados pobres se enriquecían
mediante los despojos que dejaban los enemigos derrotados. Las riquezas de la
Palabra no vienen fácilmente; primero debe haber esa batalla espiritual contra Satanás
y la carne. Pero vale la pena. Léase Lucas 11.14–23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. HERENCIA (V. 111).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué preciosa herencia es la
Biblia! Y piense en quienes tuvieron que sufrir y morir para que podamos tener
esta herencia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LO QUE HACE LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. BENDICE (VV. 1–2).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es el libro con bendición (Sal
1.1–3). Somos bendecidos al leer, comprender y obedecer la Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También somos bendecidos cuando
hablamos de la Palabra a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. DA VIDA (VV. 25, 37, 40, 50, 88, 93).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Vivificar» significa «dar vida».
La Palabra nos da vida eterna cuando creemos (1 P 1.23). Es la Palabra viva
(Heb 4.12). Pero también nos da vida cuando estamos débiles, desanimados y
derrotados. El avivamiento viene cuando nos rendimos a la Palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. FORTALECE (V. 28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Confiar en la Palabra de Dios nos
anima (Mt 4.4). La Palabra tiene poder (Heb 4.12) y puede fortalecernos cuando
creemos y obedecemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LIBERTA (V. 45).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una ley que liberta: ¡qué
paradoja! El pecado tendría dominio sobre nosotros (v. 133), pero la Palabra
nos libera (Jn 8.32). La verdadera libertad viene al obedecer la voluntad de
Dios. Su Palabra es «la perfecta ley de libertad» (Stg 1.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. IMPARTE SABIDURÍA (VV. 66,97–104).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos obtener conocimiento y
datos en otros libros, pero la verdadera sabiduría se halla en la Biblia.
Nótese en los versículos 97–104 que hay varias formas de descubrir la verdad:
de sus enemigos, de sus maestros, de sus viejos amigos y todas estas son
buenas. Pero por sobre todo está el conocimiento de la Biblia. Los maestros
pueden saber a partir de libros y los ancianos pueden saber a partir de la
experiencia (ambos merecen respeto), pero sin la Biblia estos no son
suficientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F.
CREA AMIGOS (V. 63).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Saber y obedecer la Biblia traerá
a su vida los mejores amigos. Los que aman la Palabra de Dios son amigos de
verdad. Hay falsos amigos que pueden deslumbrarlo con sabiduría y riqueza
mundanas, pero su amistad le hará descarriarse. Apéguese a los que se «apegan»
a la Biblia (v. 31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">G. CONSUELA (VV. 50, 76, 82, 92).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Más de sesenta versículos en este
salmo mencionan la prueba y la persecución (vv. 22, 50–53, 95, 98, 115, etc.).
El creyente que obedece la Palabra tendrá pruebas en este mundo, pero la Biblia
le da consuelo duradero. El Consolador, el Espíritu de Dios, toma la Palabra de
Dios y la aplica a nuestros corazones para consolarnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. DIRIGE (V. 133).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La vida cristiana es un «andar»,
de día en día y de paso en paso (vv. 1, 3, 45). La Palabra dirige nuestros
pasos para andar y correr (v. 32). Nótense las oraciones en los versículos
35,116–117. Conforme oramos pidiendo dirección, el Señor nos responde mediante
su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LO QUE DEBEMOS HACER CON LA BIBLIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. AMARLA (VV. 97,159).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De la manera que trata a su Biblia
es como trata a Cristo. Amarle a Él es amar su Palabra. La Palabra es una
delicia (vv. 16, 24, 35, 47, 70) y no una desilusión; nos regocijamos al leerla
(vv. 14,162).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. VALORARLA (VV. 72,128).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tener la Biblia en alta estima es
una característica del santo verdadero. Debe ser para nosotros más preciosa que
cualquier tesoro terrenal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. ESTUDIARLA (VV. 7, 12, 18, 26–27).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al menos doce veces el salmista
dice: «enséñame». Dios bendecirá al cristiano que estudia diariamente su Biblia. Su estudio no
siempre es fácil, porque requiere «todo el corazón» (vv. 2, 10, 34, 69, 145).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. MEMORIZARLA (V. 11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«¡El mejor Libro, en el mejor
lugar y con el mejor propósito!», es la manera en que Campbell Morgan explicaba
este versículo. Todas las personas necesitan memorizar la Palabra y no sólo los
niños y jóvenes. Josué no fue ningún adolescente cuando Dios le ordenó que
memorizara la ley (Jos 1.8). Jesús pudo citar las Escrituras cuando se enfrentó
a Satanás en el desierto (Mt 4.1–11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. MEDITAR EN ELLA (VV. 15, 23, 48, 78, 97, 99, 148).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La meditación es al alma lo que la
digestión al cuerpo. Meditar significa «darle la vuelta» a la Palabra de Dios
en la mente y en el corazón para examinarla, comparar los pasajes,
«alimentarse» de sus maravillosas verdades. En esta época de ruido y confusión
tal meditación es rara pero muy necesaria. La meditación es imposible sin la
memorización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">F. CONFIAR EN ELLA (V. 42).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Confiamos en todo lo de la Biblia
debido a que siempre tiene la razón en todo (v. 128). Es veraz y se puede
confiar en ella completamente. Argüir con la Biblia es hacerlo con Dios. Probamos
cualquier otro libro por lo que dice Dios en su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">G. OBEDECERLA (VV. 1–8).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Guardar la Palabra es obedecerla,
andar en sus mandamientos. Satanás sabe la Palabra, pero no puede obedecerla.
Si conocemos la verdad de Dios y no la obedecemos, sólo nos engañamos a
nosotros mismos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">H. DECLARARLA (VV. 13,26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al obedecerla, debemos también
testificar a otros respecto a la Palabra y decirle lo que Dios ha hecho por
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-45775706889771589362015-09-12T15:30:00.003-07:002015-09-12T15:30:34.591-07:00PROVERBIOS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
PROVERBIOS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Introducción (1.1–19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los llamados
de la sabiduría y los llamados de la insensatez (1.20–9.18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Primer
llamado de la sabiduría: a salvación (1.20–33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El camino de
la sabiduría: justicia y seguridad (2–4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Primer
llamado de la insensatez: condenación (5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Segundo
llamado de la insensatez: pobreza (6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Tercer
llamado de la insensatez: muerte (7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Segundo
llamado de la sabiduría: a riqueza (8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">G.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Tercer
llamado de la sabiduría: a vida (9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Contrastes
de la sabiduría (10–15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una serie de proverbios
contrastando la sabiduría y la insensatez<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Consejos de
la sabiduría (16–31)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una serie de proverbios acerca de
asuntos prácticos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A PROVERBIOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. TÍTULOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de los proverbios es El mejor representante
de la así llamada “literatura sapiencial” del Israel antiguo, el libro de
Proverbios, comprende 31 caps. De profundas declaraciones sobre temas morales.
Su texto clave es: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El temor de</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jehovah es el principio del conocimiento </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Proverbios 1:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los encabezamientos de Proverbios 1:1 y 10:1 afirman
la autoría de Salomón para la totalidad del libro; y no hay pruebas objetivas
que apoyen alguna teoría contraria. El libro es un resumen de instrucción
moral, abordando los temas del pecado y la santidad. Y el vehículo de
instrucción es uno de los recursos semíticos preferidos: la enseñanza por
contraste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La primera sección del libro comienza (Proverbios
1:7) y termina (Proverbios 9:10) declarando que el temor de Jehovah es el
principio del conocimiento y la sabiduría. Por lo tanto, la sabiduría que se
exalta en Proverbios no es sólo un alto grado de inteligencia, sino una virtud
moral. Esto se expresa claramente en la primera sección, por los contrastes
incluidos en ella. La sabiduría es personificada en una mujer sabia (Proverbios
8:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Esto es natural, ya que sabiduría es un sustantivo
femenino en heb. La mujer necia, según se la describe aquí, utiliza palabras
similares a las de sabiduría, para invitar a los hombres a entrar a su casa
(Proverbios 9:4, 16), pero ella los invita a pecar. La prostituta, a quien se
le dedica mucho espacio en esta sección, representa todo lo que sea pecado. El
asesinato y el robo son lo opuesto de la sabiduría presentada en el cap. 1,
pero generalmente la prostituta (también llamada la mujer extraña, la insensata
o la mujer necia) se muestra como lo opuesto de la justicia personificada.
Algunos encuentran a Cristo personificado en la justicia que se cita en
Proverbios 8:22.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la sección principal (Proverbios 10:1—22:16) se
presenta el mismo contraste en aforismos de un solo v. cada uno. Aquí no
aparece la personificación de la justicia y el pecado, pero se utilizan
repetidamente los mismos sinónimos para la virtud y el vicio y como tales deben
ser entendidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Necio no significa tonto, del mismo modo que la
mujer necia (Proverbios 9:13) no se refiere a una ignorante. Ambos términos se
refieren al pecado. En toda esta sección, las palabras, </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">sabio, entendido, íntegro </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que atesora el</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">conocimiento </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">son términos sinónimos referidos a la santidad. Sus
opuestos: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">necio, insensato,
alborotadora, burlador, </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Etc, se
refieren a la maldad. En resumen: un hijo necio no es un estúpido, sino un
malvado. Un burlador no sólo es un orgulloso, sino alguien que se rebela contra
la sabiduría. En algunas ocasiones, un v. se repite parcialmente en otro lugar,
donde la forma de la variante aclara el significado (Proverbios 27:15 con
21:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La cuarta sección (Proverbios 22:19—29:27) es más
general, pero utiliza el mismo vocabulario moral.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La última sección (Proverbios 30:1—31:31) incluye
varios proverbios culminantes que aparentemente refuerzan el cuarto punto
(Proverbios 6:16-19, donde entre siete cosas, la séptima es el clímax). Aquí
también se encuentra el famoso poema final (un poema alfabético) que exalta a
la esposa de noble carácter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra castellana «proverbio»
proviene de dos palabras latinas: pro (en
lugar de) y verba (palabras).
De modo que un proverbio es una frase que se da «en lugar de muchas palabras»;
es una declaración corta que
resume un principio sabio. La palabra hebrea que se traduce «proverbio» significa «una comparación». Como
veremos, muchos de los proverbios de Salomón son comparaciones y contrastes. Como muchos pueblos orientales, los
judíos enseñaban mucho mediante proverbios.
Estas frases cortas, «pegajosas», eran fáciles de recordar y condensaban mucha
sabiduría en poco espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 11.35pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es
el mejor ejemplo de literatura sapiencial en la Biblia. El tema de este libro
se encuentra en Proverbios 1:7: El
temor de Jehovah es el principio del conocimiento. Este libro práctico
enseña cómo obedecer a Dios en nuestros tratos unos con otros. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El tema de este
libro puede expresarse ampliando los versículos iníciales. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"> Los Proverbios de
Salomón, el hijo de David, rey de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"> Que tratan del
conocimiento de la sabiduría, de la piedad con Dios, de instrucción y
disciplina moral, de entender los consejos prudentes y sabios. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"> Que tratan del
logro de la instrucción en sabiduría, la cual sabiduría, debe demostrarse en la
conducta de la vida, y consiste en justicia acerca de nosotros mismos, juicio
para obedecer los estatutos y ordenanzas de Dios y en equidad hacia nuestro
prójimo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">4. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Que tratan de dar
al simple sagacidad para descubrir lo bueno, supliendo los principios justos y
criterios correctos de virtud y vicio; y al joven dan conocimiento para que no
cometa yerros por ignorancia; y discreción para que al sopesar bien estos
preceptos, no cometa yerros por obstinación. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"> Tómese los
proverbios de otra nación y hallaremos grandes cantidades fundamentadas en el
egoísmo, la astucia, el orgullo, la injusticia, el desdén nacional y las
animosidades. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Los principios de
los Proverbios de Salomón son la piedad, la caridad, la justicia, la
benevolencia y la prudencia verdadera. Su pureza universal demuestra que son la
palabra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR Y
FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Proverbios 1.1, 10.1 y 25.1 se
nos dice que Salomón escribió la mayoría de los proverbios de este libro. En 1
Reyes 4.32 se nos informa que Salomón dijo 3.000 proverbios, y estos sin duda
se anotaron en los registros oficiales. Los hombres de Ezequías (grupo de
escritores que el rey Ezequías empleó para ayudarle a copiar las Escrituras)
copiaron el material de Proverbios 25–29 (Véanse 25.1), mientras que el mismo
rey Salomón escribió o dictó Proverbios 1–24. En Proverbios 30–31 tenemos material
procedente de otros escritores, aunque muchos creen que Salomón era el «rey
Lemuel» de 31.1. Salomón se conoció por su sabiduría, a pesar de que al final
de su vida se dio a la idolatría y a la insensatez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El nombre de Salomón como
autor aparece en el primer versículo del libro. Sabemos, sin embargo, que hay
porciones de Proverbios que se atribuyen claramente a otros escritores como
«los sabios» (22.17), Agur (30.1) y el rey Lemuel (31.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Indudablemente, la
tradición sapiencial se cultivó en Israel durante el reinado de Salomón (1 R
5.12; 10.1–13, 23s) y floreció durante la monarquía. Los estudios comparativos
de la literatura hebrea con la literatura del Medio Oriente han permitido
establecer que buena parte de los proverbios corresponden a la época de
Salomón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Muchos opinan que Salomón
escribió lo principal de Proverbios, y que después se añadieron otros escritos
de otras fuentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es interesante que la
segunda colección de Proverbios que se atribuye a Salomón (capítulos 25–29) no
se añadió sino hasta doscientos años después de la muerte del rey, cuando los
hombres de Ezequías aparentemente la encontraron (25.1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro de Proverbios es
un ejemplo clásico del tipo de literatura conocida como sapiencial o de
sabiduría. Otros libros del Antiguo Testamento que así se categorizan son Job,
Eclesiastés y Cantares. Se les llama así porque expresan conceptos relativos a
las cuestiones eternas de la vida. Este tipo de literatura floreció durante el
gobierno de Salomón, a quien se considera el más sabio de todos los sabios del
mundo antiguo (1 R 4.30, 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS: Prv:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 8: La Sabiduría De Dios. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra clave es sabiduría.
Casi siempre pensamos que la sabiduría es la capacidad para usar el conocimiento
como es debido y esta es una definición práctica. Pero, en la Biblia, sabiduría
significa mucho más. La verdadera sabiduría es asunto del corazón y no sólo de
la mente. Es un asunto espiritual. Hay una «sabiduría del mundo» (1 Co 2.1–8;
Stg 3.13–18) y hay una que es divina, del cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Proverbios se describe la
sabiduría como una mujer atractiva que llama a la gente a seguirle a una vida
de bendición y éxito. La insensatez se describe como una mujer perversa que
tienta a los necios y los conduce al infierno. Por supuesto, Jesucristo es la
Sabiduría de Dios al creyente (1 Co 1.24, 30; Col 2.3). Cuando se lee las
descripciones de Salomón acerca de la sabiduría en Proverbios 8.22–31, no se puede
dejar de ver sino a Jesucristo. La sabiduría se describe como eterna (vv.
22–26), creadora de todo (vv. 27–29) y amada de Dios (vv. 30–31). De inmediato
se piensa en Juan 1.12 y Colosenses 1.15–19. Rendirle la vida a Cristo y
obedecerle es verdadera sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. EL NECIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Proverbios menciona con frecuencia
tres clases de personas que desesperadamente necesitan sabiduría: el necio, el
simple y el burlador (Véanse 1.22). El necio es alguien obcecado, perezoso, descuidado
y tonto. Nabal, en 1 Samuel 25, es un buen ejemplo; el nombre «Nabal» significa
«necio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El necio detesta la instrucción
(1.7, 22) y confía en sí mismo (12.15). Habla sin pensar (29.11) y se burla del
pecado (14.9). Los simples son las personas que lo creen todo y a todo el mundo
(14.15) y les falta discernimiento. Con facilidad otros los desvían porque les
falta entendimiento (7.7). No pueden ver hacia adelante (22.3) y, como
resultado, se meten de continuo en problemas. Los burladores se mofan de la
sabiduría de Dios porque es demasiado elevada para ellos (14.6), pero no lo
admiten porque dicen saberlo todo (21.24). La palabra hebrea que se traduce
«burlador», literalmente significa «hacer muecas»; y podemos imaginarlos
sonriendo con sarcasmo. Nunca les aprovecha la reprensión (9.7–8; 13.1) y, como
resultado, un día serán juzgados (19.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. EL SABIO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Proverbios nos bosqueja el
carácter de los sabios: escuchan la instrucción (1.5); obedecen lo que oyen
(10.8); guardan lo que aprenden (10.14); ganan a otros para el Señor (11.30);
huyen del pecado (14.16); cuidan su lengua (16.23); y son diligentes en su
trabajo diario (10.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VI. VALOR<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Proverbios es valioso para
nosotros como una guía para la sabiduría práctica en la vida cotidiana. Nos
enseña cosas tales como la lengua, cuestiones de dinero, la amistad, el hogar y
contratos de negocios. Sería bueno para los creyentes (en especial los jóvenes)
leer un capítulo de Proverbios cada día y así leer todo el libro cada mes. El
NT cita a Proverbios en: Romanos 3.15 (Pr 1.16); Hebreos 12.5–6 y Apocalipsis
3.19 (Pr 3.11–12); Santiago 4.6 y 1 Pedro 5.5 (Pr 3.34); Romanos 12.20 (Pr 25.21–22);
y 2 Pedro 2.22 (Pr 26.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">VII.
INTERPRETACIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los proverbios son
generalizaciones acerca de la vida y no promesas para reclamar, aun cuando contienen
algunas grandes promesas. El requisito básico para entender y aplicar los
proverbios es el temor de Jehová (1.7) y una disposición para obedecer (3.5–6; Véanse
Jn 7.17). El objetivo del libro es capacitar a la persona piadosa en las
relaciones y empresas humanas. Esto empieza con la sumisión al Señor. Es
peligroso tomar una o dos afirmaciones de Proverbios e ignorar el mensaje total
del libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También, aun cuando hallemos
ejemplos de excepciones a algunos de los proverbios, esto no menoscaba la
lección que contienen. No todos los santos tienen larga vida (3.1–2) ni se
enriquecen (3.10). En algunas partes del mundo los creyentes mueren de hambre y
pobreza. Pero, por lo general, los que obedecen a Dios no arruinan sus cuerpos
ni desperdician su sustancia. El libro de Proverbios nos llama a comprender y
aplicar toda la sabiduría de Dios revelada para la vida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–9<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En esta lección queremos
considerar a la Sabiduría y a la Insensatez, las dos «mujeres» que procuran atraer
y ganar el corazón de las personas. Usted notará en el bosquejo sugerido de
Proverbios que hay tres llamados de la Sabiduría y tres de la Insensatez. La
Sabiduría nos llama a Dios y a la vida; la Insensatez nos llama a pecar y al
juicio. Queremos estudiar estas seis importantes invitaciones y contrastarlas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. PRIMER LLAMADO DE LA SABIDURÍA: SALVACIÓN (1.20–33)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este es un llamado abierto en las
calles, donde la gente puede ver y oír. El llamado de Dios a los corazones no
es asunto secreto; su Espíritu invita a las personas abiertamente a venir a
Cristo. Nótese que la Sabiduría invita a tres clases: a los simples, a los
burladores y a los insensatos (1.22). La sabiduría puede ver el juicio que se
avecina y quiere que los pecadores escapen del mismo. Qué maravillosa oferta
hace a quienes quieren oír: el don del Espíritu y la Palabra de Dios (v. 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo responden los pecadores a
este llamado? Parece que lo rechazan totalmente. Los versículos 24–25 indican
sus respuestas: rehúsan prestar atención; no consideran la mano de Dios que se
extiende; incluso la tratan con ligereza. ¿Cuál será el resultado? Destrucción.
Y Dios se reirá de ellos, así como ellos se rieron de la Sabiduría. «Entonces
me llamarán, y no responderé» (v. 28). Cosecharán lo que sembraron (v. 31).
¿Por qué rechazan la oferta de la gracia de Dios? El versículo 32 indica que el
«desvío» (alejarse) de los simples y la prosperidad de los insensatos les da
una falsa seguridad; pensaban que nunca verían juicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después del primer llamado de la
Sabiduría tenemos tres capítulos que presentan el camino de esta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las palabras «vereda», «camino» y
«senda» se usan veintiséis veces en estos capítulos. El mensaje del capítulo 2
es que la Sabiduría guarda nuestras
veredas (2.8); el del capítulo 3, que la Sabiduría dirige nuestros caminos (3.5–6); y el del capítulo 4, que la
Sabiduría perfecciona nuestras
sendas (4.18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Sabiduría ofrece salvación a
las personas, pero en el capítulo 5 vemos que la Insensatez les ofrece
condenación. En dondequiera que Dios extiende la invitación de su gracia,
Satanás está allí con una seductora oferta propia. Léase esta descripción de la
mujer perversa y se verá cómo Satanás trata de hacer que el pecado aparezca
atractivo. Pero nótese en 5.5: «Sus pies descienden a la muerte; sus pasos
conducen al Seol». Dios nos advierte a que ni siquiera nos acerquemos a su
puerta (5.7–8). El pecado siempre es costoso: usted puede perder su reputación
(5.9), sus posesiones (5.10), su salud (5.11) y hasta su vida (5.22–23). Las
«cuerdas del pecado» atan lentamente, pero no cabe duda de que atan, hasta que
un día el pecador descubre que el escape es imposible.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. EL SEGUNDO LLAMADO DE LA SABIDURÍA: RIQUEZA (8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Sabiduría está de nuevo en las
calles, llama a los pecadores a seguir el camino de Dios. En el versículo 5
llama a los simples y a los necios, pero no al burlador. Este es el que se reía
y mofaba (1.25–26), así que Dios lo soslaya. Cuán solemne pensar que los
corazones sean tan duros que ya ni siquiera oyen la voz de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La invitación es a una verdadera
riqueza, la sabiduría que está por sobre la plata, el oro y las piedras preciosas
(vv. 10–11). Véanse en Proverbios 4.1–10 una exhortación similar. Es más,
conocer la sabiduría de Dios es reinar como un rey (vv. 15–16). Los versículos
18–19 afirman de nuevo que la sabiduría y la vida santa son de mayor valor que
toda la riqueza mundanal. Después de todo, conocer al Señor y obedecerle es
tener a la disposición toda la riqueza del cielo y de la tierra. En los
versículos 22–31 Salomón presenta un cuadro del AT de Jesucristo, la Sabiduría
de Dios (1 Co 1.24, 30). Al leer esta descripción ve a Cristo, el amado Hijo de
Dios, el Creador del universo. Conocerle es tener verdadera sabiduría. (Por
supuesto, Cristo no fue «engendrado» [vv. 24–25] en el sentido de ser creado por
el Padre, puesto que el Hijo existía desde la eternidad. Esto es lenguaje
simbólico.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Sabiduría nos invita a la
riqueza, pero en el capítulo 6 la Insensatez nos invita a la pobreza (6.20–35).
Aquí está de nuevo la «mujer extraña», toda maquillada, lisonjeando al joven,
tentándolo a pecar. En 6.26 vemos que el pecado lleva a la pobreza; Véanse
también 6.31. Es verdad que muchas personas malas hoy parecen prósperas, pero
su riqueza no durará.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. EL TERCER LLAMADO DE LA SABIDURÍA: VIDA (9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El primer llamado de la Sabiduría
era al necio, al burlador y al simple; su segundo llamado fue sólo al necio y
al simple (8.5); pero su tercera invitación es nada más que al simple (9.4). El
necio decidió seguir a la Insensatez y en 8.36 experimentó la muerte (Véanse
1.22). Es triste, pero el simple también rechazará el llamado de gracia de la
Sabiduría y acabará en las profundidades del infierno (9.1–18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí están los resultados de estas
invitaciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El burlador rechazó a la
Sabiduría y encontró destrucción (1.24–27); atendió a la Insensatez y recibió destrucción
(6.32).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El necio rechazó a la Sabiduría y
fue llevado a la muerte (8.36); atendió a la Insensatez y recibió muerte
(5.22–23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El simple rechazó a la Sabiduría
y fue al infierno (9.18), atendió a la Insensatez y acabó en el infierno
(7.27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lección es obvia: rechazar la
Sabiduría es aceptar la Insensatez. No hay terreno neutral. «El que no está
conmigo, contra mí es», dijo Jesús. «Nadie puede servir a dos señores» y nadie
puede vivir sin tener algún señor. O seguimos a la Sabiduría, o seguimos a la
Insensatez; Cristo o el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los versículos 1–6 muestran a la
Sabiduría preparando un maravilloso banquete. Esto nos recuerda las varias
parábolas de Cristo referentes a un «banquete», especialmente Lucas 14.15–24.
La salvación no es un funeral; es una fiesta. «Dejad las simplezas, y vivid», es el llamado de la
Sabiduría, porque recibir a Cristo es la única manera de recibir vida (1 Jn
5.11–13). «Porque por mí se aumentarán tus días», promete la Sabiduría en el
versículo 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero la Insensatez está atareada
invitando a la gente a su banquete (cap. 7). Se requiere poca imaginación para
ver al joven insensato mientras juguetea con la tentación y finalmente presta
oídos a la Insensatez y acude a su fiesta. Pero va como un buey al matadero
(7.22). Cuando usted cede a esta tentación en particular, se convierte en un
animal torpe. La Sabiduría le ofrece vida, pero la Insensatez muerte (7.26–27).
La tentación se ve fascinante y agradable, y hay placer en el pecado «temporalmente»
(Heb 11.25), pero al final el pecado lleva a la muerte y al infierno. Véanse
Santiago 1.13–15.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas son entonces las
invitaciones que enfrentamos en esta vida. Podemos escuchar a la Sabiduría y
disfrutar de salvación, verdadera riqueza y vida; o podemos escuchar a la
Insensatez (la tentación y el pecado) y experimentar condenación, pobreza y
muerte. Hay varias lecciones prácticas que debemos notar antes de concluir este
estudio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. NO PODEMOS EVADIR LAS DECISIONES.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La decisión determina el
destino». Podemos escoger, o bien la senda de la Sabiduría, o bien la senda de
la Insensatez; no podemos posponer esta decisión o evadirla. Escoger la una es
rechazar la otra; rechazar la una es escoger la otra. ¿Cuál decisión ha tomado usted?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL PECADO SIEMPRE ES SEDUCTOR.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La Insensatez hace todo lo que puede
para hacer al pecado atractivo. Nunca revela su verdadera naturaleza; nunca le
dice a la gente que su casa es el camino al infierno. La única manera de
detectar a la Insensatez es andar con la Sabiduría; léase cuidadosamente
Proverbios 2.10–22. Los que andan con la Sabiduría, obedeciendo la Palabra de
Dios, no serán engatusados por la Insensatez con facilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LLEVA TIEMPO PARA QUE EL JUICIO CAIGA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El simple, el necio y el burlador
pensaron que «se habían salido con la suya» cuando rechazaron a la Sabiduría,
porque nada desastroso ocurrió de inmediato. Pero el juicio a la larga los
alcanzó. «Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará» (Gl 6.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. SATANÁS APELA A LA CARNE.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es claro que en estos capítulos la
«mujer perversa» (o «mujer extraña») apela a los apetitos del joven. Le dice
que puede usar su cuerpo como le plazca y no sufrir nada. Pero Proverbios
5.1–14 aclara que el pecado sexual lleva a resultados trágicos, tanto en el
cuerpo como en el alma. En estos días de inmoralidad flagrante (en películas,
televisión, música, publicidad, etc.), es importante que jóvenes y adultos
conserven puros sus corazones y mentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. DIOS CONTINÚA LLAMANDO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras haya personas para oír,
el Espíritu de Dios continuará llamando. Pero cuando los pecadores rehúsan
obedecer, sus oídos son sordos a la Palabra de Dios ¡Cuidado! «Si oyereis hoy
su voz, no endurezcáis vuestros corazones» (Heb 3.7).<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2–4<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando usted conoce a Cristo,
conoce la verdadera sabiduría (1 Co 1.24, 30), y mediante su Palabra recibirá
sabiduría para la vida diaria. En estos capítulos Salomón insta al joven («Mi
hijo» se repite cinco veces) a aferrarse a la sabiduría divina, debido a las
bendiciones que esto traerá a su vida. Por supuesto, estas instrucciones se
aplican a cualquiera que quiera oír y obedecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. LA
SABIDURÍA PROTEGE NUESTROS CAMINOS (2)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La idea clave aquí es la de la
protección de Dios sobre los suyos (vv. 7–8, 11–12, 16). La senda de la vida no
es fácil, y mientras más años pasan, más peligros enfrentamos. El mundo, la
carne y el diablo están dispuestos a derrotarnos y necesitamos la sabiduría de
Dios para preservarnos fuera de su poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los pecadores están dispuestos a
seducir al joven (Pr 1.10–19), y demasiado a menudo sus tentaciones son tan
seductoras que son difíciles de resistir. Pero el cristiano que conoce la
Biblia y procura obedecerla será preservado seguro fuera de su poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LOS MANDAMIENTOS DE DIOS PARA LOS SUYOS (VV. 1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese lo que tenemos que hacer
con la Palabra de Dios: recibirla, guardarla en el corazón, inclinar el corazón
a ella, aplicarla a nuestras vidas, clamar a Dios por sabiduría y estudiar la
Palabra para hallar la voluntad de Dios. Salomón no habla sólo de «leer un
capítulo diario» y dejarlo allí. Insiste que vivamos en la Palabra de Dios y le
permitamos a ella que viva en nosotros. El versículo 4 compara el estudio
bíblico con la extracción de metales preciosos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las verdades de la Palabra deben
«excavarse» y ponerlas en el horno de la experiencia personal. Deben «acuñarse»
en monedas espirituales que podamos conservar en nuestro tesoro para uso futuro
(Mt 13.52). Aún más, esta sabiduría llegará a ser un escudo en nuestras vidas
(v. 7) y así Dios protegerá nuestras sendas. Cuando los cristianos deliberadamente
se alejan de la sabiduría de Dios que se halla en la Biblia, se colocan (y
colocan a otros) en peligro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL CUIDADO DE DIOS SOBRE LOS SUYOS (VV. 10–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón ve dos grandes peligros en
el mundo: el malo (vv. 10–15) y la mujer extraña (vv. 16–22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los malos se conocen porque «hablan
perversidades» (v. 12). Siempre tienen algún subterfugio para que el joven
considere. Pero anda en caminos de tinieblas y lo controla el Príncipe de las
Tinieblas, Satanás. En lugar de andar por la senda recta, el malo anda por una
torcida; no se le puede seguir el rastro. El malo quiere que usted crea que hay
«atajos» a la riqueza y al éxito, y que se aproveche de la desobediencia al
Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La «mujer extraña» usa lisonjas y
apela a los apetitos de la carne. Se ha olvidado de su esposo y roto los votos
matrimoniales (v. 17). Lleva al joven insensato a la muerte y al infierno.
¡Cuánto necesitan los creyentes de hoy (especialmente los jóvenes) la sabiduría
de Dios en su Palabra para proteger sus caminos!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA SABIDURÍA DIRIGE NUESTROS CAMINOS (3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Proverbios 3.5–6 son promesas
preciosas para los cristianos que quieren saber y hacer la voluntad de Dios en
cada aspecto de su vida. Dios quiere que conozcamos y hagamos su voluntad; está
deseoso de revelárnosla (Ef 5.8–10; Jn 7.17). Hay ciertas condiciones que
debemos reunir antes de que Dios dirija nuestros caminos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. ESCUCHAR A LA PALABRA (VV. 1–4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La voluntad de Dios se halla en la
Palabra de Dios (Col 1.9–10). No sólo es la mente, sino también el corazón, los
que deben recordar y considerar la Palabra. Debemos pedirle al Espíritu que
escriba la Biblia en nuestros corazones (2 Co 3.1–3). Debemos recibir la
Palabra en cada oportunidad que tengamos: en clase, en los cultos de la
iglesia, mediante la lectura. Mientras mejor conozca su Biblia, mejor conocerá la
voluntad de Dios para su vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. OBEDECER LA PALABRA (VV. 5–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si en verdad confiamos en Dios, le
obedeceremos. Podemos pensar que nuestra sabiduría es suficiente, pero no lo
es; necesitamos la sabiduría de Dios. El versículo 5 no enseña que los cristianos
deben dejar de pensar y considerar los hechos al tomar decisiones, porque Dios
espera que usemos nuestros cerebros. Más bien quiere decir que no debemos confiar en nuestras ideas y
sabiduría; debemos pedirle a Dios que nos dirija (Stg 1.5). Una disposición
para obedecer es el primer paso para conocer la voluntad de Dios (Jn 7.17).
Nótese que ofrendar fielmente es una parte de la obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. SOMETERSE A LA PALABRA (VV. 11–12).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunas veces Dios tiene que
disciplinarnos para traernos a su perfecta voluntad; Véanse Hebreos 12.5–11. Si
nos sometemos, Dios lo convertirá en bendición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. ATESORAR LA PALABRA (VV. 13–26).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mateo 6.33 resume esto
perfectamente. Ponga a Cristo primero. Salomón menciona en los versículos 21–26
las bendiciones que vienen a los creyentes que permiten que la Palabra dirija
sus sendas. Nótese cómo la Palabra debe controlar cada parte del cuerpo (Ro
12.1–2).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA SABIDURÍA PERFECCIONA NUESTRAS SENDAS (4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los versículos 14–19 hay un
contraste entre el camino de los malos y la senda de los justos. El camino de
los malos es tinieblas y se oscurece cada vez más; pero la senda de los justos
es luz y aumenta cada vez más. La salvación empieza con la «aurora» en nuestros
corazones (Véanse Lc 1.77–79). Conforme andamos con el Señor, la luz se hace
más brillante hasta que un día entraremos en la eterna luz de Dios, en una
tierra donde no hay noche.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios quiere perfeccionar la senda
del creyente. Él tiene un plan para cada vida y quiere llevar ese plan hasta el
final (Ef 2.10; Flp 2.12–13; 1.6). Salomón nos da varias instrucciones a seguir
para que Dios perfeccione nuestras sendas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. BUSCAR LA SABIDURÍA (VV. 1–13).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón parece decir: «¡Recuerdo
cuando era joven y mi padre trataba de enseñarme el camino correcto! Ahora que
soy adulto, y también padre, sé que tenía razón». No basta sólo con adquirir sabiduría; también debemos guardarla y no permitir que se nos
escape. «Retén el consejo». Aférrate a él. El versículo 12 promete que la senda
del sabio no se «estrechará» (no encontrará obstáculos). El creyente que
obedece a la Biblia evitará los obstáculos y trampas que otros encuentran al
desviarse de la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EVITAR LA TENTACIÓN Y EL PECADO (VV. 14–19).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí Salomón enseña la separación
del pecado y del mal. Como cristianos no podemos aislarnos del mundo, porque
debemos vivir con personas y procurar ganarlas para Cristo, pero no debemos dejarnos
infectar por sus pecados ni arrastrar a sus caminos. La vieja ilustración sirve
todavía: es correcto que el bote esté en el agua, pero no que el agua esté en
el bote. El cristiano debe estar en el mundo, pero el mundo no debe entrar en
el corazón del cristiano. Hay personas malas en este mundo que esperan
aprovecharse del joven insensato que ignoran las advertencias de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. GUARDA TU VIDA (VV. 20–27).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Leemos en el versículo 23: «Sobre
toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida». El corazón
es el «control maestro» de la vida; un corazón malo siempre origina una vida
mala.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Permitir que el pecado entre en el
corazón es contaminar toda la vida. Salomón también nos advierte a guardar nuestros labios (v. 24)
porque pueden hacernos pecar. El corazón controla la lengua (Lc 6.45), de modo
que al guardar el corazón se guardarán los labios. Una boca «perversa» es la altanera,
que habla con burla y arrogancia. Las palabras del cristiano deben pronunciarse
siempre con amor (Ef 4.15, 31), sazonadas con sal (Col 4.6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos guardar nuestros ojos (v. 25) para asegurarnos de que los mantenemos
fijos en Jesucristo y en la meta que Él tiene para nosotros (Heb 12.1–2; Flp
3.12–16). Eva permitió que sus ojos vagaran y eso la llevó a pecar (Gn 3.6), y
Juan nos advierte acerca de «los deseos de los ojos» (1 Jn 2.15–17). Sansón no
miró hacia adelante, sino hacia la miel contaminada en el cadáver del león, y
esto lo llevó a contaminarse y a desobedecer (Jue 14.8). Por último, Salomón
nos insta a examinar nuestra senda (v.
26), a examinar nuestras vidas, para ver a dónde vamos. «La vida que no se
examina no vale la pena vivirse», dijo Sócrates. El Señor considera (examina)
nuestras vidas (5.21) y nosotros también debemos examinarlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Viva en la Palabra de Dios y Él
protegerá sus caminos, dirigirá sus sendas y las perfeccionará para la gloria
de Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12, 18<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Proverbios hay muchas
referencias a la lengua. Sugerimos
que se lean los capítulos 12 y 18 porque mencionan con frecuencia a la lengua,
pero si lo desea, lea también y siga las referencias cruzadas y examine otros
versículos. Muy a menudo damos el maravilloso don del habla por sentado y
abusamos de una capacidad que debería guardarse y usarse para la gloria de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Antes de considerar algunos de los
pecados de la lengua, debemos notar las bendiciones de una lengua piadosa.
(Esto exige un corazón santo, porque la lengua sólo habla lo que atesora el
corazón.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando se usa para bien, la lengua
es como plata valiosa (10.20), un hermoso y fructífero árbol de vida (15.4,
véanse 12.14; 18.20), un pozo refrescante de agua (18.4; 10.11) y una saludable
dosis de medicina (12.18). Véanse también Santiago 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lengua debe usarse para los
propósitos correctos: hacer la paz (15.1, 26), dar sabia reprensión al que
yerra (25.12; 28.23), librar a las almas de la muerte (11.9; 14.3–5, 25; 12.6),
enseñar a las personas las cosas del Señor (15.7; 16.21, 23; 20.15) y proclamar
las buenas nuevas del evangelio (25.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero Satanás y la carne quieren
controlar la lengua y los resultados son tristes. Quizás se haga más daño en
nuestras vidas, hogares e iglesias con la lengua que con cualquier otro medio.
Nos baja los humos percatarnos de que la lengua puede usarse para dañar
reputaciones y causar problemas cuando debería usarse para alabar a Dios, orar
y hablar a otros acerca de Cristo. La lengua es un «pequeño miembro» del cuerpo
(Stg 3.5), pero es uno que debemos sometérselo a Dios como instrumento de justicia
(Ro 6.12–13). Tal vez si consideramos algunos de los pecados de la lengua, nos
animemos a usar nuestro don del habla con más cuidado.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. MENTIR (12.17–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios detesta la lengua mentirosa
(6.16–17). Algunas veces una lengua mentirosa es sólo una envoltura del pecado
que hay en el corazón (10.18), tal como el que vemos en Ananías y Safira (Hch
5) y Judas (Jn 12.1–8). En 12.18 Salomón sugiere que las mentiras son como
espadas afiladas, pero la verdad es como una medicina que cura. La verdad es
eterna, pero las mentiras un día se revelarán y los mentirosos se juzgarán (v.
19). Véanse el Salmo 52.4–5. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 20 explica que el
engaño que hay en el corazón es lo que transforma una declaración en una
mentira. Después de todo, los labios sólo pueden pronunciar palabras, pero si
la intención del corazón es mala, la declaración es falsa. Asimismo, si
pronunciamos por equivocación una afirmación falsa, la frase puede ser una
mentira, pero no se condena como mentiroso al que la dice. La Biblia prueba y
revela las intenciones del corazón (Heb 4.12), de modo que la mejor manera de
asegurarnos de decir la verdad es permitir que la Palabra y el Espíritu
controlen la lengua. La verdad libra las almas (14.25), pero las mentiras sólo
llevan a la esclavitud y a la vergüenza. Proverbios 17.4 indica que los
mentirosos disfrutan al escuchar a los mentirosos. Las personas que disfrutan
de oír chismes avanzarán a ser chismosas también. El corazón controla al oído y
a los labios. Pero todos los mentirosos serán castigados (19.5, 9); y cuando
tenga que «comerse sus propias palabras», será como cascajo (20.17). El
infierno está esperando a «todo aquel que ama y hace mentira» (Ap 22.15).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. CHISMEAR (18.8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Moisés advirtió respecto a este
pecado en Levítico 19.16. Un «chismoso» es la persona que va de uno a otro
diciendo cosas que deben mantenerse en reserva, ya sean verdaderas o falsas. Véanse
11.13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«El amor cubrirá todas las
faltas», dice 10.12. Véanse también 17.9, 1 Pedro 4.8 y Santiago 5.20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando amamos a otros, trataremos
de ayudarlos en privado y de hacerlos volver al camino correcto (Mt 18.15–18).
Piense a cuántos ha herido el chismoso. Las palabras pueden ser tan mortales
como armas; en 25.18 Salomón compara las palabras engañosas con tres armas
diferentes: un martillo (mazo de guerra) que tritura de cerca, una espada que
corta y una flecha que perfora y puede dispararse a distancia. Aléjese del
chismoso (20.19). Lo que hace es provocar incendios (26.20) y destruir
amistades (17.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: center;">
<span class="Ttulo4Car"><span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. HABLAR DEMASIADO (12. 13; 18. 6–7</span></span><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La idea detrás de estos versículos
es que el necio habla demasiado y por ello se mete en problemas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su boca llega a ser una trampa y
él mismo cae en ella. Léase 6.1–5 para ver cómo este pecado mete a la gente en
problemas. «En las muchas palabras no falta pecado», advierte 10.19. Una lengua
controlada significa una vida segura (13.3); una lengua suelta significa
pobreza (14.23: muchos prefieren hablar antes que trabajar) y sandeces (15.2).
La persona de pocas palabras es de conocimiento (17.27–28). Es triste, pero a
veces hay «muchas palabras» incluso en la casa de Dios, y Eclesiastés 5.1–7
tiene algunos buenos consejos al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. HABLAR DEMASIADO PRONTO (18.13, 17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Todo hombre sea pronto para oír,
tardo para hablar», ordena Santiago 1.19. Demasiadas veces somos lentos para
oír, en realidad nunca lo escuchamos todo con paciencia, y prontos para hablar;
y esto nos mete en problemas. Es sabio «refrenar los labios» hasta tener
realmente algo que decir (10.19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una persona piadosa estudiará
antes de responder, pero el necio abrirá su boca y dejará salir su insensatez
(15.28). Potifar no oyó el lado de José de la historia y cometió un gran crimen
a causa de ello. A Jesús y a los apóstoles no se les permitió decir toda su
historia; sus enemigos dictaron los veredictos antes de que se juzgaran con
honestidad los casos. Dios quiere que investiguemos las cosas cuidadosamente
(25.2) y después que emitamos justos juicios. Proverbios 18.17 nos advierte a
no apoyar la «primera causa» que oigamos, sino que procuremos comprender ambos
lados de la cuestión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Incluso si los involucrados son
cristianos consagrados, hay dos lados de la historia. Esto no se debe a que la
gente necesariamente miente, sino sólo porque no hay dos personas que vean y
oigan el mismo asunto de la misma manera. David llegó a conclusiones respecto
al inocente Mefi-boset debido a que no oyó el otro lado de la historia (2 S
16.1–4; 19.24–30). Todos necesitamos orar: «Pon guarda a mi boca, oh Jehová;
guarda la puerta de mis labios» (Sal 141.3). Véanse el Salmo 39.1.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. LISONJEAR (26.28)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La lisonja es, por supuesto, una
forma de mentir, pero es tan peligrosa que merece atención distinta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La boca lisonjera hace resbalar»,
advierte 26.28; y 29.5 compara la lisonja con una red peligrosa escondida
delante de los pies de un hombre inocente. Lea en el Salmo 5.9 una radiografía
de la boca lisonjera. La lisonja es alabanza insincera que la da alguien con
motivos egoístas. Hasta cierto punto «lisonjear» y «revolotear» se asocian,
porque es fácil imaginarse al lisonjero «revoloteando» alrededor de su víctima,
tratando de impresionarle. Satanás usó una forma de lisonja para tentar a Eva:
«Seréis como Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La mujer perversa usa la lisonja
para tentar al joven (5.3; 7.5, 21). «Muchos son los que aman al rico» (14.20;
19.4–6), principalmente porque quieren lisonjearle y obtener algo de él. Se nos
advierte a no entremeternos con los lisonjeros (20.19). Es triste, pero a veces
el justo lisonjeará al malo para obtener ventajas (25.26); y esto contaminará
el hogar, la iglesia o la nación como una fuente envenenada. La reprensión
sincera es mejor que la lisonja (28.23). «Fieles son las heridas del que ama»,
dice 27.6, «pero importunos los besos del que aborrece [como Judas]».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, hay lugar para la
alabanza sincera en la vida cristiana; Véanse 1 Tesalonicenses 5.12–13. La
alabanza sincera es como un horno (27.21); hace aflorar bien sea el oro puro o
la escoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunos cristianos son tan
carnales que no pueden recibir elogios; se les va a la cabeza. Peor aún, no pueden
soportar ver que se elogia a otro. Cuando los judíos alababan a David por sus
victorias, estos elogios hicieron humilde a David, pero revelaron la envidia y
altanería del corazón de Saúl (1 S 18).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VI. RENCILLAS (12.16, 18)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una ira justa (Ef 4.26), pero
demasiado a menudo se convierte en ira injusta y provoca discusiones y a
arranques temperamentales. Véanse 29.22. Una persona iracunda continúa
añadiendo leña al fuego, sólo para empeorar las cosas (26.21) y las palabras
coléricas son la leña. La mejor manera de detener una discusión es usando
palabras suaves (15.1–2); eso es lo mejor para «quebrantar huesos» (25.15). Ser
capaz de controlar el temperamento de uno es lo mismo que gobernar un ejército
o un imperio (16.32). Véanse también 14.17, 29; 17.14.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">23<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nuestro énfasis recaerá sobre los
versículos 15–35, en los cuales el padre piadoso advierte a su hijo contra el
pecado de la embriaguez. Estudiaremos también otros pasajes que muestran que la
Biblia magnifica la abstinencia total. Hay millones de alcohólicos en los
Estados Unidos y millones más de «bebedores problema». Al menos el setenta por
ciento de los bebedores problema empezaron durante su adolescencia. No
sorprende que los cerveceros y fabricantes de bebidas alcohólicas concentren
una gran parte de su presupuesto anual de publicidad para atraer a los jóvenes.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA BIBLIA ADVIERTE EN CONTRA DEL LICOR<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El padre preocupado le dice al
hijo los malos resultados que obtendrá en su vida si se da a la bebida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. POBREZA (VV. 20–21; 21.17).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los anuncios de licor a menudo
muestran a «un hombre de distinción» y dan la impresión de que la bebida va
mano a mano con el éxito y la fortuna. Sin embargo, la bebida y la pobreza
siempre han marchado juntas. Los estadounidenses gastan millones de millones de
dólares al año en alcohol, y mucho de ese dinero debería comprar ropa, alimento
y educación para las familias de los ebrios. Los alcohólicos pierden muchos
días de trabajo cada año, costándole a la industria millones de dólares en horas
hombre, todo lo cual contribuye a elevar los precios para el consumidor, sea o
no bebedor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. MISERIA (VV. 29–32).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El alcohol es el gran engañador (Véanse
20.1); promete gozo, pero da tristeza; pretende dar vida, pero realmente
produce muerte. Jamás ha hecho un hogar más feliz ni a una persona más
saludable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Véanse los resultados: ayes,
dolor, rencillas (esto significa «argumentaciones, peleas»), quejas, heridas en
balde, ojos amoratados. Más del cincuenta y cinco por ciento de los accidentes
automovilísticos fatales involucran conductores ebrios. Cualquiera que piensa
que beber da éxito, debe visitar una misión de rescate en alguna ciudad o
escuchar los testimonios en una reunión de Alcohólicos Anónimos. El alcoholismo
es el problema número tres de salud en Estados Unidos, después de las enfermedades
del corazón y el cáncer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. INMORALIDAD (VV. 26–28, 33).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Más de una mujer ha perdido su
virtud y carácter debido a la bebida; e igualmente muchos hombres. Por lo
general, beber y desobedecer el séptimo mandamiento van juntos. El alcohol no es un estimulante; es un narcótico
que afecta al cerebro y hace que la persona pierda el control. El alcohol no es alimento; es un veneno. Cuando
los jóvenes pierden el autocontrol, hay muchas tentaciones que se muestran
seductoras y conducen al pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. INESTABILIDAD (VV. 34–35).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¡Qué cuadro vívido de un ebrio que
tropieza! (Y no hay nada de simpático en un ebrio, sin que importe lo que los
comediantes de la televisión hagan.) La bebida le roba a una persona su
estabilidad; no puede andar derecho ni pensar adecuadamente. Por eso al rey se
le advierte que no beba (Pr 31.4–5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">E. ETERNIDAD EN EL INFIERNO (1 CO 6.9–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los borrachos van al infierno. Por
supuesto, los borrachos pueden salvarse; Véanse el versículo 11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero una vez que el alcohol atrapa
a la persona, la conversión a Cristo puede hacerse muy difícil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Quizás el borracho tenga la
intención de confiar en Cristo algún día, pero a lo mejor se le quita la vida antes
que llegue ese día.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA BIBLIA MAGNIFICA LA ABSTINENCIA TOTAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Téngase presente que la palabra
«vino» en su Biblia puede referirse a muchas bebidas diferentes, inclusive el
simple «jugo de uva». «Vino nuevo» era el jugo de uva sin fermentar; Véanse
Mateo 9.14–17. Los judíos algunas veces mezclaban su vino con especias y otros
jugos de frutas (Is 5.22; 24.9). El vino y la sidra con frecuencia se mencionan
por separado (Dt 14.26; Pr 20.1). Nótese cómo la Biblia magnifica la
abstinencia total dando muchos ejemplos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel en el
desierto no bebió vino (Dt 29.6). En la Pascua no se usaba vino (Éx 12.8–10),
porque el vino fermentado contenía levadura; y la levadura estaba prohibida. El
vino se añadió a la ceremonia más adelante; pero Dios no lo ordenó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los
sacerdotes tenían que abstenerse cuando servían en el templo (Lv 10.8–10). Como
sacerdotes del NT (1 P 2.5, 9), ¿deben los cristianos tener una norma inferior
de servicio diario al Señor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A los
nazareos se les prohibía beber vino (Nm 6.1–3). Juan el Bautista era tal
persona (Lc 1.15) y Jesús le llamó el más grande predicador nacido de mujer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Daniel rehusó
«seguir la corriente» (Dn 1.5, 8, 16; 10.3), y Dios le honró y le exaltó.
Contrástese esto con el borracho Belsasar en Daniel 5 y Herodes en Marcos 6.21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pablo
advierte a los cristianos a no hacer nada que haría tropezar al hermano (Ro
14.19–21). Véanse también 1 Corintios 8.13. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los «bebedores sociales» miembros
de nuestras iglesias respaldan una industria maléfica como cualquier borracho
consuetudinario, porque influyen en otros para que beban.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es más, un «bebedor moral que
asiste a la iglesia» es mejor propaganda que el borracho en plena calle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pablo contrasta la plenitud del
Espíritu con estar borracho (Ef 5.18), y en Gálatas 5.21 menciona la embriaguez
como una de las obras pecaminosas de la carne. En 1 Timoteo 5.23 se hace
referencia al uso medicinal del jugo de la uva en una época en la cual los
médicos no tenían las medicinas modernas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Decir que tenemos derecho a usar
el alcohol porque se usa en algunas medicinas es tan razonable como decir que
podemos usar morfina u otros narcóticos porque el dentista o el cirujano las
usan en sus pacientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pedro
advierte a los creyentes a abstenerse «de los deseos de la carne que batallan
contra el alma» (1 P 2.11); y puesto que la borrachera es un deseo carnal (Gl
5.21), la abstinencia total es la mejor manera de obedecer esta admonición.
¿Cómo empieza uno la vida de embriaguez? Con la primera copa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(7)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los profetas
del AT prorrumpían en contra el licor. Habacuc 2.15 pronuncia una maldición
sobre quienes dan una copa a su prójimo; Véanse Isaías 5.11–22. Amós condenó a
los judíos ociosos que tenían que beber licor en tazones porque sus copas eran
demasiado chicas (6.3–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(8)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jesucristo es
nuestro mejor ejemplo: «Pero, ¿no convirtió Jesús el agua en vino?» sí, lo
hizo; a cualquier persona que puede hacer lo mismo hoy se le debería permitir
beber el vino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al final de su ministerio Jesús
dijo: «No beberé más de este fruto de la vid» (Mt 26.29). ¡Hoy Jesús es el
abstemio total! Rehusó la copa en la cruz (Mc 15.23). Casi siempre los que
quieren hacer de Cristo su «ejemplo» para beber señalan versículos como Mateo
11.18–19 y se olvidan de Mateo 26.29. ¿Qué tal en cuanto a la Cena del Señor? En
ninguna parte de la Biblia se usa la palabra «vino» asociada con la Cena del Señor;
o bien es «la copa» o «el fruto de la vid» (Mt 26.27–29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los japoneses tienen un proverbio:
«Primero el hombre toma un trago; luego el trago toma otro trago; luego el trago
toma al hombre». ¿Cuál es el curso correcto para tomar? Rehusar la primera copa
y continuar haciéndolo por el resto de su vida.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">25<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debemos notar desde el principio
que hay una ira justa contra el pecado que en sí no es pecado. El versículo 23
enseña que una mirada airada silenciará el chisme. Jesús miró «alrededor con
enojo» (Mc 3.5) y Pablo nos aconseja: «Airaos, pero no pequéis» (Ef 4.26). Por
supuesto, debemos enojarnos contra el pecado
y no contra las personas. Proverbios 27.4 nos advierte que la ira es
cruel y ultrajante; puede llevar a herir físicamente e incluso al homicidio (Mt
5.22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los padres iracundos pueden
lesionar para siempre el cuerpo y las emociones de un niño. La ira pecaminosa
es de la carne (Gl 5.19–21) y no cumple la voluntad de Dios (Stg 1.19–20).
Satanás puede obrar mediante nuestras palabras y actitudes iracundas (Ef
4.26–27), de modo que Dios nos advierte a «dejar la ira» (Ef 4.31; Col 3.8). El
iracundo es un amigo peligroso (Pr 22.24; 29.22) y una mujer colérica es una
pobre esposa (Pr 21.9, 19; 25.24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo nos ilustra cómo
lidiar con la ira en nuestra vida y en las de otros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. PACIENCIA (25.8)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El momento en que oímos algo que
nos perturba, ¡cuán fácil es encolerizarnos y enredarnos en el asunto sin
pensar ni orar. Lo sabio es pensar bien el asunto y esperar en Dios. Esto no
significa que busquemos una excusa para soslayar el pecado, aun cuando el amor
en efecto cubre multitud de pecados (Pr 10.12; 12.16). Más bien quiere decir
que actuamos con prudencia, sabiendo primero lo que está involucrado. «Tardo
para airarse» es un don maravilloso de Dios. (Pr 15.18); quien se enoja fácilmente
hará locuras (Pr 14.17). «Deja la ira, y desecha el enojo; no te excites en
manera alguna a hacer lo malo», aconseja el Salmo 37.8. De modo que, antes de
precipitarnos, detengámonos a orar y pensar. Dedique tiempo para leer la
Palabra de Dios y permítale al Espíritu Santo que le dé paz interior.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. EN PRIVADO (25.9–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nuestro primer deseo es «decirle a
todo el mundo» y lograr que todos se pongan de nuestra parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero la Biblia aconseja
precisamente lo opuesto: hablar a solas con la persona y no permitir que otros interfieran.
Eso es lo que Jesús ordenó en Mateo 18.15–17 y si este método lo siguieran las
familias e iglesias, habría menos peleas y divisiones. Es triste cuando
cristianos profesantes divulgan las cosas a todo el mundo, excepto al
involucrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda requiere valentía y amor
cristianos hablar con un hermano respecto a alguna diferencia, pero esta es la
manera de crecer espiritualmente y glorificar a Cristo. Tal vez el asunto no se
pueda arreglar entre ambos; entonces pídales a dos o tres personas espirituales
que le ayuden. Si esto falla, debe intervenir la iglesia, y si el implicado
rehúsa oírla, debe disciplinársele. «En cuanto dependa de vosotros, estad en
paz con todos los hombres», dice Romanos 12.18. Es triste, pero habrá algunos
con los cuales no podemos vivir en paz porque no quieren obedecer la Palabra de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. SABIDURÍA (25.11–14)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las palabras no son sólo sonidos
que oímos, sino realidades vivas, poderosas, que pueden ayudar o herir. En
Proverbios 25.18 Salomón compara las mentiras con tres armas: un mazo de
guerra, una espada y una flecha. Pero en los versículos 11–14 indica que las
palabras también pueden ser una fruta preciosa («manzanas de oro» son cítricos
o naranjas), hermosas joyas y agua fría refrescante de las nieves de las
montañas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al enfrentar algún asunto debemos
usar las palabras correctas y presentarlas de la manera correcta. Nuestras
palabras deben «decirse apropiadamente», arregladas como fruta hermosa en
bandeja de plata. Véanse Job 6.25. Proverbios 19.11 indica que la discreción
(prudencia) hará que la gente retenga su furor. Sólo un necio habla todo lo que
tiene en su mente (Pr 29.11); los sabios meditan lo que van a decir, cómo lo
van a decir y cuándo lo van a decir; Véanse Proverbios 15.23. Por supuesto, esta
sabiduría espiritual debe venir de Dios (Stg 1.5).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. DELICADEZA (25.15)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué contradicción: «La lengua
blanda quebranta los huesos». Esto es un paralelo de Proverbios 15.1: «La
blanda respuesta quita la ira; más la palabra áspera hace subir el furor».
Nuestra primera reacción a la actitud furibunda de alguien es enfurecernos
nosotros también, pero esto sólo añade leña al fuego (Véanse 26.20–21). Véanse
también Santiago 3.5. Se nos ordena a no devolver mal por mal (Ro 12.21) y a no
maldecir cuando nos maldicen (1 P 2.20–23). Si lo que procuramos es restaurar
al creyente que está pecando, necesitamos un espíritu de mansedumbre (Gl 6.1) y
no una actitud de ira.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Así Pablo ministraba a sus
convertidos (1 Ts 2.7) y esto es lo que ordena a los creyentes que hagan (2 Ti
2.24). Elías tuvo que aprender que Dios algunas veces era un «un silbo apacible
y delicado» y no un tornado (léase 1 R 19.11–13). Muchos tienen la idea de que
delicadeza es debilidad, pero no es así; es poder bajo control. Es la
delicadeza del cirujano lo que le hace grande, y sólo el Espíritu Santo puede darnos
esta gracia preciosa (Gl 5.22–23).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. BONDAD (25.21–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La delicadeza debe conducir a la
bondad; Véanse Romanos 12.19–21, donde el apóstol Pablo cita los mismos
versículos y los aplica a los cristianos del NT. En vez de añadir leña al fuego
de la ira (Pr 26.20–21), ayudamos a apagarlo al mostrar amor y bondad. Lea el mandamiento
de Cristo en Mateo 5.9–12. Si la persona necesita disciplina, Dios se encargará
del asunto: «Mía es la venganza, yo pagaré». Debemos ser cuidadosos, sin
embargo, de realizar esta clase de obras con el motivo justo. Si tratamos de
obligar a las personas en bien nuestro o si tratamos de «comprarlas», Dios no
nos bendecirá. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero si con sinceridad las amamos
y queremos ayudarlas, Dios nos honrará y nos recompensará. Por supuesto, estas
buenas obras no deben hacerse para impresionar a otros; Proverbios 21.14 dice
que deben ser en secreto. Salomón no sugiere aquí un soborno; más bien dice que
la bondad será como el aceite que aquieta las aguas agitadas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VI. DOMINIO PROPIO (25.28)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto yace en el mismo corazón del
asunto: al cristiano que practica el dominio propio no lo destruirá la cólera,
ni destruirá a otros. Este versículo debe compararse con 16.32: «Mejor es el
que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea de su espíritu, que
el que toma una ciudad». Que las personas dominen su espíritu, su «reino
interior», es mejor que gobiernen el mundo. Alejandro Magno pudo conquistar
todo el mundo conocido, sin embargo, él mismo no se pudo conquistar. Por
supuesto, la única manera de tener este dominio propio es mediante el reinado
del Señor Jesucristo en nuestras vidas. «Reinamos en vida» por medio de Cristo
(Ro 5.17). El dominio propio (temperancia) es uno de los frutos del Espíritu
(Gl 5.22–23); la carne no puede producir dominio propio porque está en guerra con
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El dominio propio es lo que nos da
la paciencia necesaria, según se bosquejó al inicio de este estudio. Si
ejercemos dominio propio en el mismo comienzo del problema, nos ahorrará toda
clase de problemas más tarde. Proverbios 17.14 compara el principio de la
rencilla con una pequeña fuga en un dique; si no se tiene cuidado, la rotura
aumentará y provocará una inundación. Es más fácil detener la pequeña fuga al
principio, que tratar de controlar una rugiente inundación. Proverbios 30.33
presenta un cuadro diferente: batir mantequilla o sonarse las narices. La
lección es clara: forzar la ira y atizar los problemas sólo causan más
problemas. El dominio propio, producido por el Espíritu, capacitará al creyente
a resolver estos asuntos con paciencia y sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La capacidad de enojarse respecto
a las cosas apropiadas y en la manera correcta ayuda a edificar el carácter.
Sin duda debemos reaccionar ante la injusticia y el pecado. Pero cuando la ira
nos hace estallar, se vuelve destructiva. La ira santa es como el poder del
vapor en la caldera: si se encamina a asuntos justos, logra mucho bien. La ira
pecaminosa, perder los estribos, es más como un incendio forestal que se sale
de control y destruye mucho bien. El Salmo 19.14 es una buena oración para
usar: «Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante
de ti, oh Jehová, roca mía y redentor mío».<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">31<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sólo en la eternidad veremos
completamente la bendición que la mujer virtuosa ha traído a este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Proverbios tiene mucho que decir
sobre la mujer perversa en los capítulos 1–9 y sobre las esposas rencillosas
(21.9 y 25.24); el libro concluye, sin embargo, con un glorioso tributo a la
mujer virtuosa y dedicada que honra a Dios y da gozo a su familia. Muchos
siervos de Dios agradecen a Él por las madres piadosas y esposas consagradas.
Aparte de la decisión de recibir a Cristo, la más importante que el cristiano
hace es la selección del compañero de su vida. «La mujer virtuosa es corona de
su marido» (Pr 12.4). «El que halla esposa halla el bien, y alcanza la
benevolencia de Jehová» (Pr 18.22). «De Jehová [es] la mujer prudente» (Pr
19.14). Los cristianos no deben unirse en yugo desigual con cónyuges incrédulos
(2 Co 6.14–18). Deben casarse «en el Señor» (1 Co 7.39). La mujer cristiana que
se casa con un inconverso puede arriesgar su vida en el alumbramiento; Véanse 1
Timoteo 2.12–15. Este capítulo de Proverbios describe a la «mujer virtuosa» y
hace una lista de sus preciadas cualidades.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. ESPIRITUALIDAD (31.1–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La madre del rey le enseña a su
hijo a obedecer la Palabra de Dios. Algunos eruditos piensan que el «rey
Lemuel» es en realidad Salomón, pero no tenemos prueba de esto. El ministerio
más importante que los padres tienen es preparar espiritualmente a sus hijos.
Véanse 2 Timoteo 1.5; 3.15. La madre con valentía advierte a Lemuel sobre
algunos peligros que enfrentará en la vida: compañeros pecadores, licor y la
tentación a desobedecer la Palabra de Dios. Feliz es la persona que tiene una
madre que teme a Dios y que le advierte acerca del pecado, y más feliz aún es quien
presta atención a sus advertencias.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LEALTAD (31.10–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las dos palabras clave aquí son
corazón y confianza, amor y fe. El matrimonio es asunto del corazón; debe haber
verdadero amor entre los esposos. ¿Qué amor debe mostrar el hombre a su esposa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El mismo que Cristo le muestra a
la Iglesia (Ef 5.18): sacrificial, paciente, sufrido, tierno, constante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una esposa no tiene problemas en
someterse en obediencia a un marido que la ama y lo demuestra. Los esposos necesitan estar atentos a que sus
trabajos y quehaceres domésticos no les aparten de sus esposas y niños. Un
hogar feliz no «aparece por casualidad»; es el resultado de arduo trabajo,
oración y amor genuino. Cuando los cónyuges confían en el Señor y entre sí,
habrá felicidad y bendición. Los votos matrimoniales son promesas que deben
tomarse con seriedad. Romperlos es pecar contra Dios y el uno contra el otro.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LABORIOSIDAD (31.13–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta inapreciable mujer es
trabajadora. Ya sea que cosa, cocine, cuide a sus hijos o ayude a su marido en
el negocio de la familia, es fiel en hacer su parte. Nótese que ella trabaja
con diligencia (v. 13); no es asunto de compulsión sino de compasión. Ama a su
esposo y por consiguiente procura complacerlo. (Véanse en 1 Co 7.32–34 un
maravilloso principio del matrimonio: vivir para agradar al otro.) Esta mujer
ideal no pasa la mañana en la cama; se levanta temprano para hacer sus tareas
(v. 15) y, si es necesario, se queda hasta altas horas de la noche (v. 18).
Nótense las instrucciones de Pablo a las jóvenes en 1 Timoteo 5.14. Mientras
que hay algunas emergencias y situaciones que requieren que las mujeres
trabajen fuera de su casa, debe recordarse que incluso allí su primera
responsabilidad es hacia su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Proverbios no tiene nada bueno
respecto a la pereza, ya sea en el hombre o en la mujer. Véanse 6.6–11; 10.4,
26; 13.4; 15.19; 18.9; 19.15, 24; 20.4, 13; 21.25; 22.13; 24.30–34; 26.13–16.
Incluso en estos días de «equipos que ahorran trabajo», no hay sustituto para
el trabajo duro y esmerado.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. MODESTIA (31.23–26)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A su esposo lo conocen en las
puertas; a ella por su fidelidad en el hogar. Hombre y mujer tienen lugar en la
economía de Dios y cada vez que alguno se sale de su lugar, hay confusión y
problemas. Por supuesto, el hecho de que el hombre sea cabeza no significa
dictador, sino más bien ejemplo y liderazgo en amor. El versículo 25 sugiere
que la mujer piadosa no depende de vestidos lujosos para tener éxito; viste
«fuerza y honor» en su ser interior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pedro escribe acerca de los
atavíos externos extravagantes y del atavío interno de «mansedumbre y espíritu
humilde» (1 P 3.3–4). Pablo ordena a las mujeres que vistan «con modestia» (1
Ti 2.9) y que dependan de la belleza espiritual, no de la artificial del mundo.
El versículo 26 nos dice que la mujer piadosa se cuida tanto por lo que habla
como por su vestido. Qué maravilloso es cuando «la ley de clemencia» gobierna
la lengua.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. PIEDAD (31.27–31)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«La mujer que teme a Jehová, esa
será alabada». Este es el secreto de su vida: teme a Dios y procura obedecer su
Palabra. Sin duda debe levantarse muy de madrugada para meditar en la Palabra y
orar. Todo el día orará por su esposo y su familia. Su verdadera belleza es la
interna; con el correr de los años su cuerpo cambiará, su belleza en el Señor
sólo aumentará. Su alabanza procede de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Siempre hago lo que le agrada». ¿Cómo
alaba Dios a esta mujer? Bendiciendo sus trabajos y su vida. El fruto de su
vida la alabará. Sin duda cosechará «vida eterna» porque ha sembrado para el
Espíritu, no para la carne (Gl 6.7–8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su esposo e hijos también se
levantan y la alaban. Cuánta necesidad hay en la actualidad de esposos e hijos
que muestren constantemente su aprecio por lo que la esposa y madre hace en el
hogar. Una de las más grandes debilidades en muchos hogares de hoy es que los
miembros de la familia suponen que eso es lo correcto. Los esposos necesitan
dar un buen ejemplo ante sus hijos alabando con franqueza al Señor y a la
esposa por las bendiciones del hogar. Con cuánta frecuencia una esposa dedicada
se sacrifica por la felicidad del hogar y nunca recibe ni siquiera un simple
«gracias». Qué pecado de falta de aprecio hay en nuestros hogares. Esta
distinción no debe reservarse sólo para el Día de las Madres o Navidad; más
bien, debe mostrarse todo el año. La gratitud es una virtud cristiana
maravillosa. Cada hogar necesita cultivarla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, ¡las mismas
cualidades deben verse también en el hombre de la casa! Cuán a menudo vemos a
una mujer piadosa sufriendo pacientemente por un marido carnal y mundano. La Biblia
no conoce nada de un «estándar doble» para esposas y esposos. Es importante que
el esposo sea espiritual, leal, laborioso, etc. En el plan de gracia de Dios se
ha ordenado que tanto esposos como esposas sean necesarios en el
hogar, y que cada uno cumpla ciertos ministerios especiales. Uno no puede
reemplazar al otro, aun cuando en algunas emergencias (tales como la muerte de
uno de los cónyuges) Dios ha dado gracia a una persona para ser a la vez «padre
y madre» en el hogar.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cónyuges deben vigilar siempre
para que Satanás no se inmiscuya y destruya el hogar. Tienen responsabilidades
espirituales, materiales y físicas el uno para con el otro, y si estas no se
satisfacen, Satanás se pone a trabajar (1 Co 7.1–6; 1 Ti 5.8; Ef 5.21–33; 1 P
3.7). Es especialmente importante estar en guardia después que los hijos han
crecido y dejado el hogar paterno, porque entonces se prueba la verdadera
fortaleza del hogar. Un hombre y una mujer no debe decir nunca: «Nos quedaremos
juntos por causa de los hijos». Que Dios nos ayude a escoger los cónyuges
apropiados según su voluntad y a edificar la clase de hogares que glorifiquen
su Nombre.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-6826281342263340242015-09-12T15:29:00.002-07:002015-09-12T15:29:14.628-07:00ECLESIASTÉS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
ECLESIASTÉS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Introducción (1.1–3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sus razones
iníciales (1.4–2.26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. El hombre
es nada más que «diente de engranaje» (1.4–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La sabiduría
del hombre no puede comprender la vida (1.12–18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La riqueza y
el placer no satisfacen (2.1–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La muerte
viene y lo acaba todo (2.12–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Conclusión:
Disfruta de las bendiciones de Dios (2.24–26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sus
observaciones más profundas (3–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Dios tiene
un propósito en este «fatigoso ciclo de la vida» (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La riqueza y
el placer pueden glorificar a Dios (4–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La sabiduría
de Dios es mejor que una vida de insensatez (7–10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sus
conclusiones finales (11–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Vivir por fe
(11.1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Recordar que
la vida acabará un día demasiado pronto (11.7–12.7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Obedecer la
Palabra de Dios y temerle (12.8–14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A ECLESIASTÉS</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ECLESIASTÉS</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(gr., </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ekklesiastes; </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">heb., </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">qoheleth,</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">que probablemente significa el portavoz oficial de
una asamblea). </span></i></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Tradicionalmente se le ha
atribuido el libro<b><i> </i></b>a Salomón, debido a la inscripción (Eclesiastés 1:1) y varias
alusiones a la<b><i> </i></b>sabiduría del autor (Eclesiastés 1:16), su interés en los
proverbios<b><i> </i></b>(Eclesiastés 12:9; 1 Reyes 4:32) y sus proyectos de
construcción<b><i> </i></b>(2:4-11).<b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro presenta un panorama pesimista de la vida
apartada de Dios. El escritor nos dice que los interminables ciclos de la
naturaleza (Eclesiastés 1:2-11), la sabiduría (Eclesiastés 1:16-18; 2:12-17),
el placer (Eclesiastés 2:1- 8) y el trabajo (Eclesiastés 2:9-11; 2:18-23)
carecen de sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Hay un panorama positivo de la vida que surge del
libro, al cual se le puede llamar una teología de contentamiento. A la luz de
la falta de sustancia y significado en la vida, el Predicador anima a los
lectores a disfrutar de la vida, porque es Dios quien nos da ese privilegio
(Eclesiastés 2:24, 25). Esta satisfacción no le pertenece a toda la humanidad,
porque el trabajo del pecador termina en futilidad (Eclesiastés 2:26). Sin
embargo, el contentamiento piadoso no es el mayor bien de la humanidad. El
Predicador nos recuerda que habrá un tiempo futuro en el cual Dios juzgará
todas las cosas. Esta es la conclusión de su búsqueda del sentido de la vida
(Eclesiastés 12:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Recuerda el consejo del apóstol Pablo ante la
futilidad de la vida, porque como el Predicador, miraba más allá de la falta de
sentido de la vida a su redención futura (Romanos 8:20;</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">vv. 22-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El Predicador nos anima a temer a Dios y a
obedecerlo. Sólo cuando se toma en cuenta a Dios (Eclesiastés 12:1) y se
observa su voluntad (12:13), la vida imparte propósito y satisfacción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Eclesiastés» procede de la
palabra griega ekklesía, que en
el NT se traduce «iglesia» o «asamblea». Lleva la idea de un predicador (o del
que debate) hablándole a una asamblea de personas (véanse 1.1–2; 12.8–10). El
Predicador aquí presenta un problema práctico y lo analiza procurando llegar a
una conclusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Examina
todo lo que ofrece la vida. El autor descubrió que la vida aparte de Dios
carece de significado y nos insta a temer a Dios y obedecerle. Sólo así
encontraremos propósito y satisfacción. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El nombre de este
libro significa “El Predicador”. La sabiduría de Dios nos es predicada aquí,
por medio de Salomón, que es evidentemente el autor. Al terminar su vida,
convencido de su pecado y necedad, él narra aquí, en el libro de su
arrepentimiento, su experiencia para provecho del prójimo; y declara que todo
bien terrenal es “vanidad y aflicción de espíritu”. Nos convence de la vanidad
del mundo, y que no puede hacernos felices; de la vileza del pecado, y de su
tendencia certera a hacernos desgraciados. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Nos muestra que
ningún bien creado puede satisfacer al alma, y que la felicidad ha de hallarse
en Dios solo; y esta doctrina debe guiar al corazón hacia Cristo Jesús, bajo la
enseñanza del bendito Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. AUTOR Y
FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">Se Menciona </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">a Salomón
como autor; Véanse 1.1–2, 12. Sin duda se le conoció tanto por su sabiduría como
por su riqueza y disfrute de placeres. Ningún otro rey del AT encaja mejor en
la situación descrita en este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Aunque la descripción del «predicador»
parece indicar que fue Salomón (1.1; cf. 1 R 3.12 y Ec 1.16), el nombre de este
rey no aparece en la obra. En Eclesiastés se ha encontrado cierta influencia
fenicia, lo que podría indicar que se escribió en tiempos de Salomón. No
obstante, ciertos rasgos lingüísticos hacen creer que lo escribió alguien del
post-cautiverio basado en la experiencia de Salomón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">Bajo la influencia de cierta diversidad
de estilo y vocabulario, algunos opinan que el libro se debe a varios autores,
pero es más probable que sea de uno solo. El tema no es muy evidente. El autor
busca el significado de su existencia y examina la vida «debajo del sol», desde
todo punto de vista, para ver dónde se encuentra la felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;">El libro quizá se escribió en un
período de 40 años, del 970 al 931 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS. Ecle:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> Cap.: 3: El Que Está Por Encima Del Sol.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. TEMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El tema aparece en 1.1–3 y puede
expresarse: «¿Vale la pena vivir?» Salomón mira la vida con lo que parecen
contradicciones y misterios, y se pregunta si el «inacabable bregar» de la
existencia vale la pena. Las personas se esfuerzan toda su vida, luego mueren y
alguien menos digno hereda su riqueza y la desperdicia. Salomón llega a la
conclusión de que lo mejor que se puede hacer es disfrutar de las bendiciones
de Dios hoy, temerlo y guardar su Palabra. Por supuesto, con la aclaración
adicional del NT sabemos que «nuestro trabajo en el Señor no es en vano» (1 Co
15.58).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Algunas de las palabras y frases
clave en Eclesiastés son: hombre (56
veces), trabajo (26 veces), debajo del sol (28 veces), vanidad (37 veces), sabiduría o sabio (53 veces) y mal (31
veces). Tenga presente que Salomón razona sobre lo que ve y conoce «debajo del
sol». Si usted se detiene en Eclesiastés, se quedará en las sombras; debe
avanzar a la plena revelación del NT para tener todo el consejo de Dios. Muchas
de las sectas falsas citan versículos aislados de este libro para respaldar sus
extrañas doctrinas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. PROBLEMAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Enseña Eclesiastés que los
hombres mueren como los animales y que no hay vida después de la muerte? No.
Léase con cuidado los versículos de la «muerte»: 2.14–16; 3.16–22; 6.1–6;
7.2–4; 9.1–4.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted notará que Salomón en efecto cree en la vida después de
la muerte. En 3.17 menciona un juicio futuro y también en 11.9 y 12.14. Si no
hay vida después de la muerte, ¿cómo puede haber un juicio futuro? Lo que
ocurre a hombres y bestias, en 3.19–20, es que tanto los unos como los otros
van al mismo lugar: el polvo. Pero nótese el versículo 21, donde el espíritu
del hombre vuelve a Dios; Véanse también 12.7. Salomón no tenía la revelación
completa del NT con respecto a la vida, la muerte, la resurrección y el juicio,
pero no contradice las enseñanzas del NT.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Enseña Eclesiastés a «comer,
beber y alegrarse»? No. Lo que sí enseña, sin embargo, es que debemos recibir
las bendiciones de Dios y disfrutarlas mientras podamos. Cada uno de los
pasajes de «disfrutar» se equilibra con uno de «muerte»: 2.12–23 con 2.24–26;
3.16–21 con 3.12–15 y 22; 6.1–7 con 5.18–20; y 9.1–4 con 8.15–17. Salomón dice:
«A la luz de la brevedad de la vida y la certeza de la muerte, disfruta hoy de
las bendiciones de Dios y el fruto de tu trabajo. Usa estas bendiciones para su
gloria». Esto concuerda con Pablo en 1 Timoteo 6.17. Salomón no aconseja el
placer desenfrenado y la embriaguez. Más bien nos aconseja a apreciar la vida y
sus bendiciones mientras podamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las verdades de Dios no se revelan
de una vez por todas; en la Biblia hay un desarrollo progresivo de verdad.
Debemos interpretar Eclesiastés a la luz del NT. Si la muerte lo acaba todo, la
vida no vale la pena vivirla y los seres humanos en verdad son miserables. Pero
cuando conocemos a Cristo como Salvador y Señor, la vida se convierte en una
emocionante aventura de fe. Y nuestros trabajos no son en vano en el Señor,
porque un día seremos recompensados (1 Co 15.51–58). La salvación y la resurrección
en Cristo hacen la vida digna de vivirse. «El que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre» (1 Jn 2.17). «Sus obras con ellos siguen» (Ap 14.13).
Las conclusiones de Salomón en los capítulos 11–12 recalcan esto: vive por fe,
obedece a Dios y Él se encargará del resto. Disfruta de sus bendiciones e
invierte tu vida en lo que realmente cuenta.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1-12<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Imagínese una asamblea de judíos
mientras escuchan al rey Salomón hablar respecto a un importante problema.
Salomón es el «predicador» o «el que debate» en esta asamblea (1.1–2, 12; 7.27;
12.8–10) y el tema que considera es este: «¿Vale la pena vivir esta vida?»
¿Puede pensar en un tema más práctico? ¿Y puede pensar de una persona mejor
para tratarlo? Porque Salomón fue el más sabio de todos los reyes, hombre cuya
sabiduría y riqueza le permitieron experimentar una vida plena. En esta breve sección
sólo podemos tocar los puntos principales de este interesante libro.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. SE DECLARA EL PROBLEMA (1–2)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«¿Vale la pena vivir esta vida?»
Esta es la cuestión que Salomón debate. En 1.1–3 indica su primera conclusión:
la vida no vale la pena vivirse
porque está llena de vanidad (vacío). Luego indica sus razones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. EL HOMBRE SÓLO ES UN DIENTE EN UN ENORME ENGRANAJE (1.4–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué es el hombre comparado con el
vasto mundo? Todo en la naturaleza continúa, siglo tras siglo, pero el hombre
está aquí por un breve tiempo, luego muere. Todo parece muy desprovisto de significado.
Es vanidad. (Salomón usa la palabra «vanidad» treinta y siete veces en este
libro.) Puesto que la vida es tan corta y el hombre tan insignificante, ¿por
qué molestarle con vivir siquiera?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. EL HOMBRE NO PUEDE COMPRENDERLO TODO (1.12–18).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón fue el más sabio de los
hombres, sin embargo, cuando trató de comprender el significado de la vida, se
quedó confuso. Cuántos filósofos sabios han tratado de explicar la vida, sólo
para admitir completa ignorancia. ¿Es razonable vivir cuando no se puede
entender de qué se trata al fin y al cabo la vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LOS PLACERES DEL HOMBRE NO SATISFACEN (2.1–11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón tenía abundancia de
dinero, placer, cultura y fama; sin embargo, admitió que estas cosas no
satisfacían. Tampoco duraban. Véanse lo que Jesús dijo al respecto en Lucas
12.13–21.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. LA MUERTE LO ACABA TODO (2.12–23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Un mismo suceso» (la muerte) le
ocurre tanto al necio como al sabio, al rico y al pobre. Una persona trabaja
toda su vida, luego muere y deja la riqueza para que otro la disfrute. ¿Es esto
justo? Estos cuatro argumentos parecen conducir a una gran conclusión: para el
ser humano no vale la pena vivir. Pero Salomón no llega a esa conclusión. En
2.24–26 nos dice que debemos aceptar las bendiciones de Dios hoy, disfrutarlas
y beneficiarnos de ellas. Esto concuerda con el consejo de Pablo en 1 Timoteo
6.17. Pero incluso este «vivir para hoy» no satisface por completo, porque los
seres humanos quieren ir más allá de
hoy. Así que Salomón retrocede en los siguientes ocho capítulos («vuelve y
considera»; véanse 4.1, 7; 9.11) y estudia sus argumentos de una manera más
profunda.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. SE DISCUTE EL PROBLEMA (3–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. DIOS TIENE UN PROPÓSITO EN NUESTRAS VIDAS (CAP. 3).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios equilibra la vida:
nacimiento-muerte, tristeza-alegría, encuentro-partida. ¿Por qué lo hace? Por dos
razones: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">para que no
pensemos que podemos explicar fácilmente las obras de Dios (v. 11), y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> para que
aprendamos a aceptar y disfrutar lo que tenemos (vv. 12–13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios ha puesto «eternidad» en nuestros
corazones (v. 11, donde algunas versiones traducen «mundo» en lugar de
«eternidad»). Esto quiere decir que las cosas del mundo jamás pueden realmente
satisfacernos. Por consiguiente, debemos hallar la voluntad de Dios para
nuestras vidas y permitirle que Él «mezcle los ingredientes» de acuerdo a su
propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. DIOS DA RIQUEZAS DE ACUERDO A SU VOLUNTAD (CAPS. 4–6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos tratan del
significado de las riquezas. ¿Por qué una persona es rica y otra pobre? ¿Por
qué hay injusticia y desigualdad en el mundo? Porque Dios tiene un plan para
nosotros, no debemos confiar en las riquezas inciertas sino en el Señor. No
viva para las riquezas, sino úselas de acuerdo a la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA SABIDURÍA DE DIOS PUEDE GUIARNOS POR LA VIDA (CAPS. 7–10).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra sabiduría (o sabio) se
usa más de treinta veces en los capítulos 7–12. Es cierto que la sabiduría del
hombre no puede sondear el plan de Dios, pero Él puede darnos sabiduría para
conocer y hacer su voluntad. Simplemente porque no logremos comprenderlo todo
no significa que debemos darnos por vencido en desesperación. Confíe en Dios y
haga lo que le dice que haga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Notó que en cada una de estas
tres secciones Salomón enfatiza el disfrute de las bendiciones de Dios y la
realidad de la muerte? Léase 3.12–21; 5.18–6.7 y 8.15–9.4. Puesto que cada
persona va a morir, no debemos molestarnos en trabajar ni ahorrar dinero ni
servir a Dios: ¿es esto correcto? Salomón dice: ¡No! Y en los capítulos 11–12
explica lo que significa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. SE DECIDE EL PROBLEMA (11–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Salomón ya ha decidido que el
hombre no es «un diente en el engranaje» y que no hay nada de malo en disfrutar
de las riquezas y placeres para la gloria de Dios, y que nuestra incapacidad
para comprender todo lo que Dios hace no es obstáculo para una vida feliz. En
los capítulos 11–12 Salomón resume todo el asunto con tres admoniciones
prácticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. VIVE POR FE (11.1–6).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las circunstancias nunca van a ser
ideales en esta vida, pero debemos seguir adelante y obedecer a Dios y
confiarle a Él los resultados. Si espera el viento o el día correcto, quizás
pierda la oportunidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tal vez parezca necio, como
alguien que arroja pan en aguas corrientes, pero Dios velará para que eso vuelva
a usted.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. RECUERDA QUE LA VIDA ACABARÁ (11.7–12.7).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Es esta una sugerencia morbosa?
No. Es realismo cristiano. Un día morirá, de modo que aproveche al máximo la
vida que tiene ahora. Esta no es una actitud mundana: «Comamos, bebamos, y alegrémonos,
que mañana moriremos». Más bien es la actitud de Pablo en Filipenses 1.20–21:
vivir es Cristo y morir ganancia. Nótense aquí las tres palabras clave
dirigidas especialmente a los jóvenes: alégrate (11.9), quita (11.10) y
acuérdate (12.1). Alegrarse de las bendiciones de Dios mientras se es joven;
quitar de la vida los pecados que causan tristeza; y acordarse de servir a Dios
y temerle en los días de la juventud. En 12.1–7 tenemos una descripción poética
de la ancianidad y la muerte. Analice si puede descubrir cuáles de estos
términos poéticos se refieren al cuerpo humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. TEME A DIOS Y OBEDÉCELE (12.8–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Viva como quien un día enfrentará
el juicio. ¿Se quemarán sus obras cuando el fuego de Dios las pruebe? (1 Co
3.9–17). Si así lo desea, interprete las conclusiones de Salomón a la luz de 1
Corintios 15, el gran capítulo de la resurrección en la Biblia. Si la muerte lo
acaba todo, la vida no vale la pena vivirse, y todo verdaderamente es «vanidad»
y vacuidad. Pero 1 Corintios 15 aclara que la muerte no es el se acabó. En
razón de que Cristo resucitó de los muertos, nosotros también resucitaremos. Y
la gloria y la recompensa que gozaremos en la eternidad dependerá de las vidas
que hayamos vivido aquí en la tierra. Por consiguiente, nuestra labor «en el
Señor no es en vano» (1 Co 15.58).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde el punto de vista humano
«debajo del sol» parece como si la vida es fútil y vacía; todo es vanidad. Pero
cuando se vive en el poder de Dios y para su gloria, la vida se vuelve
significativa. Una persona puede vivir y laborar cincuenta años y luego morir.
¿Significa esto que desperdició su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto que no. Su trabajo en
el Señor no es en vano. Cuanto Cristo vuelva, recibirá las recompensas de sus
trabajos. «El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre» (1 Jn 2.17).
El inconverso lo pierde todo al morir; lo mismo el cristiano carnal y mundano
que «será salvo, mas así como por fuego» (1 Co 3.15). Pero el cristiano fiel
que hoy se regocija en las bendiciones de Dios y usa su vida para glorificar a
Cristo, recibirá abundantes recompensas en la vida venidera.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A la luz del NT, Eclesiastés no es
un libro «pesimista» que niega las alegrías de la vida. Más bien demuestra que
aunque hay muchos misterios en la vida que no sabemos explicar, podemos vivir
de tal manera que disfrutemos las bendiciones de Dios y glorifiquemos su
nombre.<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-37383037745518298982015-09-12T15:28:00.001-07:002015-09-12T15:28:07.395-07:00CANTAR DE LOS CANTARES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">BOSQUEJO SUGERIDO DE CANTAR DE LOS CANTARES</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El rey
corteja a su novia (1.1–3.5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El
compañerismo en la sala del banquete (1.2–2.7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La visita en
la primavera (2.8–17)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La búsqueda
nocturna (3.1–5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El rey
reclama a su novia (3.6–5.1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
majestuosa procesión nupcial (3.6–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La belleza
de la novia (4.1–5.1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> El rey y la
comunión con su esposa (5.2–8.14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La
separación del esposo (5.2–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su
admiración por su esposo (5.10–16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su encuentro
en el jardín (6.1–13)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su
admiración por su esposa (7.1–9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su comunión
satisfactoria (7.10–8.14)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nota: Este es un bosquejo
«genérico» que se puede aplicar a cualquiera de las interpretaciones sugeridas.
Algunos intérpretes ven tres personajes principales: Salomón, un pastor
enamorado y su amada. Sin embargo, es posible ver sólo a Salomón y a su amada
presentados en el libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">CANTAR
DE LOS CANTARES</span></b><b><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(heb. </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">shir ha-shirim</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">).</span></i></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Este es único entre los libros bíblicos, porque se
centra en los goces y aflicciones de la relación amorosa entre un hombre y una
mujer. El nombre heb. es tomado de 1:1 (</span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El</span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cantar de los cantares, el cual es de
Salomón). </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Existe una considerable amplitud
de opiniones en relación con la paternidad literaria y fecha del libro. El libro
atribuye su autoría a Salomón y tiene afinidades con otros escritos atribuidos
a él. La familiaridad del autor con las plantas y animales es sugestivo de ser
de Salomón (1 Reyes 4:33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque el libro es difícil de
analizar, las divisiones de Delitzsch son muchas veces seguidas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(1)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La admiración mutua de los amantes (1:2—2:7); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(2)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el crecimiento en amor (2:8—3:5); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(3)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el matrimonio (3:6—5:1); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(4)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el anhelo de la esposa por su esposo ausente (5:2—6:9); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(5)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la belleza de la novia Sulamita (6:10—8:4); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(6)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la maravilla del amor (8:5-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Existe una gran diversidad y
muchas, sobre posiciones entre las interpretaciones del Cantar de los Cantares.
Varios de los pareceres son: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(1) </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El alegórico, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(2)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el clásico, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(3)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el literal, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(4)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el dramático, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(5)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el erótico-literario, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(6)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el litúrgico y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(7)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el didáctico-moral.</span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El título «Cantar de los cantares»
(como el «Lugar Santísimo») quiere decir «el mejor de todos los cantos». Puesto
que Salomón compuso más de 1.000 cantos (1 R 4.32), este debe clasificarse como
el mejor de todos. Es un libro lleno de símbolos e imágenes, un libro que
requiere madurez y discernimiento espiritual para apreciarlo y disfrutarlo. Sin
duda, cualquier estudiante que abuse del lenguaje y del mensaje de este
inapreciable libro revela carnalidad en su vida. No podemos examinar este libro
en detalle, pero queremos tratar de comprender su mensaje desde un método
cuádruple.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es
una poesía acerca de la hermosura del *amor entre un hombre y una mujer. El
propósito de Dios es que tal amor sea una parte normal del *matrimonio en su
buena creación. </span><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Este libro es una
alegoría divina que representa el amor entre Cristo y la Iglesia de los
creyentes verdaderos, con figuras tomadas de la relación y afecto que existe
entre un marido y su mujer; un emblema a menudo empleado en la Escritura para
describir la relación más íntima, más firme y segura: Véase Salmo 45; Isaías
54, 5, 6.; 57, 5; Jeremías 2: 2; 3: 1; también en Ezequiel, Oseas y de nuestro
mismo Señor, Mateo 9: 15; 25: 1: Véase también Apocalipsis 21: 2, 9; Efesios v,
27. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">No hay carácter en
la Iglesia de Cristo y ninguna situación en que el creyente sea puesto, que no
se pueda buscar en este libro, como hallarán los escudriñadores humildes, al
compararlo con otros pasajes, con la ayuda de Dios Espíritu Santo, y en
respuesta a sus súplicas. Sin embargo, gran parte del lenguaje ha sido
malentendido por los expositores y los traductores. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">La diferencia
entre los usos y costumbres de Europa y Oriente, debe tenerse especialmente en
consideración. La poca familiaridad con las costumbres orientales de la gran
mayoría de nuestros primeros expositores y traductores ha impedido, en muchos
casos, la traducción correcta. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Además, los
cambios ocurridos en nuestro propio idioma los últimos dos o tres siglos,
afectan la manera en que se entienden algunas expresiones y no deben juzgarse
por las nociones modernas. Pero el bosquejo en general, correctamente
interpretado, concuerda plenamente con los afectos y experiencias del cristiano
sincero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Cantares es «de» Salomón
según el título (1.1), y el nombre de este rey también aparece en 1.5; 3.7, 9,
11; 8.11, 12; 1 R 4.32. Pero la palabra hebrea traducida «de» también puede
significar «para», «a», «en cuanto a», «según la tradición de», «dedicado a»,
etc. Pocas autoridades modernas sostienen que Salomón sea el autor. La mayoría
fecha el libro después del cautiverio, o sea, en el siglo V o IV a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Recientemente se ha
sugerido una redacción ulterior de material salomónico </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ca. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">600 a.C. Es difícil reconciliar la unidad de
estilo que el mismo libro manifiesta con las diversas fechas que podría sugerir
un examen lingüístico. Sin embargo, como ni el tema ni el mensaje se relacionan
con ninguna época determinada, la interpretación del libro no exige una
ubicación cronológica precisa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA A JESÚS. Cant.</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
5: 10, 16. Señalado Entre Diez Mil, Y El Todo </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Codiciable. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. EL
SIGNIFICADO LITERAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí tenemos una preciosa historia
de amor. Involucra tres personajes: una hermosa joven, obligada por su familia
a trabajar (1.5–6; 2.15); su amado, indudablemente un joven vecino que se ha ganado
su corazón y que también es pastor (1.7); y el rey Salomón, a quien se conoce
porque le atraen las mujeres hermosas (1 R 11.3). Mientras se halla en uno de
sus viajes para examinar sus tierras, Salomón conoce a la hermosa joven y la
lleva a su palacio. Allí la joven sólo piensa en su amado que está en su pueblo
(1.1–2.7). Les dice a las mujeres del harem («hijas de Jerusalén» en 2.7; 3.5;
8.4) que no traten de persuadirla a olvidarse de su verdadero amor. En 2.8–3.5
ella recuerda a su amado e incluso hasta sueña con él. Salomón la visita
(3.6–4.16) para tratar de ganar su cariño, su amado la ve en un sueño
(5.1–6.3). De nuevo, el rey trata de conquistarla (6.4–7.9) pero la joven
rehúsa (7.10–8.3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A ella no le impresiona la riqueza
del rey, ni sus especias, tierras ni lisonjas. Por último, el verdadero amor
gana y la joven es puesta en libertad. Vuela hacia su amado (8.4–14) y se
restaura de nuevo a su familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, esta interpretación
no pone a Salomón en una luz muy favorable. Pero él no fue fiel en cuanto a los
asuntos maritales y sin duda no es erróneo verle como un tipo del mundo, que
trata de seducir al creyente y alejarlo de su verdadero amor. Esto se verá con
más claridad a medida que examinamos las diferentes interpretaciones y
aplicaciones de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Cantar de los cantares
magnifica y santifica el amor matrimonial. Dios hizo al varón y a la hembra, y
fue Él quien «inventó» el sexo. El amor del hombre y su esposa debe ser una
experiencia hermosa, según se describe en este libro, pero el pecado puede
destruir este hermoso don. En el libro de Proverbios, Salomón advierte en
contra de los pecados sexuales; en el Cantar de los cantares, exalta la belleza
y el gozo del amor matrimonial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. EL
SIGNIFICADO HISTÓRICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde los primeros días los judíos
vieron en esta historia un cuadro de la relación entre Jehová e Israel. Israel
se «casó» con el Señor en el monte Sinaí, cuando la nación aceptó la ley.
Isaías 54 describe esta relación matrimonial; véanse también Jeremías 3 y el
libro de Oseas. Es triste, pero Israel no fue fiel a su Esposo Divino y «actuó
como ramera» con las naciones idólatras del mundo. Le dio la espalda a su
Amado. Sin embargo, llegará el día cuando, como la joven en el Cantar de los
cantares, Israel regresará a su hogar y se le restaurará a su Amado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III. El significado típico<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La relación matrimonial también se
usa para describir la relación entre Cristo y la Iglesia. Véanse Efesios
5.23–33. Esto se aplica no sólo a toda la Iglesia (los creyentes de esta era de
la Iglesia), sino también a la iglesia local (2 Co 11.2). Pablo veía a cada
iglesia local como «casada con Cristo» y en peligro de que Satanás y el mundo
la sedujera al pecado. Así como los esposos son «uno» y se pertenecen el uno al
otro, Cristo y su Iglesia son uno. Somos «huesos de sus huesos, carne de su carne».
Él está en nosotros, nosotros estamos en Él. Él nos amó (tiempo pasado) y
mostró ese amor muriendo por nosotros en la cruz. Nos ama (tiempo presente) y
demuestra este amor cuidando de nosotros, nutriéndonos mediante la Palabra y
procurando embellecernos espiritualmente tanto como sea posible. En el futuro
continuará amándonos y participaremos de su gloria en la eternidad. Las «bodas del
Cordero» se avecinan (Ap 19.7–9). Cristo volverá en gloria y llevará a su
Esposa al cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. EL
SIGNIFICADO PRÁCTICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este libro presenta un cuadro
vívido del amor fiel y la comunión que se profundiza cada vez más. Los términos
íntimos que se usan sólo ilustran el maravilloso amor entre Cristo y el
cristiano. Notemos cómo el amor y el matrimonio ilustran la vida cristiana:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SALVACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estamos «casados con Cristo» (Ro
7.4). El matrimonio involucra a toda la persona: mente, corazón, voluntad,
cuerpo. Un muchacho se encuentra con una muchacha y llega a conocerla con su
mente. Tal vez esa amistad se profundice y capture su corazón. Pero aún no está
casado con ella. No es sino hasta que él dice: «Sí, la acepto», que está
casado. Muchos saben algo acerca de Cristo y hasta tienen sensaciones
emocionantes, pero nunca han dicho: «Sí, acepto», ni confiado en el Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. DEDICACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando un hombre y una mujer se
casan, todo lo que son y todo lo que tienen les pertenece mutuamente. Sus
cuerpos no son suyos (1 Co 7.1–5); viven para complacer al otro. Así es con la
vida cristiana: nuestros cuerpos le pertenecen a Cristo (Véanse Ro 12.1–2) y
vivimos para agradarle a Él, no al mundo. Satanás y el mundo (como Salomón en
nuestra historia) tal vez traten de tentarnos para alejarnos de nuestra
devoción a Cristo (Stg 4.4), pero debemos perseverar siendo leales a Él. Cuando
un hombre y una mujer se aman, ningún sacrificio es demasiado grande, ni
ninguna carga demasiado pesada. Véanse en 2 Corintios 11.2 la advertencia de
Pablo en cuanto al «adulterio espiritual».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. COMUNIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es tal vez la más grande
lección del Cantar de los cantares: la profunda comunión que debe existir entre
los que se aman. Sin importar a dónde Salomón llevó a la joven, el corazón de
ella siempre estaba con su amado. Hablaba de él, soñaba con él y cuando quedó
libre, corrió a él. ¿Tenemos esta clase de amor por Cristo? ¿Vemos su belleza?
(Sal 45). ¿Nos damos cuenta de cuánto nos ama y anhela nuestra comunión?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Cantares 5 tenemos un
interesante cuadro de la comunión del creyente con el Señor. La joven duerme,
pero la voz de su amado se oye fuera de la puerta. Quiere darle su amor, pero
ella es demasiado perezosa para abrir. «Tengo que ponerme mi abrigo; tengo que
lavarme los pies». Es como si dijera: «Por favor, no me molestes. Estoy
demasiado cómoda». Luego ella ve su mano (v. 4) y se da cuenta de su pecado.
Recuerde: Sus manos están horadadas. Ella entonces se levanta, pero,
tristemente, su amado se ha ido. Dejó cierto perfume en la puerta, pero, ¿de
qué sirve la bendición sin el que bendice? Al tratar de hallar a su amado la
joven se mete en problemas y disciplina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuán a menudo el Señor quiere
tener comunión con nosotros durante el día, pero estamos demasiado atareados.
Como Marta (Lc 10.38–42), estamos «afanados con muchas cosas». Cuánto más felices
serían nuestras vidas si tan solo mantuviéramos nuestros corazones abiertos a
los impulsos de su amor. Así como el esposo y la esposa que se aman piensan el
uno en el otro cuando están separados durante el día, el cristiano fiel debe
pensar en su Salvador y tener comunión con Él. En 1.1–7 la joven no ve belleza
en sí misma, pero en 1.14–17 su amado describe con tiernas palabras la
hermosura de ella. En 2.1 ella se ve como la rosa común, el lirio ordinario,
pero su amado la ve como un hermoso manzano, como un lirio en medio de espina
(2.2–3). (A pesar de que lo cantamos en un himno bien conocido, es la mujer la
que habla en 2.1 y no el Señor.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. GLORIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El matrimonio aún no se ha
efectuado. Estamos desposados con nuestro Señor y el Espíritu Santo es el
«anillo divino de compromiso» (Ef 1.13–14). Todavía no le hemos visto, aunque
le amamos (1 P 1.8). Pero un día la voz del Novio se oirá y Jesús volverá por
su Iglesia. Entonces la maravillosa cena de bodas se celebrará (Ap 19.1–9) y
estaremos para siempre con el Señor. No debe sorprendernos que al concluir
Cantar de los cantares la joven dice: «Apresúrate, amado mío». Nosotros tan
solo podemos añadir: «Sí, ven pronto, Señor Jesús».<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-46998781042727894592015-09-12T15:27:00.001-07:002015-09-12T15:27:06.487-07:00ISAÍAS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: left;">
<b style="line-height: 15pt; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
ISAÍAS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Condenación
(1–39) (Derrota de Asiria)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Sermón
contra Judá e Israel (1–12)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Pronunciación de juicio contra las otras naciones (13–23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Cantos de la
futura gloria de la nación (24–27)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ayes contra
los pecados del pueblo (28–35)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Interludio
histórico (36–39) (El rey Ezequías)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su victoria
sobre Asiria (36–37)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Su pecado con
Babilonia (38–39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Consolación
(40–66) (Regreso del remanente)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La grandeza
de Dios (40–48)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El verdadero Dios versus los
falsos dioses de los paganos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Énfasis en el Padre, Jehová Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La gracia de
Dios (49–57)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El Siervo sufriente, Jesucristo,
muere por los hombres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Énfasis en el Hijo, Jesucristo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La gloria de
Dios (58–66)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gloria del reino futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El nombre de Isaías </span><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(salvación de
Jehovah)</span></i></b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">casi tiene el mismo significado que el de Josué </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Jehovah es salvación), </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">el cual aparece en el NT como Jesús, el nombre del
Mesías de quien Isaías fue un heraldo. Isaías estaba casado y tenía dos hijos a
quienes les dio nombres con significados especiales (Isaías 7:3; 8:3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Isaías profetizó durante los reinados de cuatro
reyes, desde Uzías hasta Ezequías (Isaías 1:1). La primera fecha provista es la
del año en que murió el rey Uzías (Isaías 6:1), la que probablemente ocurrió
cerca del año 740 a. de J.C. El último evento histórico aludido es la muerte de
Senaquerib (Isaías 37:38), que ocurrió en el año 681 a. de J.C. Los eventos más
importantes son la guerra siroefratea en los días de Acaz (Isaías 7:1-9), la que
Isaías trató, a pesar de su gran devastación (2 Crónicas 28:5-15) como algo
casi insignificante en comparación con el tormento causado por Asiria, algo
mucho más grande y que estaba por llegar (Isaías 7:17-25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Asiria es el enemigo principal y del cual tratan la
mayoría de los caps. 7—39; y más allá de esto se vislumbra un ene-migo mucho
más poderoso, Babilonia, cuya caída ya se predice en los caps. 13 y 14, y quien
es el tema principal de los caps. 40—48. Es dentro de este contexto de los
terribles instrumentos del juicio divino que Isaías proyecta la esperanza
mesiánica, primero al aconsejar al incrédulo Acaz y, después, repetidamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La estructura del contenido del libro de Isaías
pudiera analizarse brevemente de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
1—5, INTRODUCCIÓN.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El cap. 1 contiene “la gran
acusación”. Al igual que muchos de los pronunciamientos proféticos de Isaías,
el primer cap. combina amenazas fa-tales con llamados urgentes al
arrepentimiento y ofertas misericordiosas de perdón y bendiciones. Le sigue la
promesa de redención mundial (Isaías 2:1-5). Después siguen una serie de
pasajes con amenazas, incluyendo una descripción detallada de los atavíos de
las mujeres de Jerusalén como ilustración del pecado frívolo de todo el pueblo.
La tierra se compara con una viña sin fruto, que muy pronto será puesta en
desolación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
6, LA VISIÓN EN EL TEMPLO.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Este cap. contiene una visión de, el Santo de Israel, uno de los
títulos favoritos de Isaías al referirse a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
7—12, EL LIBRO DE EMANUEL.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Es-tos caps. Pertenecen al período de la guerra siroefratea (2
Reyes 16:1-20; 2 Crónicas 28). En medio de este tiempo de peligro, Isaías
pronuncia la gran profecía relacionada con Emanuel (Isaías 7:14-16; 9:6, 7;
11:1-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
13—23, PROFECÍAS CONTRA LAS NACIONES.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estos son diez oráculos en contra de naciones que eran o serían
una amenaza para el pueblo de Dios: Babilonia (Isaías 13:1—14:27); Filistea
(Isaías 14:28-32); Moab (caps. 15, 16); Damasco (caps. 17, 18); Egipto (caps.
19, 20); Babilonia (Isaías 21:1-10); Duma (Isaías 21:11, 12); Arabia (Isaías
21:13- 17); Jerusalén (cap. 22); Tiro (cap. 23). Aquí las profecías en relación
con el futuro cercano (Isaías 16:14; 21:16; </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">cf. </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">22:20 y 37:2) aparecen entre
otras que se refieren a un tiempo más distante (Isaías 23:17) o bastante
remoto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
24—35.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Isaías 24 mira hacia el futuro.
Abarca todo el mundo y muy bien se le puede considerar como un apocalipsis. El
juicio mundial será seguido por un canto de acción de gracias por las
bendiciones divinas (caps. 25, 26). Le sigue una profecía en contra de Egipto
(cap. 27). Después, nuevamente se encuentran seis ayes o lamentos (28—34),
siendo el último una maldición espantosa en contra de Edom. Estos caps.
ter-minan con un hermoso retrato profético de futuras bienaventuranzas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
36—39, SECCIÓN HISTÓRICA</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";">
</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(pasajes paralelos en Reyes y Crónicas).
Es-tos caps. describen las amenazas y blasfemias de Senaquerib en contra de
Jerusalén, cómo Ezequías apeló a Isaías, quien ridiculiza al invasor, y la
huida y muerte del blasfemo (36, 37). Este es uno de los episodios más emocionantes
en toda la Biblia. Es probable que la enfermedad de Ezequías y los emisarios de
Merodac-baladán (38, 39) hayan sucedido durante el reinado de Sargón, el rey de
Asiria y padre de Senaquerib. Si fue así, el arreglo del material es temático y
su propósito es preparar al lector para las profecías de consolación que
siguen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ISAÍAS
40—66.</span></b><b><span style="color: #000081; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estos caps. han sido
denominados Libro de la Consolación. Están divididos en tres partes según lo
sugieren las palabras en forma de refrán que dicen: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">¡No hay paz para los malos!, dice Jehovah </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(Isaías 48:22; 57:21), lo cual hace eco
terriblemente en las palabras finales de Isaías (66:24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Isaías es por excelencia el profeta de la redención.
Los temas que se repiten constantemente en su profecía son los siguientes: la
grandeza y majestad de Dios, su santidad, su odio del pecado, la insensatez de
la idolatría, su gracia, misericordia y amor, y las benditas recompensas de la
obediencia. </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Redentor </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">y </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">salvador </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(salvar,
salvación) son términos favoritos de Isaías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Las palabras que describen el carácter del Mesías
prometido (Isaías 9:6) están frecuentemente en sus labios: Admirable (Isaías
25:1; 28:29; 29:14); Consejero (Isaías 19:17; 25:1; 28:29; 40:13, 14, 16, 17);
Dios Todopoderoso (Isaías 30:29; 33:13; 40:26-28; 49:20-26; 60:16); Padre
Eterno (Isaías 26:4; 40:28; 45:17; 55:3; 57:15; 60:19, 20; 63:16; 64:8);
Príncipe de Paz (Isaías 26:12; 45:7; 52:7; 53:5; 55:12; 57:19; 66:12). Isaías muestra
una profunda apreciación por la belleza y grandeza de la naturaleza (p. ej.,
cap. 35). Una sorprendente figura que él usa repetidamente es el ca-mino, o un
amplio camino (Isaías 11:16; 19:23; 33:8; 35:8; 36:2; 40:3; 49:11; 57:14;
62:10). Todas las barreras que separan a las naciones y demoran la venida del
Rey a su reino serán removidas (Isaías 40:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A Isaías se le cita por nombre 21 veces, un poco más
que a todos los otros profetas juntos; y hay muchas más alusiones y citas
don-de no se le menciona por nombre. Isaías ha sido reconocido como el
evangelista del AT, y su libro tiene muchos de los vv. Más preciosos en la
Biblia. Jesús inició su ministerio público en Nazaret leyendo de Isaías 61.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Una nueva teoría en relación con la profecía, la
cual prevalece ampliamente hoy día, minimiza o niega el elemento de predicción,
declarando que los profetas del AT únicamente hablaron para la gente de su
tiempo y no para las futuras generaciones. Esta teoría es refutada por el hecho
de que el NT frecuentemente cita las palabras de los profetas, especialmente
Isaías, como cumplidas durante la vida terrenal de Jesús. Juan 12:38-40 une dos
citas de Isaías, 53:1 y 6:9, 10; y como si quisiera dejar claro que ambas
tienen la misma fuente, el evangelista agrega: </span><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Estas cosas dijo Isaías porque vio su
gloria y habló acerca de él </span></i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(de Jesús).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El argumento principal para un segundo Isaías es que
el profeta se refiere a Ciro como uno que ya ha entrado en su carrera de
conquistas (p. ej.: Isaías 41:1, 2, 25); y se propone que el escritor de todos
o parte de los caps. 40—66 debe haber vivido al final del cautiverio
babilónico. Por lo mismo, debemos notar que los profetas, especialmente Isaías,
a menudo hablaron como si ellos hubieran sido testigos de los eventos futuros
que describen. El punto de vista o la situación que presenta el escritor del
cap. 53 es el Calvario. Los sufrimientos del Siervo son descritos como si ya
hubiesen terminado y presenta vívidamente la gloria que seguirá; sin embargo,
el profeta no pudo haber vivido durante ese tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Debe haber vivido muchos años, quizá siglos, antes
del advenimiento de aquel cuya muerte él presenta vívidamente.
Consecuentemente, uno debe sostener una de dos posiciones: que ni los caps.
7—12 ni el cap. 53 predicen la venida y obra del Mesías; o, por otro lado, que
el profeta pudo, y así lo hizo, hablar de eventos futuros, de la venida de
Ciro, de uno mayor que Ciro, como si él hubiese estado viviendo en los días
gloriosos de los cuales habló.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Énfasis en el Espíritu (59.19, 21;
61.1; 63.10–14) a primera sección es el castigo de Dios sobre Judá por sus
pecados, mientras que el de la segunda sección es la consolación de Dios a los
cautivos después de su sufrimiento. Isaías experimentó los sucesos de los
primeros treinta y nueve capítulos, pero profetizó los hechos de la segunda
sección del libro. En la primera sección Asiria es el principal enemigo; en la
segunda sección es Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Profetizó desde el
año 740 hasta 680 a. de J.C. y es el que con mayor frecuencia se cita en el NT.
Los primeros 39 caps. De Isaías contienen una cantidad de poemas proféticos
sobre el juicio inminente de Dios contra otras naciones e Israel. Durante el
ministerio de Isaías, el reino del norte fue llevado cautivo por Asiria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Aun Judá fue amenazado (caps. 36,
37), pero Dios protegió milagrosamente a su pueblo. Los caps. 40—66, a veces
llamados el Libro de Consuelo, revelan el regreso del pueblo de su exilio en
Babilonia, la venida del *Mesías y la liberación eterna del pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Isaías profetizó
durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Bien se le llama <i>el </i>profeta evangelista dadas sus
numerosas profecías acerca de la venida, el carácter, el ministerio y la
predicación, los sufrimientos y la muerte del Mesías, y la extensión y
continuación de su reino. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Bajo el velo de la
liberación del cautiverio en Babilonia, Isaías apunta a una liberación mucho
mayor, que iba a ser efectuada por el Mesías; rara vez menciona una sin aludir
al mismo tiempo a la otra; sí, a menudo está tan arrobado con la perspectiva de
la liberación más distante que pierde de vista la cercana para dedicarse a la
persona, oficio, carácter y reinado del Mesías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">II.
ARGUMENTOS A FAVOR DE UN SOLO AUTOR<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Empezando con el libro apócrifo </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Eclesiástico </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(escrito </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ca. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">l80 a.C; cf. 48.22–25), la tradición judaica ha sostenido que el
Isaías del siglo VIII escribió todo el libro. Sin embargo, la tradición judaica
no puede considerarse como más autoritativa para el cristiano (Mc 7.8, 9) que
las pruebas internas del estudio científico del libro mismo. El valor de la
tradición disminuye especialmente cuando se remonta a documentos escritos
siglos después del controvertido libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los escritos del Nuevo Testamento (y aun Cristo
mismo) introducen sus citas de varias partes de Isaías con frases como «Isaías
dijo» (Jn 12.38–41; Ro 9.27–29; 10.20s, etc.), sin sugerir nunca una diversidad
de autores para Isaías. Sin duda este hecho ha influido más que otros en los
que han querido defender la veracidad de la Biblia. No obstante, debemos notar
los siguientes factores:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 51.1pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(A)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En las veintiuna veces que los autores del Nuevo Testamento citan
a Isaías, solamente utilizan once versículos de Isaías 40–66 con frases como
«Isaías dijo». Es decir, estos versículos representan un pequeño núcleo de un
mismo profeta y, por tanto, no muestran necesariamente que todo el contenido de
los veintiséis capítulos viniera de él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 51.1pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(B)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La manera de concebir los estudios de carácter
histórico-literario en la época moderna. Ya en el siglo XIX Delitzsch reconoció
que estos estudios habían alcanzado «la eminencia de una ciencia» (I, 38) y por
eso los trató con todo respeto. Sin embargo, no aceptaba muchas de sus
conclusiones como irrevocables, ya que se basaban más en presuposiciones no
cristianas que en pruebas sólidas y bien interpretadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 51.1pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(C)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Otro factor básico es el concepto que se tenga de la inspiración
bíblica. La inerrancia de las Escrituras, según las teologías ortodoxas, se
refiere a la plena veracidad de la </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">enseñanza </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">del texto, es decir, a lo que el autor quiere
comunicar y patentizar. Es obvio que ningún pasaje del Nuevo Testamento se
dedica al problema de la paternidad literaria de Isaías. Por eso no podemos
esperar resolver este problema (que surgió en 1775 d.C.) ateniéndonos tan solo
a la manera popular y no científica en que el Nuevo Testamento se refiere al
libro de Isaías. Muchos estudiosos conservadores reconocen que la Biblia emplea
un lenguaje popular, carente de precisión científica, cuando habla de problemas
geográficos, astronómicos, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La teoría de la diversidad de autores la impulsó
el pensamiento racionalista del siglo XVIII d.C., el cual no aceptaba (dadas
sus presuposiciones filosóficas anticristianas) la posibilidad de milagros y
profecías del futuro lejano. Sin embargo, Isaías recalca precisamente el poder
de Dios de profetizar el futuro lejano (41.21–23, 26; 44.7, 8, 25; 46.10, 11; 48.3–8).
Un ejemplo sobresaliente de este tipo de profecía, según los que propugnan la
unidad del libro, es la mención de Ciro (44.28; 45.1) unos ciento cincuenta
años antes de su nacimiento. Sin embargo, este ejemplo no es único en la
Biblia: un profeta nombró a Josías más de trescientos años antes del nacimiento
de este (1 R 13.2; y cf. Is 9.6, 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La Biblia contiene muchas
profecías respecto al futuro lejano, pero el nombramiento de Ciro no es el
milagro profético que el autor de Isaías 40–55 tenía en mente al subrayar el
poder profético de Dios. Parece referirse más bien a la profecía del cautiverio
(586 a.C.) que Moisés pronunció en el siglo XIII a.C. (Is 48.3–8; cf. Dt.
4.25–31; 28; 31.27– 29, etc.). Recuérdese también que mientras el racionalismo
niega completamente el elemento milagroso y profético, la tradición religiosa
tiende a exagerarlo. El cristiano debe aceptar todo milagro genuinamente
bíblico, pero no cualquier milagro inventado por la tradición religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los manuscritos de </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Q</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">umrán, donde se encontraron
textos de Isaías, que se remontan a </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ca. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">100 a.C., incluyen todo el libro en un solo rollo (como también
era la práctica en el tiempo de Jesús, Lc. 4.17), sin ninguna división entre
Isaías 39 y 40. No obstante, según la nueva hipótesis, mucho de Isaías 13–39
también lo escribieron discípulos de Isaías. Específicamente Isaías 34 y 35 se
atribuyen a un Deuteroisaías, y sí existe una división en los manuscritos de
Qumrán entre Isaías 33 y 34.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Existen otros argumentos que apenas podemos
mencionar: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 48.25pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(A)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> que profetas como </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">S</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">ofonías Y </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">J</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">eremías (que vivieron antes del cautiverio)
utilizaron materiales de Isaías 40–66; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 48.25pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(B)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> es improbable que los nombres de los autores de las partes
posteriores a Isaías se perdieran (sobre todo el gran genio que escribió Isaías
40–55); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 48.25pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(C)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> los argumentos que le niegan al profeta 40–66 también tendrían
que negarle 13 y 14 que incluso tienen su nombre; etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En la actualidad, el punto de partida del nuevo
entendimiento de Isaías es el enfoque histórico de los caps. 40–55; Jerusalén y
su templo han sido destruidos (44.26– 28; 51.3; 52.9) y el pueblo está cautivo
en Babilonia (43.14); Babilonia, y no Asiria, está amenazada con la destrucción
47.1–7; 48.14). Ciro de Persia ha iniciado ya su campaña victoriosa (41.2, 3,
25; 45.1–3). Defensores de la teoría tradicional suelen insistir en que el
profeta del siglo VIII dirigió esta porción del libro a la generación en
cautiverio, ciento cincuenta años después. Por supuesto que esto es
teóricamente posible, pero una recta comprensión de la inerrancia (Véase
arriba) no exige que insistamos en tal divorcio entre la literatura y la
historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El segundo tipo de pruebas es lingüístico: las
porciones de Isaías con un enfoque histórico del siglo VI a.C. utilizan un
vocabulario y estilo notablemente distintos. Por lo general, se reconoce que a
través del libro también hay varios elementos de unidad estilística y
gramatical, pero esto se espera de autores de una tradición y escuela
común. La nueva teoría explica mejor la
diversidad. Sin embargo, un estudio reciente y profundo hecho por Judith
Reinken, mediante una metodología estadística moderna (en una tesis inédita de
la Universidad de Chicago), concluye que no puede determinarse nada en cuanto a
la unidad o diversidad de autores basándose en el vocabulario de Isaías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3. </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El tercer tipo de pruebas es teológico. No hay
contradicciones, como afirman algunos que niegan la inerrancia de las
Escrituras, aunque sí existen énfasis distintos y enfoques variados, que
corresponden a los diversos fondos históricos representados en Isaías (Véase
sección </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aporte a la teología)</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">.
Quienes sostienen que Isaías escribió todo el libro afirman que Isaías 40–66
corresponde a los últimos años de la vida del profeta, y que en esta sección
este se dedicó a resolver para las generaciones futuras los problemas
provocados por sus profecías anteriores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRES QUE LE DA A JESÚS: Is.</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
7: 14; 9. 6; 52: 13; 53: 3. Emanuel Nacido De Una Virgen, Niño E Hijo,
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe De Paz, Siervo Justo
Y Varón De Dolores. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III.
ESCENARIO HISTÓRICO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Usted recordará que la nación se
dividió después de la muerte de Salomón; las diez tribus del norte se
organizaron como Israel y las dos del sur como Judá. La capital de Israel era
Samaria; la capital de Judá era Jerusalén. Isaías ministró en Jerusalén, pero
sus mensajes atañían tanto al reino del norte como al del sur. Isaías vivió
para ver a Israel (el reino del norte) declinar y finalmente caer bajo Asiria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El escenario político de Judá era amenazante
en ese tiempo. Asiria era el poder amenazador y las otras naciones querían
formar una coalición para luchar en su contra. Sin embargo, el rey Acaz de Judá
no quiso unirse a la liga. De modo que Siria e Israel se unieron para atacar a
Judá y forzar a Acaz a que cooperara. En lugar de confiar en la ayuda de Dios,
Acaz acudió a Asiria e hizo un
pacto secreto. A Asiria tan solo le encantó meter su pie en la puerta; derrotó
a Israel en el 721 a.C., pero Judá se convirtió en vasallo de Asiria y ese fue
el precio que Acaz pagó por su seguridad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tan pronto como Israel dejó de ser
obstáculo, Asiria decidió atacar a Judá
y esclavizar a toda la nación judía. Isaías le dijo al pueblo que
confiara en la ayuda del Señor, pero varios grupos le dijeron al rey que
acudiera a Egipto en busca de ayuda. En los capítulos 36–39 Isaías relata cómo
Dios le dio al rey Ezequías la victoria sobre Asiria cuando el ejército invasor
estaba a las puertas de Jerusalén. Sin embargo, Judá estaba tan debilitada por
la guerra y sus ciudades tan devastadas por el enemigo, que la nación en realidad
nunca se recuperó. Los egipcios derrotaron a Asiria; y los egipcios cayeron
ante Babilonia; y en 606–587 a.C. los babilonios llevaron a Judá al cautiverio.
Así Isaías, en la primera mitad del libro, aconsejó a la nación respecto a
Asiria; en la segunda mitad consoló al remanente respecto a su regreso de
Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. CRISTO EN
ISAÍAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Isaías da un rico cuadro profético
de Jesucristo. Vemos su nacimiento (7.14 con Mt 1.23; Véanse también Is 9.6);
el ministerio de Juan el Bautista (40.3–6 con Mt 3.1); el ungimiento de Cristo
por el Espíritu (61.1–2 con Lc 4.17–19); Cristo el Siervo (42.1–4 con Mt
12.17–21); el rechazo de Cristo por Israel (6.9–11 con Jn 12.38, Mt 13.10–15 y
referencias paralelas en los Evangelios; también Hch 28.26–27 y Ro 11.8); la
piedra de tropiezo (8.14 y 28.16 con Ro 9.32–33 y 10.11; 1 P 2.6); el ministerio
de Cristo a los gentiles (49.6 con Lc 2.32; Hch 13.47; Véanse también 9.1–2 con
Mt 4.15–16); el sufrimiento y muerte de Cristo (52.13–53.12); su resurrección
(55.3 con Hch 13.34; 45.23 con Flp 2.10–11 y Ro 14.11); y el Rey que viene
(9.6–7; 11.1; 59.20–21 con Ro 11.26–27; 63.2–3 con Ap 19.13–15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">V. EL SIERVO
SUFRIENTE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay diecisiete referencias en
Isaías al «siervo de Jehová». En trece de estas la nación está en la mira
(43.10; 44.1–2, 21, 26; 45.4; 48.20; 49.3, 5–7); en cuatro es Jesucristo (42.1
y 19; 52.13–53.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Toda la sección de 52.13–53.12 es
una descripción vívida de los sufrimientos, muerte y resurrección de Jesucristo.
Israel era el siervo de Jehová en el sentido de que Dios la usó para traer al
Verbo y al Salvador al mundo. Sin embargo, Israel fue un siervo desobediente
que se tuvo que castigar. Jesucristo es el verdadero Siervo de Jehová que murió
por el mundo e hizo perfectamente la voluntad del Padre. En 41.8–9 Ciro es el
siervo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. LOS DOS
HIJOS DE ISAÍAS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los nombres simbólicos de sus dos
hijos (7.3 y 8.1–3) ilustran los dos principales mensajes del libro de Isaías.
Sear-jasub significa «un remanente volverá» y encaja con la segunda mitad de la
profecía, el regreso del remanente desde Babilonia. Maher-salal-hasbaz
significa «El despojo se apresura, la presa se precipita» y encaja con los
capítulos 1–39, la derrota de Asiria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Se ha sugerido que el libro de
Isaías es como «una Biblia en miniatura». Sus sesenta y seis capítulos se
dividen en dos partes: treinta y nueve capítulos en la primera división (como
el AT) y veinte y siete capítulos en la segunda división (como el NT). Los
primeros treinta y nueve capítulos enfatizan el juicio; los últimos veinte y
siete enfatizan la misericordia y el consuelo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey Uzías muere y el trono de
Judá está vacío. Como todos los hombres de fe, Isaías acudió a Dios en busca de
ayuda y consuelo, y la hora que parecía de derrota, experimentó una gran
bendición espiritual. ¡Vio que aún Dios ocupaba el trono del cielo! Nótese la
visión triple que Dios le dio a Isaías.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA MIRADA HACIA ARRIBA: VIO AL SEÑOR (6.1–4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como todo ciudadano dedicado,
Isaías respetó mucho al rey Uzías. Durante cincuenta y dos años Uzías guió a
Judá en un programa de paz y prosperidad. Fue una época de expansión y logros.
Es triste que el rey se haya rebelado contra la Palabra de Dios y muriera
leproso (2 R 15.1–7; 2 Cr 26). Isaías se dio cuenta de que aunque la nación
prosperó desde el punto de vista material, espiritualmente estaba en terrible
condición. El crecimiento económico y paz temporal eran un barniz que recubría
el perverso corazón de la nación. ¿Qué le iba a ocurrir a Judá?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios hizo que Isaías levantara sus
ojos al trono del cielo, quitándolos de sí mismo y de su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Quizás había confusión e inquietud
en la tierra, pero en el cielo había perfecta paz: Dios estaba sentado en poder
y gloria majestuosa. Tal vez la gente en la tierra recordaba la vergüenza de la
muerte de Uzías como leproso, pero en el cielo no había vergüenza ni sombra de
fracaso. Antes bien, los serafines decían: «Santo, santo, santo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Juan 12.38–41 nos informa que
Isaías vio a Jesucristo en su gloria. Estaba en el trono del cielo y los serafines
le alababan. Su manto real llenaba el templo celestial y la casa se llenó del
humo de su ira contra el pecado (Sal 80.4). Sus criaturas angélicas, los
serafines («los de fuego»), le alababan por su santidad y gloria. «Toda la tierra
está llena de su gloria». Isaías no veía mucha gloria en esa época, ni la vemos
nosotros hoy. Más bien parece que la tierra está «llena de violencia» (Gn
6.11). Vemos los hechos desde la perspectiva humana; los ángeles los ven desde
el punto de vista de Dios. Un día, cuando Jesús reine, toda la tierra será
llena de su gloria (véanse Nm 14.21; Sal 72.19 y Hab 2.14). Véanse también
Isaías 11.9. «Jehová de los ejércitos» es el nombre favorito que usa Isaías
para Dios; lo usa sesenta y una veces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El profeta también llama a Dios
«el Santo de Israel» veinticinco veces. Jehová es el Dios de la guerra santa,
el Dios que se opone al pecado y derrota al enemigo. Isaías necesitaba darse
cuenta de este hecho en un día cuando Judá al parecer estaba derrotado. Esta es
una buena lección práctica para los cristianos de hoy: cuando el día está
oscuro, alce sus ojos al cielo y vea a Cristo en el trono. «Jehová está en su santo
templo».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA MIRADA HACIA EL INTERIOR: SE VIO A SÍ MISMO
(6.5–7)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una verdadera visión de Dios y su
santidad siempre nos hacen percatarnos de nuestro pecado y fracaso. Job vio a
Dios y se arrepintió (Job 42.6); Pedro exclamó «soy pecador» cuando vio el
poder de Cristo (Lc 5.8). El farisaico rabí Saulo vio que su justicia no era
sino «basura» comparado con la gloria de Cristo (Hch 9 y Flp 3), y creyó y
llegó a ser el apóstol Pablo. Cuando los creyentes tienen una verdadera
experiencia con el Señor, no se vuelven arrogantes; más bien se vuelven
humildes y los quebranta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Isaías confesó sus pecados,
mencionó especialmente sus labios inmundos. Por supuesto, los labios inmundos
son el producto de un corazón inmundo. El profeta sabía que no podía predicar
con fidelidad a menos que se preparara y el Señor lo limpiara. Qué diferente a
algunos cristianos que se precipitan a servir a Cristo antes de darse tiempo
para conocerlo y ser limpios. Dios suplió la necesidad del profeta: envió un
serafín que le limpiara con un carbón encendido del altar. ¡Qué trágico sería
tener el trono sin el altar! Habría convicción de pecado, pero no limpieza.
Nótese que fue más importante que el serafín equipara a Isaías para ganar
almas, que alabar a Dios. La verdadera adoración debe conducir al testimonio y
al servicio. Demasiados cristianos quieren aferrarse a la «experiencia espiritual»
con el Señor, antes que prepararse para salir y hablar a otros de Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay una maravillosa palabra de
aliento aquí: Dios rápidamente contesta la oración y nos limpia (1 Jn 1.9).
Anhela equiparnos para que le sirvamos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA MIRADA HACIA AFUERA: VIO LA NECESIDAD
(6.8–13)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo hasta este punto fue
preparación. Ahora Dios puede llamar a Isaías y usarlo para predicar su Palabra.
Ya al profeta no le preocupan sus necesidades; quiere hacer la voluntad de
Dios. No siente la carga del pecado; le han limpiado. Ha dejado de sentirse
desanimado; sabe que Dios está en el trono. Ahora está listo para salir a
trabajar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El llamado es una evidencia de la
gracia de Dios. Él está dispuesto a usar a los seres humanos para realizar su
voluntad en la tierra. Es cierto que Dios pudiera enviar a uno de los serafines
y este obedecería al instante y a la perfección. Pero cuando se trata de
proclamar su Palabra, Él debe usar labios humanos. Hoy Dios llama aún a los
creyentes y, es triste, pero pocos responden. En el tiempo de Isaías sólo un
«remanente» obedecería. «Anda y di». Esta es la comisión que Dios nos da hoy.
«Me seréis testigos, hasta lo último de la tierra» (Hch 1.8). Dios no le dio
una misión fácil al profeta, porque la nación no estaba en condiciones de oír
sus mensajes de pecado y de juicio. En el capítulo 1 Dios describe a la nación
como un cuerpo enfermo, cubierto de heridas y llagas purulentas, y como un
animal obstinado y rebelde, demasiado ignorante como para oír a su amo. En el
capítulo 5 se compara a la nación con una hermosa viña que no dio buenas uvas.
Al leer los capítulos 1–5, comprenderá la carga que Dios le daba a Isaías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación prosperaba; ¿por qué
predicar sobre el pecado? A las «damas de distinción» no les gustaría (3.16–26),
ni tampoco a los dirigentes (5.8). Cuando la gente está rica, llena y
satisfecha, no cree que el juicio se avecina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Seis veces se citan los versículos
9–10 en el NT: Mateo 13.13–15, Marcos 4.12, Lucas 8.10, Juan 12.40, Hechos
28.25–28 y Romanos 11.8; lo que da un total de siete referencias. ¿Dice Dios
que ciega y condena a propósito? No, de ninguna manera. Lo que dice es que la
Palabra de Dios tiene este efecto endurecedor y cegador sobre los pecadores que
no quieren oír ni someterse. El sol que derrite el hielo también endurece el
barro. Nótense los pasos descendentes en Juan 12: no creían (v. 37); por consiguiente, no podían creer (v. 39); y así no creerán (v. 40), porque han sellado su condenación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El siervo de Dios debe proclamar
la Palabra sin importar cómo responda la gente. Exigió gran fe de Isaías
obedecer tal mandato. «¿Cuánto tiempo debo predicar y por tanto producir estos
resultados trágicos?», preguntó. «Hasta que haya concluido mi juicio sobre la
tierra», responde el Señor. Esta clase de juicio se anuncia en 1.7–9 y 2.12–22.
Pero el Señor salvará un remanente, aun cuando la nación será llevada lejos en
cautiverio (vv. 12–13). Esta profecía se aplicaba a un futuro inmediato al cautiverio,
pero también representa las relaciones de Dios con Israel en los últimos días,
cuando un pequeño remanente de judíos creerá durante el período de la
tribulación. Isaías muestra a la nación como un árbol cortado; donde el tocón
queda y nuevos brotes crecen en él. Relacione esto con 11.1, la profecía del
«Renuevo: Jesucristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Isaías salió del templo
aquel día no era más un doliente; era un misionero. No era un simple
espectador; era un participante. Dios le equipó para que hiciera el trabajo:
Isaías vio al Señor, se vio a sí mismo y vio la necesidad. Al saber que Dios
estaba en el trono y que le había llamado y comisionado, estaba listo para
predicar la Palabra y ser fiel hasta la muerte. Qué ejemplo para seguir hoy.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7–12<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hay dos principios importantes a
tener en cuenta al estudiar la profecía del AT: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">los profetas
vieron la venida de Cristo en humillación y gloria, pero no vieron el período
entre estos dos sucesos: la era de la Iglesia (1 P 1.10–12); y que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">cada profecía
brotó de una situación histórica definida, pero que miraba más allá de ese día
presente, al futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Veremos estos principios en los
capítulos que tenemos delante. El profeta se refiere a una crisis en particular
en la historia de Judá: el ataque inminente de Israel (el reino del norte) y de
Siria; y le dice a la nación exactamente lo que ocurrirá. Dentro de estas profecías
Isaías también anunció la venida del Mesías. Nótense las profecías que da.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. JUDÁ SERÁ LIBRADA DE SUS ENEMIGOS (7.1–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. LA SITUACIÓN (VV. 1–2).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Asiria se fortalecía cada vez más
y amenazaba a las otras naciones, de modo que Israel y Siria unieron sus
fuerzas para protegerse. Querían que Judá se aliara a ellos, pero esta no quiso
hacerlo. En realidad Acaz estaba haciendo arreglos en secreto con Asiria para
que lo protegiera (2 R 16.1–9). La nación estaba asustada porque Siria e Israel
estaban a punto de atacarla y parecía que no había vía de escape.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LA PROMESA (VV. 3–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios envió a Isaías y a su hijo
Sear-jasub («el remanente volverá») a que hablara con el rey Acaz mientras este
inspeccionaba el acueducto de Jerusalén. Isaías le dio al rey un mensaje de
esperanza y confianza: «No temas a Siria e Israel, porque dentro de sesenta y
cinco años serán quebrantados». Esta profecía se cumplió: Asiria derrotó a
Siria (Damasco) en el 732 y a Israel (Efraín, Samaria) en el 721, dentro del
tiempo señalado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. LA SEÑAL (VV. 10–16).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acaz fingió ser muy piadoso al
rehusar pedir señal de Dios. De modo que el Señor dejó a Acaz y le dio una
señal a toda la casa de David (v. 13). Esta señal se cumplió al final en el
nacimiento de Jesucristo (Mt 1.23). Nació de la virgen María y el Espíritu
Santo lo concibió (Lc 1.31–35). Decir que la palabra «virgen» en el versículo
14 significa «joven» es tergiversar las Escrituras. Su nombre era «Emanuel» que
significa «Dios con nosotros» (véanse 8.8 y 10). Jesucristo es Dios venido en
carne humana, pero sin pecado (Jn 1.14). No es un simple «buen hombre» o un
«gran maestro»; es el mismo Hijo de Dios. Negarlo es negar la Palabra de Dios
(1 Jn 4.1–6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es posible (pero no necesario) que
hubo algún tipo de cumplimiento inmediato de la profecía como una señal para el
rey y la nación. Esto no significa un nacimiento milagroso, puesto que sólo
Jesucristo nació de esta manera. Pero sí sugiere que una joven judía y virgen
se casaría y que dentro del siguiente año daría a luz a un niño. Antes de que
el niño llegara a la edad legal de responsabilidad (12 años), las naciones
enemigas, Israel y Siria, serían derrotadas. Si esta señal se dio en el 735
a.C., como quizás lo fue, la promesa se cumpliría para el 721. Como hemos
visto, Siria cayó en el 732 y Samaria en el 721.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es posible que el «hijo-señal» le
nació a la esposa de Isaías; según se narra en 8.1–8. Esto significaría que la
primera esposa del profeta (la madre de Sear-jasub, 7.3) habría muerto y que el
profeta se casó con su segunda esposa poco después de pronunciar esta profecía.
A pesar de la incredulidad y argucias del rey Acaz (robó el templo para
sobornar a Asiria: 2 Cr 28.21, 24–25), Dios por su gracia libró a Judá de sus
enemigos. Pero esta quedó esclavizada a Asiria y sólo la intervención divina en
días de Ezequías libró a la nación (Véanse Is 36–37).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. ISRAEL SERÁ DERROTADO POR ASIRIA (7.17–10.34)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Desde 7.17 y en adelante Isaías
habla a la apóstata Israel y a Peca, su rey. Advierte al reino del norte que
Asiria vendrá sobre ellos y los arruinará por completo, dejando a la tierra en
pobreza y ruina en lugar de abundancia y bendición. Fue en este punto que el
«hijo-señal» nació (8.1–4) y se le llamó Maher-salal-hasbaz: «El despojo se
apresura, la presa se precipita». Su nombre enfatiza la ruina que se avecinaba
sobre Samaria y Siria (8.4). La confederación de Israel con Siria no protegería
al pueblo (8.11–15); necesitaban unirse a Jehová y permitirle que fuera su roca
de fortaleza. Necesitaban volver a la ley (8.20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 9.1–7 Isaías da una segunda
predicción del Mesías que viene; Véanse Mateo 4.13–16. Las áreas mencionadas en
9.1 fueron las que más sufrieron cuando Asiria invadió a Israel, pero serían
las que verían la luz del Mesías. En los versículos 3–5 el profeta mira a los
años cuando Israel se regocijará, cuando las cargas le serán quitadas, cuando
las armas de guerra serán quemadas como combustible: el tiempo cuando
Jesucristo reinará como Príncipe de Paz. Véanse aquí la humanidad de Cristo («Un
niño nos es nacido») y la deidad de Cristo («Hijo nos es dado»). Entonces el
profeta salta de su humilde nacimiento a su glorioso reinado, cuando reinará
desde Jerusalén y habrá perfecta paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 9.8–10.34 Isaías continúa
advirtiendo a Israel de la ruina que se avecinaba. También advierte a Asiria
que no se enorgullezca de sus victorias, porque no era sino un instrumento en
las manos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su día de derrota llegará también.
Podemos ver en Asiria un tipo del anticristo, el cual reunirá a todas las naciones
en contra de Jerusalén en la batalla del Armagedón. Así como Dios derrotó a
Asiria con su poder milagroso, derrotará a Satanás y a sus ejércitos unidos (Ap
19).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. ISRAEL Y JUDÁ SE UNIRÁN EN EL REINO (11–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese 11.12: las naciones
divididas un día se unirán y volverán a su tierra en paz. En 11.1–3 tenemos un
cuadro de Jesucristo: «el vástago» o «retoño». En 6.13 vimos que la nación fue
«derribada» como árbol, quedando sólo el tronco; ahora vemos a Cristo brotando
del trono para salvar al pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jesucristo es el descendiente
legal de David; está enraizado en Judá como judío. Se le llama «el renuevo de
Jehová» en 4.2; «renuevo justo» en Jeremías 23.5; «mi siervo el Renuevo» en
Zacarías 3.8; y «el varón cuyo nombre es el Renuevo» en Zacarías 6.12. La
palabra hebrea netzer («renuevo»,
«rama») se identifica con el nombre dado a Jesús en Mateo 2.23: el «nazareno».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los cuatro Evangelios describen al
«Renuevo» como sigue: Mateo, la
vara justa de David (Jer 23.5); Marcos,
mi siervo el Renuevo (Zacarías 3.8); Lucas,
el varón cuyo nombre es el Renuevo (Zacarías 6.12); y Juan, el Renuevo de Jehová (Is 4.2). Así Jesucristo un día
cumplirá las promesas del AT que Dios dio a los judíos y reinará sobre su reino
en gloria y victoria (Ro 15.8–12). Vemos a las tres Personas de la Deidad en
11.2: «Y reposará sobre Él [Cristo] el Espíritu de Jehová [el Señor]».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí hay un ministerio séptuple
del Espíritu. Sin duda el Espíritu Santo dio poder a Cristo en su ministerio
aquí en la tierra (Jn 3.34); y el Espíritu también nos dará poder hoy para
prepararnos para servir a Cristo y glorificarle (Hch 1.8). A partir de 11.4
tenemos una descripción del glorioso reino que Cristo establecerá cuando vuelva
para reinar. Será un tiempo de juicio justo cuando el pecado se juzgará inmediatamente.
La naturaleza se restaurará (Ro 8.18–25) y no habrá más maldición. La violencia
y la guerra serán cosa del pasado. «La tierra será llena del conocimiento de
Jehová» (v. 9); véanse Isaías 6.3 y Habacuc 2.14. Por favor, no «espiritualice»
estas promesas. Arrebatárselas al judío y aplicarlas a la Iglesia es
tergiversar las Escrituras. Estas son promesas literales de un reino literal sobre
el cual Cristo reinará un día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 11.10 se nos dice que Cristo
llamará tanto a gentiles como a judíos. El milagro del cruce del Mar Rojo en el
éxodo se repetirá en los últimos días, de modo que Israel regresará a su tierra
(11.11–16). Antes la gente se reía de estas promesas, pero ahora que Israel
posee su tierra y la ciudad santa, su cumplimiento parece cerca. El capítulo 12
es el canto de victoria de la nación. Entonaron este canto cuando fueron
librados de Egipto (Éx 15.2) y también al regresar después del exilio para
reconstruir el templo (Sal 118.14). Cantarán de nuevo cuando regresen a su
tierra en victoria y gloria, cuando Jesús reine sobre un mundo de paz y
prosperidad.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">40–66<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A Isaías 40–66 a menudo se le ha
llamado la «sección del Nuevo Testamento» del libro. Tiene veinte y siete
capítulos, en forma similar a los veinte y siete libros del NT. Empieza con el ministerio
de Juan el Bautista (40.3–4 con Mt 3.1–3) y su énfasis está en Cristo y la
salvación. En el mismo corazón de esta sección está el capítulo 53, la más
grande predicción del AT acerca de la muerte de Cristo en la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Mientras que Isaías 1–39 enfatiza
el juicio de Dios sobre su pueblo, Isaías 40–66 hace resonar una nota de
consuelo y redención. Se escribió para animar al remanente judío acerca de su
futura liberación del cautiverio babilónico después de setenta años de
cautividad. Isaías escribió esta asombrosa profecía más de ciento cincuenta
años antes de que el remanente siquiera la necesitara como aliento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al leer estos capítulos notará que
se destacan varias ideas. La primera es el constante énfasis: «No temas».
Véanse 41.10, 13–14; 43.1, 5; 44.2, 8. ¿Qué temían los judíos? Temían a las
grandes naciones gentiles que avanzaban conquistando el mundo. Asiria conquistó
a Israel; Babilonia capturó a Judá y ahora un nuevo imperio, los persas,
surgían en la escena. Y todas estas naciones adoraban ídolos. «Si estas
naciones tienen tal victoria», argüían algunos judíos, «sus dioses deben ser
verdaderos y en Jehová no se puede confiar». Esto lleva a la segunda idea
principal: ¡la grandeza de Dios y la falsedad de los ídolos paganos! Léanse con
cuidado 40.18–20; 41.6–7, 29; 42.8, 17; 43.10–12; 44.9–20 (una acusadora
exposición de la insensatez de adorar ídolos); 45.16, 20; 46.1–2, 5–7. Por
favor, note cuánto se repite que Dios es fiel y que no hay nadie que se pueda
comparar a Él (40.18, 25; 43.10–11; 44.6, 8; 45.5–6, 14). En cada uno de estos
capítulos Isaías expone la insensatez de los ídolos y exalta la grandeza de
Jehová. El remanente judío no debía temer: Dios era lo suficiente grandioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tercera idea principal se
relaciona con Ciro, rey de Persia, el hombre que Dios levantó para conquistar a
Babilonia y permitir que los judíos volvieran a su tierra (léanse 41.2–5, 25;
44.28–45.4; 47.11). Este es el Ciro mencionado en Esdras 1.1; reinó alrededor
del 559 al 529 a.C. El hecho de que Isaías lo llama por nombre dos siglos antes
de que naciera es otra prueba de la inspiración divina de la Biblia. También se
mencionó al rey Josías cientos de años antes de su nacimiento (1 R 13.2 y 2 R 23.15–18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al leer estos capítulos tenga
presente que tienen un cumplimiento inmediato en Ciro y el regreso del
remanente desde Babilonia, y también uno superior en Jesucristo y la redención
que tenemos en Él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La maravillosa liberación de
Babilonia representa la redención que Cristo compró para nosotros en la cruz.
En este sentido, el rey Ciro, a pesar de ser un gobernante pagano, es un tipo
de Cristo, nuestro Redentor (45.1–4). Isaías 42.1–9 presenta a Cristo como el
siervo obediente de Dios, trayendo gloria a los judíos y salvación a los
gentiles. Compárense estos versículos con Mateo 12.18–20. Con estos
antecedentes podemos mirar estos capítulos y ver cómo Dios se revela a su
pueblo y les anima a confiar en Él. Dios les revela varios aspectos de su
grandeza.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA GRANDEZA DE SU PERSONA (40)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo contrasta la
grandeza de Dios con la debilidad del hombre (vv. 6–8) y los ídolos (vv. 8–20).
¿Cómo podría este endeble remanente judío volver alguna vez a su tierra y
establecer de nuevo la nación? Dios iría delante de ellos y les abriría el
camino (vv. 3–5). En Mateo 3.3 esta promesa se aplica a Juan preparando el
camino para la llegada de Cristo. «No se miren a ustedes mismos», dice el profeta
en los versículos 9–17. «Miren a su Dios. Él es el creador del universo. ¿No es
Él capaz de fortalecerlos y sostenerlos?» Nótese la bendita promesa en los
versículos 28–31.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA GRANDEZA DE SU PROPÓSITO (41)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jehová no es simplemente el Dios
de los judíos; es el que controla a las naciones. Levantará a Ciro del este
(Persia, v. 2) pero lo traerá desde el norte (después que conquiste a los
medos, v. 25). Las naciones temblarán y se volverán a sus ídolos, pero estos no
podrán librarlas (vv. 3–7). Dios tiene un propósito en el ascenso y caída de
las naciones; Israel no tenía que temer (vv. 10, 13–14) porque Dios estaba con
ellos y realizaba sus propósitos (Ro 8.28). ¡Él convertiría el «gusano» en
«trillo» y movería montañas! Los ídolos no tenían propósitos; no podían planear
ni controlar los acontecimientos futuros (vv. 21–24).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA GRANDEZA DE SU PERDÓN (42–43)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 42.1–9 se nos presenta a
Jesucristo (Mt 12.18–20) según vemos su primera venida en humildad y gracia, y
su segunda venida en poder y juicio. Entre estos dos acontecimientos tenemos la
presente edad de la Iglesia. Dios permitió que capturaran y llevaran al exilio
a los judíos para castigarlos por sus pecados (42.18–25), pero su cautiverio no
será para siempre. Él vendrá en juicio y destruirá a Babilonia (42.10–17),
usando a Ciro como su instrumento. El capítulo 43 asegura a Israel: «No temas;
yo estoy contigo». Su liberación los haría testigos al mundo respecto a la
gracia y al poder de Dios (43.10, 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero Isaías regaña a la nación por
haberse olvidado de Dios (43.22–27); y sin embargo en su gracia Dios les
perdonaría sus pecados (43.25). Es posible aplicar estas promesas de perdón al
remanente futuro judío durante el período de la tribulación.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA GRANDEZA DE SUS PROMESAS (44–45)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese en estos capítulos la
repetición de las afirmaciones futuras. Aquí Dios le promete a la nación su
ayuda y bendiciones. En 44.1–8 promete restaurarlos a su tierra, bendecir la
tierra y reinar como su Rey. Por supuesto, la nación debe arrepentirse de sus
pecados antes de que Dios restaure y perdone (44.21–23). En 44.9–20 el profeta
de nuevo expresa la insensatez de los ídolos paganos: un hombre corta un árbol,
usa parte del mismo como leña y el resto para hacerse un dios. Jehová es el
Dios que hace promesas y las guarda; los ídolos no son sino mentiras
(44.18–20). En 44.24–45.8 tenemos otra promesa de liberación por medio de Ciro.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los sacerdotes paganos y
hechiceros pueden prometer derrota (44.25), pero Dios frustrará sus mentiras y
le dará a Ciro la victoria. Judá se habitará otra vez y Jerusalén se
reconstruirá. Esto se cumplió en Esdras 1. En 45.1–3 Isaías incluso dice cómo
Ciro capturará la invencible fortaleza de Babilonia: secará uno de los ríos que
corren por el interior de la ciudad y entrará por debajo de sus puertas. La
historia narra este suceso, pero la profecía se anunció cientos de años antes
de que ocurriera. ¿Puede alguien frustrar u oponerse a las promesas y a los propósitos
de Dios? (45.5–10) No. Dios levantaría a Ciro para que reconstruyera su ciudad
(45.13); le daría a Ciro otras naciones como recompensa por servir a Dios
(45.14). Los ídolos quedarán confundidos, pero Dios será glorificado
(45.16–19). Nótese en 45.17 que lo histórico se amalgama con lo eterno: será
una salvación eterna. Aquí el profeta Isaías mira a través de los siglos a la
salvación que tenemos en Cristo (45.22), así como a la futura liberación de
Israel y el establecimiento del reino.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. LA GRANDEZA DE SU PODER (46–48)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos describen la
completa ruina de Babilonia. Cuando Isaías habló y escribió estas palabras,
Babilonia aún no era un gran poder mundial. Algunos de los judíos deben haberse
quedado perplejos por este mensaje. Pero Babilonia en efecto ascendió al poder
y en realidad conquistó Judá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, Dios un día
conquistaría a Babilonia y sus falsos dioses irían al cautiverio. En lugar de que
los dioses paganos llevaran a su pueblo, la gente llevaría a sus dioses
(46.5–7). Pero Dios llevaría a su pueblo (46.3–4) y traería salvación a Sion.
El «ave» de 46.11 es Ciro, por supuesto. Léanse los capítulos 47–48 para ver
cómo el poder de Dios destruiría a la gran nación de Babilonia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«No temas» es la gran promesa de
Dios para nosotros como cristianos neotestamentarios. Él es más grande que
Satanás y que este mundo; de modo que no tenemos por qué temer. Él tiene un
propósito para nuestras vidas y lo cumplirá si confiamos en Él. Él nos
perdonará nuestros pecados y guardará sus promesas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">53<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo es el mismo corazón
de Isaías 40–66 y nos lleva a la cruz. Que estos versículos se aplican a
Jesucristo queda demostrado en Juan 12.38, Mateo 8.17, Hechos 8.32–35, Marcos
15.28, Lucas 22.37, Romanos 10.16 y 1 Pedro 2.24. En el NT se cita o se hace al
menos ochenta y cinco referencias a Isaías 53.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La profecía empieza con 52.13–15.
El versículo 13 nos habla de la exaltación de Cristo y el resto de la sección
trata de su humillación. Como nos informa 1 Pedro 1.10–11, esta extraña
«contradicción» dejaba perplejos a los profetas del AT. No se percataban de que
habría un período largo entre la venida del Mesías como Siervo sufriente para
morir y su venida como el Soberano Exaltado para reinar. El versículo 14 nos
informa que los sufrimientos físicos de Cristo le hicieron parecer inhumano, a
tal punto que los hombres se asombraron de Él. Pero cuando vuelva por segunda
vez (v. 15), el mundo entero quedará «asombrado, pasmado». Véanse Zacarías
12.9–10 y Apocalipsis 1.7. La primera vez que vino asombró a unas pocas
personas en Palestina; la próxima vez que venga asombrará al mundo entero.
Ahora pasemos al capítulo siguiente. Traza la vida y ministerio de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. SU RECHAZO (53.1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ahora se anuncia la incredulidad
de Israel: le vieron, le oyeron, pero no confiaron en Él (Jn 1.11; 12.37–38).
Hubo un rechazo triple: rechazaron sus palabras, su «anuncio» y sus obras, «el
brazo de Jehová». Véanse especialmente Juan 12.37–40. En 6.9–10 se le advirtió
al profeta respecto a esta dureza de corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El tercer foco de rechazo fue su
persona (v. 2). No nació en un palacio; nació en un establo de Belén y creció
en el despreciado pueblo de Nazaret (Jn 1.43–46). La palabra «renuevo»
significa literalmente «un pequeño arbusto», tal como el que brotaría de una
rama baja. En otras palabras, Cristo no era un gran árbol, sino un arbusto
humilde. Véanse Isaías 11.1. Cuando apareció, la nación estaba espiritualmente
desolada y seca. Tenían su forma de religión, pero no tenían vida, y debido a
que Él trajo vida, le rechazaron. Qué Hombre más asombroso, humano («subirá», o
crecerá), y sin embargo divino. Esto ofendió a los judíos que no podían creer
que Dios vendría en forma de siervo (Mc 6.1–3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su apariencia física no era
inusual; no había esplendor ni atractivo humano especial al ojo humano. Por supuesto,
para quienes le conocieron, Él es el más hermoso de todos (Sal 45.1). Lo
despreciaron (no lo querían, lo menospreciaban), rechazaron (lo olvidaron sus
discípulos, su nación y su mundo), estimaron en poco (no lo valoraron mucho, no
lo quisieron). Sin embargo, Él hizo el bien y ayudó al desvalido. Esto sólo
muestra la perversidad del ser humano que trata así al mismo Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. SU REDENCIÓN (53.4–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Por qué un hombre inocente como
Jesucristo sufrió tan terrible muerte en la cruz? Estos versículos explican el
porqué: Tomó el lugar de los pecadores y llevó el juicio en lugar de ellos.
Véanse 1 Pedro 2.24 y 2 Corintios 5.21. Nótese el precio que pagó: (1) herido,
traspasado, refiriéndose a su muerte en la cruz, horadado por los clavos: Juan
19.37, Zacarías 12.10; molido, que significa «aplastado» como debajo de una
carga, el peso del pecado que le pusieron; (3) castigado, como si hubiera
quebrantado la ley, en este caso con las llagas de la flagelación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero estos sufrimientos físicos no
eran nada comparados al sufrimiento espiritual de la cruz, donde llevó nuestros
pecados (vv. 5, 8), rebelión y quebrantamiento deliberado de la ley de Dios;
nuestras iniquidades (vv. 5–6), lo torcido de nuestra naturaleza; y nuestros
dolores y aflicciones (v. 4), nuestras calamidades y los resultados infelices
de nuestros pecados. Somos pecadores de nacimiento («todos nosotros nos
descarriamos como ovejas») y por elección («cada cual se apartó por su camino»).
Véanse Salmo 58.3 y Romanos 5.12. El versículo 6 empieza con el «todos» de la
condenación, pero termina con el «todos» de la salvación. Él murió por todos.
Estos versículos son el mismo corazón del evangelio: «Cristo murió por nuestros pecados».<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. SU RESIGNACIÓN (53.7–9)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No lo trataron con justicia; lo
oprimieron, vejaron, trataron con rigor. Sin embargo, ni se quejó ni clamó. Se
mofaron de Él y le llevaron de un lugar a otro, mas Él permaneció en silencio y
manso como un cordero. Fue el «Cordero de Dios» que vino para quitar los
pecados del mundo (Jn 1.29). El versículo 8 sugiere que lo arrebataron de la
prisión y no permitieron que se le hiciera justicia. Véanse Hechos 8.33 y Mateo
27.22–31. El juicio fue «arreglado» y todo el asunto fue ilegal. Sin embargo,
su «generación» no protestó; sus discípulos le abandonaron y huyeron. Y su
muerte no fue nada gloriosa; lo «cortaron» de la ciudad como a un leproso
inmundo proscrito. A pesar de este tratamiento ilegal e inhumano, Jesucristo no
protestó ni arguyó. ¿Por qué? Porque vino a morir por el pueblo. A Barrabás, el
criminal, lo trataron con más bondad que a Jesús el Hijo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 9 debería decir:
«Dispusieron su sepultura con los impíos, mas fue rico en su muerte».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Si no hubiera sido por Nicodemo y
José, hubieran sepultado el cuerpo de Jesús en un «campo del alfarero» o
arrojado en el basurero (Jn 19.38–42). Dios le prometió a su Hijo un «sepulcro
en el huerto» y esto se cumplió. «Nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su
boca». Los hombres fueron injustos, pero Dios fue justo. Qué ejemplo de lo que
Jesús es para nosotros cuando nos sometemos por completo a la voluntad de Dios
(1 P 2.18–25). Cuando los hombres nos tratan injustamente (y lo harán debido a que
seguimos a Cristo), debemos glorificar al Señor sometiéndonos a su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VI. SU RECOMPENSA (53.10–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Todo esto lo planeó Dios y su plan
fue un completo éxito. Véanse 52.13 y 42.1–4, donde comprobamos el éxito de la
obra del Salvador. Estos versículos del capítulo 53 nos muestran el lado divino
de la cruz: Su muerte «agradó al Señor». ¿Significa esto que el Padre se
regocijó de los sufrimientos y muerte de su Hijo? No. Pero le agradó ver la
obra de salvación completa, el sacrificio aceptado y el pecado expiado. Ahora
un Dios santo podía, en su gracia, salvar a los pecadores inmerecedores. Aun
cuando Cristo fue inmolado por las manos impías de los hombres, sus obras
fueron anuladas para lograr el propósito de Dios (Hch 2.22–24). La muerte de
Cristo no fue un «ejemplo moral»; fue una ofrenda por el pecado (v. 10). Murió
en nuestro lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cuál fue la recompensa de Cristo,
aparte del gozo de haber hecho la voluntad de su Padre? Fue levantado de los
muertos («vivirá por largos días») y se le dio una familia espiritual («verá
linaje»). El versículo 11 presenta el cuadro de una familia espiritual, porque
describe la «aflicción» de su alma en la cruz. Véanse Salmo 22.30 y Hebreos
2.13. En Isaías 9.6 a Cristo se le llama «Padre Eterno» y esta es la razón: Su
muerte y aflicción en la cruz hicieron posible la familia de Dios de pecadores
salvos. Estas son personas a quienes Él ha justificado, declarado justos
mediante su gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El versículo 12 presenta otra
recompensa del siervo fiel: una herencia del Padre. Ha conquistado el pecado y
a Satanás; ahora divide los despojos (Ef 4.8). Cuando estaba en la tierra, a
Cristo lo estimaron en poco, pero ahora se le cataloga «con los grandes». Los
reyes se inclinarán ante Él (52.13, 15; Sal 72.8–11; Ap 19.14). El Salmo 2
describe cómo Cristo un día pedirá su herencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las afirmaciones finales nos
llevan de nuevo a la cruz. Cristo fue contado con los transgresores: fue crucificado
entre dos ladrones y tratado como un criminal (Mt 27.38). Intercedió por los
transgresores, orando por ellos (Lc 23.34, 43). No abrió su boca cuando los
hombres cruelmente le denostaban, pero ahora habla a favor de los pecadores
perdidos. Y hoy intercede por los suyos (Ro 8.34). No hay juicio sobre ellos
debido a que Él lo llevó todo. ¿Ha confiado en Él como su Salvador?<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">60–66<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos describen el
glorioso reino que Jesucristo establecerá cuando vuelva a la tierra a reinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La palabra «gloria», en sus
diversas formas, se halla veinticuatro veces en estos capítulos. Sin duda no había
ninguna gloria en Israel ni en Judá cuando terminó el cautiverio babilónico y
el debilitado remanente volvió a su tierra. Qué desalentador debe haber sido
regresar a una tierra agostada por la guerra, a la ciudad con las murallas
destrozadas y las puertas quemadas por el fuego, y a un templo dejado en
ruinas. Pero Isaías miraba a través de los años y veía una «ciudad santa»
gloriosa, con un templo glorioso (60.7; Véanse 64.11), y murallas y puertas
reconstruidas (60.10–11). Israel era burla de las naciones gentiles, pero sería
el centro de la tierra, el mismo trono de Dios; y los gentiles vendrían a Jerusalén
y adorarían al verdadero Dios (véanse 60.3, 5, 11, 16; 61.6, 9; 62.2; 66.12,
19). Estas promesas de la gloria futura de la nación serían un gran estímulo
para los judíos al regresar a su tierra después del cautiverio. Nótense en
estos capítulos cuatro cuadros maravillosos de la nación restaurada.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. UN GLORIOSO AMANECER (60)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. NACE EL NUEVO DÍA (VV. 1–9).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Qué sombrío era todo para los
judíos en los días de Isaías y cuánto más oscuro será durante la tribulación,
cuando la nación sufra bajo las manos del anticristo y las naciones gentiles.
Pero las tinieblas acabarán con el regreso de Cristo. El Señor mismo aparecerá
a los judíos: «Mirarán a mí, a quien traspasaron» (Zac 12.10; Ap 1.7). En ese
día Israel participará de la gloria de Cristo cuando Él reine sobre el trono de
David, y la Iglesia reine con Él en su reino. Isaías ve a las naciones gentiles
viniendo a Jerusalén en paz, no en guerra, y a Israel participando de la
riqueza de las naciones (vv. 3–9). Algunos aplican el versículo 5 al Mar
Muerto, porque incluso hoy los judíos extraen algo de riqueza de esta masa de
agua. Hoy las naciones están contra Jerusalén; ha sido el centro de oposición
mundial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero en el día que Cristo restaure
la gloria a Israel, los gentiles se postrarán en paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LAS BENDICIONES ABUNDAN (VV. 10–22).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación se reconstruirá y las
puertas nunca se cerrarán por el peligro. El reino milenial (mil años, Ap
20.4–5) será un tiempo de paz y prosperidad para todo el mundo. Será «un nuevo
día» para la humanidad cuando el Sol de Justicia, Jesucristo, vuelva (Mal
4.1–3). No aplique estas promesas a los cristianos de hoy, espiritualizándolas
o convirtiéndolas en símbolos. Se cumplirán literalmente en la tierra de Israel
cuando Jesús vuelva. Como cristianos neotestamentarios esperamos «la estrella resplandeciente
de la mañana» (Ap 22.16) que precede a la aurora; porque Cristo vendrá en el
aire a buscar a su Iglesia y nos llevará al cielo antes de que sus juicios
caigan sobre el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14pt;">II. UNA BODA GOZOSA (61–62)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cristo leyó en la sinagoga de
Nazaret Isaías 61.1–2 (Lc 4.16–21), y se aplicó a sí mismo las palabras. Vino
para satisfacer las necesidades espirituales del pueblo y a «proclamar el año
agradable del Señor». Allí se detuvo en su lectura, porque «el día de venganza»
no vendrá sino en la tribulación (Véanse 63.1–4). Hoy vivimos en el «año de la
buena voluntad», el día de la gracia. Por supuesto, Isaías habla aquí del
ministerio del Señor a Israel, cuando vuelva para convertir su «funeral» en una
«boda» gozosa. El versículo 3 describe a los dolientes secando sus lágrimas y
vistiéndose de ropas festivas en lugar de su luto. El versículo 10 describe a
la nación regocijándose como lo hacen la novia y el novio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Israel se «casó» con Jehová en el
monte Sinaí, cuando Él les dio la ley. Pero la nación fue infiel y se fue tras
los dioses de otras naciones. Debido a su «adulterio espiritual» la nación fue
enviada al cautiverio, pero incluso esto no la curó de sus pecados. Hoy Israel
es una «esposa desamparada», pero cuando Cristo vuelva y la nación sea
limpiada, de nuevo «se casará» con Jehová. Isaías 62.4 promete que no será
«desamparada» o «desolada»; más bien será llamada «Hefzi-bá»: «Mi deleite está
en ella», y «Beula»: «Desposada». El versículo 5 describe al Señor
regocijándose por su esposa restaurada. No confunda esto con la Iglesia, la
Novia de Cristo (2 Co 11.1–2. Véanse Oseas 2, Isaías 50.1 y 54.1.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. UNA VICTORIA JUSTA (63–64)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 63.1–6 tenemos a Cristo como el
Guerrero salpicado de sangre, regresando de su victoria sobre las naciones en
la batalla del Armagedón (Ap 19.11–21). Su victoria se ilustra como un labrador
que exprime el jugo en el lagar. El primer milagro de Cristo en la tierra fue
convertir el agua en vino; su última victoria antes de establecer su reino en
la tierra será pisar el lagar de su ira. ¿Por qué Cristo derrotará a las
naciones que tratan de destruir a los judíos? Debido a su gracia y fidelidad
(vv. 7–9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Isaías consideró la bondad
de Dios hacia Israel, a pesar de su rebelión, tuvo que clamar en oración por el
limpiamiento de la nación (63.15–64.12). Cuánto anhelaba ver a Dios obrar poderosamente
como lo hizo en el pasado. El templo estaba profanado y la nación lo poseyó tan
solo durante unos pocos años (63.18). Isaías destaca sus pecados: impureza
(64.5–6), despreocupación (64.7) y obstinación (64.8). Cuando Jesús entró en
Jerusalén, entró en paz sobre un asno. Cuando venga a la tierra por segunda vez
cabalgará en majestad en un caballo blanco. Y las naciones sabrán que el Príncipe
de Paz es también Varón de Guerra, juzgando el pecado y librando a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. UN NACIMIENTO MARAVILLOSO (65–66)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios describe lo que su voluntad
hará cuando el reino se establezca en la tierra. Le recuerda a la nación sus
pecados (65.1–7) y le reprende anunciando su salvación a los gentiles (Ro
10.19–21). El AT prometía salvación a los gentiles, pero no revelaba que los
creyentes judíos y gentiles serían hechos un solo cuerpo, la Iglesia. La nación
merecía destrucción, pero Dios la preservaría (65.8). Su remanente fiel
heredaría la tierra, mas los incrédulos serían cortados (64.9–17). Isaías
65.18–25 describe las bendiciones del Reino cuando Jerusalén es el centro de la
tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Había una larga vida (65.20); la muerte
no se destruirá sino hasta después de la edad del Reino, cuando Satanás es
finalmente juzgado (Ap 20.7–14; 1 Co 15.26). La gente trabajará en sus labores
en paz y felicidad, y verán sus labores cumplidas. La naturaleza estará en paz
(65.25; Véanse Ro 8.18–24). Qué glorioso será ese día. En 66.7–9 tenemos el
nacimiento milagroso de una nueva nación. El Israel «político» nació el 14 de
mayo de 1948, pero es una nación en incredulidad. El «Israel justo» nacerá
cuando Jesús regrese y le vea y confíe en Él. El período de la tribulación será
el «tiempo de angustia para Jacob» (Jer 30.7), cuando la nación «estará de
parto» por el dolor. Será un tiempo cuando Dios purgará a Israel y un remanente
creyente será librado para establecer el Reino. Al Israel actual le llevó años
de «parto» político para llegar a ser una nación, pero la nación restaurada
nacerá en un solo día cuando vean a Cristo. El nacimiento se anuncia en 66.7–9;
el gozo del nacimiento en 66.10. Pero en lugar del «bebé» que se nutre de
otros, Israel proveerá bendiciones a las otras naciones (66.11–12). Y Jehová
Dios será la «madre» de la nueva nación (66.13) y dará gozo y bendición a toda
la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nótese en 66.7 que antes del «parto» de la tribulación,
la nación dará a luz a Cristo. Véanse Apocalipsis 12.1–6. Hay, entonces, dos
nacimientos aquí: el nacimiento de Cristo, el Hombre-Niño (66.7) y el
nacimiento de la nación restaurada después de la tribulación (vv. 8–9). Tenga
presente el orden de los sucesos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el
Arrebatamiento de la Iglesia (1 Ts 4.13–18); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> el
levantamiento del anticristo (2 Ts 2); <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">la ruptura
del pacto de siete años del anticristo con los judíos (Dn 9.27) después de tres
años y medio; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el
derramamiento de la ira de Dios sobre el mundo (Mt 24.15–28) para juzgar a los
gentiles y purificar a Israel; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(5)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el regreso de
Cristo con la Iglesia a la tierra para derrotar a las naciones (Ap 19.11–21,
Armagedón); y entonces:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(6)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el
establecimiento del reino milenial (Ap 20.1–6).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-7557026861356966242015-09-12T15:25:00.004-07:002015-09-12T15:25:24.645-07:00JEREMÍAS<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
JEREMÍAS</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Introducción: El llamado del
profeta (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Nacional:
Mensajes a Judá (2–33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Condenación
(2–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> La nación en
general (2–20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">2</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Los líderes
en particular (21–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Cautiverio
(25–29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Restauración
(30–33)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Personal:
Sufrimientos de Jeremías (34–45)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Antes del
asedio de Jerusalén (34–39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Después del
asedio, con el remanente (40–45)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">
Internacional: mensajes a las naciones (46–51)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">. Egipto (46)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Filistea
(47)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Moab (48)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Amón
(49.1–6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">E.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Edom
(49.7–22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">F.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Siria,
Cedar, Elam (49.23–39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">G.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Babilonia
(50–51)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">(Babilonia se menciona ciento
setenta veces en Jeremías)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">Conclusión:
cautiverio y liberación del profeta (52)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'TimesNewRoman,Bold', serif; font-size: 12pt;">JEREMÍAS</span></b><b><span style="color: #810000; font-family: "TimesNewRoman,Bold","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";"> </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(heb., </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">yirmeyahu, Jehovah funda, </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">o quizá, </span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">exalta</span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">). </span></i></b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Jeremías es un libro de oráculos o sermones
proféticos, combinados con mucho material autobiográfico e histórico que proveen
el trasfondo de estos oráculos. El material contenido en el libro de Jeremías
no está arreglado en forma cronológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">A pesar del hecho de que el libro no está del todo
en orden cronológico, es posible fechar varias de sus secciones porque las
mismas contienen anotaciones cronológicas. Enseguida se anotan esas secciones
juntamente con sus fechas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Durante el reinado de Josías. En el decimotercer año, cap. 1. Más
tarde en su reinado, caps. 2—6. Es posible que la mayoría de los caps. 7—20
(excepto el material anotado enseguida) debe fecharse en la época de Josías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Durante el reinado de Joacaz. Ninguno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Durante el reinado de Joacim. En los primeros años de su reinado,
cap. 26 y probablemente Jeremías 7:1—8:3; 22:1-23. En el cuarto año, caps. 25; 36;
45; Jeremías 46:1-12. Después del cuarto año, cap. 35.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">4.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Durante el reinado de Joaquín. Jeremías 22:24-30; posiblemente
cap. 14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">5.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Durante el reinado de Sedequías. Al comienzo de su reinado, caps.
24; </span><span style="color: #810000; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;"><</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jeremías 49:34-39. En el cuarto año, caps. 27, 28;
Jeremías 51:59-64. En tiempo no especificado, caps. 21; 29. Durante la primera
parte del sitio, cap. 34. Durante la interrupción del sitio, cap. 37. Durante
la reanudación del sitio, caps. 32; 33; 38; Jeremías 39:15-18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">6.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> En Judá después de la caída de Jerusalén. Jeremías 39:1-4;
40:1—43:7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">En Egipto después de que fue llevado allí. Jeremías
43:8—44:30.</span><b><i><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Fue
el último profeta que Dios mandó a Judá antes de que cayera ante el poder de
Babilonia y de que Jerusalén fuera destruida. Jeremías anunció el juicio
inminente de Dios y llamó al pueblo a arrepentirse y someterse a Dios. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Jeremías era un
sacerdote, nacido en Anatot, de la tribu de Benjamín. Fue llamado al oficio
profético siendo muy joven, unos setenta años después de la muerte de Isaías, y
lo ejerció durante unos cuarenta años con gran fidelidad, hasta que los pecados
de la nación judía completaron su medida y vino la destrucción. Las profecías
de Jeremías no están ordenadas como fueron entregadas. Blayney se ha propuesto arreglarlas en un orden más regular, a
saber, los capítulos 1 al 20, 22, 23, 25, 26, 35, 36, 45, 24, 29, 30, 31, 27,
28, 21, 34, 37, 32, 33, 38, 39 (versículos 15—18; versículos 1—14) 40 al 44, 46
al 52. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">El tema general de
sus profecías es la idolatría y otros pecados de los judíos; el juicio por el
cual eran amenazados, con referencias a su futura restauración y liberación, y
promesas del Mesías. Son notables por las reprensiones fieles y sencillas, las
amonestaciones afectuosas y las advertencias solemnes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOR
Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">La historia del profeta
Jeremías cubre un lapso de casi cincuenta años, desde su llamado en 627 a.C.
(1.1; 25.3, «el año trece de Josías») hasta sus oráculos en Egipto poco después
de la tercera deportación a Babilonia en 582 a.C. (43.8–13; 44). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Jeremías es el profeta de
cuya vida e intimidad más se conoce. Era hijo del sacerdote Hilcías y
descendiente de Abiatar (1 R 2.26), quien a su vez era descendiente de Elí, el
sacerdote de Silo en tiempos premonárquicos. Su llamado, a temprana edad
(1.4–10), confirma en él una profunda vocación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Con él, la conciencia
profética alcanzó su nivel más alto, y se expresó como un constante estar «en
la presencia de Dios». Con un temperamento profundamente emotivo como el suyo,
y en las condiciones trágicas de su pueblo, la comunión con Dios es una lucha.
Jeremías es tierno y sensible por naturaleza, pero su vocación profética lo
obliga a una constante denuncia de la desobediencia, idolatría y rebeldía de su
pueblo. Declara la destrucción de Judá frente a la fallida reforma
deuteronómica bajo Josías. La agonía del ministerio del profeta se refleja en
varios pasajes autobiográficos (8.18, 21; 9.1; 15.10; 20.14–18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS. Jer:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 23: 6; 33: 16. El Señor De Nuestra Justicia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">NOTAS
PRELIMINARES A JEREMÍAS</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">I. EL NOMBRE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El nombre «Jeremías» significa
«aquel a quien Jehová nombra». Sin el nombramiento de Dios, el profeta no
podría haber continuado ministrando fielmente. Procedía del linaje sacerdotal y
vivía en la ciudad sacerdotal de Anatot. Parece que tenía cierta riqueza
personal porque pudo comprar tierras e incluso contratar a un escriba. Lo
llamaron al ministerio cuando era «un niño» (1.4–6); esto fue en el año 627
a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">II. LOS
TIEMPOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jeremías ministró durante los últimos
cuarenta años de la historia de Judá, desde el año treinta y nueve de Josías
(627 a.C.) hasta la destrucción de Jerusalén y más allá (587 a.C.) Menciona a
los reyes durante cuyos reinados sirvió (1.1–3), los últimos líderes del una
vez próspero reino de Judá. Josías fue
un rey piadoso; murió en el 608 a.C. Fue durante su reinado que se halló el
libro de la ley y se restauró la adoración en el templo. Joacaz le siguió, pero sólo reinó
tres meses, de modo que Jeremías ni lo menciona. Siguió Joacim (608–597 a.C.); hombre impío que fue al extremo de
perseguir a Jeremías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Fue quien quemó el rollo de las
profecías de Jeremías, según Jeremías 36. Joaquín fue el siguiente rey, pero también sólo reinó tres meses
antes de ser llevado cautivo a Babilonia. El último rey fue Sedequías (597–586 a.C.); presidió
sobre la ruina de la nación y la captura de la ciudad de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">De modo que el profeta Jeremías
vivió para ver a su amada nación caer en el pecado, la guerra y el juicio; sin
embargo, a través de todo eso fue fiel al predicar la Palabra de Dios por toda
la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cuando Jeremías empezó su
ministerio, Asiria era la mayor potencia del mundo, pero Egipto y Babilonia
rápidamente fueron ganando fuerza. En el 607 a.C., Babilonia conquistó Nínive y
destruyó el poder de Asiria. Babilonia entonces atacó a Judá y los «políticos»
de Judá le aconsejaron al rey que pidiera la ayuda de Egipto. Jeremías siempre
estuvo en contra de la alianza con Egipto. Sabía que Dios era la única
esperanza de Judá, pero los pecados de la nación eran tan grandes que había
perdido la bendición de Dios. Babilonia a la larga capturó a Judá y tomó a
Jerusalén (606–586). Jeremías escribió<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lamentaciones para conmemorar la
muerte de la ciudad santa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">III. EL
MENSAJE<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tarea de Jeremías no fue fácil
porque tenía que tañer la muerte de su nación. En la primera parte de su libro
aparecen varios de sus sermones, dados en Jerusalén, en los cuales denuncia al
pueblo, a los sacerdotes y a los príncipes por sus pecados, especialmente el
pecado de idolatría. En el capítulo 25 anuncia que la nación irá setenta años
al cautiverio y luego volverá para establecerse de nuevo. En el capítulo 31
profetiza un «nuevo pacto» entre Jehová y su pueblo, no un pacto de ley y obras
escrito en piedra, sino uno de amor y fe, escrito en el corazón. En los
capítulos finales Jeremías se refiere a las naciones gentiles que rodeaban a
Judá y les cuenta los planes de Dios para ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Una de las palabras clave en el
libro es «rebelde» o «rebeldía» (2.19; 3.6, 8, 11–12, 14, 22; 49.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La nación le dio las espaldas al
Señor y seguía a los falsos profetas que la llevaban a adorar ídolos. El profeta
esperaba el arrepentimiento, pero la nación no se arrepintió. Leemos que
Jeremías lloró, apabullado por la caída de su nación. Véanse 9.1; 13.17; 14.17;
15.17–18; Lamentaciones 1.2; 2.11, 18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Debido a que profetizó el
cautiverio y les dijo a los reyes que se rindieran ante Babilonia, a Jeremías
lo llamaron traidor y su pueblo lo persiguió. Ningún profeta del AT enfrentó
mayor oposición de falsos profetas como Jeremías (véanse 2.8, 26; 4.9; 5.31;
6.14; 14.13–16; 18.18; 23.9–40; 26.8–19; 27.9–16; caps. 28 y 29). Si Judá se
hubiera arrepentido y vuelto a Dios, Él la habría librado de Babilonia. Como la
nación persistió en sus pecados, tuvo que ser castigada, pero entonces Dios
prometió restauración «por amor a su nombre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jeremías usó muchas ilustraciones
dramáticas para presentar sus mensajes: fuentes y cisternas (2.13); medicina
(8.22); un cinto «bueno para nada» (13.1–11); una vasija de barro (caps.
18–19); yugos (cap. 27); hundir un libro (51.59–64).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">IV. JEREMÍAS
Y JESÚS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las similitudes entre Jeremías y
Jesucristo son dignas de notarse. Nunca se casaron (16.2) y a ambos los
rechazaron sus propios pueblos (11.21 y 12.6 con Lc 4.16–30). Jeremías ministró
bajo la amenazante sombra de Babilonia, Jesús bajo la sombra de Roma. A ambos
el pueblo los consideró traidores. A Jeremías se le opusieron ferozmente los
falsos profetas; a Jesús los escribas y fariseos, falsos líderes de su día.
Ambos lloraron sobre la ciudad de Jerusalén y predijeron su ruina. Jeremías reunió
un puñado de discípulos a su alrededor; Jesús tuvo un pequeño grupo que le
seguía. A ambos los arrestaron falsamente y persiguieron. Ambos enfatizaron una
religión del corazón y no una de simples formas y ceremonias externas. Fue
Jeremías 7.11 que Jesús citó cuando limpió el templo y les dijo a los sacerdotes
que lo habían hecho «cueva de ladrones». Ambos enfatizaron el nuevo pacto del
corazón (Jer 31.31–37; Heb 8.7). En su predicación, usaron ilustraciones y
comparaciones de impacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Revelaron un corazón tierno y
lleno de simpatía que se destrozó por la perversidad de una nación que debía
haber obedecido a la Palabra de Dios. Al final parecía que ambos fueron
fracasos en sus vidas y ministerio, pero Dios los honró e hizo su obra un
éxito.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18–19<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el capítulo 18 el profeta
visita la casa del alfarero y le observa modelar el barro, mientras que en el capítulo
19 lleva una vasija terminada y la rompe en el valle de Hinom. El primer acto
es un cuadro de la gracia de Dios; el segundo, de su juicio. Al considerar al
alfarero y el barro se puede ver un cuadro de nuestras vidas y relación con
Dios. Cada objeto tiene su significado.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. DIOS ES EL ALFARERO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. UNA PERSONA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Nuestras vidas no están en las
manos de alguna «fuerza» invisible o «destino» ciego; están en las manos de una
Persona: el Dios todopoderoso. Dios no es simplemente nuestro Creador; es
nuestro Padre y tiene un interés personal en nuestras vidas. Él es el Alfarero.
Véanse Isaías 64.8.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. PODER.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El barro no puede moldearse a sí
mismo; sólo Dios tiene el poder para dirigir nuestras vidas. Él aclara en
18.6–10 que es soberano sobre todas las personas. No podemos ser bendecidos si
discutimos con Él o tratamos de decirle lo que tiene que hacer; Véanse Romanos
9.20–24. Por supuesto, esto no quiere decir que Dios es culpable de los pecados
de los hombres ni de los fracasos de las naciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">C. UN PLAN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El alfarero tiene un plan perfecto
para el barro; ve en su mente el producto terminado. Dios tiene un plan
perfecto para nuestras vidas (Ro 12.1–2; Ef 2.10; Flp 1.6). Nosotros no podemos
ver el producto terminado, pero Él nos promete que es maravilloso (1 Co 2.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. PACIENCIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El alfarero trabaja con paciencia
con el barro, moldeando tiernamente su forma. Dios dirige con paciencia
nuestras vidas, tratando de cumplir su voluntad. A menudo usa las manos de
otros para ayudar a formarnos: padres, maestros, otros creyentes, incluso los
que nos persiguen. Demora hacer un producto que valga la pena y Dios está
dispuesto a esperar.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. NOSOTROS SOMOS EL BARRO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por supuesto, en el mensaje de
Jeremías el barro representaba al pueblo de Judá, pero no nos equivocamos al
aplicarlo a nuestras vidas. Los creyentes son los vasos de Dios, moldeados por
Él para contener el tesoro del evangelio (2 Ti 2.19–21; 2 Co 4.7; Hch 9.15).
Los seres humanos están hechos de barro; el barro es polvo mezclado con agua.
Somos polvo (Sal 103.14), pero el agua del Espíritu de Dios nos ha dado viva
mediante la fe en Cristo. El barro no tiene gran valor en sí mismo, pero puede convertirse
en algo grande si lo moldean manos apropiadas y para el propósito apropiado.
Nadie puede calcular el tremendo potencial en la vida de un individuo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La cualidad más importante del
barro es que se somete. Si no se somete a las manos del alfarero, se arruinará.
El barro no se puede auto-moldear; tiene que tener al alfarero. No hay
cristianos «de cosecha propia» en la voluntad de Dios. Cuando decimos «el barro
no puede auto-moldearse», no sugerimos que las personas no juegan ninguna parte
en el cumplimiento de la voluntad de Dios. No somos inactivos ni resignados,
simples montones de barro en las manos de Dios. Él quiere que cooperemos en la
oración, la meditación, la obediencia a su voluntad y al rendirnos a su toque
tierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">III. LA VIDA
ES UNA RUEDA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El alfarero hace girar la rueda
con rapidez y es el único que controla su velocidad. A nuestras vidas como
creyentes no las controlan la suerte ni la casualidad; Dios las controla. Él
arregla las circunstancias de la vida que nos moldean. Él fue quien dispuso que
el joven José fuera a Egipto, donde sería moldeado como gobernante. Tal vez nos
preguntemos sobre las circunstancias de nuestras vidas y pensemos que Dios ha
sido riguroso con nosotros, pero un día nos daremos cuenta de la verdad de Romanos
8.28 y afirmaremos que todas las cosas en
efecto ayudaron a bien. Lo más importante en cuanto a la rueda no es su
tamaño (algunas vidas son más cortas que otras), sino su centro. Si la rueda está
«centrada», todo estará equilibrado. Cristo es el centro de la vida cristiana
consagrada (Mt 6.33).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. DESOBEDECER ESTROPEA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sería maravilloso si el barro
siempre se sometiera a las manos del alfarero, pero este no es el caso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El profeta vio que la vasija se
estropeó. ¿Tiró el alfarero el barro y empezó con un nuevo montón? No, lo
volvió a hacer. Este es un cuadro de la rebelión del hombre y su restauración
por la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Por qué se estropeó el barro?
Debido a que quería salirse con la suya (Véanse 18.11–12). Cuán a menudo
nosotros como cristianos estropeamos nuestras vidas haciendo nuestros planes
fuera de la voluntad de Dios. Si sólo pudiéramos ver el producto terminado que
Dios ha planeado, nunca le desobedeceríamos. Es triste, pero pensamos que sabemos
más que Él acerca de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios en su gracia nos perdona y
«nos hace de nuevo». Algunas veces usa pruebas difíciles para conseguir que nos
sometamos. Invirtió veinte años moldeando a Jacob, quien al final llegó a ser
un instrumento útil. Después de que estropearon sus vidas, Dios les dio una
segunda oportunidad a David, Jonás y Pedro. Primera de Juan 1.9 es una promesa
maravillosa de perdón, pero no es una excusa para la desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. LAS PRUEBAS SON EL HORNO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jeremías no menciona el horno del
alfarero, pero tenía que estar allí. Ninguna vasija sirve para algo mientras no
haya atravesado el horno. El calor le da al barro fuerza y belleza, e
incrementa su utilidad y valor. La vida debe tener sus hornos. Job atravesó el
horno del dolor (Job 23.10) y 1 Pedro 4.12 habla del horno de la persecución.
Los tres jóvenes hebreos fueron arrojados en el horno y descubrieron que el
Alfarero estaba allí en el fuego con ellos (Dn 3.19–25). Dios sabe exactamente
cuánto calentar el horno; sabe exactamente cuántas pruebas podemos soportar (1
Co 10.13). Los cristianos que han vivido protegidos, fuera de los hornos de
Dios, se pierden muchas de las bendiciones de su gracia que reciben quienes han
estado dispuestos a sufrir con Cristo y por Él. Cuando las pruebas nos salen al
paso, debemos rendirnos al Alfarero y permitirle que haga su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">VI. EL JUICIO ES LA VASIJA QUEBRADA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En 19.1–13 Jeremías se fue al
valle de los hijos de Hinom, lugar que los judíos dedicaron a la adoración a
los ídolos. Algunos de los peores pecados en la historia judía se cometieron en
ese lugar; Véanse 7.31. El nombre «hijos de Hinom» se escribía «ge-Hinom» y con
el correr del tiempo se convirtió en «Gehenna», en griego, la palabra que usa
el NT para el infierno. El rey Josías convirtió este lugar idolátrico en el
basurero de Jerusalén (2 R 23.10). Qué terrible cuadro del infierno: el eterno basurero
del universo. Esta vez el profeta trajo una vasija terminada y sosteniéndola
ante los ancianos de la tierra predicó un sermón de juicio. «Vosotros os habéis
olvidado de Dios y habéis adorado ídolos aquí. Vosotros habéis pecado contra su
Palabra. Pero viene pronto el día cuando este valle no será llamado “Tofet”
(ardiente o inmundicia), sino “Valle de la Matanza”. El juicio se avecina sobre
Judá».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces rompió la vasija y nunca
más podría repararse. Véanse los versículos 10–11. Una nación o la vida de un
individuo puede llegar al «punto sin regreso». Si el barro se endurece, ya no
puede ser modelado. Qué importante es rendirse a Cristo en la vida. Sansón
rehusó someterse y Dios tuvo que quebrar el instrumento. «Hay pecado de muerte»
(1 Jn 5.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios quiere que seamos
instrumentos útiles. Una vasija no produce nada; sólo recibe, contiene y da.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Recibimos sus bendiciones y se las
damos a otros. Todo lo que Dios pide es que estemos a su disposición, que
seamos limpios y estemos vacíos. Véanse 2 Timoteo 2.19–21, donde Pablo nos
advierte que nos apartemos del pecado. Si estamos demasiado llenos de nosotros
mismos, Dios no puede llenarnos, y si no estamos llenos, no podemos darle nada
a otros. Que el Señor nos ayude a ser vasijas de honor, apropiadas para el uso
del Maestro.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">36 Y 45<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jeremías había predicado más de
veinte años cuando ocurrieron estos sucesos. Babilonia acababa de derrotar a
Egipto, de modo que la «política foránea» del rey Joacim quedó arruinada. El
profeta sabía que Babilonia un día llevaría a Judá cautiva, pero aún anhelaba
ver a su pueblo arrepentirse. Se requiere de un siervo piadoso para que
continúe ministrando cuando la situación parece no tener esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e;">I. LA INSPIRACIÓN DE LA
PALABRA (36.1–4)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hasta aquí el ministerio de
Jeremías fue oral; predicó en los atrios del templo e intentó despertar a la
nación rebelde. Pero Dios quería los mensajes de Jeremías escritos para siempre
como parte de su Palabra. En los versículos 17–18 vemos cómo se hizo esto: Dios
le hablaba al profeta; Jeremías le decía las palabras a su secretario, Baruc; y
Baruc las escribía. Lo que Baruc escribió era la revelación de Dios, verdades
que ningún ser humano podría descubrir por sí mismo. La Biblia es la revelación
de Dios a los seres humanos; la mente humana no podría descubrir las verdades
que hay en ella. La Biblia es el libro de «así dice el Señor».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic;">Inspiración
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">es la palabra
que se usa para describir cómo se escribió la Biblia. «Toda la Escritura es inspirada
por Dios», dice 2 Timoteo 3.16. Esto significa que «Dios sopló la Biblia»; no
es el producto que la mente humana elaboró. «Santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 P 1.21). El mundo se refiere a los
grandes escritores como «inspirados», pero esto no es lo que la Biblia quiere
decir por «inspiración». Shakespeare fue un escritor inspirado en el sentido humano
de grandeza, pero sus escritos no los inspiró Dios como lo hizo con la Biblia.
El Espíritu Santo habló a los hombres de Dios y por medio de ellos para darnos
la Palabra de Dios. No soslayó sus personalidades, ni hizo «robots» de ellos;
cada escritor bíblico revela su personalidad en sus escritos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero lo que escribieron es la
Palabra de Dios, final, completa y autoritativa. Usted puede confiar en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA (36.5–10)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Al comparar el versículo 1 con el
versículo 9 recibimos la impresión de que se necesitó al menos un año para escribir
este libro. El pueblo pidió un día especial de ayuno, al parecer para buscar la
ayuda de Dios en contra de Babilonia. El rey concedió su petición, aun cuando
los hechos posteriores mostraron que no respetaba a Dios ni a su Palabra. Era
como muchos líderes políticos que siguen la corriente de las «festividades
religiosas» nacionales y sin embargo personalmente rechazan a Cristo y la
Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Baruc proclamó la Palabra al leer
el libro al pueblo que ayunaba en el templo. Jeremías estaba en prisión, pero
la Palabra de Dios no se podía atar (2 Ti 2.9; Véanse 2 Ts 3.1–2). Exigió valor
de parte de Baruc hacerlo, puesto que Jeremías no era popular en la ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios ordenó que su Palabra debía
esparcirse mediante predicación y enseñanza. Sin duda hay lugar para la
literatura bíblica y la distribución de tratados, pero es la predicación de la
Palabra lo que Dios bendice especialmente. Dios usa su Palabra para convencer a
las personas de pecado, llevarlos a un genuino arrepentimiento y darles la
seguridad de la salvación (Véanse v. 3). Baruc trataba de advertir a Judá a que
huyera a los brazos de la misericordia de Dios debido al juicio que se
acercaba. Hoy procuramos ganar a muchos para Cristo debido a que la ira de Dios
ya está sobre ellos (Jn 3.36).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA PRESERVACIÓN DE LA PALABRA (36.11–32)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es interesante ver cómo responden
a la Palabra de Dios las diferentes personas, Micaías estaba presente cuando
Baruc leyó la Palabra en el templo frente a la cámara del escriba Gemarías,
quien era el padre de Micaías. La Palabra estimuló a Micaías e inmediatamente
se la comunicó a otros líderes de la nación. Ellos enviaron por Baruc, el cual
leyó la Palabra por segunda vez. Los príncipes ahora se llenaron de temor (v.
16). Alguien debe decírselo al rey.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El rey Joacim era un hombre impío
que recibió su trono sólo por su sumisión a Egipto (2 R 23.31–24.7). Ya había
matado a un profeta de Dios, Urías (Jer 26.20–24); y no era amigo de Jeremías.
Pero consintió en oír la lectura sentado cómodamente en su casa de invierno.
Debería haber estado en el templo, humillándose delante de Dios. Cuánta gracia
muestra Dios al traerle la Palabra cuando la necesitaba. Pero cuando Jehudí
leyó el rollo, el rey con altanería lo cortó en pedazos y lo usó como combustible
para su brasero. No temía a Dios. Tres de los líderes protestaron (v. 25), pero
el rey no quiso escucharlos. En lugar de someterse a la Palabra, la resistió y
procuró arrestar y ejecutar a Jeremías y a Baruc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La gente impía ha atacado a la
Biblia durante siglos, sin embargo ella aún se yergue firme. Jeremías escribió
una nueva copia de su libro, de modo que los esfuerzos del rey fueron en vano.
Todavía tenemos la profecía de Jeremías, pero el rey Joacim hace ya mucho que
es polvo. Muchos que aman el pecado se oponen a la Biblia porque ella los deja
al descubierto y les advierte respecto a la ira venidera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el año 303 el emperador
Diocleciano de Roma confiscó y quemó ejemplares de la Palabra de Dios y luego
erigió un monumento que decía: «Extinto es el nombre de los cristianos». Veinte
años más tarde Constantino hizo del cristianismo la religión oficial de Roma y
puso la Biblia de nuevo en las manos del pueblo. Los que detestaban la verdad
persiguieron a Wycliffe porque tradujo la Biblia al inglés; a Tyndale lo
quemaron en la hoguera; sin embargo, la Biblia aún está aquí. Dios preserva su
Palabra. «Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos» (Sal
119.89). «El cielo y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán» (Mt
24.35). El que edifica su vida sobre la Biblia edifica en lo que no se puede
derribar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A esta nueva copia Jeremías añadió
un juicio especial para el rey. Joacim pensó que había destruido la Palabra,
pero la Palabra lo destruyó a él. Tendría una muerte miserable y no dejaría
heredero que reclamara su trono (v. 30). Véanse Jeremías 22.18–19. Su hijo
Joaquín subió al trono cuando su padre murió, pero duró sólo tres meses y
después lo llevaron cautivo a Babilonia (2 R 24.6–12). Y Babilonia en efecto
capturó a Judá, exactamente como Jeremías lo profetizó. La profecía cumplida es
una de las más grandes evidencias de la divina inspiración de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14pt;">IV. LA CONSOLIDACIÓN DE LA PALABRA (45)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Este capítulo narra las reacciones
de Baruc ante los hechos del capítulo 27. Participó en la escritura de la
Palabra de Dios, sin embargo se ocultó para salvar su vida. En lugar de recibir
honra por su fidelidad, lo obligaron a sufrir persecución. Qué gran desilusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda algunos de los ayudantes
del rey le ofrecieron a Baruc «un buen empleo» entre el personal del rey, ya
que es cierto que era un escriba muy capaz. Su hermano Seraías era uno de los
oficiales del rey (32.12; 51.59). ¿Por qué identificarse con un predicador
detestado cuando podría ser un secretario popular del rey? Dios conocía su
corazón y Él le habló a Jeremías al respecto. «¿Buscas para ti grandezas?», le
preguntó Dios a Baruc. «No las busques. No hay futuro en esta tierra de Judá
porque Babilonia vendrá y destruirá la ciudad y la tierra». Si Baruc se hubiera
olvidado de Jeremías y de la Palabra a cambio de «un lugar fácil» con el rey,
lo hubiera perdido todo. Pero así como fue, Dios protegió su vida y le usó en
su servicio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No es fácil permanecer fiel a la
Palabra en días de oposición y persecución. Pablo escribió: «Demas me ha
desamparado, amando este mundo» (2 Ti 4.10). Y Pablo mismo, como Jeremías y
Baruc, sufrió persecución y problemas debido a la Palabra (2 Ti 2.8–9), pero al
final de su vida pudo decir: «He guardado la fe».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Cómo está usted tratando la Palabra de Dios? ¿Está poniéndola en un
anaquel? (36.20). ¿Está destrozándola como lo hacen los «críticos modernos» de
la Biblia? ¿Está procurando destruirla? ¿O está inclinándose ante ella y
obedeciendo sus verdades? «Por esto estimé rectos todos tus mandamientos sobre
todas las cosas, y aborrecí todo camino de mentira» (Sal 119.128).<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-40550112526067012672015-09-12T07:58:00.001-07:002015-09-12T07:58:54.459-07:00LAMENTACIONES<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt; font-weight: normal;">El libro comprende cinco poemas que lamentan la desolación que
había alcanzado a la santa ciudad en 586 a. de J.C. Las primeras cuatro
composiciones consisten de acrósticos basados en el abecedario heb. Cada v. de
los caps. 1 y 2 comienza con una palabra cuya primera consonante es
sucesivamente una de las 22 letras del abecedario heb.</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Una pequeña variación en el orden común ocurre en 2:16, 17;
3:47, 48; y 4:16, 17. La peculiaridad del cap. 3 consiste de un arreglo
alfabético triple, de modo que las tres líneas de cada estrofa comienzan con la
misma letra. El cap. 5 no es un acróstico, aunque igual que los otros caps.,
contiene 22 estrofas, y es una oración en vez de ser una elegía. Esta clase de
formas alfabéticas probablemente servía de estímulo, útil a la memoria en una
época cuando los manuscritos eran escasos y caros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">Aunque en heb. no había un nombre por el cual se conociera al
libro, su autoría fue atribuida a Jeremías por autoridades antiguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRoman;">El libro lamenta el asedio y destrucción de Jerusalén y se apena
por los sufrimientos de los habitantes durante ese tiempo. Confiesa los pecados
para bien del pueblo y sus líderes en una manera conmovedora; reconoce una completa
sumisión a la voluntad divina y ruega a Dios mostrar su favor para con el
pueblo restaurándolo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">ANÁLISIS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">1.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> La ciudad caída admite su pecado y la justicia del juicio divino
(caps. 1—2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">2.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Lamentación; reafirmación de la misericordia y del juicio divino;
oración por intervención divina (caps. 3—4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">3.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"> Más confesión y oración por piedad (cap. 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es
un cantico fúnebre (probablemente escrito por Jeremías) sobre la destrucción de
Jerusalén. Aunque lamentándose profundamente por la ciudad, el profeta sabía
que el juicio de Dios era el resultado del pecado del pueblo. Al llamar al
pueblo a arrepentirse, les recordó que la compasión de Dios nunca deja de ser. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Es evidente que
Jeremías fue el autor de las Lamentaciones, que lleva su nombre. El libro no
fue escrito sino después de la destrucción de Jerusalén por los caldeos. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Que seamos guiados
a considerar el pecado como la causa de todas nuestras calamidades, y estando
en pruebas, ejerzamos sumisión, arrepentimiento, fe y oración, con la esperanza
de la liberación prometida por medio de la misericordia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Es una serie de “poemas fúnebres”
que marcan la destrucción de Jerusalén y del templo. Está escrito en forma de
acróstico: cada uno de los veintidós versículos de los capítulos 1, 2, 4 y 5
empieza con una letra consecutiva del alfabeto hebreo; en el capítulo 3 hay
tres versículos por cada letra. Ningún libro de la Biblia revela el corazón
sufriente de Dios por el pecado como lo hace este. Véanse Jeremías 13.17 y
Mateo 23.36–38.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Lamentaciones
en sí mismo es anónimo, pero generalmente ha sido atribuido a Jeremías. Así lo
hacen la Septuaginta y la Vulgata, siguiendo una tradición judía, tal vez basada
en 2 Cr 35.25. Pero este pasaje se refiere a la muerte de Josías y no da base
para atribuir Lamentaciones a Jeremías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Los
eruditos han debatido la posibilidad aduciendo razones de estilo, ideas
dominantes y las circunstancias de la vida de Jeremías, pero han llegado a
conclusiones opuestas (NBD e IDB, </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Lamentaciones</span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">). En todo caso, se trata
de un testigo (o varios) de la caída de Jerusalén y no puede ser posterior al
regreso en 538 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE
QUE LE DA A JESÚS. Lam:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> 3: 22, 23, 31-33. El Dios Fiel Y Compasivo.</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">1–5<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta es una colección de cinco
«lamentaciones» o «endechas fúnebres» conmemorando la caída de Jerusalén ante
los babilonios en el 586 a.C. Jeremías presenció este trágico suceso. Se le
partió el corazón al ver a Jerusalén y el templo destruidos, el pueblo
masacrado y los prisioneros llevados cautivos a Babilonia. Podemos ver las
lágrimas del profeta a través de todo el libro. De este libro podemos aprender
cinco importantes lecciones acerca de Dios y su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LO TERRIBLE DE LOS JUICIOS DE DIOS (1.1–6)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos versículos comparan a
Jerusalén con una rica princesa o reina que de repente la dejan sola y la
privan de toda su riqueza y hermosura. Antes estaba llena; ahora está vacía.
Antes la honraban; ahora está en desgracia. Su gozo se ha reemplazado con
lágrimas; sus grandes victorias ahora se pierden en la derrota. ¿Por qué?
Debido a que en lugar de amar a Jehová ha cortejado a muchos «amantes» (v. 2) y
a los dioses falsos de las naciones paganas. Ahora esas naciones paganas se han
convertido en sus enemigas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El pecado siempre trae aflicción y
tragedia. En el capítulo 2 Jeremías explica que Dios no será más su amigo, sino
su enemigo. Antes Él peleaba las batallas de ellos, pero ahora era demasiado
tarde. Lea la triste descripción de los que por el hambre se comían a sus hijos
(2.20; 4.10; y Véanse Jeremías 19.9). Jerusalén no sólo perdió su gozo, riqueza
y hermosura, sino también su testimonio. Todos los paganos se ríen de ella
(2.15–16). Sin duda esto se aplica al creyente hoy: cuando Dios castiga al
rebelde la experiencia no es nada fácil. El pecado siempre hace que el pecador
pierda.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA RECTITUD DE LA IRA DE DIOS (1.18–22)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Estamos cosechando simplemente lo
que sembramos», es el clamor del profeta. Los terribles juicios que vinieron
eran sólo lo que la ciudad y la nación merecían. «Nos hemos rebelado contra su Palabra».
La rebelión siempre acarrea la disciplina; Véanse Hebreos 12.1–14. ¿Por qué
permitió Dios que su pueblo fuera al cautiverio? Para enseñarles a confiar en
Él y a obedecer su Palabra. En el versículo 19 Jeremías menciona los siguientes
buscapleitos: los «amantes», es decir, los falsos dioses y las naciones paganas
en quienes Judá confiaba cuando se veía en problemas; y los falsos profetas y sacerdotes
que enseñaban mentiras y le daban al pueblo una confianza falsa. Cuando una
nación no escucha la verdad de la Palabra de Dios, no hay esperanza para tal
nación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué podía hacer el pueblo? Nada,
excepto someterse a la mano de disciplina de Dios y confiar en su misericordia
(1.22). La confesión de pecado es mejor que la rebelión continua contra Dios.
Era demasiado tarde para que Dios cancelara la invasión, pero Él vería el
arrepentimiento de su pueblo y empezaría a obrar a favor de ellos incluso mientras
estuvieran en el cautiverio.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA VERACIDAD DE LA PALABRA DE DIOS (2.17)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Ha cumplido su palabra». Durante
cuarenta años Jeremías le había advertido al pueblo que sus pecados traerían
juicio; sin embargo, la nación no escuchaba. El pueblo no quería oír la verdad;
preferían los «mensajes populares» de los falsos profetas (2.14). Jerusalén se
reía de Jeremías, lo persiguió y hasta trató de matarlo, pero al final Dios
honró a su siervo y sus palabras se hicieron realidad. Léase en Jeremías 4.5–10
el mensaje de advertencia dado por el profeta. Léase en Jeremías 5.30–31 su
descripción de la nación creyendo mentiras. Suena muy contemporáneo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En Jeremías 6.13–14 compara a los
falsos profetas con los médicos que ocultan los síntomas, pero no curan la enfermedad.
Véanse 8.11, 21–22. En 23.9, Jeremías explica lo que ocurre a un pueblo cuando
rechaza la verdad de la Palabra de Dios y cree en las mentiras de los hombres.
Sin embargo, la verdad de la Palabra de Dios seguirá firme, así como lo hizo en
los días de Jeremías. El tiempo ha llegado cuando la gente no puede soportar la
«sana doctrina», sino que quiere en su lugar predicadores que le acaricien los
oídos y les entretengan con un mensaje de falsa seguridad (2 Ti 4.1–5). No cabe
duda que Dios juzgará a este mundo, a pesar de lo que digan los falsos
profetas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA TERNURA DEL CORAZÓN DE DIOS (1.12–16)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Jeremías nos revela el corazón de
Jehová, destrozado por los pecados de su pueblo. El juicio es la «extraña obra»
de Dios (Is 28.21); no aflige porque quiere. E incluso cuando en efecto castiga
a su pueblo, está con ellos en su sufrimiento (Is 63.9). «El Señor al que ama castiga». Las lágrimas de Jeremías
nos recuerdan que Dios ama a los suyos, incluso cuando son rebeldes, y que su
amor hacia ellos jamás cambia. Al pasar la gente por las ruinas, Jeremías les
pregunta: «¿No os conmueve a cuantos pasáis por el camino?» Podemos oír la voz
de Jesucristo aquí, cuando lo colgaron en la cruz por los pecados del mundo.
¿Recuerda cómo lloró sobre Jerusalén porque vio que se avecinaba el día del
juicio sobre la ciudad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios, en su amor, ha advertido al
pueblo respecto a sus pecados y a su juicio inminente. Es más, desde el mismo
Moisés el Señor advirtió a Israel que no siguiera a los dioses falsos (véanse
Lv 26 y Dt 28). En amor envió profetas para que les previnieran (2 Cr
36.15–17), pero no querían escuchar. Ahora, en su amor, tenía que castigarlos
para enseñarles las lecciones que no querían aprender.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">V. LA FIDELIDAD DE LA MISERICORDIA DE DIOS
(3.18–36)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Aquí, en el corazón de este libro,
hallamos una de las más grandes confesiones de fe que se hallan en toda la
Biblia. Jeremías se explayó en sus aflicciones y en el sufrimiento de su
pueblo, pero entonces alzó sus ojos al Señor… y este fue el punto decisivo. En
medio de la aflicción y la ruina recordó la misericordia de Dios. «Nunca
decayeron sus misericordias». Nosotros le fallamos, pero Él no nos falla. «Grande
es tu fidelidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La fidelidad de Dios es un
tremendo estímulo en días cuando los corazones de las personas desfallecen de
temor. Si usted edifica su vida sobre personas o cosas de este mundo, no tendrá
esperanza ni seguridad; pero si lo hace en Cristo, el Fiel, estará seguro para
siempre. Él es fiel para castigar (Sal 119.75); Lamentaciones
mismo enseña esta lección. Él quiere traernos al lugar de arrepentimiento y
confesión (Lm 3.39–41). Él es fiel
para perdonar cuando confesamos nuestros pecados (1 Jn 1.9). Es fiel para compadecerse cuando tenemos
cargas y problemas (Heb 2.17–18; 4.14–16). Nunca tenemos que temer de que esté
demasiado ocupado como para escuchar o demasiado cansado como para ayudar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Él es fiel para librar cuando clamamos su ayuda en la tentación (1 Co 10.13).
Es fiel para guardarnos en esta
vida y para la vida eterna (1 Ti 1.15; 1 Ts 5.23–24). Podemos entregar nuestras
vidas y almas en las manos del fiel Creador (1 P 4.19) y saber que Él hará bien
todas las cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios, en su misericordia, dejó un
remanente de Judá, los protegió y bendijo durante los años de cautiverio y
luego les permitió regresar a su tierra de nuevo. Les capacitó para que
reconstruyeran la ciudad y el templo; los protegió de las naciones paganas que
aborrecían a los judíos. Cuán misericordioso fue Dios con su pueblo. Cuán
misericordioso es con nosotros hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En tiempos duros necesitamos
imitar a Jeremías, el cual dejó de mirarse para mirar al Señor y quien esperó
en Él con paciencia y fe (3.24–26). Demasiado a menudo nos miramos a nosotros
mismos y a nuestros problemas y llegamos a estar tan desanimados al punto de
darnos por vencidos. En lugar de eso debemos «mirar a Jesús» (Heb 12.1–2) y
permitirle que Él nos haga salir adelante. Es difícil esperar en el Señor.
Nuestra naturaleza caída anhela actividad y por lo general lo que hacemos sólo empeora
las cosas. Jeremías esperó en Dios, confió en su misericordia y dependió de su
fidelidad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Conocía la verdad de Isaías 40.31:
«Los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las
águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán».<o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/02323443948376249508noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8604539381373049870.post-70574983169849358442015-09-12T07:57:00.001-07:002015-09-12T07:57:16.337-07:00EZEQUIEL<h2 style="margin-top: 2pt; text-align: justify;">
<b style="line-height: 15pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">BOSQUEJO SUGERIDO DE
EZEQUIEL</span></b></h2>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">I.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Ordenación
del profeta (1–3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">II.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Condenación
de Judá (4–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Una nación
desobediente (4–7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Una gloria
que se va (8–11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Una nación
bajo disciplina (12–24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">III.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Condenación
de las naciones gentiles (25–32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">IV.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Restauración
del pueblo de Dios (33–48)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Regresan a
su tierra (33–36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">B.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Experimentan
una nueva vida y unidad (37)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">C.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Los protegen
de sus enemigos (38–39)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">D.</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> Adoran
aceptablemente al Señor (40–48)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "TimesNewRoman,Bold","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EZEQUIEL</span></b><b><span style="color: #810000; font-family: "TimesNewRoman,Bold","serif"; font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-family: "TimesNewRoman\,Bold";"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">(heb., </span></b><b><i><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">yehezqe’l, Dios fortalece</span></i></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">) </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El lugar del ministerio de
Ezequiel era Babilonia, a la cual había sido deportado en el 597 a. de J.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ezequiel 8—11 contiene una visión singular de los
acontecimientos que se estaban llevando a cabo en Jerusalén (Ezequiel 24:1, 2).
Parecería imposible que Ezequiel en Babilonia pudiera haber conocido en tal
detalle los acontecimientos en Jerusalén salvo por revelación divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El libro se divide en tres partes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(1)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la denuncia de Judá e Israel (caps. 1—24, 593-588 a. de J.C.), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(2)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">oráculos en contra de las naciones extranjeras (caps. 25—32, con
fecha del 587-571) y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">(3)</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">la futura restauración de Israel (caps. 33—48, con fecha del
585-573).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Se pronunciaron las profecías de la primera sección
antes de la caída de Jerusalén. El llamado de Ezequiel a la obra profética (caps.
1—3) incluye su visión de la gloria divina: el trono de Dios cargado por un
carro extraterreno de querubines y ruedas (Ezequiel 1:4-21). El profeta come el
rollo en el cual está escrito su triste mensaje (Ezequiel 2:8—3:3) y se le
ordena que sea el atalaya del Señor, con el precio de su propia vida si no da
la alarma (Ezequiel 3:16-21; ver 33:1-9). Ezequiel entonces predice la
destrucción de Jerusalén con actos simbólicos (Ezequiel 4:7) como el sitio de
una copia de la ciudad (Ezequiel 4:1-8) y el racionamiento del alimento y la
bebida (Ezequiel 4:9-17). Después sigue la famosa visión de la iniquidad de Jerusalén
para la cual Ezequiel es arrebatado en espíritu a Jerusalén (caps. 8—11) y ve
todo tipo de idolatría repugnante practicada en las cortes del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Mientras mira la profanación de la casa del Señor,
ve como la gloria divina que se ha manifestado en el lugar santísimo (Ezequiel
8:4) deja el templo y la ciudad (Ezequiel 9:3; 10:4, 19; 11:22-23),
simbolizando el abandono de Dios de su pueblo apóstata. En ese momento Ezequiel
vuelve en espíritu a Babilonia. El resto de la primera sección (caps. 12—24)
registra las acciones simbólicas y los sermones que predicen la caída de
Jerusalén. Realiza actos simbólicos de la salida al exilio (Ezequiel 12:1-7),
predica en contra de los falsos profetas (cap. 13) y en dos oráculos
conmovedores (caps. 16, 23) describe la apostasía del pueblo ingrato. Su
declaración de la responsabilidad del individuo ante Dios (cap. 18) es famosa.
Finalmente anuncia el comienzo del sitio de Jerusalén, en la tarde del mismo
día en que muere su esposa y se vuelve mudo hasta la caída de la ciudad (cap.
24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Después de las profecías del juicio en contra de las
naciones extranjeras (Ezequiel 25—32) viene el punto culminante de la visión
del profeta, escrito después de la caída de Jerusalén: la restauración de
Israel (caps. 33—48). Dios traerá al pueblo de nuevo a su tierra, enviará el
hijo de David a reinar sobre ellos y les dará un nuevo corazón (caps. 34, 36).
La visión del valle de los huesos secos (cap. 37) es una declaración figurada
de esta recomposición de la nación. Después sigue el triunfo de Israel sobre
los poderes gentiles, Gog y Magog (caps. 38 y 39). Finalmente se describe un
gran templo restaurado (caps. 40—43), con sus santos servicios (caps. 44—46),
el río de vida que fluye de él (cap. 47) y el pueblo de Israel viviendo en sus
lugares alrededor de la ciudad llamada Jehovah está allí (cap. 48), a la cual
ha vuelto la gloria de Dios (Ezequiel 43:2, 4, 5; 44:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Fue
llevado cautivo a Babilonia en 597 a. de J.C. Allí profetizó a los exiliados
sobre la próxima destrucción de Jerusalén (que ocurrió en el año 586 a. de
J.C.) y sobre el juicio de Dios sobre otras naciones. Ezequiel enfatizó el
señorío de Dios sobre todos los pueblos y naciones. Escribió sobre el nuevo
pacto por medio del cual Dios daría a su pueblo un corazón nuevo y lo
investiría con el Espíritu Santo. </span><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">Ezequiel fue uno
de los sacerdotes; fue llevado al cautiverio a Caldea con Joaquín. Todas sus
profecías fueron entregadas en ese país, en alguna parte en el norte de
Babilonia. Su principal objetivo era consolar a sus hermanos cautivos. Se le
manda que advierta de las calamidades espantosas que vienen a Judea,
particularmente a los profetas falsos y a las naciones vecinas. <o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 2.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt;">También, para
anunciar la restauración futura de Israel y Judá de sus varias dispersiones y
su estado de dicha en sus días postreros, bajo el Mesías. Hay mucho de Cristo
en este libro, especialmente en la conclusión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">AUTOR Y FECHA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Aunque
algunos eruditos han puesto en duda su autoría, el autor de este libro lo fue
el profeta Ezequiel. El libro mismo dice bien claro que Ezequiel escribió estas
profecías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">El
hecho de que el profeta habla en primera persona y la uniformidad de estilo y
lenguaje son pruebas convincentes de que Ezequiel mismo lo escribió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Ezequiel
dice que comenzó su ministerio «en el quinto año de la deportación del rey
Joaquín» (1.2), último rey de Judá, que ocurrió en el 597 a.C. Esto dice que
Ezequiel comenzó a profetizar allá por el 593 a.C. Basándonos en la afirmación
del mismo libro (29.17), podemos calcular que predicó unos veintidós años,
hasta el 571 a.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 13pt;">Probablemente
escribió el libro poco después del 570 a.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 2pt 5.65pt 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">NOMBRE QUE LE DA JESÚS: Ezq:</span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright', serif; font-size: 12pt;">
1: 3, 48: 35: El Señor Está Allí.<o:p></o:p></span></b></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1–36<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En el año 606 a.C. los babilonios
empezaron la primera de varias deportaciones de judíos; Daniel estaba en este
grupo. En el segundo grupo (597 a.C.) estaba el joven Ezequiel, que para ese
entonces tenía alrededor de veinticinco años. Lo llevaron a Tel-abib, cerca del
río Quebar (3.15). Allí vivió en su casa con su querida esposa (8.1; 24.16).
Cinco años después de que Ezequiel llegó a Tel-abib, Dios lo llamó a ser
profeta, cuando tenía treinta años (592 a.C.). Este fue el sexto año antes de
la destrucción de Jerusalén en el 586, de modo que mientras Jeremías ministraba
al pueblo allá en su tierra natal, Ezequiel predicaba a los judíos cautivos en
Babilonia. Como Jeremías, Ezequiel fue un sacerdote llamado a ser profeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Su libro también puede dividirse
en tres secciones, a continuación del llamamiento del profeta en 1–3: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el juicio de
Dios sobre Jerusalén, 4–24; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">el juicio de
Dios sobre las naciones vecinas, 25–32; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios restaura
a los judíos a su reino, 33–48. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Los capítulos 1–24 fueron dados
antes del asedio de Jerusalén; los capítulos 25–32 durante el sitio; y los
capítulos 33–48 después del sitio. Aun cuando el profeta estaba en la distante
Babilonia, pudo ver los acontecimientos en Jerusalén mediante el poder del Espíritu
de Dios. Ezequiel no sólo proclamó el mensaje de Dios al pueblo, sino que tuvo
que vivirlo delante de ellos. Dios le ordenó que hiciera una serie de actos
simbólicos para llamar la atención del pueblo; jugar a la guerra (4.1–3);
acostarse de un lado durante cierto número de días (4.4–17); rasurarse al rape
el cabello y la barba (5.1–4); actuar como alguien que huye de la guerra
(12.1–16); sentarse y suspirar (21.1–7); y, lo más difícil de todo, que su
esposa muriera (24.15–27). No era fácil ser profeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En esta sección nos concentraremos
en las visiones de Ezequiel sobre la gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA GLORIA REVELADA (1–3)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ezequiel («Dios fortalece») era un
sacerdote en cautiverio (1.1) y por tanto no podía ejercer su ministerio, ya
que estaba lejos del templo y del altar sagrados. Pero Dios le abrió los cielos
y le llamó a que fuera profeta. Cinco años estuvo cautivo antes de que le
llamaran; los sacerdotes empezaban su ministerio a los treinta años (Nm 4.3). Véanse
en el Salmo 137 un cuadro de la condición espiritual de los cautivos. Jeremías
les dijo que se establecieran setenta años en Babilonia, pero los falsos
profetas le dijeron al pueblo que Dios destruiría a Babilonia y libertaría a
los cautivos (léase Jer 28–29). Fue tarea de Ezequiel decirle al pueblo que
Dios destruiría a Jerusalén, no
a Babilonia, pero que habría un día de gloriosa restauración del pueblo y de
reconstrucción del templo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La frase «Vino a mí palabra de
Jehová» se usa cincuenta veces en este libro. Qué maravilloso saber que la
Palabra de Dios nunca está demasiado lejos del pueblo de Dios, si tan solo
quieren oírla. Juan oyó la Palabra estando exilado en Patmos (Ap 1.9) y Pablo
la recibió en prisión. ¿Qué vio Ezequiel aquel día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A. UN TORBELLINO DE FUEGO (1.4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto simbolizaba el juicio de Dios
sobre Jerusalén, la venida de Babilonia desde el norte. El viento tempestuoso
con sus fulgurantes rayos significaba la destrucción de Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. LOS QUERUBINES (1.5–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estas criaturas simbolizan la gloria
y el poder de Dios. Podían ver y moverse en todas direcciones sin volverse. Las
cuatro caras hablan de sus características: la inteligencia del hombre, la
fuerza y el arrojo del león, la fidelidad y el servicio del buey, y el
encumbramiento del águila. Algunos ven en estas caras los cuatro Evangelios:
Mateo (el león, rey), Marcos (buey, siervo), Lucas (hombre, Hijo del Hombre),
Juan (águila, Hijo del Dios del cielo). Las criaturas podían moverse
rápidamente para cumplir la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. LAS
RUEDAS (1.15–21).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada criatura estaba asociada con
un juego de ruedas, dos ruedas en cada juego. Las ruedas en cada juego no
estaban colocadas paralelas la una respecto a la otra, como el aro y el eje de
una rueda de bicicleta; más bien estaban en ángulo recto la una respecto a la
otra, como la parte superior de un giroscopio. Las ruedas estaban en constante
movimiento y, puesto que miraban a las cuatro direcciones, podían moverse en
cualquier dirección sin cambiar su movimiento, así como los querubines. Sus
aros estaban «llenos de ojos» (v. 18), lo que ilustra la omnisciencia de Dios
al regir su creación (Pr 15.3), y el movimiento de las ruedas coincidía con el
de los querubines. Todo esto habla de la obra constante de Dios en el mundo, su
poder y gloria, su presencia en todo lugar, su propósito para el hombre, su providencia.
El mundo estaba lleno de terror y cambio, pero Dios estaba obrando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">D. EL FIRMAMENTO (1.22–27).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta era una hermosa «plataforma»
que contenía el trono de Dios y que estaba encima de las ruedas y de los
querubines. Dios sigue en el trono y su voluntad se cumple en este mundo, aun
cuando no siempre lo veamos. Los complejos movimientos de los querubines y las
ruedas revelan cuán intrincada es la providencia de Dios en el universo; sólo
Él puede comprenderla, sólo Él puede controlarla. Pero hay perfecta armonía y
orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. EL
ARCO IRIS (1.28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hubo un arco iris en la tormenta.
Sin duda esto le decía a Ezequiel que la misericordia y el pacto de Dios no le
fallaría a su pueblo. Véanse Génesis 9.11–17, donde se designa al arco iris
como una señal de misericordia. También véanse Apocalipsis 4.3 y 10.1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Noé vio el arco iris después de la
tormenta; el apóstol Juan lo vio antes de la tempestad; pero Ezequiel lo vio en
la tempestad. Toda esta visión de la gloria de Dios muestra a Dios obrando en
el mundo, juzgando los pecados de su pueblo, pero aún guardando su pacto de
misericordia. El resultado de esta visión fue el colapso total de Ezequiel
(1.28). Pero Dios le levantó, le llamó a ser un atalaya, le alimentó con la
Palabra (véanse Jer 15.16; Job 23.12; Mt 4.4; Ap 10.9) y le llenó con su
Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">«Sabrán que yo soy Jehová», esta
frase y sus variantes se hallan sesenta y una veces en este libro; resume el
ministerio y mensaje de Ezequiel.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA GLORIA QUITADA (8–11)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un año más tarde Dios le dio a
Ezequiel otra visión, esta vez de los pecados del pueblo allá en Jerusalén. La
gloria apareció de nuevo (8.2) y Dios llevó al profeta en visión a la ciudad
santa. Allí vio una visión cuádruple de los pecados del pueblo: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(1)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">una imagen
levantada en la puerta norte del templo, quizás de Astarté, la perversa diosa
babilónica, 8.5; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(2)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">adoración
pagana secreta en los recintos ocultos del templo, 8.6–12; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(3)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">mujeres
judías llorando por el dios Adonis, el cual se pensaba que había muerto para
ser resucitado de los muertos cada primavera, 8.13–14; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; margin-left: 19.85pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt;">(4)</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> el sumo
sacerdote y los veinticuatro grupos de sacerdotes adorando al sol, 8.15–16. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Es de asombrarse que Dios
planeara destruir la ciudad? Por supuesto, la gloria de Dios no podía
permanecer en un lugar tan pervertido. La gloria vino al templo, 8.4; pero en
9.3 la gloria pasa al umbral del templo. El trono de la gloria ahora estaba
vacío. Se convertiría en un trono de juicio. En el capítulo 9 vemos al siervo
de Dios poniendo una marca de protección en el remanente fiel de creyentes,
para que no mueran en el juicio venidero. Entonces, en 10.4, la gloria de Dios
se eleva por encima del umbral de la casa y sobrevuela allí antes de que caiga
el juicio. En 10.18 la gloria se eleva aún más y pasa a la puerta oriental del
templo (v. 19); y por último, en 11.22–23, la gloria sale del templo y se va a
la cumbre del Monte de los Olivos. «Icabod Traspasada es la gloria» (1 S 4.21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Por qué se quitó la gloria?
Porque Dios no puede compartir su gloria con otro. Los ídolos y los pecados del
pueblo le echaron fuera. Sus pecados podrían haber estado ocultos al pueblo,
pero Dios los veía y los juzgaba. Así hoy Dios quitará de nuestras vidas su
gloria y sus bendiciones si no le servimos fielmente con corazones sinceros y
puros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. LA GLORIA RESTAURADA (43.1–12)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En los capítulos 40–48 el profeta
ve la restauración futura de Israel y su gloria en el Reino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Describe a la ciudad y el templo
restaurados, más grandiosos de lo que Israel había conocido. En 43.1–6 ve la
gloria de Dios volver al templo. Nótese que la gloria vendrá por la misma ruta
que utilizó al salir. Por supuesto, Jesucristo es la gloria del Señor, y
volverá la gloria de Dios a la nación de Israel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda la Palabra dada en los
capítulos 40–48 no se cumplió cuando los judíos regresaron a su tierra después
del cautiverio, de modo que tiene que haber un cumplimiento futuro cuando Jesús
vuelva a la tierra a reinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dios está preocupado por su
gloria. Debemos glorificar a Dios en nuestros cuerpos (1 Co 6.19–20) y
magnificarle en todo lo que hacemos (Flp 1.20–21). Nuestras buenas obras deben
glorificarlo (Mt 5.16). Pero podemos pecar y alejar la gloria de Dios de
nuestras vidas. No cabe duda de que el Espíritu de Dios nunca nos dejará (Ef
1.12–14), pero podemos entristecerlo y perder la gloria de Dios en nuestro
andar diario (Ef 4.30). Los pecados secretos no se quedan así mucho tiempo.
Dios los ve y, antes que pase mucho tiempo, otros también los verán.<o:p></o:p></span></div>
<h3 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">37–48<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos finales miran
hacia el futuro de Israel y Judá, al tiempo cuando Dios hará una nueva obra y
su gloria volverá a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">I. LA NUEVA NACIÓN (37)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. REVIVIDA (VV. 1–14).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">En este tiempo tanto Israel como
Judá estaban arruinados políticamente. Asiria había esparcido a Israel y
Babilonia acababa de conquistar a Judá. Tanto Isaías como Jeremías predijeron
el regreso del cautiverio, pero las visiones de Ezequiel van incluso más allá
en los años. Vio el tiempo cuando la nación muerta volvería a vivir. En la
visión vio muchísimos huesos en el valle (literalmente «campo de batalla») y
los huesos estaban muy secos. Era un cuadro de total derrota, con los huesos de
los ejércitos secos y sin sepultura. ¡Qué descripción más vívida del pueblo
judío! Mediante el poder de la Palabra de Dios los huesos se juntaron y
formaron hombres, y mediante el poder del Espíritu («viento»), se les dio vida.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esto nos enseña la resurrección
corporal, ni siquiera la salvación de los judíos. Más bien es un cuadro del
resurgimiento futuro de la nación,
cuando los judíos se saquen de las «tumbas» de las naciones gentiles a donde
fueron esparcidos. Políticamente esto ocurrió el 14 de mayo de 1948, cuando la
nación moderna de Israel entró de nuevo en la familia de naciones. Por
supuesto, la nación está muerta espiritualmente; pero un día, cuando Cristo
vuelva, la nación nacerá en un día y será salva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. REUNIFICADA (VV. 15–28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La división de la nación en los
reinos del norte y del sur fue el principio de su caída. Un día Dios volverá a
reunir a las tribus bajo el verdadero David, Jesucristo. Él hará un pacto de
paz con ellos (v. 26) y traerá de nuevo gloria a su pueblo. ¿Hay algún futuro
para Israel? Algunos eruditos dicen: «No, porque todas estas profecías del AT deben
aplicarse espiritualmente a la
Iglesia». No estamos de acuerdo con esto. Estas profecías son demasiado
detalladas como para «espiritualizarlas» y aplicarlas a la iglesia de hoy.
Jesús enseñó acerca de un futuro para los judíos (Lc 22.29), lo mismo que Pablo
(Ro 11) y Juan (Ap 22.1–6).<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">II. LA NUEVA VICTORIA (38–39)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Estos capítulos se refieren a la
famosa «batalla de Gog y Magog». No confunda esta guerra con la Batalla del
Armagedón descrita en Apocalipsis 19.11–21, porque el Armagedón ocurrirá al
final del período de siete años de tribulación que sigue al Arrebatamiento de
la Iglesia. Tampoco es la misma batalla que involucra a Gog y Magog en la
mencionada en Apocalipsis 20.7–9, porque aquella será después de finalizado el
reinado milenial de Cristo, cuando se suelte de nuevo a Satanás. La batalla dada
en Ezequiel 38–39 ocurrirá en un tiempo cuando los judíos vivan con seguridad
en su tierra (38.8, 11–12, 14) al «cabo de años» (38.8). ¿Cuándo será esto?
Parece probable que esto será durante la primera parte del período de la
tribulación, cuando Israel estará protegida de sus enemigos por el pacto con la
cabeza del Imperio Romano (Dn 9.26–27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después del Arrebatamiento de la
Iglesia, ocurrirán grandes hechos en el mundo rápidamente. El antiguo Imperio
Romano se restaurará en Europa, encabezado por un fuerte gobernante que al
final se revelará como el anticristo. Acordará proteger a los judíos durante
siete años (Dn 9.27), que es la duración exacta del período de la tribulación,
la septuagésima semana de Daniel (Dn 9.25–27). Los primeros tres años y medio
de la tribulación serán relativamente pacíficos e Israel disfrutará de reposo en
su tierra, guardados por el gobernante romano. Pero Gog querrá la gran riqueza
de la tierra (38.12–13) y más o menos a mitad del período de la tribulación
invadirá a Israel sin advertencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Entonces Dios intervendrá y
destruirá al ejército invasor. Tan grande será la derrota que se requerirán
siete meses para sepultar a los muertos (39.12) y el pueblo quemará durante siete
años el material de guerra abandonado (39.9–10). El gobernante romano se
apresurará a Israel para cumplir su pacto, descubrirá que Gog ha dejado de ser
un poder mundial y entonces se establecerá como dictador mundial en el templo
judío, rompiendo así su pacto con Israel (Dn 9.27). Esta será la «abominación
desoladora» y la señal del principio de la gran tribulación sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">III. EL NUEVO TEMPLO (40–46)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Sin duda este templo nunca se ha
construido, de modo que debe referirse a un tiempo futuro. La mayoría de los
estudiosos opinan que este será el gran templo milenial que se llenará de la
gloria de Dios durante el reino de Cristo de mil años sobre la tierra. A
Ezequiel se le dijo que revelara estos planes al pueblo, para avergonzarlos de
sus pecados y rebeliones (43.10–11). No es necesario que entremos en detalles
en nuestro estudio. Nótese que todas las medidas han aumentado, de modo que toda
el «área sagrada» mide casi ciento veinte kilómetros cuadrados. No se nos dice
cómo va a caber todo esto en la tierra y la ciudad de Jerusalén. Tal vez habrá
cambios en la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Puesto que Cristo ha cumplido los
tipos del AT (sacrificios, sacerdocio), ¿por qué estos se restituirán y
practicarán mil años? Algunos creen que esas prácticas serán para el judío en el
Reino lo que la Cena del Señor es para la iglesia de hoy, un recordatorio de la
obra de Cristo. Sin embargo, es probable que Ezequiel usaba el lenguaje que la
gente entendía para trasmitirles las verdades acerca de la futura adoración en
el templo. La Pascua hablaba de la redención por la sangre (45.21–24) y la
Fiesta de los Tabernáculos del cuidado de Dios por su pueblo y el gozo de este
en el Reino (45.25). No podemos creer que los judíos salvos querrán cambiar su
íntima comunión con Cristo por ritos antiguos que pertenecían a la edad de la
ley.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">¿Qué le ocurrirá a este templo?
Cuando Dios cree el nuevo cielo y la nueva tierra no habrá necesidad de ningún
templo (Ap 21.1–5, 22). La nueva Jerusalén que Juan describe en Apocalipsis
21–22 sobrepasará a cualquier cosa que Ezequiel vio. Toda la ciudad santa será
un templo para la gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 2pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">IV. LA NUEVA TIERRA (47–48)<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">A. SE REFRESCA (CAP. 47).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">La tierra se refrescará mediante
las aguas salutíferas del río que brota del altar de Dios. Todas las bendiciones
de Dios deben empezar con el altar. Ezequiel describe la sanidad de la tierra,
la bendición de Dios sobre la tierra que escogió para Israel. Nótese que habrá
una nueva frontera para ella (13–21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por el oeste estará el Mar
Mediterráneo, al norte una línea que va desde Tiro a Damasco, por el este el río
Jordán y el Mar Muerto, y al sur desde el Mar Muerto hasta el río de Egipto.
Esto significa que la herencia estará dentro
de la tierra, sin ninguna tribu al otro lado del Jordán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Podemos ver en este río salutífero
un hermoso cuadro del Espíritu de Dios. La fuente es el altar, la muerte de
Cristo (Jn 7.37–39). El río se torna cada vez más profundo, de modo que el
profeta pudo nadar en él. Ojalá podamos adentrarnos cada vez más profundamente
en las cosas de Dios y apartarnos de las aguas de poca profundidad. El río dio
sanidad y vida; y así el Espíritu sana y da vida hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">B. NUEVA DIVISIÓN (CAP. 48).<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Lucida Bright","serif"; font-size: 13.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ya hemos notado las nuevas
fronteras de la tierra. Este capítulo explica cómo se hará el reparto a las
tribus durante la edad del Reino. Las tribus estarán al oeste del Jordán; la
nación no tendrá más división. Las tribus poseerán «franjas» de tierra a lo
largo de la nación, de este a oeste. Siete tribus estarán ubicadas en la parte
superior: Dan, Aser, Neftalí, Manasés, Efraín, Rubén y Judá. Entonces vendrá la
enorme «porción sagrada» para el área del templo (vv. 8–20). Hacia abajo
estarán otras cinco tribus: Benjamín, Simeón, Isacar, Zabulón y Gad. ¡Las
tribus estarán allí, y Dios también estará allí! (v. 35). El nombre de la
ciudad será «Jehová-sama»: «¡Jehová (está) allí!»<o:p></o:p></span></div>
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